全部生き残ってる異世界の出口案内みてみたい

西夏文字って自分が小学生の頃に作って遊んでた創作言語の文字みたいだ

非漢字文化圏からすると現行の漢字って我々から見た西夏文字みたいに見えるんだろうな

西夏文字は見てるとゾクゾクして好き

台湾に留学していた時､注音符号の習得が大変だった。この文字､けっこう難しい。繁体字の習得はやさしい。學・國・藝・會など､日本も戦前に使っていたからね。ちなみに中国の文豪､魯迅はエスペランティストだった。宮沢賢治も゙そうだった。ラテン文字で表すこの言語､今はすたれてしまったのは残念。

漢字の元祖甲骨文字は解読進んで中には現在の漢字とほぼ同じ形もあったりして。 どこかで見たけど「漢字は現在現役で使われてる古代文字だ」っていうのが凄いしっくりくる。

西夏文字、AIが出力した画像に書いている漢字みたい

このチャンネル見つけられて嬉しい...

フランスの植民地支配がなければ、今もベトナム語はチュノムを使用していたはず 尤も、ベトナム語のローマ字表記を強制したのはフランス人である

5年前の自分にこの動画を見せてあげたいくらい面白かった

めちゃ凝っててだいすこ

ボポモフォと方言字のことはしらなかった。周辺の異民族も2000年以上の間に柵封体制の中にいたりいなかったり、支配したりされたりを繰り返してたのだから、中国との交流やら影響をうけてればやっぱりこうやって漢字を自分たち用に変形させて使ってたんですねぇ。大変興味深かったです。

やはり漢字はかっこよすぎる

チュノムは凄い興味があったから成り立ちが分かってありがたいです。 中国語がある程度わかればチュノムも読めそうな気がするけどベトナム語の声調だけはどうにもならんですね

則天文字が漢字と無関係であったことに驚いた

素晴らしい動画

西夏文字は日本でいうと平安時代の終わりから鎌倉時代に成立したもので、仏教とはあまり関係がありません。仏教はその前にサンスクリット語から漢文、サンスクリット語からパーリ語に翻訳されているのて、西夏文字は仏教ではなく、仏教が壊れたあとのインドの宗教が翻訳されているだけです。

全部、わかりません。それでもおもろいだった！瑞典から、こんにちは！

神動画だった

漢字を組み合わせてさらに複雑になったものは廃れているんね。 今も使われているのは簡略化したものかつ漢字の補完的な使い方をしているものだけ。 漢字自体の優秀さと、複雑さの限界が分かる。

「シュトヘル」という漫画作品で西夏文字を知りました。 厨二心をくすぐられるというか、夢の中に出てくるような妖しげで少し怖さも感じるような字体ですごく惹かれます。

言語学に興味がある韓国人です。このチャンネルはね、楽しくて日本語の勉強にもなって最高だよねぇ♪ヽ(*´∀｀)ﾉ

動画自体も勉強になるが、各コメントも参考になる。

1:14 ニが漢数字の二なのが気になってしょうがない

こんな感じの動画すきよ

11:00 那個BANANA很可愛，「八七七」，一字兼顧了象形、形聲、會意，實在很可愛。😀 BTW，BANANA中文稱為「香蕉」。

ヨーロッパのアルファベットみたいにアジアで色んな漢字が使われている世界線が見たがったな

ひらがなは平安時代から主に手紙で用いられました。おかたい文書は正則漢文、庶民や仲間宛てには漢字、ひらがな混じりの日本語が使用されており、ひらがなは明治以降に使われるようになったわけではありません。鎌倉時代以降はひらがなで書いた日本語は卑しいと判断されることがあって、和紙のすき返しで少なくなっているだけです。

こういった動画めちゃくちゃ大好きだからありがたいです(⁠ ⁠≧⁠Д⁠≦⁠)

僕は、中国大陸で出版されていた『新华字典』で拼音に併記されている注音符号の実例で、注音符号ㄅㄆㄇㄈを覚えました。ケータイで中国語を入力するのに普段は手書き入力をしますが、読みは覚えているけれど書き方が覚束ない場合はㄅㄆㄇㄈに切り替えています。

很喜欢这个视频❤

中国は大国なので、隣国への影響力が強い。

西夏文字が1番カッコいい

中国人です 日本語使う漢字は多数ある 易しい to understand，実は難しい読み方　こちら思う

Can you please add English subtitles???? Thanks in advance

「鱈」が中国で逆輸入されて使われてるの好き

実におもしろい👓

KZfaq, why do you recommend videos I like but not in languages I can understand? 😭

