الرجل لم يقل مايخالف الايات، توقف عن التعالم، وابدأ التعلم.

في بيوت يعني المنزل الذي أعيش أو بيوت الله يعني المسجد

اللهم امين يارب العالمين

بداية الآية ١٨من سورة التوبة "إنما يعمر مساجد الله من ءامن بالله واليوم الأخر " يجب تصحيح كتابتك.

إنما يعمر مساجد الله من أمن بالله واليوم الآخر

الآية القرآنية مكتوبة خطأ وصحتها ( إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة ولم يخش إلا الله فعسى أولئك أن يكونوا من المهتدين )

ولا حتى في غير الوباء ، اهم شئ ان الواحد يهتم بدراسته ، وبعمله ، تطوير حياته ، جلب رزقه . مش .. رايح فين ؟ عالمسجد . جاي منين ؟ من المسجد ، عجب ..

@@mohammedalraja4301 لو توفى شخص فما فائده علمه او ماله او عياله يوم قيامه الا عمله سيفيده

@@user-rf3ki7tz8s tb ellaaa rassoool alllaaa 😂😂✌️

@@mohammedalraja4301 وانتا فاكر انتا بشغلك اللى بتجلب لنفسك الرزق يا انسان انما الرزق من عند الله وربنا خلقنا للعباده وليس لجمع المال والعمل

هذا لا يجوز، الواجب على المكلف أن يصلي في المسجد، مع المسلمين، ولا يجوز للرجل المكلف أن يصلي في البيت، ولا على من بلغ العشر، بل يصلي مع الناس ويضرب إذا تأخر، لقوله عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح: من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له إلا من عذر، قيل لـابن عباس: ما هو العذر؟ قال: خوف أو مرض. ولما ثبت في صحيح مسلم عن النبي ﷺ أنه سأله رجلٌ أعمى، فقال: يا رسول الله! ليس لي قائدٌ يقودني للمسجد، فهل لي من رخصة أن أصلي في بيتي؟ فقال له النبي ﷺ: هل تسمع النداء بالصلاة؟، قال: نعم، قال: فأجب هذا أعمى ليس له قائد، ومع هذا يقول له النبي ﷺ: أجب وفي الرواية الأخرى يقول: لا أجد لك رخصة. فالواجب على كل مسلم مكلف أن يتقي الله، وأن يصلي مع الجماعة في المساجد، ولا يجوز له أن يصلي في بيته؛ لأن هذا مخالف للأمر، وتشبه بالمنافقين، فالواجب الحذر من ذلك. نعم. وقد هم ﷺ أن يحرق على المتخلفين بيوتهم كما في الصحيحين عنه ﷺ أنه قال: لقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام ثم آمر برجل فيؤم الناس ثم أنطلق برجال معهم حزم من حطب إلى رجال لا يشهدون الصلاة يعني في المساجد فأحرق عليهم بيوتهم]. هكذا يقول عليه الصلاة والسلام، وفي رواية الإمام أحمد: لولا ما في البيوت من النساء والذرية لحرقتها عليهم].

