انت درست في النجف وبعد ذلك ذهبت إلى إيران وبقيت ما يقارب عشرون عاما تدرس وتدرس لماذا لم تطرح هذه المعلومات التي تنكر فيها الامامه وتنكر الإمام المهدي ع وتدلس على الشيعه

@@user-uc1nz6bu1c بل فعلها وحاججهم بذلك وقد دون معاناته بمقدمة كتابه ( تطور الفكر للشيعي من الشورى الى ولاية الفقيه ) - صورة الكتاب خلفه على اليمين بالمكتبة . موجود بصيغة ال pdf تستطيع ان تحمله وتقرأ المقدمة لتجد وبالدليل والاسماء طلب اجوبة كثيرة لاسئلة متعددة فكان الرد تهديد ووعيد بالقتل او اتهامه والحبس المؤبد ..فهاجر - فلا تتهم احدا بالتدليس الا بعد ان تتأكد .. - بالمناسبة عنده مؤلفات كثيرة بمواضيع متفرقة . - كاتب صرف وبالدليل من كتب الشيعة خاصة .

ينطبق عليه قول الله سبحانه وتعالى (مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذلِكَ لا إِلى‏ هؤُلاءِ وَ لا إِلى‏ هؤُلاءِ وَ مَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلاً) سوء عاقبة الله يجيرنا منها فقام يخلط بين كتب النواصب والأحاديث الضعيفة عند الشيعة ويخرج منها بكوكتيل يعتقد انه بهذه الطريقة يوحد المسلمين، اين ذهبت السقيفة وأرض فدك وغضب الزهراء وقتل الحسن ومنع دفنه قرب جده والحسين وسبي آل بيته وووووو والف و، فلننسى ونبدأ من جديد ماهكذ تورد الإبل يامسلمين،،، اللهم أجرنا من سوء العاقبة يارب العالمين.

@@salemalbahadily5724 - اجزمت بالضلالة وسوء العاقبة وحكمت عليه ونصبت نفسك مكان الله تعالى بالحكم .. تلوون عنق الآيات القرآنية كيفما شاءت مصالحكم. - السؤال هل قرأت يوما كتابا له بالكامل (؟) اشك بذلك فلو قرأت له كتابا لما تفوهت بذلك ابدا ..فالطعن بشخص الرجل دليل على عدم قراءة كتبه .. - ولماذا اسلوبكم دائما وابدا بالطعن بالشخوص والحكم عليهم وكأنكم موكلين من الله تعالى (؟) - لماذا لا تردون على تساؤلاته واستفساراته بدلا من تسقيطه وتهديده ووعيده بالويل والثبور (؟) - اتركوا عقيدة المباهتة فأنها خزي وعار وردوا على الناس بالعلم والحجة بالحجة . - اما انه يستخدم الضعيف من احاديث ومرويات الشيعة بكتبهم (!) فمن قال لك ان الاحاديث والمرويات عند الشيعة فيها الصحيح والضعيف كما في الصحاح عند السنة (؟) من قال (؟) فلا الشيعة تدع ذلك ابدا وليس عندهم الصحيح ولا يعتدون بالاسانيد ولا يتعبدون بها كما يثبتون على ذلك ويؤكدون .وخاصتا الاخباريون عندهم ناهيك عن الاصوليين الذين لا يعرضون المرويات على القرآن . وعندهم شروطا تسعة لصحة الحديث عرضها الخوئي على مرويات الشيعة فاطاح ٨٥% منها وضربها عرض الحائط . هل تجهل هذه المعلومة (؟) - والكاتب لا يستخدم الضعيف مما تقول بل الحجة باهم مرويات المذهب الشيعي بمصادرهم المعتدة التي اقيمت عليها اصول العقيدة الشيعية واهمها الامامة . ولم يرد عليه ابدا الا عالم ومفكر شيعي خارج الحوزات من اهالي الحلة اسمه ( عالم سبيط ) واثنى احمد الكاتب عليه ورد عليه بمقالات كثيرة لمواضيع كثيرة طرحت على عامة الشيعة بكتابه ( تطور الفكر الشيعي من الشورى الى ولاية الفقيه ) وقال له لم تجب عن تساؤلاتي بنسبة ٦٠% - اين انت من كل هذا الفكر والاحتجاج بالدليل وليس التسقيط والحكم بدلا من الله تعالى . وتاريخ طويل عريض من مؤلفاته لتقول اين فدك وقتل الامام وكسر الضلع وووووووو اغلبها مزاعم تم تسقيطها واحدة تلو الاخرى وبمصادر الشيعة المعتمدة عندهم وبالدليل . وما تكميم الافواه وحجر السيد كمال الحيدري ببيته الا دليل على افلاسكم.. وغيره كثير مما استخفيتم بهم وحاربتم فكرهم ونبذتموهم واسقطتموهم بدلا من ان تردوا الحجة بالحجة وتتركوا الشخصنة تقولون بحق الحيدري اوصافا واحكاما بلا حياء ومستحى ولا من ناصر له ..وكأنه من مذهب اخر (!) فقط لأنه اظهر لكم الحقيقة . احكم عليه بالذبذبة ايضا .(!) - المباهتة عندكم دين تعتقدون به طعنا ولعنا وشخصنة بالمحاور لنصرة المذهب ، هذا افلاس والله ما بعده افلاس . - سلاما

الرجل استلم دولارات،، ابحث جيدا و ستجد لا انت و لا هو على سلك مستقيم

kzfaq.info/get/bejne/ea6ooLqVlt7Ggac.html

الرسول ابلغ بني البشر با العربيه لا يمكن يضل البشر بكلمه تحمل عشر معاني وهي عندكم الولايه اصل من اصول الدين تكفرون الخلق من لم يؤمن بها فهي من المحبه والنصره

يقول الله تعالى النار مأواكم هي مولاكم وبئس المصير يعني النار هي خليفة المسلمين ؟ ماهذا التخلف المولى لاتعني الخليفة

ومالنا ومالهم...لهم دينهم ولنا ديننا

لو حصل هذا حقا ، لما بايعهم الامام علي ولما سمى ابناءه باسماء الخلفاء عمر وابو بكر وعثمان كذلك ابناءة الحسنين سموا ابناءهم باسماء الخلفاء وكذلك بقية ذريتهم راجع مراجع الشيعه ، لو تعقلون لاستوقفتكم مسأله تسمية الامام علي والحسنين وذريتهم ابناءهم باسماء الخلفاء الراشدين لانها تكفيكم من اي روايات كذب وافتراء ولاتنسجم مع شخصية الامام علي حتى ذهبتوا في شططكم ان تصدقوا انه بايع مكرها وانه سكت عن ضرب الزهراء وكسر ضلعها وتزويجه لابنته لعمر ابن الخطاب غصبا وكرها الا تخجلون التزم منهج هذا الرجل والله سنقذك مما انت عليه اني لك من الناصحين.. واذا تحب علي اقتدي به وسمي ابناءك باسماء الخلفاء الراشدين اتحداك ،، اذا لم تستطيعوا هذا فاسالوا انفسكم لماذا لايسعكم ماوسع الامام علي والحسنين وذريتهم هنا ستعرف ان الهوى هو من تتبعوه ،، ولم تعرفوا حكمة هذه المسأله التي لازالت رسالة من الامام علي واهل البيت بأنه ادعياء حبه يكذبون عليه في حياته فكانوا يردوا عن تلك الافتراءات في حياتهم.، لكنهم فقهوا ان الاجيال القادمه لن يستطيعوا ان يفهموا الحقائق في ظل الروايات الكاذبه المكذوبه فتنبهوا ان ينقلوا موقفهم عبر شيء غير قابل للتحريف والتزييف وهو ان الله حفظ ذريتهم ونسبهم الى يوم القيامة فشرعوا بتسمية ابناءهم بأسماء الخلفاء الراشدين لانها واضحه الدلالة في جميع البشر انه لاتجد احدا يسمي ابنه الا باسماء وشخصيات لها معنى واثر المحبه والموالاه حتى اذا جاء احدا بعد الف سنه وهو البسيط العامي وتعرض عليه كل الاكاذيب والمرويات المدسوسة المدلسة ، سينجوا من كل هذا الخضم عند معرفته ان الامام علي والحسنين وذريتهم سموا ابناءهم باسماء الخلفاء الراشدين وهذه فقط كفيله ان تجعله يرمي بكل المكذوبات والمرويات وينطلق بفطرتة وعقله انه لايعقل ولايستقم لعقل ومنطق ان يسمي الامام علي والحسنين وذريتهم ابناءهم باسماء الخلفاء الراشدين وهم الذين اغتصبوا الخلافه منهم وضربوا الزهراء وكسروا ضلعها وقتلوا رضيعها ووووووكل الخزعبلات البغيضه... هنا فقط سيعلم ان حكمة الامام علي والحسنين وذريتهم كانت عظيمة وكأنهم لازالوا حاظرين يدافعون عن منهج كتاب الله الحقيقي وسنة نبي الله الناصعه وحقيقة ماكانوا عليه من محبة وموالاه ومصاهره وستترتب افكاره وقراءاته على هذا النحو حتى يدخل في العقيدة الصحيحة التي هي واضحة لطالبي الحق ونابذي الاهواء والمرويات والموروثات وعبادة الاباء والاجداد والمجتمعات .. العلم نور والجهل ريبه وظلال انها لاتعمى الابصار[ العقول] ، ولكن تعمى القلوب التي في الصدور ..