7:40 Khan=可汗=皇帝か チンギス・カンみたいに

11:00 いやくろやなぎゆうのすけ君が気になるわ笑

1:07 コ゜ッ！

漢字が当てられていない喋り言葉でしか発しないような音は昔はどうやって記されていたか気になりますね…

ㄅㄆㄇㄈは正式には縦書きみたいですね。

西夏文字と言えば、井上靖の「敦煌」が思い出される

好学好学

今、コテンラジオで女真族のヌルハチをやってます。

中国が世界の覇権とってたら、いろんな漢字の派生が使われてそう

あれ、ハングルは？

畓(무논)

韓国語のハングル文字は漢字と全く関係ない文字システムです。

鳥虫文字は古代のデザイン文字で読めない😮

研究过很多种语言，和拉丁语系比起来，发现汉字文化圈实在是卓越

台湾の國語日報は台湾の小学校低学年教科書のように殆どの字にㄅㄆㄇㄈのルビが打ってあった

ペー文字を考えた人は「林家」？

ロシア人とスマホゲームしたけど漢字は象形文字に見えるってさ、いわゆるエジプトの…

こう見ると英語って完成度高いよな

여진 발음할때 일본이 조선을 발음할때랑 비슷하게 들린다

你少写了一个“古壮字”，唐朝 南诏国时期壮族使用的文字，和泰语老挝语一个语系，但是是汉字型写法

我是中国人，我看字幕的汉字，就知道此视频在讲什么😂😂😂😂

小さい虫で蔑視は安直すぎないか？😅 虫は本来水棲生物を指し、蛇や龍を示すこともあるから決して矮小な文字ではない。

所谓“一生二，二生三，三生万物”

还好契丹党项女真被蒙古一波带走了。

中国人も一部の日本語を読むことができますが、読みが根本的に異なり、その意味を完全に理解することはできません

この問題、歴史を通してさまざまな民族がチャレンジしたんだけど、結局、フルスペックの民族文字として永続できたのは日本のかな文字だけ。これは極端に単純な日本語の音韻に助けられた面が大きい。そしてその日本でさえかな文字は今でも文化的にディスられていて「かな文字は我ら日本人が生んだ誇り高い文字である（ドヤ」と言う人は、極端なネット右派さんでもほぼ誰もいない。秦・前漢に既に出来上がった漢字の完成度の高さ、中国語の音韻の特殊性、「漢字こそが唯一真正の文字である」という中華文明の伝統的思考法、さまざまなものが影響している。

秦始皇看了头大

韓語中的你： “너 neo(汝)“、我：“나 na” 是與有遺留受鮮卑前融下的西夏党項羌語支近親的在現今四川方言嘉絨語其中“你no”、“我na”發音接近。韓半島主體韓國人前身主體融群先民與語言在有與鮮卑當代比鄰存在的是夫餘與高句麗等東夷，同時鮮卑語也被視為是使用非漢藏語系與夫餘語近似。並存在高麗半島主要語言融合方向： 高句麗(夫餘語系的到中世韓語）。 以辰韓為主的新羅(古韓語系到現代韓語)。 以馬韓為底層的百濟(南夫餘系與古韓語)。 弁韓與倭人混居的伽耶(區域局部政權與倭國(日本)有密切往來貿易與交流，百濟與日本（“日本”一稱由百濟所起）有存在交好國關係，百濟與日本兩國政權王室貴族彼此間互有影響力）。 西元660年大唐在韓半島與新羅聯合發動了對百濟的攻擊，最終百濟首都泗沘被攻陷，663年8月大唐軍於白江口又大敗倭國(日本)與百濟之聯軍，百濟的故土被大唐和新羅瓜分，百濟義慈王與其子(夫餘豐)王室貴族以及一萬多名百濟平民被大唐擄至河洛一帶的洛陽(現今中國河南洛陽)，另有一批百濟貴族則逃往日本。 另外，這些外夷國王室貴族與都域平民遺族在習俗儀式的服儀裝飾尤其在臉上粉裝點綴的部族裝飾文化，反倒一定程度影響的深受以中原天朝自居的大唐都域王室貴族的青睞喜愛。

あれ、ハングル語がない。

한자를 버린것은 가장 잘한 짓이다.

