صفة الغضب وأمثالها بين الأشعرية وأهل السنة ، سعيد الكملي

Рет қаралды 15,597

جمع الجيوش والدساكر في الرد على الأشعرية الأصاغر

2 жыл бұрын

الاشعرية,
الاشعريين,
الاشعرية والسلفية,
الاشعرية والماتريدية,
الاشعريين من هم,
الاشعرية عبدالله رشدي,
الاشعرية في المغرب,
الأشعريين,
الاشعري سعيد الكملي,
المذهب الاشعري,
الاشاعرة عدنان ابراهيم,
الاشاعرة الددو,
الاشاعرة الطريفي,
الاشاعرة والسلفية,
الاشاعرة عبد الله رشدي,
الاشاعرة والحنابلة,
الاشاعرة علي جمعة,
الاشاعرة من اهل السنة,
الاشعرية والسلفية,
الاشعرية والماتريدية,
الاشعرية عبدالله رشدي,
الاشعرية في المغرب,
الاشعرية اسلام ويب,
الطائفة الاشعرية,
عقيدة الاشعرية,
الطريقة الاشعرية,
الازهر الشريف,
الازهري,
الازهر في ورطة,
الازهر مصر,
الازهر قادم,
شيخ الازهر والسيسي,
شيخ الأزهر أحمد الطيب,
شيخ الازهر الحجاب,
شيخ الازهر النقاب,
شيخ الازهر الاخوان,
شيخ الازهر الطيب,
شيخ الازهر والخشت,
شيخ الازهر رابعة,
عقيدة العوام,
عقيدة الطحاوية,
عقيدة الاشاعرة,
عقيدة أهل السنة والجماعة,
عقيدة الواسطية,
عقيدة للاطفال,
عقيدة المسلم,
عقيدة اليهود,
عقيدة كل مسلم,
محمد بن شمس الدين عبدالله رشدي,
محمد بن شمس الدين الددو,
محمد بن شمس الدين علم الحديث,
محمد بن شمس الدين داعش,
محمد بن شمس الدين الاخوان,
محمد بن شمس الدين عدنان ابراهيم,
محمد بن شمس الدين الاغاني,
محمد بن شمس الدين الجفري,
دمشقية والاحباش,
دمشقية الاشاعرة,
دمشقية سالم الطويل,
دمشقية الددو,
دمشقية عدنان ابراهيم,
دمشقية يرد على سالم الطويل,
الاحباش في لبنان,
الاحباش ممدوح الحربي,
الاحباش في الاردن,
الاحباش علي بن محمد,
الاحباش يرقصون في المسجد النبوي,
الاحباش وراتب النابلسي,
الاحباش والوهابية,
الاحباش لبنان,
علي جمعة الخمر حلال,
علي جمعة ابن تيمية,
علي جمعة الربا,
علي جمعة الوهابية,
علي جمعة الشيعة,
علي جمعة فوائد البنوك,
علي جمعة الكلاب,
علي جمعة مضحك,
د على جمعه,
د علي جمعة فوائد البنوك,
د علي جمعة كورونا,
د علي جمعة الإنسان الذي لا يعرفه أحد,
السيرة النبوية د علي جمعة,
والله أعلم د. علي جمعة,
أ.د علي جمعة,
نفحات د علي جمعة,
عبد القادر الحسيني,
عبد القادر الحسين من هو,
عبد القادر الحسين علي جمعة,
عبد القادر الحسين البوطي,
عبد القادر الحسين الوهابية,
عبد القادر الحسين الاحباش,
عبد القادر الحسين ابن تيمية,
عبد القادر الحسين ابن عثيمين,
السلفية في السودان,
السلفية الجهادية,
السلفية الوهابية,
السلفية في تركيا,
السلفية في المغرب,
السلفية المدخلية,
السلفية في الجزائر,
السلفية في تونس,الوهابية الخوارج,
الوهابية سعيد الكملي,
الوهابية ليسوا من أهل السنة,
الوهابية والسلفية,
الوهابية وثائقي,
الوهابية في السعودية,
الوهابية صالح الفوزان,
الوهابية في الجزائر,
الوهابيون,
الصوفية رقص,
الصوفية في السودان,
الصوفية في الشيشان,
الصوفية في مصر,
الصوفية في المغرب,
الصوفية عثمان الخميس,
الصوفية في السعودية,
الصوفية في الاردن,
الصوفية bbc,
صفات الله عز وجل,
صفات الله سعيد الكملي,
صفات الله تعالى,
صفات الله عند الاشاعرة,
صفات الله ابن عثيمين,
صفات الله الذاتية,
صفات الله للاطفال,
صفات الله عدنان ابراهيم,
صفات الله الحسنى 99,
الاسماء والصفات وليد السعيدان,
الاسماء والصفات الالباني,
الاسماء والصفات محمد راتب النابلسي,
الاسماء والصفات لابن عثيمين,
الاسماء والصفات عدنان ابراهيم,
الاسماء والصفات سعيد الكملي,
الاسماء والصفات عند الاشاعرة,
الاسماء والصفات لابن تيمية,
التوحيد والعقيدة,
التوحيد والنور,
التوحيد والحرية,
التوحيد واثره في النفوس,
التوحيد عثمان الخميس,
التوحيد النابلسي,
التوحيد صالح الفوزان,
التوحيد بالله,
كتاب التوحيد,
الحنابلة الجدد,
الحنابلة وابن تيمية,
الحنابلة المجسمة,
الحنابلة المفوضة,
الحنابلة والاشاعرة,
الحنابلة والسلفية المعاصرة,
الحنابلة الجدد مشاري الشثري,
الحنابلة عثمان الخميس,
ابن تيمية والشيعة,
ابن تيمية سعيد الكملي,
ابن تيمية عدنان ابراهيم,
ابن تيمية وعلي بن ابي طالب,
ابن تيمية عثمان الخميس,
ابن تيمية مسلسل,
ابن تيمية سيرته عقيدته,
ابن تيمية قدم العالم,

Пікірлер: 396

@saidaelaboubi5839 11 ай бұрын

كلام جميل يزيدنا اطمىنانا الى عقيدتنا بارك الله في شيخنا الجليل سعيد الكملي اتق الله يا صاحب القناة

@najibalami4097 11 ай бұрын

يستر نفسه بالتفويض لذا استغل الوهابية هذا الفديو

@traveler9212 7 ай бұрын

@@najibalami4097كيف يستر نفسه بالتفويض؟ أليس التفويض مذهباً سائغاً عندكم يا أشاعرة؟ فلماذا كلامه مشكلٌ عندك؟ هههههه

@user-nz4ri5ld1l 6 ай бұрын

@@najibalami4097 هو يفوض الكيفية لا المعنى فهو يقول الله سميع والسمع معلوم المعنى لكن الكيفية غيبية أما أنت معطل تعطل المعنى فتقول من يؤمن بالمعنى مشبه رمتني بدائها و انسلت أنت جهمي أشعري مشبه معطل.. تشبه الله بما في عقلك من صفات المخلوقين ثم تعطل الصفات بعد التشبيه في عقلك.. فكل معطل مشبه... أخيراً تشبه الله بالعدم الذي لا داخل ولا خارج الأكوان وكأنه خيال أو وهم غير حقيقي الأصل إثبات ما دلت عليه النصوص بجمع الأدلة وتقرير أئمة الحديث والسنة بالقرون المفضلة مثل الحياة والعلم و المشيئة والقدرة و السمع والبصر والكلام والعلو و المجيء والنزول وطي السماوات بيمينه يوم القيامة ورؤية المؤمنين لوجه الله نظراً بعيان بالجنة.... فنقول المعنى معلوم والكيفية غيبية لا تدركها العقول والإيمان بالمعنى المعلوم غيبي الكيفية واجب والسؤال عن الكيفية الغيبية بدعة

@msadmsaad5604 3 ай бұрын

جزاك الله خيرا .. شرح واضح وجميل

@MohamedAlam-gn3zf Жыл бұрын

لا اله الا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ،استغفر الله الذي لاإله إلا هو الحي القيوم واتوب اليه. ،

@user-ni9wc2ob2v Ай бұрын

جزاكم الله خيرا

@ahmedyazji487 11 ай бұрын

بارك الله في الشيخ سعيد الكملي و جزاه عن الاسلام و المسلمين خيراً يا صاحب القناة اتّقِ الله و لا تلقَ اللهَ بوزر الافتراء على الناس.