لا

من سيادتكم؟

احسنت قولا هل تسمع النداء قال نعم قال فأجب

صدقت قلت له ولأتباعه أرجو أن تتأمل هذا الكلام الواضح وتلك الأدلة الناصعة...واقرأها بإنصاف..وياريت بلاش تعصب للأشخاص فالحق أحق أن يتبع وليس بيننا وبين د.مبروك عداوات..ولكن الحق أغلى عندنا من الأشخاص والدين لايعرف بالرجال بل يعرف الرجال بالحق... وهذا نص الكلام:- صلاة الجماعة في المسجد واجبة على الرجال القادرين ، على الصحيح من أقوال العلماء ؛ لأدلة كثيرة منها : الدليل الأول : قال الله تعالى : ( و إذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك و ليأخذوا أسلحتهم… ) سورة النساء أية 102 وجه الاستدلال : أحدها : أمره سبحانه و تعالى لهم بالصلاة في الجماعة ، ثم أعاد هذا الأمر سبحانه مرة ثانية في حق الطائفة الثانية بقوله : ( و لتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك … ) و في هذا دليل على أن الجماعة فرض على الأعيان ، إذا لم يسقطها سبحانه عن الطائفة الثانية بفعل الأولى ، و لو كانت الجماعة سنة ، لكان أولى الأعذار بسقوطها عذر الخوف ، ولو كانت فرض كفاية لسقطت بفعل الطائفة الأولى . ففي الآية دليل على و جوبها على الأعيان . فهذه ثلاثة أوجه · أمره بها أولاً . · ثم أمره بها ثانياً . · و أنه لم يرخص لهم في تركها حال الخوف . الدليل الرابع : 1- ما ثبت في الصحيحين و هذا لفظ البخاري : عن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " و الذي نفسي بيده ، لقد هممت أن آمر بحطب فيحتطب ، ثم آمر بالصلاة فيؤذن لها ، ثم آمر رجلاً فيؤم الناس ، ثم أخالف إلى رجالاً فأحرق عليهم بيوتهم ، و الذي نفسي بيده لو يعلم أنه يجد عَرْقاً سميناً أو مِرْماتَيْن حسنتين لشهد العشاء " 2- عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " إن أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء و صلاة الفجر ، و لو يعلمون ما فيهما لأتوهما و لو حبواً ، و لقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام ، ثم آمر رجلاً يصلي بالناس ، ثم انطلق معي برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة ، فأحرق عليهم بيوتهم " متفق عليه . 3- و للإمام أحمد عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " لولا ما في البيوت من النساء و الذرية ، أقمت صلاة العشاء ، و أمرت فتياني يُحرقون ما في البيوت بالنار " 4- و لم يفعل النبي صلى الله عليه و سلم ما هم به للمانع الذي أخبر أنه منعه منه ، وهو اشتمال البيوت على ما لا تجب عليه الجماعة من النساء و الذرية ، فلو أحرقها عليهم لتعدت العقوبة إلى من لا يجب عليه . الدليل الخامس : · روى مسلم في صحيحه أن رجلاً أعمى قال : يا رسول الله عليه و سلم : ليس قائد يقودني إلى المسجد ، فسأل رسول الله صلى الله عليه و سلم أنْ يُرَخِص له ، فرخص له ، فلما ولى دعاه ، فقال : " هل تسمع النداء ؟ قال : نعم قال : " فأجب " . وهذا الرجل هو ابن أم مكتوم · و في مسند الإمام أحمد وسنن أبي داود عن عمرو ابن أم مكتوم قال : قلت : يا رسول الله ( أنا ضرير شاسع الدار ولي قائد لا يلائمني ، فهل تجد لي رخصة أن أصلي في بيتي ؟ قال " تسمع النداء " قال : نعم . قال :" لا أجد لك رخصة " . · الأمر المطلق للوجوب ، فكيف إذا صرَّح صاحب الشرع بأنه لا رخصة للعبد في التخلف عنه الضرير شاسع الدار لا يلائمه قائده ، فلو كان العبد مخيراً بين أن يصلي و حده أو جماعة ، لكان أولى الناس بهذا التخيير مثل هذا الأعمى . الدليل السادس : روى أبو داود و أبو حاتم ابن حبان في صحيحه عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " من سمع النداء فلم يمنعه من اتباعه عذر " قالوا : و ما العذر ؟ قال : " خوف أو مرض ، لم تقبل منه الصلاة التي صلاها " . الدليل السابع : ما رواه مسلم في صحيحه عن عبد الله بن مسعود قال : من سره أن يلقى الله غدا مسلما فليحافظ على هؤلاء الصلوات حيث ينادى بهن فإن الله شرع لنبيكم صلى الله عليه وسلم سنن الهدى وإنهن من سنن الهدى ولو أنكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور ثم يعمد إلى مسجد من هذه المساجد إلا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة ويرفعه بها درجة ويحط عنه بها سيئة ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف " و في لفظ " و قال : يا رسول الله صلى الله عليه وسلم علمنا سنن الهدى ، و إن من سنن الهدى الصلاة في المسجد الذي يؤذن فيه . وجه الدلالة : أنه جعل التخلف عن الجماعة من علامات المنافقين المعلوم النفاق ....

