دائما عندما تسمع أي مقطع للسيد الحيدري. ...يجب أن تسمعه كاملا. .بدون اقتطاع.

محاضرة جدا مهمة وقيمة تبين حقيقة العصمة ومن اي اتت

اللهم صل على محمد وآل محمد

انا سني واتابع هذا الشيخ الجليل كلامه منطقي في كل درس والله ي شيعه يبيلكم الخير كمال الحيدري

لاحرمنا الله منكم سيدي ...حولت الظلام إلى نور .....

حفظكم الله سيدنا العزيز من كل سوء واسأل الله ان يديم في عمركم لأكمال مشروعكم الالهي الاصلاحي في جميع المنظومة المعرفية الاسلامية

(( قراءة في تراث السيد كمال الحيدري )) بحمد الله تبارك وتعالى أنا أُتابع السيّد كمال الحيدري (دام ظله)، وأقرأ له منذ ما يزيد على عشر سنوات إلى حد أنّي لا أذكر أن فاتتني محاضرة أو درس أو لقاء مما نشر له ما خلا الدروس العرفانية وبعض اللقاءات التي لا تتجاوز عدد أصابع اليد حصراً ، فتكوّنت في ذهني صورة عن تراث هذا الرجل تمكنني من ذكر بعض الانطباعات عمّا قرأته أو استمعت له . وقد ذكرت بعض هذه الانطباعات في مباحثة مع بعض الأحبة في محافظة واسط ، وها أنا أذكرها لكم مع بعض الإضافات. ففي حقل الدراسات القرآنية حاول الرجل من خلال ما أنتجه في هذا المجال تحقيق عدّة أمور ، من أهمها: تقديم منهج تعليميّ لبناء طبقة من المتخصّصين في تفسير النص القرآني، بل وفي فهمه؛ إذ هي مرتبة أرقى من مرتبة التفسير ، وِفق آليّات جديدة تمكننا من استنطاق القرآن الكريم للحصول على إجابات مناسبة لأسئلة عصرنا. وقد تتوّجت هذه المحاولة بكتابين أساسيين، وهما: منطق فهم القرآن في مجلدات ثلاث و أصول التفسير والتأويل. علماً أنّ للرجل عطاء واسع في هذا المضمار منه ما هو مطبوع ومنه ما هو مخطوط فضلاً عن المسجّل. وفي حقل الدراسات العقائدية أثمرت هذه الشجرة الطيّبة ما يزيد على ثلاثين مؤلّفاً مطبوعاً ، ولا أعلم عدد غير المطبوع مما هو مخطوط أو جاهز للطبع. حاول الرجل -حسب فهمي- تحقيق عدّة أمور من خلال هذا التراث ، أهمها: ١- ذكر أدلّة نقلية وعقلية بلغة عصريّة لأهم معتقدات مدرسة أهل البيت عليهم السلام. ٢- تصحيح بعض المعتقدات أو أدلّتها التي يرى سماحته عدم صحتها معتمداً في ذلك إما على أسلوب نقد غير الصحيح مباشرة مع ذكر ما هو صحيح مع دليله، أو معتمداً على أسلوب التشكيك في غير الصحيح ليُتوصّل بعد ذلك إلى الصحيح من وجهة نظره. ٣- نقد معتقدات بعض الفرق الإسلامية تحصيناً للأمّة من مخاطر الإنسياق خلف هذه الفرق والاعتقاد برؤيتها الكونيّة. وفي حقل الدراسات الأخلاقيّة كانت الكلمة الطيّبة واضحة بلغة مُبسطة ليستفيد منها كلّ مَن بُعث نبيّ الإسلام(صلّى الله عليه وآله ) لتتميم مكارم أخلاقه فتجلّى هذا العمل بالسلسلة الأخلاقيّة التي صدر منها:( أخلاقنا، إصلاح النفس ، الصدق، روحانية العبادات ). وفي مجال الفقه الأصغر لم يكن الرجل غائباً ، بل كان له حضور مميّزٌ من خلال التنظير والتطبيق لنظرية: دخالة الزمان والمكان في فهم النص الديني عموماً والفقهي خصوصاً، ليجود علينا بعد ذلك بكتابه المأمول ( العقل الفقهي بين الإطلاق والتقييد....) كما قد تفضّل به دروساً مسجّلة ومنشورة ضمن دروس ( مفاتيح الاستنباط الفقهي ) وبذلك يرفع الكثير من توهمات عدم صلاحية الشريعة الإسلامية لكل زمان ومكان. هذا إيجاز عن انطباعاتنا عن بعض تراثه ، نأمل من الله تبارك وتعالى أن يوفقنا للإستمرار في ذكر ما نعتقده في هذا التراث الغني حيث سنتناول في المباحثات القادمة- إن شاء الله تعالى - بعضاً من مؤلّفاته الأخرى ، وخصوصاً سلسلة إسلام محورية القرآن الكريم. علماً أن المباحثة تُعقد في محافظة واسط الحبيبة في الأربعاء الأولى والثالثة من كل شهر في منطقة الفلاحية في تمام الساعة السابعة مساءً. مالك العقيلي m.facebook.com/story.php?story_fbid=954765978265189&id=100011953875369

جزى الله السيد الاستاذ الحيدري ألف خير على ما يعرضه من مرتكزات فكرية مغيّبة من شأنها أن تنهض بالخطاب الديني إلى مستوى تحيات العصر الحديث.

لا سيدنا كل الشيعه يقولون ان الزياره مستحبه وليسة واجبه وهوه الاعتقاد بان الزياره مستحبه والحج واجب

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم

احسنتم فرج الله عنكم و لعن الله ظالميكم

احسنت مولاي الجليل وجزاك الله خير جزاء المحسنين وبارك الله بجهودكم

حفظ الله سيدنا الحيدري وجزاه الله الخير و بارك في الحاضرين بين يديه وزادهم علما وافاض عليهم من فيض العارفين بجاه محمد وال محمد

أحسنت سيدنا اي والله جعلنا الزيارة افضل على حساب الحج.