@majdiriahi4338 Ай бұрын

يشهد الله أني أحب الشيخ سعيد لكن الحق أحب إلي ، و قوله هذا الكلام باثبات المعنى و نفي العلم بالكيف لا نفس الكيف يؤكد لي أن رجوح العقل و وفرة الحفظ لا يُصفي المشرب العكر

@user-hg5fx8me2m 11 ай бұрын

قضية الطعن في الإمام النووي رضي الله عنه هي أشبه بحادثة الإفك؛ وكذلك الطعن في كل من ثبتت إمامته وفضله في الأمة؛ والشبه بقضية الإفك من ناحيتين: - من ناحية كونها إفكا؛ وهو أشد الكذب؛ وأصله من قلب الحقائق، حتى يرى الحق باطلا والباطل حقا؛ والأصل أن المنافقين لا يستريحون حتى ينالوا ممن علا شأنه، وصار قدوة ومثابة للناس. - من ناحية العاقبة الجميلة التي ذكرها الله تعالى للإفك: {لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم..}، وإني أرى خيرا كثيرا وراء هذا الشر؛ أقله أن يسمع بالإمام النووي من لم يسمعوا به؛ فيعودوا إلى إرثه وسيرته العطرة، وقد حاز الرجل لقب (الإمام) فيتعرف الناس على تجليات إمامته، وقصارى ما فعل الشانئ هو تحقيق قول أبي تمام: وإذا أراد الله نشر فضيلة * طويت أتاح لها لسان حسود وأعظم المغانم تيقن أولي الألباب في الأمة من أن هذا المنهج الذي يطعن في جبل كالنووي هو منهج ضال مضل؛ فهو منهج تكفيري غايته قتل القدوات؛ والتشكيك في الأئمة الأعلام؛ وليس منهج الحق أبدا؛ بل هو منهج تدميري خادم لعدو الأمة حصرا. ومن الغنائم أن هؤلاء الشانئين أفلسوا أشد الإفلاس؛ حتى جعلوا الطعن في الأئمة وسيلتهم لإنقاذ فكرهم الخبيث من الافتضاح الكلي؛ والسقوط النهائي. ومن الغنائم أنه سيثبت للأمة أن عداء هؤلاء للأشاعرة هو عداء لحملة وحماة الدين والذابين عنه كما قال الدارقطني في الباقلاني؛ ولم يحم هؤلاء الدين معنويا فحسب؛ بل أغلب من جاء بعد الاشعري من حملة راية جهاد عدو الأمة هم اشاعرة؛ بدءا من السلاجقة فالزنكيين والغزنويين والأيوبيين قاهري الحملات الصليبية والمماليك قاهري المغول والصليبين؛ والمرابطين والموحدين والمرينيين في الغرب الإسلامي؛ وكان العثمانيون ماتريدية أشقاء الأشاعرة؛ وكل حركات مقاومة الاحتلال الغربي كان قادتها اشاعرة؛ واذكروا السنوسية ومقااومات الجزائر لفرنسا؛ وهذا ما لا يطيقه العدو فأوحى إلى عملائه بالطعن في المنهج الذي قام بتخريج حملة الدين وحماته معنويا وعسكريا، ومن أراد برهانا على ذلك فليسأل أهل هذا المنهج الخبيث إن كانوا قاتلوا عدوا؛ أو أذلوا غاصبا؛ أو شفوا صدور الأمة من عدوها ولو مرة؛ بل إنهم ما قاتلوا إلا الأمة؛ وما كانت شوكتهم إلا عليها وعلى أعلامها؛ ولن يكون النووي رضي الله عنه هو الأخير؛ ولا أستبعد أن هذا اللعن والطعن يدار في أقبية المخابراات الصهيونية والغربية؛ ويتم توجيهه بعناية من هناك؛ وحسب الأعلام أن يطعن فيهم النكرات؛ وأشد حقدا على الأصيل هو اللقيط ...!

@user-nz4ri5ld1l 6 ай бұрын

أنت جهمي أشعري مشبه معطل.. تشبه الله بما في عقلك من صفات المخلوقين ثم تعطل الصفات بعد التشبيه في عقلك.. فكل معطل مشبه... أخيراً تشبه الله بالعدم الذي لا داخل ولا خارج الأكوان وكأنه خيال أو وهم غير حقيقي الأصل إثبات ما دلت عليه النصوص بجمع الأدلة وتقرير أئمة الحديث والسنة بالقرون المفضلة مثل الحياة والعلم و المشيئة والقدرة و السمع والبصر والكلام والعلو و المجيء والنزول وطي السماوات بيمينه يوم القيامة ورؤية المؤمنين لوجه الله نظراً بعيان بالجنة.... فنقول المعنى معلوم والكيفية غيبية لا تدركها العقول والإيمان بالمعنى المعلوم غيبي الكيفية واجب والسؤال عن الكيفية الغيبية بدعة

@user-nz4ri5ld1l 6 ай бұрын

بل قضية الطعن بشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله والسلفية تشبه طعن الروافض بعرض النبي صلى الله عليه وسلم

@abdeddayemwalid6561 8 ай бұрын

رواية الكيف مجهول غير ثابتة عن الامام مالك.الرواية المشهورة الكيف غير معقول

@Tht-mw1ek 7 ай бұрын

نفس المعنى

@user-nz4ri5ld1l 6 ай бұрын

المعنى معلوم والكيفية غيبية لا تدركها العقول والإيمان بالمعنى المعلوم غيبي الكيفية واجب والسؤال عن الكيفية الغيبية بدعة تؤدي للتعطيل أنت جهمي أشعري مشبه معطل.. تشبه الله بما في عقلك من صفات المخلوقين ثم تعطل الصفات بعد التشبيه في عقلك.. فكل معطل مشبه... أخيراً تشبه الله بالعدم الذي لا داخل ولا خارج الأكوان وكأنه خيال أو وهم غير حقيقي الأصل إثبات ما دلت عليه النصوص بجمع الأدلة وتقرير أئمة الحديث والسنة بالقرون المفضلة مثل الحياة والعلم و المشيئة والقدرة و السمع والبصر والكلام والعلو و المجيء والنزول وطي السماوات بيمينه يوم القيامة ورؤية المؤمنين لوجه الله نظراً بعيان بالجنة.... فنقول المعنى معلوم والكيفية غيبية لا تدركها العقول والإيمان بالمعنى المعلوم غيبي الكيفية واجب والسؤال عن الكيفية الغيبية بدعة

@hassaanbintharwat3135 Ай бұрын

نفس المعنى

@mahmodabdoallatif7174 Жыл бұрын

لا يدري اذا كان دم الله يفور او قلبه يغلي ؟؟؟؟؟؟ حسبنا الله ونعم الوكيل ولاحول ولاقوة الابالله العلي العظيم واستغفر الله العظيم واتوب إليه وتعالى الله عما يقول الظالمون

@user-ti7hk5mp2o Жыл бұрын

الشيخ لم يقل دم الله ولم يقل قلبه

@ar-tb3jn Жыл бұрын

@@user-ti7hk5mp2oهذا غبي يعتقد أن الله يغلط عند وصفه نفسه فيحتاج ان يشبه نفسه بخلقه يعني بالله عليه كيف خرجت الصفة دون كونها صفة عن التشبيه هؤلاء قو همل فلا قوة الا بالعظيم

@user-ij3ie5rs2q Жыл бұрын

فهمك سقيم الشيخ يقول إن الغضب عند المخلوق هو فوران الدم ولكن كيفية غضب الله غير معقولة لا نعرف كنهها ولا تشابه بين صفة الخالق والمخلوق قطعا

@user-dm2gg9ye3v Жыл бұрын

الجهل ضارب أطنابه،يقول لك الشيخ لاتقول هذا على الله، فالمخلوق لايقيس الخالق الذي أعلم بنفسه وله الكمال ،على المخلوق الذي أعماله مخلوقة.

@saidaelaboubi5839 11 ай бұрын

اسمع بقلبك وعقلك ودعك من التعصب

@GalaGala-uv3nb Жыл бұрын

من أراد أن يعرف ربه فل يتوضأ ويصلي وطيل السجود وسيعرف مقامه ومقام ما خلقه الله لأجله العبودية هي أن يؤمنون لله خضوعا كما فعل النبي العدنان وليس تشبها مثل ما يوهم لهم الشيطان

@mouhsinelkhairi9749 11 ай бұрын

صفات الله لا كيف لها اي لا تشبه صفات الخلق ٠٠٠٠٠٠٠٠٠ويقال يغضب ويرضي لا كأحد من الورى سبحانه وتعالى

@GalaGala-uv3nb Жыл бұрын

وما قدرو الله حق قدره .....سير أنت على الحق وإن قالو وقالو الوقافون هم المؤمنون والموقنون ...سبحان الله العظيم اللذي ليس كمثله شيء وهاذا هو ...قول ربنا وإذا خاطبهم الجا هلون قالو سلاما....كل من ينطق الشهادتين هو مسلم ..ولكن ألموقنون بالله هم الأعضم عند الله ...لأن الله سبحانه يقول ..إن الناس كانو بآياتنا لا يوقنون ..هناك الإسلام والإمان والإدعان والخضوع لله واليقين وقصد اليقين وعين اليقين .وعين اليقين هي لرسول الله ......عند سدرة المنتهى

@user-nz4ri5ld1l 6 ай бұрын

الجهمي الأشعري مشبه معطل.. يشبه الله بما في عقله من صفات المخلوقين ثم يعطل الصفات بعد التشبيه في عقله.. فكل معطل مشبه... أخيراً يشبه الله بالعدم الذي لا داخل ولا خارج الأكوان وكأنه خيال أو وهم غير حقيقي الأصل إثبات ما دلت عليه النصوص بجمع الأدلة وتقرير أئمة الحديث والسنة بالقرون المفضلة مثل الحياة والعلم و المشيئة والقدرة و السمع والبصر والكلام والعلو و المجيء والنزول وطي السماوات بيمينه يوم القيامة ورؤية المؤمنين لوجه الله نظراً بعيان بالجنة.... فنقول المعنى معلوم والكيفية غيبية لا تدركها العقول والإيمان بالمعنى المعلوم غيبي الكيفية واجب والسؤال عن الكيفية الغيبية بدعة

@abdoaldwaib4998 3 ай бұрын

كلام الشيخ موافق للاشاعرة المفوضة و هو اثبات الصفات و تفويض معانيها لله سبحانه

@S3id_alkamali_ 3 ай бұрын

بغيتي ترضو أشعري صحا ولا كيفاش هو قال قول الإمام مالك وليس قول الأشاعرة أم أن مالكا أشعريا؟؟!