@@user-sz2rs5in2m حرق بيوت الناس من المنكرات العظيمة وليس من الواجبات الشرعية ولا يجوز للمسلم ان يجبر شخصا على الصلاة في المساجد جماعة

حاج طارق @

جزاك الله خيرا ولكني أميل واقتنع برأي المالكية والشافعية الذين قالوا بأن صلاة الجماعة فرض كفاية والله أعلى وأعلم

لا يوجد نص يقول صلاة الجماعة واجبة

ممكن اعرف ايه حديث صح لان هذا شخص يقول حديث والاخرون يقولون شي اخر

ولم يكن ينادا بتكلف واله. .

ما المقصود ب فأجب؟

​@@kamalmazhar4077يعنى يصلى فى المسجدك

@@user-rf3ki7tz8s هذا لا يجوز، الواجب على المكلف أن يصلي في المسجد، مع المسلمين، ولا يجوز للرجل المكلف أن يصلي في البيت، ولا على من بلغ العشر، بل يصلي مع الناس ويضرب إذا تأخر، لقوله عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح: من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له إلا من عذر، قيل لـابن عباس: ما هو العذر؟ قال: خوف أو مرض. ولما ثبت في صحيح مسلم عن النبي ﷺ أنه سأله رجلٌ أعمى، فقال: يا رسول الله! ليس لي قائدٌ يقودني للمسجد، فهل لي من رخصة أن أصلي في بيتي؟ فقال له النبي ﷺ: هل تسمع النداء بالصلاة؟، قال: نعم، قال: فأجب هذا أعمى ليس له قائد، ومع هذا يقول له النبي ﷺ: أجب وفي الرواية الأخرى يقول: لا أجد لك رخصة. فالواجب على كل مسلم مكلف أن يتقي الله، وأن يصلي مع الجماعة في المساجد، ولا يجوز له أن يصلي في بيته؛ لأن هذا مخالف للأمر، وتشبه بالمنافقين، فالواجب الحذر من ذلك. نعم. وقد هم ﷺ أن يحرق على المتخلفين بيوتهم كما في الصحيحين عنه ﷺ أنه قال: لقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام ثم آمر برجل فيؤم الناس ثم أنطلق برجال معهم حزم من حطب إلى رجال لا يشهدون الصلاة يعني في المساجد فأحرق عليهم بيوتهم]. هكذا يقول عليه الصلاة والسلام، وفي رواية الإمام أحمد: لولا ما في البيوت من النساء والذرية لحرقتها عليهم].

😂😂😂perfect

هذا دليل على جواز الصلاة في البيت

ox كلمة رخصة - لم تستخدم ايام الرسول ! رخصة سيارة

حضرتك ماسمعتش عن رخصة القصر والجمع في الصلاة ورخصة الافطار في رمضان وان الله يحب ان تأتى رخصه ربنا يبارك لك ويسع رزقك ويهديك ويهديني

Ashraf Ramadan طبعا كلها حكاوي من العصر العباسي لا قيمة لها

@@ConservativeArabNet عباسى مين يااستاذ الكلام ده من 1400 سنة احاديث نبوية هو حضرتك مش مسلم ولا اى

@@ConservativeArabNet بحذرك صديقي قول اللهم اغفر لي كل ما قلت من السوء اذا كنت بتحب النجاة

هناك جمع بين الاحاديث وهناك فقه واصوله وشكرا

الا .. هل تأكدت من الحدث ؟ ، أم كل من حضر يدلو بدلوه ، هو معقول الرسول يشدد على اعمى بهذا الشكل ، نهر ، ذئاب ، يعبر نهر ، ! ! ... يخرب بيوتكم ... بتكذبوا على الرسول بكل تياسة ، وعلى انه انتم المفلحون ...