@@hanial-shadadi9122 أمير المؤمنين عليه السلام لم يبايع . صحابة السقيفة لقد انقلبوا بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان همهم إقصاء آل البيت عن كل منصب وهو أمر دبر بليل . والقرآن الكريم واضح وصريح ( افان مات أو قتل انقلبتم على اعقابكم )

@@mahmodradi3970 ليس معك دليل ،، الشيعه في مراجعهم يقولوا بايع بالاكراه ، ونحن نقول بايع حبا وطاعة لله ولرسوله. لاخلاف في البيعه على الاطلاق ،،، فمن أين أتيت بأنه لم يبايع. ثانيا اجب على الاستفسارات لماذا سمى أبناءه بأسماء الخلفاء أبوبكر وعمر وعثمان كذلك فعل الحسنين وذريتهم ولماذا زوج الامام علي ابنته ام كلثوم ابنة فاطمة الزهراء للخليفه عمر بن الخطاب طبعا كل هذا مؤكد وفي مراجعكم ؟؟ هل ستسمي ابنك بأسم عمر أو أبوبكر أو عثمان ؟ اقتداءا بالامام علي عليه السلام

@@hanial-shadadi9122 الدليل أن الانقلابيون اجبرو ألناس وأهل البيت على المبايعة بالاكراه . الدليل أنهم جمعوا حطبا ليضرمو نارا في بيت الزهراء عليها السلام . الدليل لما خرجة سيدة نساء العالمين تخطب في مسجد ابيها وتشكو إلى الله ما لاقته من صاحبة السقيفة حتى توفيت وهي غاضبة عليهم . امر دبر بليل للاستحواذ بالسلطة واقصاء أهل البيت عليهم السلام .

احسنت

الامام علي اجبر على البيعة و بقي معتكف ٦ اشهر و لم يكن الوحيد من الصحابة. بل على قلوبهم اقفال...

لو كانت الخلافة ذات أهمية قصوى لذكرت بالقران نضصا صريحا محددا بالاسم . كتب الله ماصار .

ليش هيه شركة لو مؤسسة لو عشيرة حتى يعين شخص قبل مايموت ؟ هذا دين تكفل الله بحفظه ورعايته الى يوم القيامة وأي واحد من المسلمين سيتولى الحكم فإن الله سيعينه ويهديه ويرشده لما فيه صالح المؤمنين نظفوا عقولكم من خرافات الملالي

انا اثبت لك بالنص القرأن ، بسم الله الرحمن الرحيم : إِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ (124) هذه الايه اثبات بان الله هو من يختار فقط لا النبي ابراهيم عليه السلام او النبي محمد صلى الله عليه وسلم .

*دَخَلْتُ علَى حَفْصَةَ، فَقالَتْ: أَعَلِمْتَ أنَّ أَبَاكَ غَيْرُ مُسْتَخْلِفٍ؟ قالَ: قُلتُ: ما كانَ لِيَفْعَلَ، قالَتْ: إنَّه فَاعِلٌ، قالَ: فَحَلَفْتُ أَنِّي أُكَلِّمُهُ في ذلكَ، فَسَكَتُّ حتَّى غَدَوْتُ وَلَمْ أُكَلِّمْهُ، قالَ: فَكُنْتُ كَأنَّما أَحْمِلُ بيَمِينِي جَبَلًا حتَّى رَجَعْتُ فَدَخَلْتُ عليه، فَسَأَلَنِي عن حَالِ النَّاسِ وَأَنَا أُخْبِرُهُ، قالَ: ثُمَّ قُلتُ له: إنِّي سَمِعْتُ النَّاسَ يقولونَ مَقالَةً، فَآلَيْتُ أَنْ أَقُولَهَا لَكَ؛ زَعَمُوا أنَّكَ غَيْرُ مُسْتَخْلِفٍ، وإنَّه لو كانَ لكَ رَاعِي إبِلٍ **-أَوْ رَاعِي غَنَمٍ-** ثُمَّ جَاءَكَ وَتَرَكَهَا، رَأَيْتَ أَنْ قدْ ضَيَّعَ، فَرِعَايَةُ النَّاسِ أَشَدُّ، قالَ: فَوَافَقَهُ قَوْلِي، فَوَضَعَ رَأْسَهُ سَاعَةً، ثُمَّ رَفَعَهُ إلَيَّ، فَقالَ: **#إنَّ** **#اللَّهَ** عَزَّ وَجَلَّ **#يَحْفَظُ** **#دِينَهُ**، وإنِّي لَئِنْ لا أَسْتَخْلِفْ، فإنَّ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ لَمْ يَسْتَخْلِفْ، وإنْ أَسْتَخْلِفْ فإنَّ أَبَا بَكْرٍ قَدِ اسْتَخْلَفَ. قالَ: فَوَاللَّهِ، ما هو إلَّا أَنْ ذَكَرَ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ وَأَبَا بَكْرٍ، فَعَلِمْتُ أنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِيَعْدِلَ برَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ أَحَدًا، وَأنَّهُ غَيْرُ مُسْتَخْلِفٍ* . الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 1823 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] التخريج : من أفراد مسلم على البخاري

@@SilverCrown هي لو كانت شركة او مؤسسة كما تقول ما تركها من غير خليفة فكيف مع شريعة رب العالمين تترك من غير خليفة!! اكو عاقل يقبل رب السماوات يتركها بكيفكم!؟! من يشرح للمسلمين القرآن بعد الرسول؟ انت لو انا لو ابو بكر لو عمر لو علي!! 😁 ماذا تعني لا يعلم تأويله الا الله و الراسخون في العلم؟ ماذا تعني قوله لعلي انا اقاتل على تنزيله و انت تقاتل على تأويله لو المسلمين ما نحتاج تأويل و فهم للقرآن كلمن بكيفه!؟! انت فسر براحتك و انا افسر براحتي كوتره كل واحد بمزاجه!!

لانه منافق مثلكم فالطيور على اشكالها تقع

@@zadsad5115 شكرا لك ولٰكن كُلٌّ يرى الناسَ بعينِ طَبعِه

لو لم يكن ناصبي خبيث لما احببته

اي توحيد هو دين الشاب الامرد🤔

@@engjaber8990 تعال نعبد الله كما كان الرسول يعبد الله وكما كان علي يعبد الله الحكم في الإسلام ليس من أصول الدين ولا من الفروع / لماذا نختلف الإمام الغايب في حال الغيبة يسقط التكليف ويسقط الزام الموالاة / عندما يكون حاضرا سوف اكون انا وانت مع الإمام عنصر دين التوحيد دين الإسلام

اي دين دين التكفير والذبح ، الدين الذي نريده نعم دين التوحيد ، لكن ليس الممتزج بالكره والحقد والقتل ، بل بالحب والتسامح ، الدين الذي يريده الله سبحانه ، فكما رحيم بخلقه ، فعلى خلقه أن يكونوا رحماء بينعم

@@engjaber8990 القرآن والسنة هو دين الرسل أصلحك الله

جزاك الله خيرا أستاذ أحمد الكاتب على الشرح المميز وبارك في جهودكم ونفع بكم.