@hassaanbintharwat3135 Ай бұрын

الشيخ سعيد الكملى من أهل السنة والجماعة وهم السلفيين و كلامه الشيخ سعيد الكملى هى عقيدة أهل السنة والجماعة وليس الأشاعرة المفوضة ثانيا الشيخ لم يفوض المعنى بل فوض الكيف فقط ، أما الأشاعرة المفوضة يفوضون المعنى و الكيف

@user-kd1dv7ie8t 10 ай бұрын

الوارد في سؤال السائل كلام اللجنة الدائمة

@fathib-d8413 9 ай бұрын

اهل السنة هم الاشاعرة والماتوريدية وفضلاء الحنابلة عن اي اهل سنة تتكلم هل المجسمة المشبهة اصبحو هم اهل السنة ههههه والله عيش تشوف

@Kurd-qp1rz Жыл бұрын

مقطع جيد، والخلاصة ان الغضب صفة ثابتة لله حقيقية لا مجازا، ولكن الكيفية مجهولة كما في الذات وباقي الصفات، والذين تأولوها خافوا من التشبيه ففروا من التشبيه من ناحية فوقعوا في مزلق اخر إذ تاولوها لأنهم رأوا أنهم اذا اثبتوها شبهوا الخالق بالمخلوق وهل يا ترى أنهم علموا الذات والحياة والخ إذ يثبتون! ومع ذلك ان الصحابة سمعوا ان الله يغضب والغضب معلوم مفهوم من ناحية اللغة والواقع ولكنهم لم يسالوا ولم يتعمقوا لماذا؟ هناك احتمالان: 1: أنهم شبهوا غضب الله بغضب الخلق ولم يحتاجوا إلى التوضيح والبيان، فهذا الاحتمال منكر من القول وزور وكفر عظيم. 2: علموا علم اليقين بأن الله لايشبه المخلوق، بائن منهم، هذا الايمان كان راسخا في قلوبهم وهذا هو الصحيح الذي كان عليه هولاء الخيرة البررة فمهما تتشابه الاسماء لايتشابه الحقيقية والكيف فلم يحتاجوا إلى الكلام والتنطع كما فعل الخلف. والله أعلم.

@souilem01 Жыл бұрын

الكيف مرفوع عن الله و مستحيل عليه لأن الكيف هو حال المخلوق تنزه ربما عن ذلك . فلا يجوز أن يقال و الكيف مجهول

@Balady-asSham Жыл бұрын

الكيف مرفوع عن الله؟! عجيب عساك لا تلق الله و هو غاضب عليك لانكارك صفاته

@ar-tb3jn Жыл бұрын

@@souilem01واو هذه اول مرة ارى شخصا بكتب ان الله يستحيل عليه شيء سبحان الله عما تصفون

@souilem01 Жыл бұрын

@@ar-tb3jn واو هذه أول مرة يقول فيها شخص أن الله لا يستحيل عليه شيء فبزعمك يا جاهل الله لا يستحيل عليه الوصف بالولد و بالاكل و الشرب 😂😂😂

@ar-tb3jn Жыл бұрын

@@souilem01 هل انت فاهم الي بتحكيه اساسا؟ يستحيل عليه يعني لا يستطيع فعله الله لا يستطيع التكلم بنظرك ولا الغضب اذا الله ناقص بهذا الزعم

@mohamedelmaghrani 2 ай бұрын

رحمتي سبقت غضبي الله موصوف بالرحمة استقلالا الرحمان الرحيم ولايوصف بالغضب استقلالا لا نقول غاضب ولاغضبان وذالك من سوء الاذب مع الرحمان بل يقال الكفار غضب الله عليهم ولعنهم جزاء اعمالهم فهل يقال الله لعان كلا بل الرسول عليه الصلاة والسلام يقول عن نفسه او كما قال ماكنت لعانا ولافاحشا وقال تعالى ويلعنهم اللاعنون وهم يسمون اللاعنون استقلالا كلا بل في سياق الكلام ومن باب المشاكلة الاول ذنب والثاني جزاء

@abdelb972 11 ай бұрын

الإستواء معلوم و الكيف غير معقول سيدي و ليس مجهول. وهناك فرق عظيم بين المعنيين. و تفسيرك ليس ببعيد عن اعتقاد الوهابية. شرحك ينقصه التحقيق.

@user-nz4ri5ld1l 6 ай бұрын

المعنى معلوم والكيفية غيبية لا تدركها العقول والإيمان بالمعنى المعلوم غيبي الكيفية واجب والسؤال عن الكيفية الغيبية بدعة أنت جهمي أشعري مشبه معطل.. تشبه الله بما في عقلك من صفات المخلوقين ثم تعطل الصفات بعد التشبيه في عقلك.. فكل معطل مشبه... أخيراً تشبه الله بالعدم الذي لا داخل ولا خارج الأكوان وكأنه خيال أو وهم غير حقيقي الأصل إثبات ما دلت عليه النصوص بجمع الأدلة وتقرير أئمة الحديث والسنة بالقرون المفضلة مثل الحياة والعلم و المشيئة والقدرة و السمع والبصر والكلام والعلو و المجيء والنزول وطي السماوات بيمينه يوم القيامة ورؤية المؤمنين لوجه الله نظراً بعيان بالجنة.... فنقول المعنى معلوم والكيفية غيبية لا تدركها العقول والإيمان بالمعنى المعلوم غيبي الكيفية واجب والسؤال عن الكيفية الغيبية بدعة

@waelsyrien4119 3 ай бұрын

الغضب والمكر وكل ماشابه ليس صفة بل فعل يرد به الله سبحانه و تعالى على المسيئين من خلقه ...و لقد اخبرنا نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ان الغضب من الشيطان فكيف يقال مثل هذا الكلام؟ وايضا اسماء الله الحسنى ٩٩ كما ورد ....فكيف يتم اضافة اسم جديد ؟؟؟؟

@atharislamiaboutchicha3782 11 ай бұрын

صحح يا شيخ الكيف غير معقول، لماذا تذكر الرواية المكذوبة .

@user-nz4ri5ld1l 6 ай бұрын

@user-yj6ux9xl6d 6 ай бұрын

العنوان غلط ،بين الاشاعرة واهل السنه،الاشاعره هم اهل السنة ،العنوان غلط

@tmmourad9673 5 ай бұрын

يجب تغير العنوان فهو يوهم ان الاساعرة ليسوا اهل السنة

@BellaBettah-hn6cs 3 ай бұрын

الاشاعرة مبتدعة بعد السلف

@IMNASR2012 10 ай бұрын

السائل يسأل عن حقيقة معنى الاستواء، الذي لا يزال الخلاف على معناه قائما حتى يوم الناس هذا. والسؤال عن الكيف، فرع عن السؤال عن المعنى. لو أن السائل قد سأل عن الكيفية دون السؤال عن المعنى، لاكتفى الإمام مالك بالجواب على نفي الكيفية، ولما كان هناك حاجة لذكر عبارة "الاستواء معلوم"، في رواية، أو "الاستواء غير مجهول" في رواية آخرى. فلم يعين الإمام مالك معنى الاستواء، فهل قصد الإمام مالك "الاستواء معلوم" في حق الله؟ أم قصد "الاستواء معلوم" في حق البشر؟ فمن فهم أن الإمام مالك قد قصد بقوله "الاستواء معلوم" في حق البشر، على المعهود في لغة العرب، فلا خلاف على ذلك، فهو العلو والاستقرار. وأما من فهم أن الإمام مالك قد قصد بقوله "الاستواء معلوم" في حق الله، على المعهود في لغة البشر، فالخلاف قائم، فلم يتفق الناس في معنى الاستواء في حق الله وهو من الغيب الذي لا سبيل للعقل البشري إدراكه. فالنتيجة أن معنى "استوى على العرش"، يمكن فهم معناه على أكثر من وجه، ولا يمكن للعقل البشري أن يحدد المعنى المراد، ولكن يمكن للعقل البشري أن يستبعد المعاني التي لا تليق بالله تعالى، كالجلوس والقعود والاستقرار.