انا تركت الصلاة في الجوامع منذ سنين ، رداً على هذه الترهات التي يرددها كل ماهب ودب ، شخص لا يدري الچلّاق من البطيخ ... يرد على استاذ دكتور ، عميد جامعة في الازهر .. هزلت

@@mohammedalraja4301 ماهكذا يتم النقد العلمي

@@mohammedalraja4301 كون صلاة الجماعة سنة مؤكدة لايعني ان الاصرار على تركها ليس بإثم وكونك تترك صلاة الجوامع وتستبدلها بالمقاهي والملاهي هذا ليس بأمر تنفخ صدرك فخرا لفعله

يعني انت لم تفهم الموضوع اصلا...هو لا يتحدث عن ضرورة صلاة الجماعة...بل يتحدث عن هل هي مفروضة #في_المسجد أم لا...اذن المرة القادمة انصت جيدا واترك سوداويتك

@@nitecoinpay9960 أرجو أن تتأمل هذا الكلام الواضح وتلك الأدلة الناصعة...واقرأها بإنصاف..وياريت بلاش تعصب للأشخاص فالحق أحق أن يتبع وليس بيننا وبين د.مبروك عداوات..ولكن الحق أغلى عندنا من الأشخاص والدين لايعرف بالرجال بل يعرف الرجال بالحق... وهذا نص الكلام:- صلاة الجماعة في المسجد واجبة على الرجال القادرين ، على الصحيح من أقوال العلماء ؛ لأدلة كثيرة منها : الدليل الأول : قال الله تعالى : ( و إذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك و ليأخذوا أسلحتهم… ) سورة النساء أية 102 وجه الاستدلال : أحدها : أمره سبحانه و تعالى لهم بالصلاة في الجماعة ، ثم أعاد هذا الأمر سبحانه مرة ثانية في حق الطائفة الثانية بقوله : ( و لتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك … ) و في هذا دليل على أن الجماعة فرض على الأعيان ، إذا لم يسقطها سبحانه عن الطائفة الثانية بفعل الأولى ، و لو كانت الجماعة سنة ، لكان أولى الأعذار بسقوطها عذر الخوف ، ولو كانت فرض كفاية لسقطت بفعل الطائفة الأولى . ففي الآية دليل على و جوبها على الأعيان . فهذه ثلاثة أوجه · أمره بها أولاً . · ثم أمره بها ثانياً . · و أنه لم يرخص لهم في تركها حال الخوف . الدليل الرابع : 1- ما ثبت في الصحيحين و هذا لفظ البخاري : عن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " و الذي نفسي بيده ، لقد هممت أن آمر بحطب فيحتطب ، ثم آمر بالصلاة فيؤذن لها ، ثم آمر رجلاً فيؤم الناس ، ثم أخالف إلى رجالاً فأحرق عليهم بيوتهم ، و الذي نفسي بيده لو يعلم أنه يجد عَرْقاً سميناً أو مِرْماتَيْن حسنتين لشهد العشاء " 2- عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " إن أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء و صلاة الفجر ، و لو يعلمون ما فيهما لأتوهما و لو حبواً ، و لقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام ، ثم آمر رجلاً يصلي بالناس ، ثم انطلق معي برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة ، فأحرق عليهم بيوتهم " متفق عليه . 3- و للإمام أحمد عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " لولا ما في البيوت من النساء و الذرية ، أقمت صلاة العشاء ، و أمرت فتياني يُحرقون ما في البيوت بالنار " 4- و لم يفعل النبي صلى الله عليه و سلم ما هم به للمانع الذي أخبر أنه منعه منه ، وهو اشتمال البيوت على ما لا تجب عليه الجماعة من النساء و الذرية ، فلو أحرقها عليهم لتعدت العقوبة إلى من لا يجب عليه . الدليل الخامس : · روى مسلم في صحيحه أن رجلاً أعمى قال : يا رسول الله عليه و سلم : ليس قائد يقودني إلى المسجد ، فسأل رسول الله صلى الله عليه و سلم أنْ يُرَخِص له ، فرخص له ، فلما ولى دعاه ، فقال : " هل تسمع النداء ؟ قال : نعم قال : " فأجب " . وهذا الرجل هو ابن أم مكتوم · و في مسند الإمام أحمد وسنن أبي داود عن عمرو ابن أم مكتوم قال : قلت : يا رسول الله ( أنا ضرير شاسع الدار ولي قائد لا يلائمني ، فهل تجد لي رخصة أن أصلي في بيتي ؟ قال " تسمع النداء " قال : نعم . قال :" لا أجد لك رخصة " . · الأمر المطلق للوجوب ، فكيف إذا صرَّح صاحب الشرع بأنه لا رخصة للعبد في التخلف عنه الضرير شاسع الدار لا يلائمه قائده ، فلو كان العبد مخيراً بين أن يصلي و حده أو جماعة ، لكان أولى الناس بهذا التخيير مثل هذا الأعمى . الدليل السادس : روى أبو داود و أبو حاتم ابن حبان في صحيحه عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " من سمع النداء فلم يمنعه من اتباعه عذر " قالوا : و ما العذر ؟ قال : " خوف أو مرض ، لم تقبل منه الصلاة التي صلاها " . الدليل السابع : ما رواه مسلم في صحيحه عن عبد الله بن مسعود قال : من سره أن يلقى الله غدا مسلما فليحافظ على هؤلاء الصلوات حيث ينادى بهن فإن الله شرع لنبيكم صلى الله عليه وسلم سنن الهدى وإنهن من سنن الهدى ولو أنكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور ثم يعمد إلى مسجد من هذه المساجد إلا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة ويرفعه بها درجة ويحط عنه بها سيئة ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف " و في لفظ " و قال : يا رسول الله صلى الله عليه وسلم علمنا سنن الهدى ، و إن من سنن الهدى الصلاة في المسجد الذي يؤذن فيه . وجه الدلالة : أنه جعل التخلف عن الجماعة من علامات المنافقين المعلوم النفاق ....