انت شنو محلك..من الإعراب ..

هذا حديث مكذوب موضوع الذين عبدوا علي كانوا يحبونه الى درجة العبادة وهؤلاء كفار وقد حرقهم علي بالنار فكيف يقول لايحبك الا مؤمن ثم أن جميع الفاسدين والمجرمين في العراق يحبون علي فهل ينطبق عليهم الحديث افتح عقلك ولا تكن مثل القطيع تتبع الراعي

@@SilverCrown قالو لنا انه رجل يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله كرار غير فرار يفتح الله على يده فاحببناه وكرهنا كل اعداءه فهل كفرنا؟

عزيزي عمر ان خطبة/حديث يوم الغدير من المتواترات عند المسلم ولكنهم اختلفوا في الجزء الأخير من الحديث وكذلك اختلفوا في معنى ما تواتر منه.

نعم هو ذكر مافي كتبهم والفيديو كله تعليق على رواياتهم ومن اين اتت

@@zadhusainy8537 من اين أتت البدعة نعم تكلم فيها ولكنه روى رواية ابن إسحاق!!!!!! وهو ليس شيعي لكنن (( فيه تشيع )) وهو من الضعفاء وكل الذي ذكره من كتب السنة فقط

@@husammohsin4137 عندك نصوص اهل العلم بتواتر الحديث عند السنة ؟؟ عند الشيعة الحديث لايصح اصلا لاسندا ولا متنا واذا اصريت على كلامك هات الحديث من كتبك حتى إريك بنفسك

@@omartoban5250 (1) مسند أحمد ، رقم الحديث 915 . (2) مسند أحمد ، رقم الحديث 906 . (3) مسند أحمد ، رقم الحديث 1242 . (4) مسند الترمذي ، كتاب المناقب ـ رقم الحديث 3646 . (5) سنن بن ماجة ، رقم الحديث 118 . (6) خصائص الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب : 176 حديث رقم 94 و95 . (7) ترجمة الإمام علي من تاريخ دمشق 2 : 53 . (8) شرح ابن أبي الحديد 2 : 287 . (9) شرح نهج البلاغة 4 : 4 . (10) الصواعق المحرقة : 122 . واذا أحببت أيضا اسمع خطبة امام الحرم المكي في ذكرى يوم الغدير فسوف تجده يستشهد بهذا الحديث ايضا. واذا احببت أيضا استخدم google للبحث.

حديث الغدير تنصيب بمفهوم ولغة ولهجة تلك الامة في ذلك الوقت ولكن حب الزعامة عند العرب اغلى من الدين ولا شيء يعلو عليها في ذلك الوقت فلا تحاول ان تفهم الحديث بمفهوم اليوم

@@user-qswpilg غير صحيح ان اية ( ياأيها الرسول بلغ مانزل إليك من ربك) نزلت على علي بن طالب هذه الايه وقد ذكر فخر الرازي بعد ان ذكر عشر اقوال وقال الرازي واعلم وان كثرت الروايات الا ان الأولى حمل الاية على ان الله امن الرسول صلى الله عليه وسلم من مكر اليهود واليهود وامره بالتبليغ من غير مبالاة بهم والشاهد من الايه والله يعصمك من الناس اخير ولاية علي رضي الله عند الشيعه من اركان الدين ومن لايؤمن به خرج عن المله لايمكن بحال من الاحوال ان لايكون في القران ايه واضحه وجليه من القران تنص على امامة علي الله سبحانه لايمكن ان يترك الناس في حيرة وشك قال الله تعالى (امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كلءامن بالله وملائكته وكتبه ورسله لانفرق بين رسله) هذه الايه موجود فيها الثوابت التي يجب ان نؤمن فيها والم تذكر ولاية علي بن أبي طالب رضي الله لا من بعيد ولا من قريب اخير ان سمعت جميع ادلة الشيعه في القنوات والكتب ولم اجد دليل منه دامغ وقوي ونص صريح كلها ادلة تلوا فيها اعناق النصوص لاثبات شي من مصيري للإنسان في دخول الجنه او النار لايمكن هذا

kzfaq.info/get/bejne/ea6ooLqVlt7Ggac.html

@@user-qswpilg سلمت الأنامل يا وردة

@@user-qswpilg اذا كنت تقصد من قولك هذا كيف يكمل الدين بدون ولاية علي فاقولك استغفر الله العظيم يارجل كيف تربط كمال هذا الدين العظيم بولاية علي راجع ايمانك يارجل

@@user-qswpilg انت تقول لست انا من قرن كمال الدين بولاية علي بل هو الحق تعالى الذي يعلم السر اقولك كمان استغفرالله العظيم لاتتقول على الله وتفسر اياته على هواكم هذا الدين اكتمل بحيات النبي صلى الله عليه وسلم بجميع تشريعاته واركانه وعبادة الله وحده لا شريك له

بل فتح الله عقله ونور فكره وجعله ينطق بالحق الذي عجز عن قوله علماء السنة والشيعة جميعاً تأدب مع الأستاذ أحمد الكاتب

@@SilverCrown هو شنهو فتح على قلبه الي يقول عمر مو دين السنه كالت عائشه وقال ابو هريره كل احاديث مزوره واكاذيب وفترأت على النبي وغسل الجنابه لعائشه وتصيد شباب قريش وعمر جبان وخايس يتهم النبي يقول يهجر ماكو شي عند السنه لو تجمع أحاديث كل أصحاب النبي مايسون احاديث ابو هريره تقو النبي ماعنده شغله غير سولف بس لبوا هريره الوضاع الكذاب مفتي الطواغيت والحكام المجومين.

حديث لمحبة علي وليس شي اخر

هذا حديث فيه فضلية لا أكثر ولا أقل. و على فكرة اذا كان هذا الحديث متواتر حجة عليك فلماذا لا تأخذ حديث علي بن أبي طالب خير الأمة بعد نبيها ابو بكر و عمر و هذا الحديث متواتر و رواه اكثر من 80 شخص يعني متواتر اكثر من حديث الغدير اللي دين الشيعة مبني عليه.

وهل بلغ بريدة بذلك ولا من اكاذيبك

احسنت

@@engjaber8990 ولكم الحسنى وعظيم الاجر ...

انت من تگول للمعمم مولانا فهل هذا يعني أنك منصبه على خلافة المسلمين؟

@@user-bg9jg9xe3r أنا أقول ماأقول فكلامي ليس حجة على أحد وليس ككلام الذي لاينطق عن الهوى أن هو ألا وحي يوحى وأللّٰه لم يأمر الناس الأخذ بقولي بل أمرنا بأن نأخذ بقول رسول أللّٰه (ماأتاكم الرسول فخذوه) وهذا ماأتانا من رسول أللّٰه فمن شاء فليأمن ومن شاء فليكفر.