@Tht-mw1ek 7 ай бұрын

على هذه الطريقة يمكنك نفي القرآن بأكمله،تقول هذه الجملة لها معاني كثيرة ولا يمكن ان نحدد اي منها (اذ غالب الايات لها معاني كثيرة) وبهذا تبطل كل الشريعة، الحق الذي لا يشك فيه البشر هو أن الكلام يحمل على ظاهره الا لو جاء الدليل على صرف هذا الظاهر إلى معنى أبعد، وظاهر الكلام "ثم استوى على العرش" هو العلو والارتفاع

@IMNASR2012 7 ай бұрын

@@Tht-mw1ek لا يستقيم حمل الظاهر إلا على تنزيه الله عن العلو الحسي الذي تتصف به المخلوقات، فواجب قطعا أن ننزه الله عن ارتفاعه من مكان أسفل هو فيه، إلى مكان أعلى قد ارتفع إليه

@Tht-mw1ek 7 ай бұрын

@@IMNASR2012 ان كنت تريد ان تنزه الله عن ما تتصف به المخلوقات، فنزه عن السمع والبصر والعلم والقدرة والحياة والوجود كله لأن كل هذا تتصف به المخلوقات او تقول سمعه ليس كسمعنا، فنقول لك ايضا يده ليست كأدينا وعلوه ليس كعلونا

@IMNASR2012 7 ай бұрын

@@Tht-mw1ek المذهب الذي كان عليه السلف رحمهم الله، هو عدم الخوض في البحث عن معاني ما اختلف عليه أهل اللغة في معناه من الآيات التي اشتهرت تسميتها عند السلف بالآيات المتشابهة ومنها "الرحمن على العرش استوى" ومنها "يد الله فوق أيديهم"، فأوجب السلف الإيمان بها على ما أراده الله، وقال فيها بعضهم بأن معناها على استعمال العرب في نظائرهم من التوسع في المجاز، وقال الإمام مالك إن البحث عن معانيها بدعة، ومن سأل كيف استوى، فإن سؤاله قد كان عن معنى استوى، فالسائل عن كيف استوى إنما سأل عن معنى استوى، ولو كان الاستواء صفة لله لما غضب الإمام مالك من السؤال عن هذه الصفة ولما طرد السائل عنها ولما وصف السائل بأنه إمرئ سوء ولما علته الرحضاء، ولما قال والسؤال عن ذلك بدعة . والسلف رحمهم الله على القول بأن الله ليس كمثله شيء، وعلى نفي وصف الله بما تتصف به الأجسام من الحاجة للمكان، وعلى تنزيه الله عن الجهات الست، كما قال الطحاوي، وهي أعلى وفوق وأمام وخلف ويمين وشمال، والسلف لا يزيدون في صفات الله على ما ورد في القرآن والحديث، فلا وجود لكلمة الارتفاع في حق الله في القرآن لا لفظا رلا معنىً، فلله الرفعة المعنوية، وهي رفعة القدر ورفعة المكانة ورفعة العظمة كقوله تعالى : "رفيع الدرجات ذو العرش". وكقوله تعالى سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوًّا كَبِيرًا وصفات السمع والبصر والكلام التي يتصف بها الإنسان، صفات مخلوقة محدودة ، فالسمع والبصر والكلام في الإنسان ليس كالسمع والبصر والكلام في حق الله، المحيط بكل شيء، ومهما أحاط الإنسان بشيء ما، فليست إحاطة الإنسان بأي شيء، كإحاطة الله المحيط بكل شيء {وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُّحِيطًا}. فصفة الحياة والقدرة والإرادة والعلم والسمع والبصر والكلام، لا تشابه فيها مع ما يتصف به الإنسان من صفات الحياة والقدرة والإرادة والعلم والسمع والبصر والكلام ، وكذلك صفة الرحمة والجود والكرم والعظمة وغيرها مما يتصف به الإنسان في الإنسان ليست كصفات الله التي نعلمها من أسماء الله الحسنى، فصفات الله لا حصر لها ولا حد لمقدارها، وعظمتها وجالها، ويقف المؤمن عاجزا عن الإحاطة بعظمة صفات الله، سواء صفات الله التي يكفر جاحدها كالحياة والإرادة والقدرة والعلم والسمع والبصر والكلام والأولية والبقاء فلا داية لله ولا نهاية لله، فلا أول له ولا بداية له، ولا فناء له،،وهو الواحد الأحد، فلا شريك له، وأما صفات القدس والحلال والكمال، وصفات الأفعال فلا حصر لها، وتنزيه الله عن مشابهة خلقه ليس فيه تعطيل لصفات الله ولا الجحد بما ورد في القرآن مما وصف الله به نفسه من الأحدية والعظمة والجلال والقدرة والإحاطة والرحمة والجود والإنعام. وأصل الإيمان الحق بالله هو الإيمان بالغيب، فلا مجال للفكر في ذات الله ، إنما هو هو الإيمان بالله الخالق لكل شيء، والإيمان بملائكته والكتاب والنييين واليوم الآخر والقدر خيره وشره. والله أعلم

@Tht-mw1ek 7 ай бұрын

@@IMNASR2012 نعم احسنت،تثبت صفات السمع والبصر والقدرة لله رغم وجودها في المخلوقات لأنها لا تشبه صفاتهم فكذلك اثبت لله الاستواء والوجه واليد صفاتا لا تشبه صفات المخلوقين، والسلف تكلموا في الصفات وقد فسر جمع كبير منهم (مثل مجاهد وابو العالية) الاستواء بالعلو والارتفاع ونقل البخاري في كتابه خلق افعال العباد اجماعات كثيرة في كون الله فوق العرش فاقرأه الامام مالك بين بوضوح مذهب السلف، السائل جاء وقال الرحمن على العرش استوى كيف استوى؟ هذا كان سؤاله، عن الكيفية، فأجابه مالك الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول (وفي رواية استواءه معقول وكيفيته مجهوله وكلاهما نفس المعنى) فأكد أن استواء الله معلوم غير مجهول انما المجهول الذي لا نستطيع أن نعقله ونفهمه هو الكيفية، والسؤال عن الكيف ليس سؤالا عن المعنى، عندما اقول لك ضرب الأستاذ الطالب، الضرب معلوم ولكن كيفيته مجهولة فقد يكون ضربه بالعصا او بيده لكن اصل معنى ضربه معلوم، فالجهل بالكيف لا ينفي ما قد علم أصله

@abdullahibrahim7845 Жыл бұрын

ذكر ابن حجر العسقلاني بأن الأشاعرة أثناء مناظرتهم لشيخ الإسلام ابن تيمية حينما قُرئ عليهم كتاب " خلق أفعال العباد " للبخاري .... " باب الرد على الجهمية" .... قالوا : " نحن المقصودون بهذا " ! .... المصدر كتاب الدرر الكامنة - المجلد الثالث - صفحة 283 - طبعة دار الكتب العلمية عام 1997 .... لهذا لا تجد الأشاعرة يتدارسون كتاب " خلق أفعال العباد " للإمام البخاري رحمه الله تعالى .... والذي يحتوي مجمل عقائد البخاري بل يبغضونه ولا يأتون على ذكره ! وهذه نقولات من كتاب " خلق أفعال العباد " للإمام البخاري الذي لا يتدارسه الأشاعرة ولا يذكرونه في مجالسهم : عن جبير بن مطعم: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الله على عرشه، وعرشه على سمواته، وسمواته على أرضه هكذا، وقال بأصبعه: مثل القبة ....رواه البخاري في خلق أفعال العباد صفحة 56 وقال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما : لما كلم الله موسى كان النداء في السماء وكان الله في السماء...رواه البخاري في خلق أفعال العباد صفحة 53 وقال ابن مسعود رضي الله تعالى عنه في قوله تعالى "ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ" ..... قال : "العرش على الماء والله فوق العرش وهو يعلم ما أنتم عليه" ....رواه البخاري في خلق أفعال العباد صفحة 57 وعن ابن المبارك قال : لانقول كما قالت الجهمية إنه في الأرض هاهنا ، بل على العرش استوى. وقيل له : كيف نعرف ربَّنا؟ قال : فوق سماواته على عرشه . رواه البخاري في خلق أفعال العباد [صفحة ١٣-١٤] وقيل للإمام يزيد بن هارون رحمه الله تعالى : من الجهمية ؟ قال :من زعم أن الرحمن على العرش استوى على خلاف ما يقر في قلوب العامة فهو جهمي ". رواه الإمام البخاري في خلق أفعال العباد٦٣ .................. اللهم توفنا على سنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم آمين يا رب العالمين اللهم انصر سنَّة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم آمين يا رب العالمين

@3boodjr462 Жыл бұрын

في نفس الكتاب تجد توبة ابن تيمية و رجوعه الى الاشعرية - اقرأ الكتاب قبل الكلام عنه- فالقص و اللصق سهل

@user-lg5sf8pc8y Жыл бұрын

@@3boodjr462 وبعدها عاش شيخ الاسلام ما يقارب عشر سنوات و هوا يصنف في الرد علي الاشاعرة

@user-bq1hj6ny5m Жыл бұрын

@@3boodjr462 الأشعرية تنسب إلى الأشعري والأشعري له ثلاث أطوار فأولاً كان معتزلياً ثم أسس مذهبه الجديد متأثراً بابن كلاب ونسب هذا المذهب الوليد إلى صاحبه فقيل المذهب الأشعري ثم تاب الأشعري ورجع إلى مذهب أحمد وألف رسالة إلى أهل الثغر والإبانة عن أصول الديانة ومات على ذلك، ثم مرت عقيدة الأشاعرة من بعده بتطورات كشأن كل بدعة تنشأ قريبة من الحق ثم تبتعد وتبتعد أكثر فأكثر مع مرور الزمن فتجد الباقلاني وابن فورك على اعتقاد مغاير للرازي والجويني ثم حدث امتزاج بين عقيدة الأشاعرة وعقيدة الصوفية وهو ما نراه حالياً فنعوذ بالله من البدع والضلالات ونسأل الله أن يتوفنا على السنة غير مبدلين ولا مبتدعين.