دامك الله لفتح عقول ناس

الله ينصرك و يأيدك و ينفعنا بعلومكم سيدنا المجدد المحقق .. الله يحفظك و يزيدك من فضله

صلاة ليلة الجمعة اللهم صل على محمد وآل محمد قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَالِهٌ وَسُلَّمٌ مَنْ صَلَّى لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ أَوْ يَوْمَهَا أَوْ لَيْلَةَ الْخَمِيسِ أَوْ يَوْمَهُ أَوْ لَيْلَةَ الْإِثْنَيْنِ أَوْ يَوْمَ الْإِثْنَيْنِ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ يَقْرَأُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ سَبْعَ مَرَّاتٍ وَ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ مَرَّةً وَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمَا بِتَسْلِيمَةٍ فَإِذَا فَرَغَ مِنْهَا يَقُولُ مِائَةَ مَرَّةٍ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ مِائَةَ مَرَّةٍ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى جَبْرَئِيلَ أَعْطَاهُ اللَّهُ تَعَالَى سَبْعِينَ أَلْفَ قَصْرٍ فِي الْجَنَّةِ فِي كُلِّ قَصْرٍ سَبْعُونَ أَلْفَ دَارٍ فِي كُلِّ دَارٍ سَبْعُونَ أَلْفَ بَيْتٍ فِي كُلِّ بَيْتٍ سَبْعُونَ أَلْفَ جَارِيَةٍ‌ اللهم صل على محمد وآل محمد اللهم صل على محمد وآل محمد اللهم صل على محمد وآل محمد اللهم صل على محمد وآل محمد اللهم صل على محمد وآل محمد اللهم صل على محمد وآل محمد اللهم صل على محمد وآل محمد اللهم صل على محمد وآل محمد اللهم صل على محمد وآل محمد اللهم صل على محمد وآل محمد اللهم صل على محمد وآل محمد اللهم صل على محمد وآل محمد اللهم صل على محمد وآل محمد اللهم صل على محمد وآل محمد اللهم صل على محمد وآل محمد اللهم صل على محمد وآل محمد اللهم صل على محمد وآل محمد اللهم صل على محمد وآل محمد اللهم صل على محمد وآل محمد اللهم صل على محمد وآل محمد اللهم صل على محمد وآل محمد اللهم صل على محمد وآل محمد اللهم صل على محمد وآل محمد اللهم صل على محمد وآل محمد اللهم صل على محمد وآل محمد اللهم صل على محمد وآل محمد اللهم صل على محمد وآل محمد اللهم صل على محمد وآل محمد اللهم صل على محمد وآل محمد رب صل على محمد وأهل بيته

اللهم صلي على محمد وال محمد واحفظ سيدنا واستاذنا السيد كمال الحيدري - محمد الخاقاني

عن.. سألت الصادق (ع) عن قول الله عزّ وجلّ : { إنّ الله وملائكته يصلّون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلّوا عليه وسلّموا تسليما } ، فقال (ع) : الصلاة من الله عزّ وجلّ رحمةٌ ، ومن الملائكة تزكيةٌ ، ومن الناس دعاءٌ ، وأما قوله عزّ وجلّ : { وسلّموا تسليما } فإنه يعني التسليم له فيما ورد عنه .. فقلت له : فكيف نصلي على محمد وآله ؟.. قال: تقولون : " صلوات الله وصلوات ملائكته وأنبيائه ورسله وجميع خلقه على محمد وآل محمد ، والسلام عليه وعليهم ورحمة الله وبركاته " فقلت : فما ثواب مَن صلّى على النبي وآله بهذه الصلاة ؟.. قال: الخروج من الذنوب والله كهيئة يوم ولدته أمه !.. المصدر: معاني الأخبار ص368

بارك الله فيك شيخنا ، شرح وبحث رائع.

جمييييييييييل احسنت واحسن الله اليك وقواك الله على قول الحق

أرجو من سماحة السيد ذكر الرأي المخالف بعدم التكفير أثناء النقاش لكي لا يظن المتابع ان علماءنا كلهم يقطعون بتكفير الآخر

وفقكم الله وجزاكم خيرا

أحسنتم سيدنا نشكركم على هذه العلوم النورانية

عجبي شيخ شيعي يتكلم قول سني الله يهدي كل المسلمين الى طريق الحق والمستقيم

الامامة وسيلة لمعرفة التوحيد

اللهم صل على محمد وال محمد واحفظ سيدنا واستاذنا كمال الحيدري - محمد الخاقاني

موضوع رائع. ..وجريئ. ..وهو يوضح أن أفكار المثقفين المهتمين بالشأن الإسلامي. ..ليس منفردا.

شكراً لكم سماحة السيد

شيعة الامام الحسين حملة التبرع بالدم في العالم كله تحت شعار نحن أمة لا نقتل نحن ننقذ الأرواح.

احسنت جزاك الله خيرا

احسنت ياعملاق لولاك سيدي ولولا الصدرين لكنا نعيش الجهل المطبق كما نراه في الشيعه الخارجين عن خطكم فانهم يتخبطون كالاعمى

احسنت سيدنا جزاك الله احسن الجزاء

حفظك الله وبارك فيك ايها المعلم الناصح لأمته.