إن نطقت الحق تهارش المتهارشون عليك

النبي ليس ظالما وكان يردهم لانهم مخطئون

اذا كان علي أمام لماذا لم يقلها الرسول علي هو إلامام من بعدي ولماذا اختار الصحابة ابابكر

@@fjge-iv3ng ومالذي يعنيه حديث الغدير ، الرسول يجمع ١٢٠ الف صحابي ويقول لهم من كنت مولاه فعلي مولاه ،اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . قبل ذلك في بداية الدعوة حينما نزلت الآية ( وأنذر عشيرتك الأقربين ) جمع الرسول بني عبد المطلب هذا اخي ووصيي وخليفتي فيكم فاسمعوا له واطيعوا يعني علياً قال الامام الالباني : " 4932 - ( هذا أخي ووصيي وخليفتي فيكم، فاسمعوا له وأطيعوا. يعني : علياً رضي الله عنه ). موضوع أخرجه ابن جرير في "التفسير" (19/ 74-75)، والبزار (3/ 137/ 2417 - كشف)، وأبو نعيم في "الدلائل" (ص 364)، وابن عساكر (12/ 67/ 2-68/ 1) من طريق محمد بن إسحاق عن عبد الغفار بن القاسم عن المنهال بن عمرو عن عبد الله بن الحارث بن عبد المطلب عن عبد الله بن عباس عن علي بن أبي طالب قال : لما نزلت : (وأنذر عشيرتك الأقربين) [دعاني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال لي : "يا علي ! إن الله أمرني أن أنذر عشيرتي الأقربين]، فضقت بذلك ذرعاً، وعرفت أني متى أناديهم بهذا الأمر أرى منهم ما أكره، فصمت عليها حتى جاءني جبريل فقال : يا محمد ! إنك إن لم تفعل ما تؤمر به سيعذبك ربك ! فاصنع لنا صاعاً من طعام، واجعل عليه رجل شاة، واملأ لنا عساً من لبن، واجمع لي بني عبد المطلب حتى أبلغهم". فصنع لهم الطعام [وهم يومئذ أربعون رجلاً ؛ يزيدون رجلاً أو ينقصون، فيهم أعمامه : أبو طالب وحمزة والعباس وأبو لهب]، وحضروا فأكلوا وشبعوا، وبقي الطعام. قال : ثم تكلم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : "يا بني عبد المطلب ! إني - والله - ما أعلم شاباً من العرب جاء قومه بأفضل مما جئتكم به ؛ إني قد جئتكم بخير الدنيا والآخرة، وإن ربي أمرني أن أدعوكم، فأيكم يؤازرني على هذا الأمر على أن يكون أخي ووصيي وخليفتي فيكم ؟". فأحجم القوم عنها جميعاً، وإني لأحدثهم سناً. فقلت : أنا يا نبي الله! أكون وزيرك عليه. فأخذ برقبتي ثم قال... (فذكره). فقام القوم يضحكون ويقولون لأبي طالب : قد أمرك أن تسمع لعلي و تطيع ! والسياق لابن عساكر ؛ والزيادتان لابن جرير. وكذلك رواه البيهقي في "دلائل النبوة" ؛ لكنه أسقط من الإسناد : عبد الغفار ابن القاسم، وكأنه من تدليس ابن إسحاق. ساقه الحافظ ابن كثير (6/ 348-349) من رواية البيهقي، ثم من رواية ابن جرير، وقال عقبها : "تفرد بهذا السياق عبد الغفار بن القاسم أبو مريم ؛ وهو متروك كذاب شيعي، اتهمه علي بن المديني وغيره بوضع الحديث، وضعفه الأئمة رحمهم الله". قلت : قد تابعه على بعض القصة والمتن : عبد الله بن عبد القدوس عن الأعمش عن المنهال بن عمرو عن عباد بن عبد الله عن علي بن أبي طالب به نحوه بلفظ : فقال " "أيكم يقضي ديني، ويكون خليفتي ووصيي من بعدي ؟"... وفيه : فقلت : أنا يا رسول الله ! قال : "أنت يا علي ! أنت يا علي !". أخرجه ابن عساكر (12/ 67/ 2) من طريق محمد بن القاسم بن زكريا المحاربي : أخبرنا عباد بن يعقوب : أنبأنا عبد الله بن القدوس... قلت

@@fjge-iv3ng هذا اخي ووصيي وخليفتي فيكم فاسمعوا له واطيعوا يعني علياً قال الامام الالباني : " 4932 - ( هذا أخي ووصيي وخليفتي فيكم، فاسمعوا له وأطيعوا. يعني : علياً رضي الله عنه ). موضوع أخرجه ابن جرير في "التفسير" (19/ 74-75)، والبزار (3/ 137/ 2417 - كشف)، وأبو نعيم في "الدلائل" (ص 364)، وابن عساكر (12/ 67/ 2-68/ 1) من طريق محمد بن إسحاق عن عبد الغفار بن القاسم عن المنهال بن عمرو عن عبد الله بن الحارث بن عبد المطلب عن عبد الله بن عباس عن علي بن أبي طالب قال : لما نزلت : (وأنذر عشيرتك الأقربين) [دعاني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال لي : "يا علي ! إن الله أمرني أن أنذر عشيرتي الأقربين]، فضقت بذلك ذرعاً، وعرفت أني متى أناديهم بهذا الأمر أرى منهم ما أكره، فصمت عليها حتى جاءني جبريل فقال : يا محمد ! إنك إن لم تفعل ما تؤمر به سيعذبك ربك ! فاصنع لنا صاعاً من طعام، واجعل عليه رجل شاة، واملأ لنا عساً من لبن، واجمع لي بني عبد المطلب حتى أبلغهم". فصنع لهم الطعام [وهم يومئذ أربعون رجلاً ؛ يزيدون رجلاً أو ينقصون، فيهم أعمامه : أبو طالب وحمزة والعباس وأبو لهب]، وحضروا فأكلوا وشبعوا، وبقي الطعام. قال : ثم تكلم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : "يا بني عبد المطلب ! إني - والله - ما أعلم شاباً من العرب جاء قومه بأفضل مما جئتكم به ؛ إني قد جئتكم بخير الدنيا والآخرة، وإن ربي أمرني أن أدعوكم، فأيكم يؤازرني على هذا الأمر على أن يكون أخي ووصيي وخليفتي فيكم ؟". فأحجم القوم عنها جميعاً، وإني لأحدثهم سناً. فقلت : أنا يا نبي الله! أكون وزيرك عليه. فأخذ برقبتي ثم قال... (فذكره). فقام القوم يضحكون ويقولون لأبي طالب : قد أمرك أن تسمع لعلي و تطيع ! والسياق لابن عساكر ؛ والزيادتان لابن جرير. وكذلك رواه البيهقي في "دلائل النبوة" ؛ لكنه أسقط من الإسناد : عبد الغفار ابن القاسم، وكأنه من تدليس ابن إسحاق. ساقه الحافظ ابن كثير (6/ 348-349) من رواية البيهقي، ثم من رواية ابن جرير، وقال عقبها : "تفرد بهذا السياق عبد الغفار بن القاسم أبو مريم ؛ وهو متروك كذاب شيعي، اتهمه علي بن المديني وغيره بوضع الحديث، وضعفه الأئمة رحمهم الله". قلت : قد تابعه على بعض القصة والمتن : عبد الله بن عبد القدوس عن الأعمش عن المنهال بن عمرو عن عباد بن عبد الله عن علي بن أبي طالب به نحوه بلفظ : فقال " "أيكم يقضي ديني، ويكون خليفتي ووصيي من بعدي ؟"... وفيه : فقلت : أنا يا رسول الله ! قال : "أنت يا علي ! أنت يا علي !". أخرجه ابن عساكر (12/ 67/ 2) من طريق محمد بن القاسم بن زكريا المحاربي : أخبرنا عباد بن يعقوب : أنبأنا عبد الله بن القدوس... قلت

@@zaidzaid9953 ضعيفة لذاته

@@zaidzaid9953 لانهم وقت عودتهم من الحج وكان النبي يرد على المشتكين في الغدير

@@abomohammed6850 يعني فقط البخاري الدجال محرف القران هو الصحيح .. وهل يستطيع ابن بشر ان يكتب الشقشقية غير امام المتقين علي صلوات ربي عليه .. طيب اذكر لي حكمتين فقط لابي بكر او عمر او عثمان وساتبعك .. هناك فرق بين من يقول سلوني قبل ان تفقدوني وبين من يقول يا ليتني كنت بعره تذروها الرياح

@@hebabneed1656 اذا كان من هو بمنزلة هرون من موسى من النبي صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله لا يملك منزلة .. فمن الذي يملكها ؟؟

@@hebabneed1656 يبدو انك لم تقراي كتاب الله ولم تفهميه ابدا .. اليس الله يقول ((وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون))

