「建学の精神」である禅仏教による人格の陶冶をテーマに、「禅・仏教講座」として開設しています。
禅の世界をあらゆる角度から捉え感得するため総長、学長、仏教学科教員を中心に授業を展開し、その他、いす坐禅・読経など実践を行います。
「知識としての禅」から「感じとる禅」への転換をテーマとし、「自分だけにしかないいのちを生きる」ことを目標とした講義です。
※今年度（2023年度）の一般の方の前期の聴講は、有料となっております。
前期の申込についてはすでに締切となっております。
なお、学生向けに配信している総長講義のみ、順次公開させていただきます。
■講座動画の補足情報
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花園大学　禅とこころ　臨済録に学ぶ　令和五年四月十八日　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　花園大学総長　横田南嶺
真人館　赤肉団上に一無位の真人有って、常に汝等諸人の面門より出入す。この肉体には無位の真人がいて、常にお前たちの顔から出たり入ったりしている。
蔭凉館　向後穿鑿して一株の大樹と成らば、天下の人の与に陰涼と作り去らん。　将来きっと鍛え上げて一株の大樹となり、天下の人びとのために涼しい木陰を作るでありましょう。
返照館という名前の由来は、建学精神の本質ともいえる臨済録の「回光返照」からとられたもので、「外に向かってキョロキョロと探すな。自分の光で自分を照らせ」という臨済の言葉が息づいています。
栽松館という名も、黄檗禅師が、すでに木の茂る裏山に新たに松を植えている臨済禅師をみて、その理由を尋ねたことにちなんでいます。臨済禅師の答えは、「ひとつには美観、ふたつには後輩の手本」教育の基本精神がここにあります。
自適館の「自適」とは、臨済録の序文に述べられた晩年の禅師の心境を表わす言葉。「ひきずりまわされ真の自己を見失いながらの生活を『自由』とはき違えてはならない。」「『内外ともに障碍（しょうがい）となるものがなく、のびやかに心を任せる生活』を送ってほしい」との願いが込められています。
『臨済録』（岩波文庫『臨済録』より）
咄哉丈夫、頭を将って頭を覓むとと。你言下に便ち自ら回光返照して、更に別に求めず、身心の祖仏と別ならざるを知って、当下に無事なるを、方に得法と名づく。
『こらっ!立派な男が何をうろたえて、頭があるのにさらに頭を探しまわるのだ』と。この一言に、君たちが自らの光を内に差し向けて、もう外に求めることをせず、自己の身心はそのまま祖仏と同じであると知って、即座に無事大安楽になることができたら、それが法を得たというものだ。
『臨済禅のしおり』より
およそ学問というものは、自分の外の世界を学ぶものであります。世の中の真理を追究したり、宇宙の原理を探求したり、世間を成り立たせる法律などを学んだりします。禅は外の世界を学ぶのではなく、自己を見つめる教えであります。
学校ではいろんな知識を学びますが、この自分自身とは何かを問うことはほとんどありません。自己とは何かを深く究明してゆくのが禅の道であります。
自己とは何か、本当の自分とは何かを究明してゆけば、この身に地位・名誉・財産・学歴・男女などに汚されることのない素晴らしい人間性の具わっていることに気がつくことができます。これを臨済禅師は「無位の「真人」と呼びました。
真の自己に目覚めることができたならば、どんな状況でも主体性をもって生きることができます。そのことを、臨済禅師は「随処に主と作れば、立処皆真なり」と言われました。その場その場で主人公となれば、おのれの在り場所はみな真実の場となるということです。
主体性をもつには、まず腰骨を立てることです。腰が抜けたり、引けていては主体性も持ち得ません。腰を立てて下腹に気を集めて、ゆったりと呼吸をします。それが坐禅です。坐禅することによって、主体性をもって生き生きとはたらくことができるようになります。生き生きはたらく様子を臨済禅師は「活潑潑地」と言いました。
静かに心を落ち着けてこそ、現実の様子をよく観察して正しい判断ができるようになります。正しいものの見方のことを、臨済禅師は「真正の見解」と表現しています。「真正の見解」をもって、この混迷の世の中を自在に生きてゆくのであります。
腰骨を立てて下腹を充実させ、呼吸を調えて、感情を波立たせずに、正しく智慧をはたらかせて、この現実の世の中を生き生きと生きてゆくのが坐禅の道であります。