شكرا

لم يقل أحد إنها باطلة في غير المسجد تصح وتسقط عنك بالأداء في أي مكان لكن مع الإثم للمتخلف عنها في المسجد بغير عذر أرجو أن تتأمل هذا الكلام الواضح وتلك الأدلة الناصعة...واقرأها بإنصاف..وياريت بلاش تعصب للأشخاص فالحق أحق أن يتبع وليس بيننا وبين د.مبروك عداوات..ولكن الحق أغلى عندنا من الأشخاص والدين لايعرف بالرجال بل يعرف الرجال بالحق... وهذا نص الكلام:- صلاة الجماعة في المسجد واجبة على الرجال القادرين ، على الصحيح من أقوال العلماء ؛ لأدلة كثيرة منها : الدليل الأول : قال الله تعالى : ( و إذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك و ليأخذوا أسلحتهم… ) سورة النساء أية 102 وجه الاستدلال : أحدها : أمره سبحانه و تعالى لهم بالصلاة في الجماعة ، ثم أعاد هذا الأمر سبحانه مرة ثانية في حق الطائفة الثانية بقوله : ( و لتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك … ) و في هذا دليل على أن الجماعة فرض على الأعيان ، إذا لم يسقطها سبحانه عن الطائفة الثانية بفعل الأولى ، و لو كانت الجماعة سنة ، لكان أولى الأعذار بسقوطها عذر الخوف ، ولو كانت فرض كفاية لسقطت بفعل الطائفة الأولى . ففي الآية دليل على و جوبها على الأعيان . فهذه ثلاثة أوجه · أمره بها أولاً . · ثم أمره بها ثانياً . · و أنه لم يرخص لهم في تركها حال الخوف . الدليل الرابع : 1- ما ثبت في الصحيحين و هذا لفظ البخاري : عن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " و الذي نفسي بيده ، لقد هممت أن آمر بحطب فيحتطب ، ثم آمر بالصلاة فيؤذن لها ، ثم آمر رجلاً فيؤم الناس ، ثم أخالف إلى رجالاً فأحرق عليهم بيوتهم ، و الذي نفسي بيده لو يعلم أنه يجد عَرْقاً سميناً أو مِرْماتَيْن حسنتين لشهد العشاء " 2- عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " إن أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء و صلاة الفجر ، و لو يعلمون ما فيهما لأتوهما و لو حبواً ، و لقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام ، ثم آمر رجلاً يصلي بالناس ، ثم انطلق معي برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة ، فأحرق عليهم بيوتهم " متفق عليه . 3- و للإمام أحمد عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " لولا ما في البيوت من النساء و الذرية ، أقمت صلاة العشاء ، و أمرت فتياني يُحرقون ما في البيوت بالنار " 4- و لم يفعل النبي صلى الله عليه و سلم ما هم به للمانع الذي أخبر أنه منعه منه ، وهو اشتمال البيوت على ما لا تجب عليه الجماعة من النساء و الذرية ، فلو أحرقها عليهم لتعدت العقوبة إلى من لا يجب عليه . الدليل الخامس : · روى مسلم في صحيحه أن رجلاً أعمى قال : يا رسول الله عليه و سلم : ليس قائد يقودني إلى المسجد ، فسأل رسول الله صلى الله عليه و سلم أنْ يُرَخِص له ، فرخص له ، فلما ولى دعاه ، فقال : " هل تسمع النداء ؟ قال : نعم قال : " فأجب " . وهذا الرجل هو ابن أم مكتوم · و في مسند الإمام أحمد وسنن أبي داود عن عمرو ابن أم مكتوم قال : قلت : يا رسول الله ( أنا ضرير شاسع الدار ولي قائد لا يلائمني ، فهل تجد لي رخصة أن أصلي في بيتي ؟ قال " تسمع النداء " قال : نعم . قال :" لا أجد لك رخصة " . · الأمر المطلق للوجوب ، فكيف إذا صرَّح صاحب الشرع بأنه لا رخصة للعبد في التخلف عنه الضرير شاسع الدار لا يلائمه قائده ، فلو كان العبد مخيراً بين أن يصلي و حده أو جماعة ، لكان أولى الناس بهذا التخيير مثل هذا الأعمى . الدليل السادس : روى أبو داود و أبو حاتم ابن حبان في صحيحه عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " من سمع النداء فلم يمنعه من اتباعه عذر " قالوا : و ما العذر ؟ قال : " خوف أو مرض ، لم تقبل منه الصلاة التي صلاها " . الدليل السابع : ما رواه مسلم في صحيحه عن عبد الله بن مسعود قال : من سره أن يلقى الله غدا مسلما فليحافظ على هؤلاء الصلوات حيث ينادى بهن فإن الله شرع لنبيكم صلى الله عليه وسلم سنن الهدى وإنهن من سنن الهدى ولو أنكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور ثم يعمد إلى مسجد من هذه المساجد إلا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة ويرفعه بها درجة ويحط عنه بها سيئة ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف " و في لفظ " و قال : يا رسول الله صلى الله عليه وسلم علمنا سنن الهدى ، و إن من سنن الهدى الصلاة في المسجد الذي يؤذن فيه . وجه الدلالة : أنه جعل التخلف عن الجماعة من علامات المنافقين المعلوم النفاق ....