احسنت سيدنا الله يحفظكم

احسنت

نستفيد من إطروحات سماحة السيد الحيدري الفكرية والعقائدية

حفظكم الله

احسنتم سيدنا الجليل

هناك منازل المعصومين وضعها الله لهم في الزيارة المنقولة عن الإمام علي الهادي عليه السلام في الزيارة الجامعة الكبيرة

هکذا بحوث مهمه و قییمه ولکن لیس تتناسب لطلاع عامه الشیعه علیها لأن بحوث فی مراحلها الاولی و لا یزال بین علماء الامامیه جدل حولها و لم تصل للاجماع و من جهه اخری اذا سمعها بعض العوام تسبب لهم انحراف او اتهام الباحث و المحقق بأنه یرید نسف اساس عقیده المدرسه الامامیه

سيدنا الفاضل المصطفى ابو الزهراء صلى الله عليه وعلى اله وسلم في غدير خم بعد ما انهى خطبته الم يدعو الله جل جلاله ويقول اللهم والي من والى علي وعادي من عاد علي وانصر من نصر علي واخذل من خذل علي الا يعني هذا ةن ةلذي لم يوالي علي انه عدو لله ومن يعادي الله هل يدخله الجنة ام يدخله نار جهنم فاذا لم يكن امير المومنين علي بن ابي طالب ولي الله و ولي لرسوله لماذا الله يدخل الذي لايواليه نار جهنم حفظكم الواحد القهار شيخنا الفاضل

كنت أتمنى لو عرض السيد فائدة وأهداف البحث في المقدمة

ذكر السيد الحيدري في هذه المحاضرة الجميلة كتاب عن خطابات الامام الحسين. ممكن اسم الكتاب واسم المؤلف لو سمحتم

جزاكم الله خير كم رقم هذا الدرس

وين باقي المحاضرات اكمال هذه السلسلة

كل الأصول التي يبنى عليها الإيمان بلا أستثناء موجودة بالتفصيل في كتاب الله عزوجل القرآن الكريم لكن الأحكام العملية ليس معني القرآن بتفصليها بل أحالنا القرآن إلى سنة الرسول صلى الله عليه وسلم الصحيحة الثابت نسبتها إلى المصطفى بقوله تعالى (وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ) . لذلك كل من يحاول اقناع الناس بأصل من أصول الإيمان لا وجود له بالقرآن فهو لا محالة كذّاب أشر .

العصمة معرفتها درجة ترجع الى القابل لا الى الفاعل.

🔲 أصْلُ الدّينِ رَجُل🔲 ⬜◻◽⚪◽◻⬜ 💢…في رسالة الامام الصادق (عليه افضل الصلاة والسلام) للمفضل بن عمر: "…ثم إنّي أخبرك أن الدين وأصل الدين هو رجل وذلك الرجل هو اليقين وهو الايمان وهو إمام أمته وأهل زمانه فمن عرفه عرف الله ومن أنكره أنكر الله ودينه، ومن جهله جهل الله ودينه وحدوده وشرايعه." 📚بصائر الدرجات ص549 💢…عن أبي حمزة الثمالي قال سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: "دعا رسول الله صلى الله عليه وآله بطهور فلما فرغ اخذ بيد علي فالزمها يده ثم قال إنما أنت منذر ثم ضم يده إلى صدره قال و لكل قوم هاد ثم قال يا علي أنت أصل الدين ومنار الايمان وغاية الهدى وقائد الغر المحجلين اشهد لك بذلك." 📚بصائر الدرجات ص51 💢…عن عيسى بن داود، قال: حدثنا الإمام موسى بن جعفر، عن أبيه (عليهما السلام)، قال: "لما نزلت هذه الآية: لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنا مَنْسَكاً هُمْ ناسِكُوهُ‏ جمعهم رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ثم قال: يا معاشر المهاجرين والأنصار، إن الله تعالى يقول: لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنا مَنْسَكاً هُمْ ناسِكُوهُ‏ والمنسك هو الإمام لكل امة بعد نبيها، حتى يدركه نبي، ألا وإن لزوم الإمام وطاعته هو الدين، وهو المنسك، وهو علي بن أبي طالب (عليه السلام) إمامكم بعدي." 📚تفسير البرهان ج3ص907 ⬜◻◽⚪◽◻⬜

نعم الشيعة الاماميه بحاجه الي عالم كالسيد الحيدري . وهذا الاتجاه المغالي بحاجه الي سماع رأي مخالف من أهل المذهب الشيعي الأمامي. أضيف كيف كان إسلام خديجه وفاطمة الزهراء وحمزة وشهداء بدر واحد. ..والإمام علي. ...توجهوا بلتوحبد الي الله ولم يعرفوا الائمه الباقين. ...وكان الرسول بابهم لفهم وتبليغ العقيدة الإسلامية. ..وليست الشيعة الاماميه ولا الأئمة. نعم فرق كبير. ..أن تقول أتوجه الي التوحيد من خلال الأئمة الأطهار أو ...أن أتوجه بلتوحبد الي الله والأئمة باب الفهم للعقاءد.

الله يفرج عنك يامولاي

♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️

BBC BBC BBCربي يحفظك سيدنا كمال الحيدري نورت قلوبنا

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ

الإمام علي ابي الحسن يقول. ..أصل الدين معرفة الله. ..أي أصل الدين توحيد الله والإيمان أن محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. والأئمة باب العلم الذي ندخل إليه الي مدينة العلم المحمديه المرسل لتبليغ رسالة التوحيد.

لنرى نهاية هذه البحوث ماذا تكون ...?

هذا الرجل ساابقً لعصررره

وماذا يفعل السيد الجليل بكتبه خاصة (علم الامام و بحث حول الإمامة ) والتي أكدت هذه المفاهيم التي يحاول السيد من خلال هذه المحاضرة إنكارها

رقم الدرس ممكن

CHOKRAN FADEELATE ACHEYKH LJALYYL KAMAL ALHAYDARYY.

