Fr. Peter【手邊書系列二】(20下) 聽施恩總主教講解七罪宗 (中文字幕)
我渴 完成了.......
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00:00七罪宗之四：驕傲 Pride
17:16七罪宗之五：貪饕 Gluttony
31:40七罪宗之六：懶惰 Sloth
42:00 七罪宗之七：慳吝 Avaraise
46:20 課後禱 (紫色的袍 • Post )
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七罪宗之四：驕傲 Pride
我的天主，我的天主，你為什麼捨棄了我？ （瑪 27：46）
● 驕傲是一種對自己優越性的過度熱愛，無論是身體還是精神，或者我們從認為自己沒有優越者而獲得的不合法的快樂。 驕傲是一種膨脹的自我主義， 它將人類靈魂樹立為一個與天主不同的獨立起源中心，誇大其自身的重要 性，成為一個獨立的世界。 所有其他的罪惡都是邪惡的行為，但驕傲甚至會發展成善良的行為來毀滅和殺死它們。 因此聖經說，「驕橫是滅亡的先聲，傲慢是隕落的前導。 “（箴 16：18）
● 基督是謙卑的典範，在聖週四晚上，天地之主束上毛巾，屈身下跪，把水倒在盆裡，洗了門徒們的 24 隻腳，說：“若我為主子，為師傅的，給你們洗腳，你們也該彼此洗腳; 我實實在在告訴你們：沒有僕人大過主人的，也沒有奉使的大過派遣他的。 “（若 13：14,16）最後還有一個謙卑的準則：”你們若不變成如同小孩一樣，你們決不能進入天國。 所以，誰若自謙自卑如同這一個小孩，這人就是天國中最大的。 “（瑪 18：3-4）但是謙卑的終極典範還在 於，基督選擇了空虛和死亡的模式：”祂空虛自己，取了奴僕的形體; 他貶抑自己，聽命至死，且死在十字架上。 “（斐 2：8）
● 人的內心若充滿了自我，難有容納天主之處; 就像一個杯子裝滿了水，就無法再裝其他東西了。 靈魂亦是。 天主只能把自己的恩寵、真理、生命給那
些自我空虛的人。 我們必須創造空間以容納這些美好之物。 你那吸管喝飲料，不僅是因為吸管是空的，更是因為你的喉嚨和肚子是空的。 靈魂也如 此。 若要吸取天主的真理和美善，我們必須是空的，必須有一個空的管道和空的心靈。
● 當你相信天主的真善美聖、大能、仁慈時，世界為你而言才是奇妙的。 當你認為世界只不過是石頭、空氣、動植物、人類、水和沙漠的混合地，世界之妙將黯然失色。 否認天主的存在和美善，人將自封為神。 然後聖人在你眼中就是蠢貨，殉道者成了極端分子，宗教就是迷信，告解成了神職人員的發明，聖體是異教的殘留，天堂是小孩子的夢幻，真理成了虛妄。 驕傲使人的認知受限，知道的越來越少，越來越表面。
● 架上第四言啟示我們，謙卑即真理，謙卑即真實。 一個一米八的人說自己只有一米七，這不是謙卑，因為這不真實; 但這個人如果說自己一米八的身高並沒有什麼值得誇耀的，因為這是上主的恩賜、父母的生養，那就是謙 卑。 謙卑者依賴上主，驕傲者不需要上主。 針對那些不需要天主、拋棄天 主、遺忘天主的心靈，耶穌經驗了他們心靈尚不自知的苦況：“我的天主，我的天主，你為什麼捨棄了我？ ”
● 哥肋雅人高馬大、全副武裝、專業軍人; 達味俊秀青年、彈弓一個、專業牧人。 【那培肋舍特人對達味說：“莫非我是只狗，你竟拿棍子來對付我？ “達味回答說：”你比一隻狗還不如！ “達味回答那培肋舍特人說：”你仗著刀槍箭戟來對付我，但我是仗著你所淩辱的萬軍的上主，以色列軍旅的天主的聖名來對付你。 】（撒上 17 章）
● 達味的勝利象徵了聖週五所發生的。 主耶穌是謙卑的達味，對陣拋棄天主的驕傲，捨棄了驕傲人尋求的光榮、力量、美麗、地位，以十字架為牧棍， 用五個小石子--即五傷：雙手、雙足、肋旁--戰勝巨大的驕傲死神。
七罪宗之五：貪饕 Gluttony
我渴（若 19：28）
⊙貪饕是過度放縱與吃喝，遠超所需，或過度奢靡浪費。 吃喝原是出於需 要，而非僅為口腹之樂。 富翁便是陷於此罪。 這富翁並沒有剝削工人，毆打手下，或者貪污賄賂，只有貪饕。 “有一個富家人，身穿紫紅袍及細麻衣， 天天奢華地宴樂。” （路 16：19）這也是我們時代的寫照：朱門酒肉臭路有凍死骨。 有人撐死，有人餓死。 而且撐死的和餓死的只是一門之隔。 當一個人忘記靈魂時，就會轉向自己肉體的滿足。 高檔俱樂部要遠遠多於避靜中心。
⊙為了賠補世人的貪饕，基督生自苦寒貧窮，不聞奢華。 祂在山中聖訓宣稱：「神貧/貧窮的人是有福的，因為天國是他們的」。.（瑪 5：3）祂的公開生活始於四十天的嚴齋，他還說：“不要為你們的生命憂慮吃什麼，或喝什 么; 也不要為你們的身體憂慮穿什麼。 難道生命不是貴於食物，身體不是貴