@user-nz4ri5ld1l 6 ай бұрын

@@3boodjr462 أقرأ كتاب خلق أفعال العباد للبخاري والأخ نقل لك فوق بالتعليق ما كتبه الإمام البخاري في خلق أفعال العباد عن أهل الحديث والسنة بالقرون المفضلة من أن من لا يؤمن بأن الله فوق السماوات فهو جهمي وأنتم جهمية لا تؤمنون بأن الله فوق السماوات

@user-fr4ww1ye4u Жыл бұрын

مالكية شمال أفريقا كلهم يتبعون المعتزلة والجهمية في العقيدة إلا مارحم ربي أما في باب الفقه يتبعون المذهب وهذا مفهوم لأنهم ضربهم فيروس أهل الكلام من الفلاسفة اذ يقدمون عقولهم علي النقل الصحيح.

@user-xx5ep6jm6o 11 ай бұрын

اتق الله وتعلم قبل ماتتكلم

@user-gz5so5df6d 7 ай бұрын

كان ذلك بسبب ابن تومرت الذي قاتل الناس ليقرر عقيدة أهل الكلام وسماها توحيدا وقتل من خالف ذلك فانتشر مذهب أهل الكلام في المغرب العربي بحد السيف ، وإلا الأصل في المالكية أنهم أهل سنة وجماعة فالإمام مالك إمام من أئمة أهل السنة

@user-nz4ri5ld1l 6 ай бұрын

@@user-xx5ep6jm6o أنت جهمي أشعري مشبه معطل.. تشبه الله بما في عقلك من صفات المخلوقين ثم تعطل الصفات بعد التشبيه في عقلك.. فكل معطل مشبه... أخيراً تشبه الله بالعدم الذي لا داخل ولا خارج الأكوان وكأنه خيال أو وهم غير حقيقي الأصل إثبات ما دلت عليه النصوص بجمع الأدلة وتقرير أئمة الحديث والسنة بالقرون المفضلة مثل الحياة والعلم و المشيئة والقدرة و السمع والبصر والكلام والعلو و المجيء والنزول وطي السماوات بيمينه يوم القيامة ورؤية المؤمنين لوجه الله نظراً بعيان بالجنة.... فنقول المعنى معلوم والكيفية غيبية لا تدركها العقول والإيمان بالمعنى المعلوم غيبي الكيفية واجب والسؤال عن الكيفية الغيبية بدعة

@user-tk8li5xz8c 4 ай бұрын

هذا كلام المشبهة من الوهابية أدعياء السلفية ... اصابتك لوثة التشبيه ...... الإمام مالك لم يقل الكيف مجهول ، و انما قال ( الكيف غير معقول) او ( الكيف عنه مرفوع ) و كلام السلف قبل الإمام مالك قالوا ( بلا كيف ) فالنفي سلط على الكيف ، فدل على نفي الكيف مطلقا ، كقوله تعالى ( لا تأخذه سنة ولا نوم ) فهل نفى تعالى السنة و النوم مطلقا ، ام نفى العلم بكيفية السنة و النوم ...؟؟ فقول السلف ( بلا كيف) و قول مالك ( الكيف عنه مرفوع ) او ( و الكيف غير معقول ) نفي الكيف مطلقا ، لأن الله تعالى منزه عن الكيف ، لأن المكيف محدود و مقهور احتاج إلى مكيف ، و الله تعالى مكيف الكيف لا كيف له جل جلاله و تقدست أسماؤه و صفاته ....

@user-cj6pc4yj4y Жыл бұрын

الاستواء معلوم اي انه وصلنا بالقرأن ومعروف ولا يعني انه مفهوم المعنى ، مثال اذا قلت الشيخ الكملي معلوم هل القصد معرفة معنى الشيخ ؟ ام ان الشيخ معروف ؟ ،

@Balady-asSham Жыл бұрын

الله عز و جل كلمنا بكلام غير مفهوم؟!

@user-cj6pc4yj4y Жыл бұрын

@@Balady-asSham اين قلت ان الله كلمنا بكلام غير مفهوم ؟؟ حاول ان تستوعب بهذا الشرح عزيزي ،،،، اليد لها معنى حقيقي ومعنى مجازي كالقدره وغيرها والمجاز نحن لا نقبله كحنابله ، تبقى المعنى الحقيقي لليد وهو العضو والجارحه ولا يوجد معنى اخر لليد حقيقي غيره وهذا المعنى يرفضه كل اهل السنه ، الان لا يوجد معنى اخر في اللغه العربيه غير المجاز والحقيقه فان قلت انك تعلم المعنى فاي معنى تقصد المجاز ام الحقيقه ؟ اما معنى الايه فمعلوم في سياقها قال الامام احمد نؤمن بها ونصدقها بلا كيف ولا معنى ، وقال غيره من السلف تفسيرها قراءتها بلا كيف ، والتفسسر يعني المعنى ،،، يعني لا تفسرها ،، هذا عن الصفات المتشابهه

@user-cj6pc4yj4y 10 ай бұрын

@@jdd1111 انا ارفض المجاز واقول اليد صفه حقيقيه الله اعلم بهذا المعنى الحقيقي ليست عضو ولا جارحه ،

@user-cj6pc4yj4y 10 ай бұрын

@@jdd1111 كلامي واضح المعنى الحقيقي لليد هو العضو والجارحه والله اخبرنا ان له يد صفه وليست عضو وهي صفه حقيقيه اي انه وصف نفسه بالقوه ووصف نفسه باليد فنقول هن صفتان وليست صفه واحد ولا تفسر اليد بالقوه ، يعني اليد صفه حقيقيه ليست عضو ولا جارحه الله اعلم بمرادها لانها من المتشابه ، لكن بالمقابل انت تقول انك تعلم هذا المعنى فما هو هذا المعنى الحقيقي

@user-cj6pc4yj4y 10 ай бұрын

@@jdd1111 لسنا جدد هذا كلام اعلام الائمه راجع كلام ابن قدامه والقاضي بل انتم السلفيه المعاصر بسند منقطع نتاج الشيخ محمد ابن عبدالوهاب وقبله لا وجود لمعتقدكم وكل الحنابله مفوضه قال الامام احمد نؤمن بها ونصدقها بلا كيف ولا معنى وهذا النص يقض مضاجع السلفيه المعاصره ويحاولون انكاره او الاخذ بتاويل الشيخ ابن تيمية له ، راجع معتقد الحنابله يا عزيزي وتعرف

@ahmedhoualam6252 11 ай бұрын

يا صاحب الفيديو ،هل الشيخ وصف الاشاعرة بالاصاغر كما فعلت انت؟هل امام الحرمين والغزالي و النووي وابن حجر من الاصاغر وانت من الاكابر

@user-nz4ri5ld1l 6 ай бұрын

نعم من الأصاغرة بل من الجهمية كما نقل الإمام البخاري بكتاب خلق أفعال العباد عن أهل الحديث والسنة بالقرون المفضلة من قال بأن الله على العرش استوى بغير ما يستقر في قلوب العامة فهو جهمي

@mohamedelmaghrani 2 ай бұрын

الاشاعرة والماتردية وفضلاء الحنابلة هم اهل السنة والجماعة واما غيرهم فهم المتنطعون المبتدعون المجسمون الجهميون الى اخره شاء من شاء وابى من ابى وهل تجتمع الامة على ضلالة كلا فالمبتدعة هم الذين يتفرقون ويتناطحون لاترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض

@Adel-f7n 8 күн бұрын

@@mohamedelmaghrani هل الله تعالى موجود وجودا حقيقيا خارج الذهن ؟

@user-zd3gq3er9l 11 ай бұрын

عنوان المقطع مغلوط ، يقول صفة الغضب بين الاشاعرة واهل السنة ، اعتقد انه يقصد اهل السنة انهم هم الوهابية وغيرهم من علماء الامة من المالكية والشافعية والحنفية وبعض الحنابلة ضالون مضلون ، مثل هذه العقلية والتفكير لا يصلح معه النقاش ،

@mahmoudmohamad7382 11 ай бұрын

صدقت بارك الله فيك ❤❤❤

@user-nz4ri5ld1l 6 ай бұрын

@@mahmoudmohamad7382 أنت جهمي أشعري مشبه معطل.. تشبه الله بما في عقلك من صفات المخلوقين ثم تعطل الصفات بعد التشبيه في عقلك.. فكل معطل مشبه... أخيراً تشبه الله بالعدم الذي لا داخل ولا خارج الأكوان وكأنه خيال أو وهم غير حقيقي الأصل إثبات ما دلت عليه النصوص بجمع الأدلة وتقرير أئمة الحديث والسنة بالقرون المفضلة مثل الحياة والعلم و المشيئة والقدرة و السمع والبصر والكلام والعلو و المجيء والنزول وطي السماوات بيمينه يوم القيامة ورؤية المؤمنين لوجه الله نظراً بعيان بالجنة.... فنقول المعنى معلوم والكيفية غيبية لا تدركها العقول والإيمان بالمعنى المعلوم غيبي الكيفية واجب والسؤال عن الكيفية الغيبية بدعة