حتى لو صح حديث ( من لم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية) ، او لم يصح ، اقول مايلي: اولا:المقصود بالامام هو من يتولى امر الناس في اي مكان وفي اي زمان ، اي ان يعرف اهل السودان من هو اليوم رئيس الدولة المخول بادارة وسياسة البلاد ، وبهذا يتحقق شعور واذعان وعلم الجميع بسيادته وسلطته. وهكذا يصح الحال في كل بلاد العالم حتى لو م تكن دولتهم اسلامية ، لانه لا يمكن عمليا ان يحكم شخص واحد كل الدنيا ، الا بطريقة فرضية ( سلطة التفويض الالاهي للائمة) ، وتلك اطروحة واهية لا علاقة لها بالواقع ولا علاقة لها بالحقيقة. بل هي من الخيال الذي يشعر به اليائس من خلال احلام اليقضة التي تنتاب من يعيش ازمة لا مجال لحلها الا بالخيال والتمني. ثانيا: ان امام الزمان المقصود يجب ان يكون معروفا من الجميع سواء كانوا انصاره او معارضوه ، وشخصا حقيقيا باسمه وصفاته وتكون معرفته شائعة وواضحة بين الرعية ، ولهذا كان استحقاق من لا يعرف امام زمانه كمن مات ميتة جاهلية ، لان الجهل بالامام او الملك او الامير امر مستغرب وغير معقول. من هذا يتضح ان مسالة الامام الغائب المنتظر هو غياب وضياع وتفريط بمصالح الناس التي لاجلها نزلت كل الكتب السماوية ولاجلها ارسل كل الرسل ،

السلام . طارق الحسني الإمام المهدي المتشيع من الجزائر . شكرا لك لأنك الوحيد من دعوت للحجر على الناصبي المبغض لأهل البيت صابر مشهور . أنا شخصيا أدعو لتصفيته . هو يقول أن السيدة فاطمة عليها السلام ليست سيدة أهل الجنة و لا الحسن و الحسين سيدا أهل الجنة و هو ينكر حديث النظر في وجه علي عبادة هو منكر لفضائل أهل البيت فهو ناصبي و كوني حسني أدريسي هذا يجعله هو من ناصبني العداء فحينها لما أدعو لتصفيته فهو ردة فعل لمن ناصبني العداء و ناصب أهل بيت رسول الله صلى الله عليه و سلم و آله العداء . إن شاء الله صابر مشهور يتم تصفيته أو يصاب بمرض يكفي المسلمين شره . في كلامه تحس البغض لآل البيت و للشيعة . أبو بكر و عمر في السقيفة و في غدير خم رفضا شيئا أرده الله لعلي بن أبي طالب . و هو الإمامة و خلافة رسول الله . و حاليا كبقايا لذلك الرفض ها هو صابر مشهور و أمثاله يرفضون ما تبقى لأهل البيت .. ليس من حكم ! فالحكم أخذوه لكن ما تبقى مما فضلهم اه به و هو مقام سيدة أهل الجنة و مقام سيدا أهل الجنة . حتى المقام و ما بقي لأهل البيت يريدونه محوه و لم يتبعو وصية رسول الله في أهل بيته . و نصب صابر مشهور و أمثاله ما هو و الله ! .. و يشهد الله علي يوم يوم القيامة ما هو إلا نتيجة لنجاح أبو بكر و عمر في نزع الحكم و الإمامة من الإمام علي . فلو تثبتت إمامة و حكم علي لما جاء هؤلاء النواصب يطمعون في نزع ما بقي من فضائل أهل البيت و ما بقي من تلك الفضائل . تماما كما قال الإمام الحسين قتلت بسبب أو بسيف أبي بكر . نحن أهل البيت طيبون و بسبب تلك الطيبة طمعت فينا الضباع . و ها هم حتى من هم منصفون لأهل البيت في فضائلهم من السنة يجدون صعوبة في الرد على صابر مشهور في نصبه و ذلك لأن النصب سنة و عادة قديمة متجدرة بدأها عدد من الصحابة . كيف لا يطمع صابر مشهور في النيل من أهل البيت و قد سبقه بها العديد من الصحابة المشهورين ؟ هذه الرسالة نفسها سأرسلها لقناة فدك و لذو الفقار المغربي و لقناة فدك . أدعوهم فيها و بما أن النصب لأهل البيت أصبح سنة محمودة و سلعة رائجة في زمن المفسين بحجة الدفاع عن أطفال سوريا . أطفال سوريا التي رجالها و شعبها عوض التوحد و الدفاع عن بلده هرب منها . و إختار الهجرة لأروبا و ترك بلده مرتعا للجماعات القطرية و السعودية . أطفال سوريا لم تقتلهم إيران بل قتلهم نذالة رجال سوريا . و بما أن النصب أصبح علنا أدعو القنوات الشيعية لوصف أبي بكر عمر ب '' الروافض '' لأنه كما يدعي الشيعة أن الروافض رفضو خلافة أبي بكر و عمر . أبو بكر و عمر رفضو إمامة الإمام علي . هم أحق أن يوصو بالرفض لأن خلافة أبي بكر لم يأمر بها النبي عكس إمامة علي .. أدعو الشيعة بوصف أبو بكر و عمر بالروافض .. خصوصا قناة فدك التي لديها شعبية أكثر . كواحد حسني إدريسي أدعو برد الصاع و ترديد وصف أبي بكر و عمر و عائشة و حفصة بالروافض و لا داعي لتسمية السنة بنفس الإسم كي يتثبت التهمة لهذه الجماعة في عقول الناس فيثبت رفض من تبعهم بالضرورة . إن الرجل يهجر .. و الهجوم على بي علي لمجر عدم مبايعة أبي بكر هذا هو الرفض بعينه . محاولة تصفية النبي في العقبة لأخذ الحكم هذا هو الرفض

ترى جانو يعتقدون اذا تقره التاريخ لان كلهم طلعو وي الامام الحسين ثم منو ما سامع النبي و احاديثه الحسن و الحسين امامان قاما او قعدا محد مغالي اكثر من النبي

الشيخ العلامه احمد الجعفري جالس الذي رد على نحرافات كمال الوهابي

في عميل موجود في الدرس خرج يحارب السيد الله يفرج عن تشوفه في بدايه الفديو

الالزام والالتزام ؟ هل سماحة السيد التزم به او لا طبق العكس في هذه الحلقة ؟

هل هذا الطرح على مستوي من المسئولية ابداً هذي الأطروحات غير تامة الجواب على ذالك من القران الكريم