於衣服嗎？ “（瑪 6：25）”狐狸有穴，天上的飛鳥有巢，但是人子卻沒有枕頭的地方。 “（瑪 8：20）是基督生活的寫照，祂是漂泊的先知，無家的拉比。
⊙最後在死亡之前，祂被剝去衣服，也沒有躺在溫暖的創傷安逝。 輕輕的 來，輕輕的走; 貧窮的來，貧窮的走，走時如來時。 但祂卻是萬物的造主， 一切生命的泉源。 “凡喝這水的，還要再渴; 但誰若喝了我賜與他的水，他將永遠不渴; 並且我賜給他的水，將在他內成為湧到永生的水泉...... 誰若 渴，到我這裡來喝罷！ “（若 4：13,7：37）
⊙但在十字架上，這水源之主卻向人說：“我渴”。 有一個盛滿了醋的器皿放在那裡，有人便將海綿浸滿了醋，綁在長槍上，送到他的口邊。 這是為了應驗先知的話，「他們在我的食物中，攙上了苦膽，我口渴時，竟遞來酸醋要我下嚥。 “（詠 69：22）那養活天空飛鳥的，如今沒有食物; 把變水為酒的如今卻渴; 那永遠的泉源如今干涸; 那天主而人如今一貧如洗。 耶穌一如拉匝祿，現在躺臥在世界的門前，請求一點碎屑、幾滴涼水，但門緊閉，只聞奢華宴樂的聲音耳邊迴響。
⊙法國 18 世紀的資產家 Mirabeau 臨終時請求一點鴉片，說：“鴉片可以使我減少痛苦，給我這顆法國最偉大的腦袋帶來慰藉。 “當耶穌臨終時，祂拒絕了沒藥調和的酒以減輕痛苦（谷 15：23）. 他可以去感受人類最強烈的需求，這樣他就可以在正義的天平上平衡那些擁有的比他們需要的多的人。
⊙架上七言的第五言顯露了雙重的饑渴：身體的，和靈魂的。 在這雙重饑渴的背景下，節食和齋戒的區別便顯示出來了。 教會齋戒，世界節食。 外在上沒有區別，區別在於內在意向。 基督徒齋戒並非為了身體，而是為了靈魂; 世界上的人節食並非為了靈魂，而是為了身體。 減肥還是齋戒？ 減掉雙下巴是為了在眾人眼中變得更美，還是為了讓身體保持勻稱，永遠服從靈魂的精神要求？ 這才是問題。 人的價值可以由人的慾望來評判。
⊙架上五言是受造物主藉著祈求受造物滿足祂的肉身，從而使人祈求滿足自己靈魂的饑渴。 我渴，意即“我渴望被你們渴望”。 祂的饑渴便是我們的救恩。 我們還打算給祂酸醋解祂的渴嗎？ 架上五言提醒我們兩件事：節制自己身體的無度索求，培養自己靈魂的小小渴求。 我們節制身體的饑渴，並非因為身體邪惡，而是因為無度的肉體滿足將使靈魂萎縮無力。 少吃一頓美食， 並不會使身體受傷，但罔顧靈魂的渴求，將使人難於趨向天主。
七罪宗之六：懶惰 Sloth
完成了。 （若 19：30）
--懶惰是一種意志上的弊病，它使我們忽視自己的職責。 可以是身體或心靈的。 箴言 24：30-34 有關懶惰的經典描述：我走過懶惰人的田地，經過愚昧人的葡萄園：看，到處是荊棘，滿地是蒺藜，石牆也倒了！ 我看了，便心下自思; 我見了，取得了教訓：「再睡片刻，再假寐片刻，再抱臂躺臥片 刻」--這樣，貧窮就要如同竊賊，困乏也要如同武士，向你侵襲。
--勞狄刻雅教會的問題也出於此：我知道你的作為：你也不冷，也不熱; 巴不得你或冷或熱！ 但是，你既然是溫的，也不冷，也不熱，我必要從我口中把你吐出去。 （默 3：16）
--為了賠補世人的懶惰之罪，主基督生在了普通人家，卑微地勞作，換取生活所需。 木匠的兒子，木匠耶穌，有工作，自食其力，勤奮勞苦。 耶穌治癒胎生瞎子之前曾說：“趁著白天，我們應做派遣我來者的工作; 黑夜來
到，就沒有人能工作了。 “（若 9：4）耶穌自比為勤奮的服侍者：”人子來不是受服事，而是服事人，並交出自己的生命，為大眾作贖價。 “（瑪 20：28）
--“父啊，我在地上，已光榮了你，完成了你所委託我所作的工作。 “（若 17：4）次日在十字架上，隨著生命的結束，祂的工作也完成， ”完成了“！ 耶穌沒有說“我死了”，而說“完成了”。 耶穌並非只憑藉信德拯救我們，而是信德的行為，真實的生活、行動、奔波、勞苦。 “正如身體沒有靈魂是死的，同樣信德沒有行為也是死的。” （雅 2：26）
--到了審判之日，基督要問我們：“把你的手和腳給我看看。 你那勝利的傷痕在哪裡？ 你未曾為了真理和正義勞苦過嗎？ 你沒有為了美善和福音受過傷嗎？ 你沒有你邪惡為敵人並與之打鬥嗎？ ”
--弟后 4：6-7 保祿的一生：我已被奠祭，我離世的時期已經近了。 這場好仗，我已打完; 這場賽跑，我已跑到終點; 這信仰，我已保持了。
七罪宗之七：慳吝 Avaraise
父啊！ 我把我的靈魂交托在你手中。 （路 23：46）