ひらがな、カタカナも漢字からの派生でしょ。なんで外す？

朝鮮語は？

果たして仮名文字は本当に漢字から生まれたのでしょうか？ そう教育されて、そう思い込んでるだけでは？

1:40 いやいや差別用語使うな

请日本朋友把南朝鲜排除出汉字文化圈，谢谢。

朝鮮のハングル文字は漢字の派生じゃなくてゼロから開発された文字だからハブられてるのか。 しかしかな文字よりも複雑な音を表現できるし字数もかな文字よりコンパクトに収まる。 本当なら漢字と朝鮮文字の混文が東アジア最強の文章だと思う。 そもそも漢字文化圏の文字は縦にも横にも書ける時点でアルファベットやアラビア文字よりも優越している。

概於包含“先漢(西漢)”前的使用到所謂漢字的語彙文言文，還不是歸屬基於漢語系的詞序語法。 最初，在先以有更大比例語彙多音節的東亞西與西南、南的藏緬語系；東亞西與西北、北到東北的阿爾泰語系；南亞到東南亞往東、北(組成日琉祖語之一)的南島語系；南亞往東與北的孟高棉語系(分支古越語從越南往北進入東亞大陸東南)等的亞洲週邊各部原始泛黃種民族主語系，在遷徙進入東亞大陸匯聚競合逐鹿到中原下，從未知的發展出所謂甲骨文起源進而發展形成到用一字一音一意組成的詞彙文字利於東亞大陸諸國政權溝通形容表示的全漢字詞義語彙語法使用。從東亞大陸歷代各國中央集權封建政體統治需要的主導推波，由上層廣為使用到也成為底層所用的歷代過程期間，在普遍全面使用所謂漢字為主的區域下，對發展已使用全漢字語法語彙區域的各部原始原住民族語言也相當程度的被取代而消亡。文明文化交流從來不會是單向的，在受漢字系統回流到週邊文明民族使用形成所謂的漢字圈，自然在使用相當漢字或創字也以其民族語言解釋下來的自有對應用音用法。 在台灣所謂漢化的接受使用全漢字圈下，要更有利推廣台語為主流同時，就要有所區別取代的在本質抽根改變現在部分所謂漢字彙的普通話發音，改回以與韓(包含古諺文方言)、日古民族遺留或所解釋音下來漢字詞彙發音同台語相近的為台灣正體字的台灣正音，取代近代中國定調北京官話正音來的字彙發音。 中國歷史尤以所謂的秦朝為例歷史，是非常仰賴吃重“史記”的從而推敲出來的大中華脈絡本位歷史。在現今中國大陸版圖內可以輕易的變造出符合大中華文明歷史本位脈絡的歷史考古研究工程，更不用說將歷來多手每代本位脈絡考量需要而修撰補遺註記下來到無法公開或以假亂真再版的原始古籍記載文本，透過大中華本位脈絡意識需要的將之整理過的成電子資料文件呈現在現今發達的網絡資訊給受眾。例所謂大明當代陳第的“東番記”是於1959年時年47歲的方豪，概以所略聞杜撰復刻仿史。 高句麗、百濟、新羅長期以來被兩韓視為本族古國，所以韓國史上有三國時代的分期。近年中國在大中華民族主義文明脈絡本位下不再視高句麗為朝鮮國家，反而大力宣揚高句麗乃古代中國治下的一個少數民族地方政權，故其民族和歷史應歸屬於中國，並著手透過所謂歸屬的東北考古、基因等的歷史研究工程來建構強化此論點。 所謂的閩粵祖譜是偽譜；台灣的所謂漢制祖譜並不是由外來殖民對積俗統稱所謂漢人的來台開基祖傳下來的，而是後來有人信以為真按址前去認親帶回來的，並帶回禮儀規矩，使關係愈來愈逼真，至今對大中華民族祖脈信仰早已就如同宗教團體信徒的對感恩Seafood讚嘆Seafood的信仰根深蒂固一般。 中國百姓在明嘉靖十五年(1536)年以後才被准許祭拜四代之前的祖先，把他們寫入祖譜，因此上溯漢唐宋名人甚至炎黃的，明代之前的中國祖譜都是有假造誤差。蓋宋代之前的族譜是官修的，私修族譜極少，直到明代民間修譜的風氣才開始，到清代因受雍正2年頒行的康熙《聖諭廣訓》「修族譜以明疏遠」的號召而大盛，甚至有人把不修族譜看作是「有違聖祖仁皇帝(康熙)敦孝悌、篤宗族之訓」。基因研究早已確認，福建、廣東人都是百越民族的後代，是自古從漢制的皇朝帝國以中原漢譜名人祖譜與堂號消滅了越族。 清帝國實施堅壁清野的戰術對山東、江蘇、浙江、福建、廣東等地實施海禁，禁止人民跑到台灣，同時畫界遷民，在沿海地區的住民強制要遷到界內，並築界墻、立界石，派兵戌守，若越界則殺無赦。 現今在基於有利大中華歷史脈絡下，中國已在淡化明、清國東南沿海的海倭泛濫與海禁的政策歷史，另外近年也強調提出所謂東洋海倭為中國東南而來的假倭等的歷史。 包括在最新的國際合作的基因研究結果裡，中國復旦基因研究有一定影響的主導中國大陸的基因樣本與推論，更以歸屬漢人定義為主的主脈擴展到週邊。 縱觀中國歷史，添加註釋或修改和操縱前代歷史記錄的做法一直存在，往往在有利於當前朝代包括現今中國的歷史版本。