@othmantaalp525 3 ай бұрын

إذا بكلامك هذا رميت الامام مالك والشافعي وأحمد وأبو حنيفة وائمة التابعين والصحابة بالضلال وهذا

@user-vk5kf5pc5m 11 ай бұрын

هذه عين مذهب السادة الأشاعرة

@user-gz5so5df6d 7 ай бұрын

ههههههههههههههههههههه الغضب عندكم إرادة الانتقام أو الغضب مخلوق منفصل عن الله وهو العقوبة فالله لم يغضب غضبا حقيقيا عندهم ، لأنهم يظنون أن إثبات غضب حقيقي لله معناه تشبيهه بغضب المخلوق والذي هو غليان دم القلب ... الأشاعرة مخرفون

@user-nz4ri5ld1l 6 ай бұрын

@medaligassoumi Жыл бұрын

الغريب ان اكثر المالكية يتبعون الاشعري و يتركون عقيدة الإمام مالك

@user-ln3mm6wg6r Жыл бұрын

واش هي عقيدة الإمام مالك

@medaligassoumi Жыл бұрын

@@user-ln3mm6wg6r حسب علمك ما تكون ؟

@user-ln3mm6wg6r Жыл бұрын

واش نكون.... يا.. ؟

@souilem01 Жыл бұрын

المالكية إذ اتبعوا الاشعري دل ذلك عل أن عقيدة الاشعري هي عقيدة مالك فهمت أم لم تفاهم بعد أيها الوهابي الهالك

@medaligassoumi Жыл бұрын

@@souilem01 اولا تأدب و قولك الهالك هل بيدك الحساب ام عند الله؟ ثم لست وهابي و مع ان الوهابية لهم فضل كبير في مقاومة البدع و الشعوذة و الدجل و اما عن المالكية فبامكانك الاطلاع على مقدمة ابن ابي زيد القيرواني و ابن عبد البر و من المتأخرين العلامة الطاهر بن عاشور خالفكم في صفة الكلام..... و عموما غلاة الاشعرية هم اناس اصحاب بدع و هوى و اما كبار اهل العلم الاشاعرة هم اصحاب أدب و أخلاق و يخالفون بدليل لا بهوى و يحترمون من خالفهم.و اخيرا اغلب عقيدة الاشاعرة ليس عليها اجماع لدى كبار العلماء ابتداءا من ابي الحسن رحمه الله.

@osmanalhwaryosman3211 11 ай бұрын

كاتب العنوان قليل أدب وسفية

@ahmedyazji487 11 ай бұрын

الأشاعرة و الماتريدية و الحنابلة كلهم من أهل السنة.

@xmedian003x9 10 ай бұрын

الاشاعرة يستمدون عقيدتهم من جهم الذي يقول في باب الايمان ان الانسان اذا سب لله ليس كافرا. فكيف تقول ان الاشاعرة اهل سنة؟ هل انت احمف؟

@user-gz5so5df6d 7 ай бұрын

لا ، أهل السنة ليسوا أشاعرة وماتريدية

@user-nz4ri5ld1l 6 ай бұрын

الأشاعرة و الماتريدية متكلمة معطلة مثل المعتزلة يقدمون علم الكلام على الوحيين ويؤمنون بأن الله عدم لا داخل ولا خارج الأكوان وكأنه خيال أو وهم غير حقيقي

@user-ji9bb1qe8u 8 ай бұрын

اهل الكلام تركوا التسليم بظواهر نصوص الكتاب والسنه الصحيحه وهو السبيل اي التسليم بظواهر نصوص الكتاب والسنة واثبات حقيقة ما دلت عليه وو سبيل المؤمنين من النبي صلى الله وعليه وسلم واصحابه فعدل اهل الكلام عن هذاالسبيل وسلكوا سبيل الفلاسفة الزنادقه فاستخدموا نظرياتهم العقلية لتحريف حقايق النصوص الشرعيه فيا من يدع مناهج الانبياء ويأخذ بمناهج الفلاسفه لو كان في مناهج الفلاسفة هدى وطريق الى الله لما كان هناك حاجة لبعثة الانبياء وانزال الكتب افلا تعقلون

@user-yi8zs4vp4u Жыл бұрын

يا شيخ بارك الله فيك... الرواية الصحيحة عن مالك رحمه الله .. ( والكيف غير معقول ) ..( والكيف مرفوع) وحضرتك تقول لا نكيف . والسادة الأشاعرة لا يكيفون .أما المشبهه والمجسمه يقول ( بكيف لا نعلمه ) !!!!!! وهذا هو محور الخلاف بيننا نحن نفوض المعنى وننفي الكيف حسب الإمام مالك رحمه الله. اما هم يثبتون المعنى على ظاهره ويفوضون الكيف

@user-yi8zs4vp4u 10 ай бұрын

@@jdd1111 بارك الله فيك... ربما جاءت رواية ( والكيف مجهول ) الله أعلم . ونحن أيضا نقول الكيف مجهول اي لا وجود له .. اما نسبة الأصابع للمولى عز وجل فهو كناية . كما جاء ( ناقة الله) ( بيت الله ) ( عباد الله ) .. واما الكيفية نعم هي موجودة وهي كيفية تقليب القلوب وهذا حق . وهذا أمره لله سبحانه و تعالى. فهناك كيفية وهي تقليب القلوب . فنحن نشاهدها ونعرفها . اما كيفية نزول المولى عز وجل في الثلث الأخير من الليل فغير موجوده وغير معقوله . لم نشاهدها ولم نعرفها .. نفوض المعنى لله سبحانه وتعالى. ونقول بلا كيف

@Assikri 10 ай бұрын

قل الفرق بين أهل السنة والاشاعرة

@user-ji9bb1qe8u 8 ай бұрын

وهل يتصور وجود حقيقة لا كيف لها يا احمق وهل الناس قد فقدوا عقولهم بقبول مثل هذا القول المحال ان هناك وجود لشي بلا كيفيه هزلت

@user-nz4ri5ld1l 6 ай бұрын

@@user-yi8zs4vp4u الله سميع بصير متكلم يستوي على العرش وينزل ويحيء ويطوي السماوات بيمينه يوم القيامة.... المعنى معلوم والكيفية غيبية لا تدركها العقول والإيمان بالمعنى المعلوم غيبي الكيفية واجب والسؤال عن الكيفية الغيبية بدعة تؤدي للتعطيل أنت جهمي أشعري مشبه معطل.. تشبه الله بما في عقلك من صفات المخلوقين ثم تعطل الصفات بعد التشبيه في عقلك.. فكل معطل مشبه... أخيراً تشبه الله بالعدم الذي لا داخل ولا خارج الأكوان وكأنه خيال أو وهم غير حقيقي الأصل إثبات ما دلت عليه النصوص بجمع الأدلة وتقرير أئمة الحديث والسنة بالقرون المفضلة مثل الحياة والعلم و المشيئة والقدرة و السمع والبصر والكلام والعلو و المجيء والنزول وطي السماوات بيمينه يوم القيامة ورؤية المؤمنين لوجه الله نظراً بعيان بالجنة.... فنقول المعنى معلوم والكيفية غيبية لا تدركها العقول والإيمان بالمعنى المعلوم غيبي الكيفية واجب والسؤال عن الكيفية الغيبية بدعة

@user-fi8dc7zq8x Жыл бұрын

قال الطحاوي في عقيدته التي سماها عقيدة اهل السنة: والله يغضب ويرضى لا كأحد من الورى” وهما رجعنا الى صفة الإرادة الغضب من الله سبحانه ارادته الانتقام والرضى إرادة الرحمة غضبه ورضاه لا يشبهان غضب ورضى المخلوق سبحانه. والله ليس له كيفية ولا يقال الكيف مجهول هذه ليست ثابتة عن مالك لان معناه له كيف لكنه نحن نجهله وهذا محال في حق الله اما الثابت عن مالك فقوله *الكيف كيف معقول*

@user-dm2gg9ye3v Жыл бұрын

إن لم يكن الكيف مجهول ،فهل عالم بالكيفية.😂😂😂😂

@user-nz4ri5ld1l 6 ай бұрын

العدم لا كيفية له فأنت تشبه معبودك بالعدم الذي لا يقبل الكلام و بالعدم الذي لا داخل ولا خارج الأكوان وكأنه خيال أو وهم غير حقيقي أنت جهمي أشعري مشبه معطل.. تشبه الله بما في عقلك من صفات المخلوقين ثم تعطل الصفات بعد التشبيه في عقلك.. فكل معطل مشبه... أخيراً تشبه الله بالعدم الذي لا داخل ولا خارج الأكوان وكأنه خيال أو وهم غير حقيقي الأصل إثبات ما دلت عليه النصوص بجمع الأدلة وتقرير أئمة الحديث والسنة بالقرون المفضلة مثل الحياة والعلم و المشيئة والقدرة و السمع والبصر والكلام والعلو و المجيء والنزول وطي السماوات بيمينه يوم القيامة ورؤية المؤمنين لوجه الله نظراً بعيان بالجنة.... فنقول المعنى معلوم والكيفية غيبية لا تدركها العقول والإيمان بالمعنى المعلوم غيبي الكيفية واجب والسؤال عن الكيفية الغيبية بدعة

@user-nz4ri5ld1l 6 ай бұрын

الله سميع وكذاك كل الصفات المعنى معلوم والكيفية غيبية لا تدركها العقول والإيمان بالمعنى المعلوم غيبي الكيفية واجب والسؤال عن الكيفية الغيبية بدعة

@user-bh9rv9nr2l 10 ай бұрын

غريب جدا...الاشعرية والماتوريدية هم اهل السنة...فكيف العنوان هكذا؟؟ الشيخ الكملي ليس لديه تمكن في تفاصيل الاعتقاد وتأثر بعض الشيء بعقيدة الوهابية الضالة.