@@hebabneed1656 الله يحشرك مع اعداء علي واولاد علي عليه الصلاة والسلام

@@hebabneed1656 الا تقول في الصلاة اللهم صل على محمد وال محمد كما صليت على ... اذن الصلاة تكون على النبي وعلى اله

هل تصدق الاشاعات بعد ١٤٠٠ سنة؟

ليس في الغدير تنصيب إنما هذا ادعاء شيعة الضلال

اذا تقصد أن كل الصحابة وجل المسلمين لم يكونو على تقى

تفسير رافضي عقيم الفهم

@@fjge-iv3ng لم يكونوا كلهم على درجة التقوى التي ارادها الله، ولكن البعض ممن حفظوا حق علي فأولئك من نجحوا في هذا الابتلاء. قل لي انت كيف تفسر ترك بعض الصحابة امور دفن النبي للامام علي وتشاغلهم باقتسام السلطة؟ يا اخي اذا القرآن يقول لنا "وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين" ويقول "وَٱعْلَمُوٓاْ أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ ٱللَّهِ ۚ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِى كَثِيرٍۢ مِّنَ ٱلْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ" أي ان الصحابة في معظمهم ليسوا مصدر للتشريع وانما مصدر للعنت حتى عندما كان الرسول حيا بينهم نحن لا نكره الصحابة وانما نخطئهم وعلى الله حسابنا وحسابهم

@@hadiabbas5515 انت كذاب والدليل رضى الله عنهم

@@hadiabbas5515 لا تكذب فقد رضي الله عنهم

@@abomohammed6850 كل المسلمين متفقين على قول زسول الله صل الله عليه وآله وسلم بأن الإمام المهدي عليه السلام أن كان مولود ا غير مولد حسب ماعتقد غيرنا هو عند خروجه يملأ الأرض قسطا وعدلا بعد أن ملئت جورا وضلما (اذاكنت فعلا مسلم فهذا قول رسول الله صل الله عليه وآله وسلم واتفق عليه جميع المسلمين)

نعم زلت قدمه عن الشرك والبدع... واتبع طريق الحق بعدما أن أكتشف خرافات المراجع.

هو يذكر روايات مؤسسي الطائفة ولكنك تعودت على الكذب وتجرأت وكذبت والفيديو تشاهده وتسمعه مع الاسف بإمكان الكل تشغيله والاستماع اليه الالاف المرات ليتأكد من ذكره روايات من كتبكم ولكن انت لاتريد طريق الحق بل تتبع أبائك

محمد قال أن ( أهل بيته) هم فقط اصحاب الكساء .. احفاد الرجل ليسوا من أهل بيته .. هل حفيدك الثاني عشر الذي سيولد بعد 250 سنه من أهل بيتك ..طبعا لا ؟ ح تقول لي بس احفاد محمد استثناء ؟ جميل .. لكن هل يوجد عندكم دليل على أن محمد خالف امر الله ( وَأُمِرْتُ لأعْدِلَ بَيْنَكُمُ ) وجعل ابناء الاماء و الجواري ( مجهولات الاباء) هم اهل بيته وهم الائمه والمعصومين والنصف الثاني من احفاده احفاد الامام الحسن (الطاهري المولد ) و امهاتهم هاشميات ومن اسر معروف ليسوا من اهل بيته وليسوا ائمه وليسوامعصومين ؟ النبي لم يقل ذلك ؟ الشيعه هم من خــــــــالفوا العدل في اتباع العتره وجعلوا الامامه في ابناء الاماء والجواري مجهولات الاباء (من الكاظم حتى المهدي) لماذا تركوا الهاشميات الطاهرات وبنات الاسر الشريفه و تزوجوا من جواري واماء (مجهولات الاباء ) دون التحقق من طهارة مولدهن والتأكد من وجود اباء لهن .. واخذ موافقتهم بالزواج منهن .. اتحـــدى أن تعـــطونا اسم ( اب ) لـ ام او زوجه واحده من زوجات وامهات الائمه من الكاظم حتى المهدي ؟ فلماذا عندم انحرف هذا النصف من الاحفاد وخالفوا طهارة المولد وتزوجوامن جواري واماء (مجهولات الاباء) .. لماذا جعلتموهم هم الائمه وتجاهلتم النصف الثاني من احفاد النبي طاهري المولد الذين امهاتهم هاشميات او من اسر شريفه ؟ لماذا استبعدتم احفاد الامام الحسن من الا مامه ولاتعتبروهم ائمه ولا من اهل البيت ولاتأخذون برواياتهم وعلمهم ولاتزورون مراقدهم او تعرفونها ؟ أعطني اسم واحد من ابناء واحفاد الامام الحسن اعترفتم بإمامته أو أخذتم بعلمه ورواياته اواعتبرتوه اماما ؟ الحسن هو الابن الاكبر والمفترض أن الائمه في احفاده لان احفاده (طاهري المولد) و امهاتهم هاشميات وبنات اسر شريفه .. لكنكم تجاهلتموهم وجعلتم الامامه وأهل البيت في ابناء هؤلاء الاماء والجواري (مجهولات الاباء).. ..

@@abomohammed6850 ايا جاهل كيف تنكر الحق.. الله عزوجل يقول ( وأكثرهمل لحق كارهون)