福建本土裡所謂閩南語的最基本語彙第一人稱“我”語源音來自日語“wa”- 日語はい(hai）：應答詞的“是！”意，從江戶時代(1603-1868年)開始使用，在此時代前的武士階級使用はっ(ha，促音っ本身沒有發音)，庶民使用へい(hey)或へー(hei)(在台語同樣有用hè、hè-a、hè-lah音表示應答“是”、“對”的回應)，而後融合成はい(hai)主要在平民使用，武士階級在正式場合回答仍然是はっ(ha)。明治維新後的日本軍隊也沿用了はい(hai)。はっ(ha)根據語調會成為感嘆詞，表達詢問或懷疑的意思；はっ(ha)？當聽不懂對方在說什麼時，要反問對方而使用，或聽不懂對方的話，不得不反問時使用的詞語。如同在台語用蛤(ha)？音。在武士階層以來所用ha同時有轉發為ho音用，同樣表示“是!”，在台語也使用ho為"好“音表示“是、好的”應答。 뭐 ?(mwo，什麼？、什麼！?)。“嘸”有驚訝、驚詫意境，在台語“嘸mwo”用義常見為通無(沒有)、連詞(要不然)或延伸為語助詞的使用：看kua攏"嘸"、"嘸"看kua到tioh、“嘸”你是昧按抓？、“嘸”啊，今啊系蝦密情形？、 幹呢X，“嘸”利系勒公灑曉！？、啊“嘸”利系勒看kua沙小！？ 西元660年大唐在韓半島與新羅聯合發動了對百濟的攻擊，最終百濟首都泗沘被攻陷，663年8月大唐軍於白江口又大敗倭國(日本)與百濟之聯軍，百濟的故土被大唐和新羅瓜分，百濟義慈王與其子(夫餘豐)王室貴族以及一萬多名百濟平民被大唐擄至河洛一帶的洛陽(現今中國河南洛陽)，另有一批百濟貴族則逃往日本。 目前已知最早期東洋倭寇在1370年到1390年的部分高麗賤民群體，亦有純由朝鮮人組成的倭寇集團。1387年明國因東南沿海長年海盜倭寇為患，追勦無功，澎湖反成盜寇巢穴，明國因此厲行「墟地徙民」政策，將福建、浙江、廣東沿海三地的瀕海岸地區與近海諸島上所有居民及所剿佔澎湖上的住民(遷往福建)強迫遷入內地居住，島嶼居民全數淨空。 1602年東洋倭寇以高砂(台灣)為巢穴，1617年(明萬曆四十五年)成員複雜沒有國族歸屬的東洋海盜海商集團，與平埔族群在主要據地範圍的東蕃竹萋港(今台灣新竹縣)曾與剿倭入侵的大明軍發生戰役。福建沿海岸地區在歷代帝國疆域自古以來就是邊陲地帶，在更迭至明、清帝國下這個海濱地區歷經迫遷、招撫，百姓除了來源早已未必是古閩原始居民，同時也不會自稱為漢人。 Laurent Sagart(1951年生於巴黎)，法國漢學家。東亞語言研究中心 (CRLAO - UMR 8563) 的成員，他是法國國家科學研究中心的研究主任(已榮譽退休)，在西元2008年提出 Kra-Dai 是Formosan ancestor of Tai-Kadai的後期形式，南島語的一個分支，屬於在臺灣發展起來的Puluqic 群的南島語分支，其使用者在西元前3千年後半期左右遷徙回東亞大陸，包括廣東、海南和越南北部。 在他們到達這個地區後，他們與未知的群體進行了語言接觸，導致了FATK詞彙的部分再同化。 基於其假說並保守的有別於其假說，所謂閩南語是由包括台灣根據地的倭寇海盜、海商集團遷往福建沿海濱地區一帶，在延伸形成局部較強勢的政權主導勢力下匯流趨同。 出生於日本的鄭成功，在1652年以福建沿海其中福州為主的駐地，是以海商海盜集團勢力與清帝國對峙談判，不是以所謂打著反清復明的南明勢力。日治時期台灣各地平埔族群也曾發起更名為東寧族的社會運動。 所謂華夏文明的起源是中國向來以中原天朝自居下，視週邊外族夷狄蠻戎等人類在遷徙逐鹿東亞大陸內陸(包括被歷代中原帝國所征擄而落葉中原的夷國都域文明遺族)匯聚競合大鍋炒後才能幹出來的。