الجواب من القران الكريم حيث هذي الإجابة لاأحتا ج بعدها لا الي مفيد ولا الي المجلسي ولا حتى الطوسي قدس الله ارواحهم الزكية /الجواب من القران في سورة النساء يقول القران انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبين من بعده واحينا الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والأسباط //النبي قال الحسن والحسين سبطى هذي الأمة وباقي الأئمة اسباط كونهم ابناء بنت يكونون اسباط يوحى لهم تتبع ما كتبت لك من الأيات القرانية ثم قال وعيسى وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داود زبورا ان القران يقول يوحي الي الأسباط كما يوحي للأنبياء هذ كلام الله مقدم على كل العلماء لايحتمل الخطء لا احتاج الحيدري ولا لي اي عالم لمايكونون يوحى لهم يجب عليا الإتباع ولا اناقش هذا دليل على ان النبي يوحي له وحي رسالاتي والأئمة يوحي لهم هذا دليل على انهم على هداً من ربهم /لايحتاج الي هذي الفوضى والصراخ وكأنك مرتاح ان ليس هناك دليل على الأئمة هذ الرد منط اقوى من كل هذي الأطروحات والحمد لله رب العالمين

الامامة الشيعيه باصولها واركانها بديل عن التوحيد ام هي طريقه للوصول الى الله الاتجاه الاول طريقنا للوصول الى الله هو معرفه الائمة اول الدين معرفة الله لابد ان يكون المحور في المعارف الدينيه هو معرفه الله وكل مايرتبط بهذه المعرفه هو الاساس دور الامامه ان الادله بينت لنا اقرب الطرق الصراط المستقيم لمعرفه الله انما يمر من معرفة اهل البيت عليهم افضل الصلاة والسلان من عرفكم فقد عرف الله الغايه مو معرفه الامام هو معرفه الله وعلى الاعراف رجالا يعرفون كلا بسيماهم قال نحن الاعراف ان الله تبارك وتعالى لو شاء لعرف الله نفسه مايحتاج ان يعرف نفسه عن كريق اهل البيت نحن من اولئك بقاعدة الواحد وانما الامام لو ان الله شاء ان يعرف نفسه بنفسه لاستطاع ولك جعلنا ابوابه وسراطه وسبيله والوجه الذي ياتي منه اقتضت حكمته اذا اراد ان نعرفه نعرفه من ائمة اهل البيت خاتمة منهحيه في علاقه التوحيد بالامامه الاتجاه الثاني رد فعل لما وقع ظلم ع اهل البيت وهي مدرسة الغلاة وماجاء بعد الغلاة جعلوا المعرفيع معرفه الامام مايصرحون بهذا لكن كل افكارهم كل ممارساتهم ولهذا قال البعض ان الله لايمكن ان يعرف فاذا لم يكن يعرف لابد ان نتوجه بالعبادة الى الائمه لان الانسان اذا جهل الله كيف يتوجه اليه ترتبت عليه منظومه من الروايات تؤكد هذه الحقيقه تلك الروايات عن افضليه الزيارة ع الحج كعبه هي مظهر التوحيد كل الطقوس والزياراات ان تفضل للامام الحسين ع الحج ينبغي ان نعظم الزيارات لايكون ع حساب التوحيد وومم اسس لهذا الانجاه البحار مملوء وجد في عصر المجلسي التشيع والتحول في العصر الصفوي النقله من مركزيه الاله الى مركزيه الامام في العصور الاخيره والمجلسي تحولت الى مركزيه الامام الامامه طريق للوصول الى التوحيد نحن لانعتقد بالامامه بديل عن التوحيد يعظم الامامه ع حساب المعارف الالهيه اكو قيمه للامامه فهي باعتبارها طريق لله نرجع لبحثنا ماهي اركان واصول الامامه الشيعيه اول من بلور ونظم واسس لاصول الامامه الشيعيه هو الشيخ المفيد كانت قبل المفيد بشكل متناثر وتوجد اختلافات تبلورت النظريه بشكل واضح وجلي الى يومنا هذا حصل المبالغات والغلو في المجلسي الشبخ المفيد القرن الرابع واوائل القرن الخامس فاما السمة للمذهب لماذا نسمي الشيعه بالامامية بدأنا المدرسة تأخذ عنوان الامامه كل معارف الائمه تصب ع التوحيد فاما السمه ووظف الفريق من الشيعه بالاماميه شيعه زيديه شيعه واقفيه شيعه كيسيه يميز مدرسه اهل البيت شيعه اماميه اثنا عشريه فرق الشيعه هوايه يقول ووصف الفريق من الشيعه بالاماميه فهو علم ع من دان بوجوب الامامه ووجودها في كل زمان ان الامامه واجبه ع الله ان اللمامه واجبه ع الله وانها موحوده بكل زمان واوجب النص الجلي عليها واوجب النص الجلي والعصمة والكمال لكل امام ثم حصر الامامه في ولد الحسين ابن علي وليس الحسن وهذا نستطيع ان نقول واتفقت الاماميه على ان رسول الله استخلف علي في حياته ونص عليه بالامامه بعد وفاته بالنص الجلي وان من دفع ذلك فقد دفع فرضا من الدين ومن ينكر فرضا من فروض الدين يصبح كافر واتفقت الماميه ان النبي نص ع امامة الحسن والحسين وان امير المؤمنين نص عليهما كما نص الرسول واتفقت الاماميه ان الامامه في بني هاشم خاص ثم في علي والحسن والحسين ومن بعده في ولد الحسين دون ولد الحسن واتفقت الاماميه على ان امام الدين الا معصوما من الخلاف لله عالما في جميع امور الدين واتفقت اهل الامامه لابد في كل زمان امام موحود يحتج ع عباده ووجوب المصلحه في الدين اولا معصوم ثانيا منصوص بنص جلي ثالثا اثنا عشر رابعا ان الثاني عشر حيا