أية التبليغ : الايه وردت في سورة المائده (اية 67) وتفسير ( بلغ ما انزل اليك من ربك ) هو تذكير للنبي أن يبلغ ما انزل اليه من ربه من الايات والقران !! لان هناك 662 ايـــــــــــه نزلت بعد هذه الايه ( وهي مجموع ايات سورة البقره وال عمران وسورة النساء ) وعدم تبليغ النبي لهذه الـ 662 ايـــــــــه التي تشتمل على ثلاثة ارباع التشريع يعني انه كمن قطع صلاته بالسجده الاخيره فكأنه لم يصــــلي... وكانه كمن صـــــــام طوال اليوم وافطر قبل الافطار بنصف ساعه (فكأنه لم يصم) ... ولو قرأت الايه التي قبل اية التبليغ والايه التي بعدها .. لفسرت لك ماهو الذي امره الله ان يستمر بتبليغه وهي الـ ( 662 ايه ) فهي تذكير له (مثل تذكيره بالوضوء الذي ورد بنفس السوره ) لاحظ الايه التي بعدها اية 68 : ( قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ ( لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ) حَتَّىَ تُقِيمُواْ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَمَا أُنـــزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ ) يقول لاهل الكتاب في ( سورة المائده ) ( لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ) لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ وهي مشابهه لـ ( وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ) اي اذا لم تبلغ بقية ما أنزل اليك من ربك ( 662 ايـــــه ) فكأنك مثل الذي لم يكمل صومه وصلاته ولم يبلغ رسالته : (وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُواْ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ (وَمَا أُنــــــزِلَ إِلَيْهِم مِّن رَّبِّهِمْ ) لأَكَلُواْ مِن فَوْقِهِمْ وَمِن تَحْتِ أَرْجُلِهِم ........ (66) يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ (67) قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ (( لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ )) حَتَّىَ تُقِيمُواْ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ (( وَمَا أُنـــــــــزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ )) وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم (( مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ )) طُغْيَانًا وَكُفْرًا فَلاَ تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (68) المائده وســـــبب عدم ذكــــــره ( لذلك الشيء الذي طلب منه أن يبلغه ) هو نفس الســــبب الذي جعله لايذكره في الايات التاليه من كثرة مابينه في عشرات الايات الاخرى وهي ايات القران) فلاداعي للتكرار ( والقران يفســـــر بعضه ) : ( آ مَــــــنَ الرَّسُولُ بِمَا ( أُنــــــزِلَ إِلَيْــــــــــهِ مِن رَّبِّـــهِ ) وَالْمُؤْمِنُونَ ... ) ايه 285 البقره ( وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ ( بِمَا أُنـــــــزِلَ إِلَيْكَ ) وَمَا أُنــــــــزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (4)البقره (وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِاللَّه وَالنَّبِيِّ ( وَمَا أُنـــــــــــــزِلَ إِلَيْــــــــــــــهِ ) مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاء..) 81 المائده . ( وَإِذَا سَمِعُواْ ( مَا أُنـــــــــــزِلَ إِلَى الرَّسُــــــــــــــولِ ) تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مماذكروا به ...) 83 المائده . ( لَّكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ ( بِمَا أُنــــــــــــزِلَ إِلَيْكَ ) وَمَا أُنــــــــــــزِلَ مِن قَبْلِكَ ...)162 النساء ( وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا ( نُـــــــــــزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ ) وَهُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ .... (2) محمد (لَّكِنِ اللَّهُ يَشْهَدُ بِمَا ( أَنــــــــــزَلَ إِلَيْكَ ) أَنـــــــــــزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَالْمَلائِكَةُ يَشْهَدُونَ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا (166) .(وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا ( نَــــــــــزَّلْنَـــــــــا عَلَى عَبْدِنَا ) فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ ....) 23 البقره . (وَآمِنُواْ بِمَــــا ( أَنـــــــــــزَلْتُ ) مُصَــــدِّقًا لِّمَـــا مَعَــــــكُمْ وَلاَ تَكُونُواْ أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ ...) 41 البقره . (وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ بِمَا ( أَنـــــــــــــــزَلَ اللَّهُ ) قَالُواْ نُؤْمِنُ بِمَا أُنزِلَ عَلَيْنَا ...) 91 البفره . (وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا ( أَنـــــــــــــزَلَ اللَّهُ ) قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا ....) 170 البقره . ( رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا ( أَنــــــــــــــزَلْتْ ) وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ (53) ال عمران . (اتَّبِعُواْ ( مَا أُنــــــــــزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ ) وَلاَ تَتَّبِعُواْ مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ (3) الاعراف (وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ (مَا أُنــــــــــزِلَ إِلَيْــــــــــــكُم مِّن رَّبِّكُم ) ....(55) الزمر . (وَبِالْحَقِّ ( أَنـــــــــــزَلْنَـــــــــــــاهُ ) وَبِالْحَقِّ نَـــــــــــــزَلَ .. ) 105 الاسراء . إِنَّا ( أَنزَلْنَــــــــــــاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ ) إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ (3) الدخان . إِنَّا أَنزَلْنَـــــــــــــــــــاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ) . ( وَإِنَّهُ لَتَنــــــــزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ (192) نَــــــــــــزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأَمِينُ (193) . ( قُلْ أَنـــــــــزَلَـــــــــهُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ ..) 6 الفرقان .( وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا ( مَا أَنــــــــزَلَ اللَّهُ ) قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا ...) س/ لماذا لم يذكر الله في الايات السابقه (الشيء الذي انزل اليه من ربه ) ؟ ج / السبب هو لكثرة ماذكره في الايات الاخرى وبينه وهو الدين وايات القران .. فلاداعي للتكرار إذا هو تذكير للنبي بتبليغ ما أنزل اليه من الايــــات (بقية الدين) وهي الـ 662 ايــــه الباقيه وعدم تبليغه لهذه الـ 662 ايــــه التي تشتمل على ثلاثة ارباع التشريع يعني انه كمن لم يكمل صومه وصلاته فلم يصم ولم يصــلي مثلما ذكّـــر أهل الكتاب بالايه التي بعدها وقال لهم ( قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ ( لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ) حَتَّىَ تُقِيمُواْ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَمَا أُنـــزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ ) .... ومثل تذكيره (بالوضوء ) في سورة المائده فهل تركهم كل تلك السنوات دون وضوء ؟ ومثل اية (اليوم احلت لكم الطيبات ...) فهل كانت محرمه عليهم واحلها لهم في سورة المائده

لايوجد تفسير يفسر القران افضل من القران نفسه والقران يفسر بعضه س/ لماذا لم يذكرالله سبحانه في الايات السابقه (الشيء الذي انزل اليه من ربه ) ؟ ج / السبب هو لكثرة ماذكره في الايات الاخرى وبينه بانه ( ماتبقى من ايات القران التي تكمل الدين) .. فلاداعي للتكرار إذا هو تذكير للنبي بتبليغ ما أنزل اليه من ربه من الايــــات (بقية الدين) وهي الـ 662 ايــــه الباقيه التي تشكل سورة البقره وال عمران والنساء وعدم تبليغه لهذه الـ 662 ايــــه التي تشتمل على ثلاثة ارباع التشريع يعني انه كمن لم يكمل صومه وصلاته فكأنه لم يصم ولم يصــلي ؟؟ اذا هو تذكير مثلما ذكّـــر أهل الكتاب بالايه التي بعدها مباشرة ( قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ ( لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ) حَتَّىَ تُقِيمُواْ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ ( وَمَا أُنـــزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ ) ... يقول لهم في سورة المائدة (لستم على شيء حتى) وهي مشابهه لـ(فإن لم تفعل فمابلغت رسالته) اي انك كم صام طوال اليوم وافطر قبل الافطار بنصف ساعه ومثل تذكيره (بالوضوء ) في سورة المائده فهل تركهم كل تلك السنوات دون وضوء ... ومثل : (الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ ۖ...) اية 5 سورة المائده .. فهل كانت الطيبات محرمه عليهم فأحلها في سورة المائده اذا فاية التبليغ هي تذكير له بتبليغ ما أنزل اليه من ربه من بقية الايات التي لو لم يكمل تبليغه لـــهــا فكأنه كمن لم يكمل صومه وصلاته ورسالته ؟ لوصمت 17 ساعه وافطرت قبل موعد الافطار بنصف ساعه فكأنك لم تصم ولو صليت اربع ركعات و8 سجدات وقطعت صلاتك بالسجده الاخيره فكأنك لم تصلي والنبي لولم يبلغ الـ 662 ايه التي تشكل بقية الدين فكأنه لم يبلغ رسالته وسبب عدم بيـــأنه لذلك الشيء الذي أمره بتبليغه في اية التبليغ هو نفس سبب عدم بيـــأنه لنفس الشيء الذي امره بتبليغه في عشرات الايات الاخرى لكثــــــرة ما ذكره في عشرات الايات الاخرى وهو ايات القران التي تشكل الدين .. فلاداعي للتكرار

ماحدث في غديرخم : اصحاب النبي اعتقدوا ان ماقاله النبي ص بحق علي ع انه من قبيل المدح والمناصره والسنه يقولون أن النبي لوكان سيعلن ولاية علي لاعلنها ايام الحج في خطبة عرفه او خطبة الوداع وينتهي الاشكال بدل جرجرتهم الى غدير (5 ايام ذهابا) و ( 5 ايام راجعين ) فلماذا يتجاهل ذلك و يشق عليهم بعد تعبهم من الحج والله قد يسر عليهم بالتعجل تخفيفا عليهم فيقوم النبي ويشق عليهم و يخرج اهل مكه من مكه ويسير بحجاج الطائف و حجاج عسير وحجاج نجران وحجاج اليمن و حجاج حضرموت و عمان و نجد والبحرين يسير بهم في غير وجهتهم مسيرة 10 أيام ذهابا وايابا يسير بهم شمالا ( ووجهتهم جنوبا وشرقا) الى (غدير خم ) ليعلن لهم ولاية علي ؟ هل (غدير خم ) افضل من المشاعر المقدسه والمسجد الحرم وهل يوم 18 افضل من يوم عرفه وابام الحج ؟؟ من كانوا مع النبي بغدير خم ( حسب الروايات السنيه ) هم حجاج المدينه فقط وعددهم 4 الاف وليس 100 الف اويزيدون وكل ماحدث أنـــــه اثناء رجوعه بهم استراح بهم في غدير خم و اثنى على الامام علي ؟ .وجميع المصادر السنيه فيها (خطبة النبي يوم عرفه ) و (خطبة الوداع ) وليس فيها اشارة الى ولاية الامام علي ؟ وتأويلكم لاية (الولاية) وأية (التبليغ ) غير واضح ورأينا كيف فسر القران بعضه وفسر اية والولايه بانها ليست خاصه واية التبليغ المقصود بها اكمال تبليغ الدين بتبليغ الايات لان الله اذا عنى شيئا فانه يبيــــه و يوليه اهتمام كبيرا ويتحدث عنه في ايات بينات وباسهاب واهتمام كــــــــبير ؟ ..ويستحيل ان لايتحدث الله عنه في ايات بينـــــــات ولو كان الله يقصد بأمره للنبي تبليغ ( ما انــــــــزل من ربه ) انها ولاية علي لبين ذلك وذكر اسمه وتحدث عنه وعن الاثناعشر وامامتهم وولايتهم بعشرات الايات في القران بايات بينـــــــات وباسهاب كبير .. وانتهى الاشكال ... ومن يفهم اسلوب القران ويتدبره يعرف ان الله عندما يعني شيئا يوليه اهتماما ويبـــــينه ويتحدث عنه باسهاب ويستحيل ان يتحدث عنه بهذا الغموض والتمويه و(التقيه) وبشكل مبهم و انما يتحدث عنه بايات بينات : ( كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ) .... ( مَّا فَرَّطْـــــنَا فِي الْكِتَـــــابِ مِن شَيْءٍ ) فالقران ذكر اسم موسى 134 مره وتحدث عنه في أكثر من 560 أيه وابراهيم ذكر 64 مره ويوسف 26 مره ومريم 23 مره والمسيح 11 مره وهارون 11 مره ...الخ .. وهـــــــــــــم : أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ ۖ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ ۖ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ ولم يشر اليهم بشكل عامض او بايات مبهمه وغير بينه وانما ذكرهم باسماءهم صريحه ؟