東夷鮮卑融群在逐鹿中原是貢獻了東亞大陸文明，大抵是高麗半島與東北亞大陸、日本群島融群的前融底定分別出大和、高麗之名民族的前身。 部分由古日、韓(含非現代首爾話標準語的方言)民族所遺留語彙與解釋下來所謂漢字詞彙發音的同台語：不而過put-lî-kò(韓音：geuligo，在韓是"此外、還有"的意思，台灣則是“不過、然而、但是”意)、我(日語的私Watashi的 wa，在上古日語“我”發音使用“wa”和“wata”，上古指在奈良時代的西元710-794年及其以前)。哪do (日語的哪裡:どこdoko)、你(니 li，韓國南部方言音)、親自(韓音：jim-jo。台灣在用音用義皆為斟酌jim-jo)、南無觀世音菩(韓)。 台語與日語互通音：味、好、世界、了/瞭解、振、道、神、死、國、武器、魔、聯絡、散步、演示、白、夜、戰、實、人類、殺氣、毒、實戰、緊急、雜、車、健康、州、由、治療、誤解、刀、首、水源、王、機械、西、將軍、天才、戰車、要求、獎金、態度、誤解、友、偏見、優秀、天界、時間、結果、上、覺、報酬、感謝、賞金、島民、簡單、收納siu-la̍p/lok(日音：収納Shūnō）、現在hiān-tsāi(Genzai）、撤收thiat-siu（日音：撤収Tesshū）、守備、意識、注意、開始(Kaishi)、良心(Ryōshin)、實在(実際Jissai)、任務、鄰國(隣国Ringoku)、理解、研究gián-kiù(研究Kenkyū)。屬於上代日語語源的純用漢字以一字一音表記下來的用“支”(無義)來表記為日語的“キ” ki音(將“支”用於表記為キki音，在西元250-592年的古墳時代到710-794年奈良時代期間，後作シ，しshi），台語的支(也作tsi)、枝皆用gi音。支持tsi-tshî(しじ支持shiji)、土(日本原住民阿伊努語單字型式的土Toy-Toy)。 台語與韓語互通音：土產(토산품tosanpum土產品的토산tosan)、特產(특산물teugsanmul特產物的특산teugsan)、動物tōng-bu̍t(동물dongmul)、監督(감독gamdog)、己(gi)、暫時、準備、回答、毒、壽、世、陣(jin)、兵、接、孤、高(go)、麗、時辰、統軍、節、度、避、千、人質、真正、臣、時間、陷、軍紀、南京、辱、分明、征服、簡單、出征、援軍、勇氣、服、汁、學(hag)、報、步、職員、聽、道理、本、令、戶、徵、慘、直接、犧牲、真心、乞丐、志、粉、種(jon)、監視、速度、失禮、始(si)、終(jon)、合嘴ha̍p-tshuì(韓語有使用合嘴habchwi表示為閉嘴)、縛起來ba-kiai(古諺文方言)、虎、布、都市、記者、證據tsìng-kù(韓音：증거 jeunggeo)、參考、阿爸、技術、疆、家屬、旗(깃발gisbal的깃gi）、印鑑(인감ingam)、家具、運動、龍、危機(위기wigi)、機會(기회gihoe)、現在(台語的tsìn-má)、滿足buán-tsiok(만족manjog)...。 大約在1930年代後期才出現所謂“閩南語”一詞，其語獨立性在皇朝當代不能與其他方言對談，與操清北京官話(後來普通話)者更全然無法理解，清國常以筆談溝通。在擔任巡視臺灣(1722-1724年)監察御史一職的順天府大興縣(今屬北京市)人黃叔璥，在其所撰之《臺海使槎錄》一書的記載臺灣道習俗的章節中表示：郡中鴃舌鳥語，全不可曉。如劉呼澇、陳呼澹、莊呼曾、張呼丟。余與吳侍御兩姓，吳呼作襖，黃則無音，厄影切，更為難省。 1852年劉家謀的《海音詩》：「耗擲饔飧百口糧，如山狼籍不堪償；傷財翻被居財誤，浪說紅龜是吉祥。吉凶事，皆用「紅龜粿」；臺語「龜」若「居」，取「居財」之意也。每用，常數百箇；其棄之也如泥沙，暴殄甚矣。」 *居ku