مع كل احترامي للسيد لكن اشكالية ان الحسين عليه السلام لم يحاجج اعداءه بعصمته فهذه اشكالية واهية جدا لان المعسكر الاخر كان ينظر للامام بانه باغ خارجي فبأي منطق تريد منه ان يحاجج بالعصمة ؟؟ فاذا هم لم يحترموا كونه ابن بنت نبيهم تريدهم ان يحترموا او يعقلوا عصمته !!! بل حتى الامام علي لم يحتج على مخالفيه بعصمته يوما لان مدار النزاع حول النص عليه وتنصيبه من الرسول من عدمها فبأي منطق يحاجج بالعصمة وهي اساسا ليست مدار الخلاف ثم السيد ينقل من كتاب حقائق الايمان للشهيد الثاني قوله (علي ما يظهر من حال جل رواتهم ومعاصريهم) مع انه في الحاشية يوجد لفظان اخران حسب نسخ اخرى هي (علي ما يظهر من جهل رواتهم ومعاصريهم) واخرى (علي ما يظهر من حال رواتهم ومعاصريهم) فلماذا التمسك بكلمة جل ومحاولة البناء عليها وترك الالفاظ الثانية

السيد الحيدري يريد ولكن لا يستطيع البوح او التصريح بكل ما يعتقد لكنه وبطريقة ذكية يتمكن ان يبلغ افكاره ما بين السطور ومن خلال اضفاء ( البحث العلمي) على اطروحاته،،. كان الله بعونه، لانه يخشى ان يكون مصيره كمصير كثيرين سبقوه ممن ( قتل او تنكيل او تشريد) توصلوا الى حقائق تدين الفرس ( بويهيين ومن بعدهم الصفويين) بسبب ما اوضعوا خلال الدين من تحريف وضلال كان هدفه الطعن في الاسلام كله ، ولكن باستخدام ادوات وكلمات اسلامية، يصدق عليها ما قاله سيدنا ومولانا امير المؤمنين علي رض حين قال في كلام الخوارج بالحكم ( انها كلمة حق يراد بها باطل ) . والحمد لله من قبل ومن بعد

الشهيد الثاني ؟

وماذا عن القرآن والرسول ؟ الم يستطيعوا ان يوصلوا معرفة الله إلى الناس ؟

السبب في التحول أن العلماء إذا غاب الإمام جعلوا عالم مكانه النواب والذي أكد عليه نبينا صلى الله عليه واله عترتي هم فقط الذين لا يفترقان حتى يردا علي الحوض لكن من ناب عنهم هو السبب لعدم معرفة الإمام المهدي

وين تروح عن حساب الله والرسول احنه عدنه الإمام لا شي مقابل الله وهم عليهم الصلاة والسلام قالو ذلك وكل ما لديهم من فضل اله ومحد منا قارئ للمفيد وغيره عقيدتنه عقلية أنهم خلفاء الله وعلينه طاعتهم ومحبتهم واحترامهم أما ما تقول هذه كلها من علماء ايران هم أسسوا لذلك ومعتقدين به

الامامة هي احد الاصول ( الاسس ) للمدرسة الشيعية فاذا كانت غير ثابتة ومتغيرة فهذا يعني ان اسس التشيع غير ثابتة ولم يكن مصدرها القرآن وكل ما كان مصدره القران لايجوز ان يكون نظرية تتغير على مر الزمان ، ونرى ان اسس مدرسة اهل السنة اسس ثابتة لاتتغير بمرور الزمن لان مصدرها ايات القران البينات .

المعارف الدينية لا تفرض علئ المكلف وتصبح عنده من ضروريات الدين الا مع الدليل العلمي الذي يطمئن اليه ذلك المكلف عند ذلك تصبح عليه حجة يؤاخذ بها وهذه المعارف تحتاج عقل قادر على استيعابها وفهما وان كانت نص جلي وتحتاج رفع الموانع من الموروث الجاهلي والقبلي ورفع شبهات المغرضين وطي بعض ثقافات الزمان والبيئة وهذا لايصل له الا اولياء الله كأمثال سلمان المحمدي وميثم التمار وماشابههم فأذن للتشيع درجات والحالة العامة التي تعرف الشيعي في القرون الاولئ كانت ادنئ مراتب التشيع (هذا مافهمناه من شرح السيد لتاريخ ظوابط معنئ التشيع بأقرار علماء الشيعة)

سيد كمال من الشيعة لا احد يقول ان زيارة الحسين تغني عن الحج وفي يوم كنا في الصحن الحسيني في عيد الاظحئ ورئينا ايرانيين محرمين يقصدون الحج للحسين ورجعوا عليهم القائمين في الحضرة ومنعوهم من مراسم الحج انت مسوي الشيعة كلشي ميفتهمون لا الشيعة انت تعرفهم افهم من.........

سيدنا النتيجه من المحاضرة الامامة اصل ام لا ؟ اعتقد كلامك يخالف بعض طروحاتك صح لايجب تقديم الامامه على التوحيد ولكن الامامة اليس فرض واصل من الدين وحديث الرسول صلى الله عليه وآله كافي من مات ولم يعرف امام زمانه مات ميته جاهليه واثبت في محاضراتك السابقة ان الحديث صحيح!!!!!!!!!!!!!!!!!؟ ومن لايعتقد بالامامة وهي فرض ماحكمه حسب رأيك ومامعنى ميتة جاهلية؟؟؟؟

وهل كانوا يعتقدوا بعصمة محمد وعلي،، ياسيدنا عبد الله بن العباس عقيل عمار محمد بن أبي بكر محمد بن الحنفيه الذي تأخر على الإمام حتى مولانا الحسن والحسين أعترضا على الإمام في جوابه على معاويه وفقك الله ياسيدنا