@user-nz4ri5ld1l 6 ай бұрын

الأشاعرة و الماتريدية والمعتزلة فرق كلامية بدعية تؤمن بأن الله عدم لا داخل ولا خارج الأكوان وكأنه خيال أو وهم غير حقيقي فهم عكس الأئمة الأربعة بل عكس أهل الحديث والسنة بالقرون المفضلة بل عكس الصحابة والتابعين بل عكس الوحيين

@user-nz4ri5ld1l 6 ай бұрын

@user-bh9rv9nr2l 6 ай бұрын

@@user-nz4ri5ld1l هات دليلك من كتب الأشاعرة المعتمدة أنهم يقولون إن الله عدم..او أن الله في كل مكان..او أنهم ينفوا الصفات.. او عندهم ٧ صفات فقط. ولن تجد قطعا وستحشر مع الكاذبين إن لم تتب إلى الله من الكذب والافتراء. كفاكم يا وهابية كذبا على سادات أهل السنة على مر ١٢٠٠ سنة.

@atharislamiaboutchicha3782 11 ай бұрын

أهل السنة والجماعة هم أصحاب المذاهب الاربعة ومنهم الأشاعرة. المجسمة ليسوا منهم.

@user-gz5so5df6d 7 ай бұрын

@user-nz4ri5ld1l 6 ай бұрын

@@user-gz5so5df6d هؤلاء جهمية معطلة

@user-nz4ri5ld1l 6 ай бұрын

الأئمة الأربعة ضد علم الكلام وأنتم على عقيدة المتكلمة المعتزلة في تعطيل العلو الحقيقي لله تعالى فوق العرش وتزعمون بأن الله عدم لا داخل ولا خارج الأكوان وكأنه خيال أو وهم غير حقيقي وهذه مقالة هشام الفوطي المعتزلي

@achtedaraufwasdusagst1845 11 ай бұрын

هذا جاهل بربه كيف يُجوِّز على الله أن تكون صفة الغضب في حقه ( دم يغلي أو قلب يفور ) هذا الخبيث قال لا ندري هل هي دم يغلي هل هي دم يفور هذا كأنه يقول يجوز في حق الله التغير والاعضاء الصحيفة الاصلية لمقولة الامام مالك...التى حرفتها الوهابية... عن جعفر بن عبدالله قال : ( كنا عند مالك بن أنس فجاءه رجل فقال : يا أبا عبدالله ، الرحمن على العرش استوى ) كيف استوى ؟! فما وجد مالك من شيء ما وجد من مسألته ، فنظر إلى الأرض وجعل ينكت في يده حتى علاه الرحضاء - يعني العرق - ثم رفع رأسه ورمى العود وقال : ( الكيف منه غير معقول، والاستواء منه غير مجهول، والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة؛ وأظنك صاحب بدعة، وأمر به فأخرج ) اهـ. هذا الحديث جاء من عدة طرق : ، فأخرجه أبونعيم في الحلية (٣٢٦/٦) واللالكائي في شرح السنة (٤٩٧/٣) ، والصابوني في عقيدة السلف أصحاب الحديث ص ۱۷-۱۸ ، من طريق جعفر بن عبد الله قال : كنا عند مالك فذكره. وأخرجه ابن عبد البر في التمهيد (۱۵۱۷) من طريق عبد الله بن نافع قال : كنا عند مالك بن أنس فذكره. وأخرجه البيهقي في الأسماء والصفات ص ٤٠٨) من طريق عبد الله بن وهب قال : كنا عند مالك بن أنس فذكره. بن وأخرجه البيهقي في الاعتقاد (١١٦) من طريق يحيى بن يحيى قال : كنا عند مالك بـ أنس فذكره. وأخرجه الدارمي الرد على الجهمية (٦٦) من طريق جعفر بن عبد الله عن رجل قد سماه لي قال جاء رجل إلى مالك بن أنس فذكره. وأخرجه ابن حيان الأنصاري ( ت ٣٦٩هـ ) في طبقات المحدثين بأصبهان (٢١٤/٢) من طريق محمد بن النعمان بن عبد السلام قال أتى رجل مالك بن أنس فذكره . وأثر مالك هذا صححه جمع من الأئمة ، قال الحافظ ابن حجر في الفتح (٤٠٦/١٣): إسناده جيد، وصححه الذهبي في العلوص (۱۰۳) .. الألفاظ الواردة في هذا الأثر

@user-nz4ri5ld1l 6 ай бұрын

المعنى معلوم والكيفية غيبية لا تدركها العقول والإيمان بالمعنى المعلوم غيبي الكيفية واجب والسؤال عن الكيفية الغيبية بدعة تؤدي إلى التعطيل أنت جهمي أشعري مشبه معطل.. تشبه الله بما في عقلك من صفات المخلوقين ثم تعطل الصفات بعد التشبيه في عقلك.. فكل معطل مشبه... أخيراً تشبه الله بالعدم الذي لا داخل ولا خارج الأكوان وكأنه خيال أو وهم غير حقيقي الأصل إثبات ما دلت عليه النصوص بجمع الأدلة وتقرير أئمة الحديث والسنة بالقرون المفضلة مثل الحياة والعلم و المشيئة والقدرة و السمع والبصر والكلام والعلو و المجيء والنزول وطي السماوات بيمينه يوم القيامة ورؤية المؤمنين لوجه الله نظراً بعيان بالجنة.... فنقول المعنى معلوم والكيفية غيبية لا تدركها العقول والإيمان بالمعنى المعلوم غيبي الكيفية واجب والسؤال عن الكيفية الغيبية بدعة

@getbetter77 Жыл бұрын

والله الشيخ بريء من صاحب المقطع كلام الشيخ لا يختلف مع كلام الأشاعرة وهذا هو مذهب فضلاء الحنابلة بل يختلف مع الجهمية والمشبهه

@a.m.a5787 Жыл бұрын

ادرس مذهبكم جيدا! الاشاعرة ينفون اليد ويفسرونها بالقدرة او القوة اما الشيخ يثبت ان لله يد ليس كمثلها شيء وكذلك سائر الصفات يثبتها كما تفهمها العرب لا كما أولتها الأشعرية!

@getbetter77 Жыл бұрын

@@a.m.a5787 ي خي كمية جرأه عجيبه كل أئمة الأشاعرة يقولون حاجه لكن بكل جرأه يجي واحد مثلك يقولهم ما لا يقولون اولا كن جاهز لحساب فريتك هذه أمام رب العالمين ثم ان رمي الكلام في الهواء لا يفيد هات اشعري واحد نفى اليد اما قولك تأويلها نفي فأنتم "الوهابية " فقط من يقولون هذا اخيرا ما أصبحت اشعريا الا من قريب وما أصبحت اشعريا الا بعد دراسه جدا طويله ولله الحمد

@a.m.a5787 Жыл бұрын

@@getbetter77 اعطني شيخ اشعري واحد يقول ان لله يد تليق بجلاله دون ان يقول ان اليد يقصد بها القوة والقدرة فقط! وقس ذلك على ذلك باقي الصفات مثل وجه الله الذي تفسرونه بذات الله وغيرها من الصفات التي تنفنونها عن معناها الذي اقره السلف متبعين نصيحة شيخكم القائل: وكل نص أوهم التشبيها ... أوله أو فوض ورم تنزيها ادرس مذهب السلف لتعرف الفرق بينه وبين مذهبكم!