اية الولايه : ( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ ٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱلَّذِينَ يُقِيمُونَ ٱلصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ ٱلزَّكَاةَ وَهُمْ رَٰكِعُونَ ) الله افرد اسمه وافـــرد اسم نبيه ثم قال ( والذين امنوا) ولو كان يقصد الامام علي لــصرح باسمه مثلما صرح الله باسمه واسم نبيه .. لكنه قال (والذين أمنوا ) والله يعني مايقول .. الله عندما يقصد احد يسميه ويبينه و لوكان الله يقصد أن الولايه خاصه بالامام علي بعد الله ورسوله فمعنى ذلك انها محرمة على غيره وهو قد مات منذ 14 قرنا ؟ فكيف يحصر الولاية فيه ويعطل الولايه بمـــــــــوته وموت الاثناعشر ويترك الناس بعدهم في كل زمان ومكان دون ولي امر ( حــــــــي ) يعيش بينهم او ( حكومه ) يختارونه (بالشورى) ( وَأَمْرُهُمْ شُورَىٰ بَيْنَهُمْ ) فلابد من ولي امر(حكومه) ونواب ومجلس شعب يختارونهم بالانتخاب والشورى يتولون امورهم ويديرون شئونهم ويتفاعل معهم ؟ والقران يفســـربعضه .. ويفسر مالمقصود بـ ( يُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَيُؤْتُونَ ٱلزَّكَاةَ ) بعشرات الايات بالقران التي قرن الله فيها اقامة الصلاة بايتاء الزكاة وعنى بها الدين : لاحظ هنا ايه مشابهه : ( وَأَقِيمُواْ الصَّـلاَةَ وَآتُــواْ الزَّكَـــاةَ وَارْكَعُ واْ مَعَ الرَّاكِعِــينَ } البقرة:43 وهنـــــا يفسر مالذي يقصده باقام الصلاة وايتاء الزكاة : (وما اومروا الا ليعبدو الله مخلصين له الدين (وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ ) (وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ (5) البينه

(وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ )

و صار شيعي حسن المالكي ؟؟؟

@@2621976doctor ايه

حديث إثنى عشر خليفة في إحدى طُرقه كما عند ابي داوود - (( لا يَزالُ هذا الدِّينُ عَزيزًا إلَى اثنَيْ عَشَرَ خَليفةً ، قالَ : فكَبَّرَ النَّاسُ وضَجُّو )) الشيعة في عصر المفيد ومَن بعده بحثو عمّا يدعم نظريتهم [ الإثنى عشرية ] فلم يجدو في القرآن شيء ابدا ، ووجدو في هذا الحديث تشابه يُسعَفَهم في ترقيع دينهم .. وإلاّ الحديث لا يدعم زعمهم ابدا وهو يتحدث عن إعتزاز الدين أي تمَسُك أهله به ووجود خليفة صالح مُصلِح يحمل رعاياه على مقتضى هذا الدين فهل الحسين أو زين العابدين أو محمد الباقر رضي الله عنهم ومَن بعدهم كانو خلفاء بالواقع ؟؟ وأين أجد التنصيص عليهم ؟؟ ثم لماذا لم نسمع سيدنا علي يحتج على الخلفاء الثلاثة بحديث الغدير ؟؟ بل أين بقية الصحابة العدول من حديث الغدير وتنصيب علي أين هم أثناء مبايعة أبي بكر الصديق ؟؟ لماذا علي لم يشهر سيفه بوجه الغاصبين ؟؟!!!! والله كل مَن يتحدث بتنصيب الرسول عليه الصلاة والسلام لعلي فهو يتحدث عن ضياع الأمة الإسلامية ( وهذا ما نلاحظه اليوم عند الشيعة من دين جديد كله خرافات وبِدَع تطعن بآل محمد قبل الصحابة لو كان يعلمون ) وما فائدة هذا الإمام الغائب الذي معه القرآن الصحيح وأتباعه من ضياع إلى ضياع !!!!! بل قال الله تعالى : (( وأمرهم شورى بينهم ))

@@SkyLoving يا أحمق. وهل هناك أكثر حماقة منك؟ طغاة التاريخ ماتوا وهم في جهنم أما أنت فأبيت إلا أن تشاركهم في العذاب قبلت دين الطغاة لأنه مذهب أجدادك من العوامل وعبيد السلطان. وسموه لك مذهب أهل السنة فقبلت كلامهم وأحببت الطغاة ودينهم معهم ومن يتولهم منكم فهو منهم يحسر المرء مع من أحب من أحب حجرا حشره الله معه هنيئا لك مجاورة الظالمين في جهنم، وبئس المصير

بل انت المنافق تقول ان الامام علي جبان ؟ و هو الذي نزلت به آية و هو الذي كرم الله وجهه و هو مدينة العلم و الذي رباه نبيك و و و اذا كنت تتحدث عن الجبن اذهب و تفقه في اساطيرك لتعرف من كان يهرب من المعارك و يترك الرسول... يا علي لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق. @@husseinhijazi2319