الدين الشيعي صنعه المفيد وعقايد عبد الله ابن سبا اليهودي

اتفاق الامامية على امامة الائمة من بينات الكتاب والسنة وهي كثيرة، فكما جعل الله لكل أمة رسول وائمة كذلك لنبينا محمد ائمة هم اهل بيته ، لاتكون لغيرهم وهذا مابينه الله في سورة الانعام ذكر ابراهيم وذريته وامر اتباعهم (اولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتدى) فهل يأمر الله اتباع من ليس له عصمة ؟ وقولك ان نظرة الناس لعصمة الائمة تختلف الان عن السابق كلام غريب عجيب! فانت تخلط الامور لتثبت العكس ، الم تعلم ان العقول تتفاضل وان منهم اهل عرفان وعلماء وعوام فكيف اتبع المسلمون الائمة وافتدوهم بارواحهم مع قتل وتعذيب الحكام لهم ولعوائلهم ولم ينحرفوا عنهم ، الم تقرأ التاريخ لتعلم من اتبع امير المؤمنين علي ولاقى مالاقى من الاذى والقتل لثباته على الولاية ؛ اما ان تجيئ بمن عارض الامام الحسن فهم ممن يحسب نفسه من خواص الامام وهو ليس من حوارية بل ممن كان يحضر مجلسه من العامة لانه لو كان عالما لما عارض الامام الم تعلم ياحيدري ان العقول تتفاوت وان افهام الناس ليست سواء بل ايمانهم ليس على درجة واحدة كما ذكر الله عز وجل(وما اكثر الناس لو حرصت بمؤمنين) وقال(وقليل ماهم) اي القلة التي تثبت ولا تخاف القتل كما ثبت مع امير المؤمنين اصحاب الرسول الخلص كما ثبت مع الامام الحسن قلة لم تعارضه لانهم علموا ان معاوية يبغي فتنة يحصد فيها المسلمين، كذلك الامام الخسين ثبت معه القلة ممن ذكرهم الله (والسابقون السابقون اولئك المقربون ثلة من الاولين وقليل من الاخرين) ثم كيف لايؤمنون بعصمتهم والقران الكريم اثبت عصمتهم وامر اتباعهم منها(ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا) والاصطفاء يوجب الطهارة(يامريم ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين)فهل اصطفاء وطهارة مريم اهم من طهارة الأئمة وقد امر الله بالايمان بهم وخصهم(سلام على عباده الذين اصطفى) السلام اي سلامة من كل نقص افهم هذا ياحيدري ولاتدلس بكلام لا صحة له بان الاولين مااعتقدوا بعصمة الائمة ! لتغير من حقائق اكدها الله على عصمتهم منها قوله عز وجل(يريد الله ان يذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا) فهل الطهارة في الاية هي في الجسد والملبس؟ بل طهارة من كل خلق سئ ولو دق وطهارة من الجهل وسلامة من كل خلل يؤدي الى اختلاف وخلاف مابينه الله في كتابة والرسول في سننه ، والله لاعجب من تدليسك تجئ بكلام منذ القرن الرابع يؤكد فيه العلماء عصمة الائمة لتفتري ان قبلهم ماكانوا يعتقدون بعصمة الائمة ، فهل انت اعلم من سلمان او ذكر بقول او اشارة بأن الائمة ليس معصومين، كذلك الخلص من اصحابه الذين تمسكوا به وهم قلة ، اما من جهل حقيقة عصمة الامام ووجوب طاعته هم الخوارج بعد التحكيم على القران بفتنة عمرو بن العاص ومعاوية، الم تعلم انه لابد للمؤمن من فتنة(ليميز الله الخبيث من الطيب) اكدها الله تعالى(أحسب الناس يتركوا ان يقولوا امنا وهم لايفتنون،ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين)فلابد من فتنة ( ليهلك من هلك عن بينة ويحي من حيا عن بينة)هي حكمة الله تعالى، والاما جعل المؤمنين درجات لكانوا بدرجة واحدة ولا يقول للمسلمين(لاتقولوا امنا وعندما يدخل الايمان في قلوبكم قولوا امنا) عجيب تدليسك ياحيدري! فانت تشكك المسلمين بعصمة الائمة ! وهل يأمر الله الناس اتباع من لاعصمة له فيحصل اختلال في فقه الرسول فيخالفة ليحل ماحرم الله ورسوله ويحرم مااحل الله ورسوله، او يظلم ويكذب ويعتدي ويأثر بالاموال او يحكم بهواه ليس بحكم الله، او يأمر بالمنكر وينهى عن المعروف، او ينام عن الصلاة! الم تقرء ايات القران امرنا الله الايمان بالاسباط كايماننا بالرسل؟ اقرء بسورة البقرة(قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل على ابراهيم واسماعيل واسحق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسى وعيسى والنبيون من بعدهم لانفرق بأحد منهم ونحن له مسلمون) فهل يامر الله الايمان باسباط غير معصومين؟ حجتك داحضة وكلامك كلام العوام وليس كلام من درس في الحوزة 45 او اكثر! عجيب امرك وضعت نفسك بمنحدر هوى بك الى ان تشكك الناس بصدق القران والرسول وال البيت والمصادر الثلاثة اكدت عصمتهم بأكثر من موطن، كذلك تاريخ المسلمين من كل الطوائف اكدوا عصمتهم ونشروا فضائلهم ، الا من شذ عن الحق جاهدوا لطمس نور الله هم بني امية واتبعهم الارذلون وبني العباس حرصا على ملك زائل، واتبعهم ابن تيمية وبعض فقهاء الملوك اعطوهم مناصب واموال للدس على ال الرسول المطهرون، والطهارة هي العصمة ياكمال الم تذكر في فديوات قديمة لك عصمة اهل البيت وطهارتهم من كتب علماء السنة، واقسم انهم اصدق منك لانهم عرفوا الحق فأثبتوه بكتبهم ،اما انت فتأتي بكلام من القرن الرابع لعلماء شيعة اكدوا عصمة الائمة فاخذت تدلس فقلت (قبل هذه القرون لم يؤمنوا بعصمة الائمة) اي انهم كانوا على ضلال خلال اربعة قرون ومن لم يؤمن بعصمة الائمة فهو لم يفهم القران والسنة وعلى كلامك كانوا جهلة !! وحاشا لمن صحب الرسول واتبع الامام علي في حياته وبعد انتقاله الى بارئه، كذلك من كان مع الامام الحسن والحسين والائمة بعدهم ان يكونوا جهلة بحكمة القران والرسول، كلامك شاهد ضدك الى يوم القيامة

السيد كاد ان يشطح في الدقيقة 15:10 الى 15:20 ولكن تدارك الخطأ.