@getbetter77 Жыл бұрын

@@a.m.a5787 هههههههه الحين هذا كلام قاعده واضحه جدا البينه على من ادعى فهات بينتك او لا ترمي كلام في الهواء ثانيا الأشاعرة يرضون بمدرستين الأولى التفويض وهو كما نقل الإمام النووي إقرار ما أقر الله لنفسه من غير خوض في معناها "إحالة المعنى الحقيقي إلى الله " يعني نقول لله يد لكن الله أعلم بمعناها الثانيه:التأويل وهو إقرار صفة اليد لله ثم تأويلها بحسب سياق الايه وهذا مذهب كل الأشاعرة اختصره محي الدين الإمام النووي وقسه على باقي الصفات الخبريه الآن أنت قلي ما معنى اليد او القدم

@Balady-asSham Жыл бұрын

@@getbetter77شيخكم البوطي رفع يده و قال هو لا يعرف غير هذه اليد! فشبه الله عز و جل بخلقه ثم نفى اليد عن الله و عطلها و أول معناها هذه إحدى ضلالات الأشاعرة ربما أنت جاهل بالعقيدة التي تتبعها

@mazra6571 Жыл бұрын

الأشاعرة والماتريدية وفضلاء الحنابلة هم أهل السنة والجماعة وليست الفرقة الوهابية التكفيرية

@younessboustta6525 Жыл бұрын

😂😂😂😂😂 أضحكتني يا من تشبهون الجهمية والمعتزلة والمتكلمين

@mazra6571 Жыл бұрын

@@younessboustta6525 أسأل الله لكم الهداية أيها الوهابية يا من سفكتم دماء المسلمين في الحجاز وخمستم أموالهم

@fathib-d8413 9 ай бұрын

المجسمة المشبهة خلف الكرامية اصبحو يدعون بانهم هم اهل السنة وكتب التفاسير والاحاديث والفقه واصوله واللغة والنحو كلهم او معظمهم اشاعرة حتى العقيدة الطحاوية وخالفها المجسمة الوهابية احفاد ذو الخويصرة

@fathib-d8413 9 ай бұрын

@@younessboustta6525 من يشبه الجهمية واامعتزله ايها الجاهل هل قرءت كتب الاشاعرة هل تعرف من هم علماء الاشاعرة هل تعلم بان لولا الاشاعرة لم يصلك شيء من العلم. رمتني بدائها وانسلت هل تعلم بان الوهابية عقيدتهم عقيدة المجسمة المشبهة وسلفهم هم الكرامية. اتبع شيوخك الكاذبين يكذبون عليكم الاشاعرة قالو كذا وكذا وعندما تراجع كتب الاشاعرة لا تجد شيء مما قيل فيهم. انا كنت مثلك والحمد لله عرفت الحقيقة ويكفينا فخرا انه معظم علماء الامة من مفسرين ومحدثين ولغويين وشراح البخاري ومسلم اشاعرة . مثال فقط الامام النووي وابن حجر العسقلاني والبيهقي والسيوطي يكفي وهذا على سبيل العد لا الحصر.

@mazra6571 9 ай бұрын

@@fathib-d8413 أخي الكريم أنا وجدت بنفسي في كتاب عنوان المجد في تاريخ نجد لمؤرخ الوهاببة عثمان بن بشر أن محمد بن عبدالوهاب كفّر الكثير من المسلمين في الجزيرة العربية واستحل دماءهم فقتّلهم ثم خمّس أموالهم.. أليس هذا هو نفسه فكر داعش وبوكو حرام!!

@ayhamharson5375 11 ай бұрын

أنت جاهل بمذهب الأشاعرة لأنهما طريقان كما بين الشيخ سعيد تأويل أو إمرار الكلام عن الجهمية فلا تقحم الأشعرية

@ayhamharson5375 10 ай бұрын

@@jdd1111 يا مسكين ما علاقة الأشعرية بالجعد بن درهم و جهم بن صفوان و على كل حال بحب قلك أنو الإمام ابن تيمية قال عنهما أنهما قتلا تبعا للسياسة الشرعية لا ردة أي خوفا من فتنتهما و صلي عليهما و دفنا في مقابر المسلمين

@ayhamharson5375 10 ай бұрын

@@jdd1111 أجبتك عن إسلامهما عقيدة الجعد في واد و عقيدة الأشاعرة في واد آخر خدعك شيوخك و ضحكوا عليك على الرغم من جهلهم هم أنفسهم بالأشاعرة و حتى بالجهمية اذهب و تعلم ثم تكلم اقرأ عن العقيدة الإسلامية لأهل السنة و الجماعة الأشاعرة من كتبهم لا من كتب خصومهم المدلسين

@ayhamharson5375 10 ай бұрын

@@jdd1111 سل شيخك ابن تيمية

@user-nz4ri5ld1l 6 ай бұрын

@@ayhamharson5375 أنت جهمي أشعري مشبه معطل.. تشبه الله بما في عقلك من صفات المخلوقين ثم تعطل الصفات بعد التشبيه في عقلك.. فكل معطل مشبه... أخيراً تشبه الله بالعدم الذي لا داخل ولا خارج الأكوان وكأنه خيال أو وهم غير حقيقي الأصل إثبات ما دلت عليه النصوص بجمع الأدلة وتقرير أئمة الحديث والسنة بالقرون المفضلة مثل الحياة والعلم و المشيئة والقدرة و السمع والبصر والكلام والعلو و المجيء والنزول وطي السماوات بيمينه يوم القيامة ورؤية المؤمنين لوجه الله نظراً بعيان بالجنة.... فنقول المعنى معلوم والكيفية غيبية لا تدركها العقول والإيمان بالمعنى المعلوم غيبي الكيفية واجب والسؤال عن الكيفية الغيبية بدعة

@ayhamharson5375 6 ай бұрын

@@user-nz4ri5ld1l من قال لك إن القرون المفضلة فوضت الكيف دون المعنى و الإمام أحمد يقول لا كيف و لا معنى

@souilem01 Жыл бұрын

الاشاعرة هم اهل السنة و الوهابية كفرة ليسوا من أهل السنة

@Hhhss500 Жыл бұрын

بل الاشاعرة الجهمية اتباع فخر الدين الرازي المشرك و الجهم بن صفوان الزنديق و بشر المريسي المشرك هم الكفره المشركين

@souilem01 Жыл бұрын

@@Hhhss500 أولا : إن كنت تعلم معتقد الاشاعرة ثم قلت عنهم انهم كفار فأنت الكافر ثانيا : الكفرة الجهمية هم من قالوا مقولة جهم بن صفوان بفناء النار كتبت تيمية الحراني لعنه الله

@Hhhss500 Жыл бұрын

قال الإمام الترمذي :""وقد قال غير واحد من أهل العلم في هذا الحديث وما يشبه هذا من الروايات من الصفات ونزول الرب تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا، قالوا: قد تثبت الروايات في هذا ويؤمن بها ولا يتوهم ولا يقال كيف. هكذا روى عن مالك بن أنس وسفيان بن عيينة و عبد الله بن المبارك أنهم قالوا في هذا الأحاديث: أمروها بلا (كيف)، وهكذا قول أهل العلم من أهل السنة والجماعة وأما الجهمية فأنكرت هذه الرويات وقالوا هذا تشبيه. وقد ذكر الله تبارك وتعالى في غير موضع من كتابه اليد والسمع والبصر فتأولت الجهمية هذه الآيات وفسروها على غير ما فسر أهل العلم، وقالوا إن الله لم يخلق آدم بيده وقالوا إنما معنى اليد القوة وقال إسحاق بن إبراهيم: إنما يكون التشبيه إذا قال يد كيد أو مثل يد، أو سمع كسمع أو مثل سمع، فإذا قال سمع كسمع أو مثل سمع فهذا تشبيه، وأما إذا قال كما قال الله يد وسمع وبصر ولا يقول كيف ولا يقول مثل سمع ولا كسمع، فهذا لا يكون تشبيها وهو كما قال الله تبارك وتعالى في كتابه (ليس كمثله شئ وهو السميع البصير)."" [سنن الترمذي]

@souilem01 Жыл бұрын

@@Hhhss500 قالوا أمروها بلا كيف لكن ابن تيمية لعنه الله خالف السلف و نسب لله الكيف

@efaroun4780 Жыл бұрын

كذبت يا زنديق اتباع السلف هم الفرقة الناجية باذن الله اما من اتبع واحد معتزلي ٤٠ سنة فذلك الضلال

@fatehabdelaziz-jv2xb 11 ай бұрын

جزاكم الله خيرا

@tmmourad9673 5 ай бұрын

الغضب ليس من صفات الله فهل يصح ان نقلول على الله "الغاضب" كما نقول الرحيم وهل نسمي ابناءنا ب عبد الغاضب٫ انما غضب الله هو عدم رضاه وعقابه. كما اننا لا نصف الله بالماكر و المنتقم و الضار .. كما اننا لا نعرف ان احدا من اصحاب رسول الله قد وصف الله بهذه الاوصاف. انما يفعل ذلك المبتدعة المشبهة. و الصحيح ان نقول غضب الله عليه او عليهم ولا نقول هذه صفة.

@kadamosbah4491 5 ай бұрын

يا غبي هي صفة فعلية و ليس ذاتية لهذا لا نقول الغاضب لأنه يغضب و يرضى

@mahmoudElsafti 3 ай бұрын

يوجد قاعدة تقول ليست كل صفة يخرج من اسما

@ayoubtouati9585 3 ай бұрын

@@mahmoudElsafti قاعدة لا أصل لها.

@hassaanbintharwat3135 Ай бұрын

بالنسبة لصفات الله تعالى : ليست كل صفة لله لها اسم لله ولكن كل اسم لله هو صفة لله ، وهذا يعنى أن الله يغضب ولكن لا يسمى الله بالغاضب والله يمكر ولكن لا يسمى الله بالماكر و الله ينتقم ولكن لا يسمى الله بالمنتقم كذلك الله يضر ولكن لا يسمى الله بالضار و الرسول لم يؤول صفة الغضب لله وبالتالى معنى هذا أن الرسول يثبت صفة الغضب لله تعالى والصحابة رضوان الله عليهم جميعا لم يؤولوا صفة الغضب كما تفعلون أنتم وبالتالى هم يثبتونها لله تعالى

@tmmourad9673 Ай бұрын

@@hassaanbintharwat3135 لم يقول احد من الصحابة انها صفة لله فلا تكذب عليهم.