لا ينبغي إزاء قضيّة الحديث والتاريخ أن نعيش الإفراط والتفريط، فبعضنا لو أتيته بحديثٍ ظهر في القرن العاشر الهجري، يؤيّده في المضمون بشكلٍ جزئي حديثٌ أو اثنان لا سند ولا مصدر واضح لهما، صار لديه اطمئنان ويقين، بل ادّعى لك التواتر. وفي المقابل نجد من إذا جئته ـ لتأكيد واقعةٍ تاريخيّة ما ـ بعشرات المصادر والأحاديث والطرق والأسانيد المبثوثة في كتب التاريخ والحديث عند المسلمين، فهو لا يقتنع به، لا لأنّ هناك معطى علميّاً محدّداً حال دون اقتناعه، بل لأنّ هناك حاجزاً نفسيّاً يحول دون تنامي القوّة الاحتمالية في النقل التاريخي عنده لتأكيد الحدث التاريخي أو النقل الحديثي. يجب أن نكون علميين أكثر ونسعى لتكوين رؤية عن قيمة النصوص الحديثية نابعة من جماع عناصر القوّة والضعف في النقل التاريخي والحديثي والرجالي في التراث الإسلامي عموماً. إذا عدنا لسؤالكم، فإّنني لا أرى بوضوح كيف يمكن افتراض وجود مسرحيّة مختلقة في حديث الغدير، بل على العكس أجده حديثاً منطقيّاً. إنّ جعل تنصيب خليفة بمثابة حدث ذي وقع كبير يكون ـ كما هي الحال في الكثير من وقائع تنصيب خلفاء لملوك أو سلاطين ـ عندما تجتمع عناصر عدّة: 1 ـ وضوح النصّ الذي تمّ التنصيب على أساسه. 2 ـ اجتماع عام وإلقاء عام لقرار التنصيب على الملأ، الأمر الذي يعطي التنصيب قوّته الخاصّة. 3 ـ حدوث أمر يسبق أو يحتفّ بالتنصيب ويكون غير منسيّ، بحيث يظلّ التنصيب أمراً راسخاً في الوعي الشعبي والنخبوي، مثل أن ينادى بالقوافل بالعودة للتجمّع عند غدير خمّ حيث الملتقى لها. إنّ المسلمين في هذه الحال سوف يتساءلون عن الموضوع، وسيبدو الطلب غريباً حيث كانوا قبل قليل مع النبي في لقاءاته العامّة في مكّة ومنى وعرفة والمشعر الحرام، فعندما يتمّ النصيب في ظلّ سياق من هذا النوع فسيكون أكثر وقعاً. 4 ـ إلقاء الحجّة على الناس وأخذ إقرارها ليكون ذلك أوثق في الإلزام والالتزام، لاسيما في الثقافة العربيّة التي تعرف بشكل ما فكرة البيعة، وهذا معنى دخولهم على الإمام عليّ والمباركة له. هذه العناصر وغيرها كما يمكن فرضها مسرحيّة من قبل الراوي، الذي استبدل تنصيب عليّ في منى أو عرفة حيث ألقى النبيّ خطبته المعروفة، بتنصيبه بهذه الطريقة في غدير خم.. كذلك يمكن أن تكون منطقيّة جدّاً، في سياق إعلان أمر بالغ الأهميّة لفترة ما بعد وفاة الرسول، وهذا يعني أنّ ترجيح افتراض كون ذلك مسرحيّة (مفبركة) من الراوي يحتاج لشواهد، إذ كلّما كان الأمر ممّا يمكن تفسيره منطقيّاً وعاديّاً (لا تبريريّاً أو تكلّفيّاً أو تأويليّاً)، وكان مترقبّاً.. كان احتمال اختلاق الراوي له غير راجح، وإن لم يكن منفيّاً للوهلة الأولى، فإذا تراكمت المعطيات السندية والمضمونيّة لصالح الحدث أمكن تدريجياً تلاشي احتمال اختلاق الصورة لصالح احتمال وقوعها خارجاً. وعليه فلا أجد في الصيغة المشتركة بين الروايات التي نقلت لنا حادثة الغدير عند السنّة والشيعة معاً غرابةً على مستوى طبيعة الأحداث. نعم هناك إشكاليّات أخرى تتصل بالموضوع نفسه، وهي كثيرة تعرّض لها الجدل المذهبي منذ قرون وما تزال تبحث إلى اليوم، لكن ما كنت أريد الإضاءة عليه هو أنّ مجرّد فرضيّة ترجيح عملية اختلاق مسرحي للحدث يعطي إيحاء بأنّ وقوع حدث من هذا النوع أمر غريب في نفسه، وهذا ما لا أراه صحيحاً، حتى لو كانت صيغة شاذّة هنا أو هناك لحديث الغدير مما يقبل مثل هذا الترجيح، لكنّ القاسم المشترك بين الأحاديث الناقلة لواقعة الغدير والذي هو المقدار المتواتر في الحقيقة، لا أرى فيه تنافيّاً مع البُعد المنطقي لسياق الأحداث، والعلم عند الله.

هذا لأن علي كان يعتقد أن الإسلام شركة أو مزرعة يورثها النبي لأقاربه اذا مات الإسلام دين عظيم جاء ليهدي الناس جميعا الإسلام مافيه أقارب ومحسوبية وواسطات وهذا ابن عمك وهذا ابن خالك يقول ص لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها

يا أخي لايوجد وصي هذا مصطلح يهودي ،وإذا لم تقتنع فأثني بآية واحدة أو حديث أو نص من كلام الأئمة على الوصي لا يوجد بل مستحيل

لا إمامة لعلي

​@@user-dp5km3ip9gالكون و الوجود كله خلقه الله من اجل اهل البيت و الرسول. لا فتى الا علي و لا سيف الا زلفقار علي اماما منصب من الله و لا حاجة لأي مخلوق ان يعطي رأيه لان رأيه و عدمه نفس الشئ

@@abbasassaf5156 كفاك كذب على الله والرسول صلى الله عليه وسلم

@@abbasassaf5156 قال الله تعالى( *وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ (55) وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (56) مَا أُرِيدُ مِنْهُم مِّن رِّزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَن يُطْعِمُونِ (57) إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ (58) فَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذَنُوبًا مِّثْلَ ذَنُوبِ أَصْحَابِهِمْ فَلَا يَسْتَعْجِلُونِ (59) فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ كَفَرُوا مِن يَوْمِهِمُ الَّذِي يُوعَدُونَ* (60)

@@abbasassaf5156 وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ (55) وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (56) مَا أُرِيدُ مِنْهُم مِّن رِّزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَن يُطْعِمُونِ (57) إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ (58) فَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذَنُوبًا مِّثْلَ ذَنُوبِ أَصْحَابِهِمْ فَلَا يَسْتَعْجِلُونِ (59) فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ كَفَرُوا مِن يَوْمِهِمُ الَّذِي يُوعَدُونَ (60)

يارجل إذا كان علي هو إلامام بعد رسول الله لماذا لم يقلها الرسول واختار الصحابة أبا بكر

@@fjge-iv3ng (قال عليه الصلاة والسلام: الست اولى بالمؤمنين من انفسهم؟ قالوا:بلى، قال: الا من كنت مولاه فهذا علي مولاه) علي اصبح من يومها مولى المؤمنين واحق بهم من انفسهم وبشهادة عمر نفسه عندما هنأه (بخ بخ اصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة) وهذه الولاية اعظم من مجرد الخلافة، وكلام النبي مبين ولن يجمع عليه الصلاة والسلام الناس يوم الغدير ليقول خطبة عابرة ولم تكن مجرد مدح او مجاملة بل هي حجة لله على الخلق الى يوم القيامة لم نقل ان الصحابة كفروا بل نقول ان منهم من عصى الله ومنهم من وقف مع امير المؤمنين امثال سلمان الفارسي والمقداد وحذيفة وعمار بن ياسر وابو سعيد الخدري والزبير وغيرهم رضوان الله عليهم

طيب الله أنفاسك يا ابا طيبة.

التاريخ المخجل الذي تشير اليه هو من اكاذيب الحسينيات مجالس الشرك والضلال

@@tseumd58 من كتبكم ياعزيزي أصبحت المعلومة تأتي بضغطة زر فكفى كذباً ....

@@tseumd58 إسطوانة الشرك أصبحت مشروخة ولاتواكب العصر ...

@@tseumd58 انا اناقش المختصين في تأريخ السيرة و التدوين التاريخي، فمن لم يكن له اطلاع او رصيد معرفي فلا يقحم نفسه، لأنه سوف يفضح جهله.

@@abomohammed6850 عن ماذا تتكلم أخ العرب!؟

@@abomohammed6850 وما علاقة اللطم والتطبير وزيادته بالموضوع الذين طرحه الشيخ الكاتب؟

لو قال النبي ص للناس أن علي خليفتي من بعدي لقالوا سمعنا وأطعنا وما كان يحتاج الى بني هاشم والسيوف مشكلتكم أنكم تظنون أن الأمر كان قبلي أو عشائري والإسلام جاء ليخلص العرب من الفكر العشائري

@@SilverCrown نعم قال خليفتي من بعدي في اكثر من موضع وبكل صراحة وترويه كتب السنة قبل الشيعة لكن الانقلاب على الاعقاب ونكث البيعة هو الذي بين المنافق من المؤمن.

@Fati S. على أساس انت بحثت في كل الأديان وبعد ذالك اخترت أن تكون مسلم اكيد إنك تبعت اهلك وورثت منهم الدين السنة والشيعة مثلكم مثل الغرابان واحد يقول للآخر وجهك أسود.