كلامك صحيح من ناحية توجه الشيعة إلى الأئمة بدلا من التوحيد

لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم، وحسبنا الله ونعم الوكيل

فك الله عنك قيد الإقامة الجبرية عليكم

في الواقع كلما كثرت أبحاث سماحة السيدالحيدري كثرت معها تناقضاته

متى تاءسس المذهب الكمالي الناصبي ارجو الرد

عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن الحسين عن أبيه عن أمير المؤمنين قال : يا علي أنت سيد الوصيين و وارث علم النبيين و خير الصديقين و أفضل السابقين . يا علي أنت زوج سيدة نساء العالمين و خليفة خير المرسلين. يا علي أنت مولى المؤمنين . يا علي أنت الحجة بعدي على الناس أجمعين ، استوجب الجنة من تولاك و استحق النار من عاداك . يا علي والذي بعثني بالنبوة واصطفاني على جميع البرية لو أن عبدا عبد الله ألف عام ما قبل الله ذلك منه إلا بولايتك و ولاية الأمة من ولدك ، وإن ولايتك لا يقبلها الله غز و جل إلا بالبراءة من أعدائك و أعداء الأئمة من ولدك ، بذلك أخبرني جبرائيل فمن شاء فليؤمن و من شاء فليكفر ))"1" عن علي بن الحسين عن أبيه عن أمير المؤمنين قال : قال رسول الله صلى الله عليه و اله وسلم : (( إن الله قد فرض عليكم طاعتي ونهاكم عن معصيتي و أوجب عليكم إتباع أمري وفرض عليكم من طاعة علي بن أبي طالب عليه السلام بعدي كما فرض عليكم من طاعتي ونهاكم عن معصيتي كما نهاكم عن معصيتي وجعله أخي و وزيري و وصيي و وارثي ، وهو مني وأنا منه ، حبه إيمان و بغضه كفر ، محبه محبي ومبغضه مبغضي وهو مولى من أنا مولاه وأنا مولى كل مسلم و مسلمة ، وأنا وهو أبوا هذه الأمة )) "2" قال رسول الله صلى الله عليه و اله وسلم )) سيكون بعدي فتنة مظلمة الناجي منها من تمسك بالعروة الوثقى )) قيل : يا رسول الله و ما العروة الوثقى ؟ قال : (( ولاية سيد الوصيين )) قيل : يا رسول الله و من سيد الوصيين ؟ قال : (( أمير المؤمنين )) ؟ قيل : ومن أمير المؤمنين ؟ قال : (( مولى المسلمين و إمامهم بعدي ))قيل : يا رسول الله و من مولى المسلمين و إمامهم بعدك ؟ قال : (( أخي علي بن أبي طالب )) اللهم صل على محمد وآل محمد اللهم صل على محمد وآل محمد اللهم صل على محمد وآل محمد اللهم صل على محمد وآل محمد اللهم صل على محمد وآل محمد اللهم صل على محمد وآل محمد اللهم صل على محمد وآل محمد اللهم صل على محمد وآل محمد اللهم صل على محمد وآل محمد اللهم صل على محمد وآل محمد اللهم صل على محمد وآل محمد اللهم صل على محمد وآل محمد اللهم صل على محمد وآل محمد

نور المبصرين

اخذوه من الله...مسكين هذا الملاك. حامل مفتاح الغيب بجيبه الكبير.......عجل الله فرج العقول

متجرد من الهوى ومما وضعه المفيد والمحاججة بما ورد عن الشهيد الثاني الامام الحسن والثالث .. الإمام الحسين رضي الله عنهما .. وعلى ما كان عليه خاصتهم ورجالهم ...

الاعراف هو عليين فاذا تدبرت في اية وعلى الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم واية ان كتاب الابرار لفي عليين وما ادراك ما عليون كتاب مرقوم يشهده المقربون فاذا جمعت بينهما فيكون الناتج ان اهل عليين هم اهل الاعراف لان الكتاب الذي يطلع عليه ويشهده المقربون هم الذين يعرفون اهل النار واهل الجنة من خلال الكتاب الذي فيه اصل كل شئ وهو التنزيل العزيز وهو الكتاب المكنون وهو ذلك الكتاب الذي لاريب فيه في لوح محفوظ

الشيخ لايعتقد بعصمة الائمه وكذلك لايعتقد بلامامه ونسى ان صحابة رسول الله والمقربيين له لايعتقدون بعصمة الرسول

التطبير المعتدل مستحب مثل الحجامة بلا مبالغة شيخ لايوجد احد يقول من ينكره التطبير يخرج من التشيع وين الدليل على كلامك بماذا نقدم مشكوك وبدون دليل

والله والله والله انك مدلس وانك تلعب بعقول الشيعه

كمال الحيدري حتى السنه يتابعونه لانه رجل دين عقلاني وليس مجوسي

دوخة رأس...

وحق الحق مااردت وجه الحق في هذه المحاظره ٠٠٠٠حشرك الله مع حسبن المويد في قعر جهنم وبئس المصير

لعلع ثم لعلع تبغى بالون فارغ لاوفقك الله