ياراجل احترم علمك واشك والله انك عالم في الدين اظن عالم في التين صلاة واجبه على كل مسلم ماعدا وقت الشدائد لكن حسبي الله ونعم الوكيل

❤

ده كداب والله

تحيا ليكم وكل اهل المغرب الشقيق

تحية لحبايبنا في المغرب العربي الشقيق من ارض السعوديه 🥰🥰

شكرا جزيلأ لكل أخواتنا بالمغرب وتحيه لكل اهل مدينه وجده

@@user-fc7ci5js5q يسلموا ياباشه 🌹🌹

يا أخت ما هاذه الصورة الله يهديك أحتسبي الأجر من الله أن تزيلها ولك بإذن الله الجنة

واذا كان موظف في شركه او عامل في مؤسسه، كيف سيغلقها؟! ام فقط لا تفلحون الا في المناطحه!!

قال الله فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع، عليكم انفسكم وءأمر اهلك بالصلاه.

@@GabrieLight فقط في صلاة الجمعة أما باقي الصلوات ليست بالضرورة تأجيل مصالح الناس حتى في صلاة الجمعة هناك مصالح لايجب أن تتعطل على الناس

@@zakariarachek7068 يا سيد زكريا الامر بسيط، اذا كان رب العمل مؤمن حقا فلن يوقف موظف عن الصلاه سيحل احدهم مكانه لحين الانتهاء، الصلاه تأخذ خمس دقائق مثل ذهاب الموظف الى الحمام، وايضا اذا كان الموظف مؤمن حقا فلن يعمل في شركه او مكان يمنعه عن الصلاة في وقتها. كل شخص يستطيع ان يتق ربه لكن من لديه العزم!

مين قالك فرض كفاية

صدقت قلت له ولأتباعه أرجو أن تتأمل هذا الكلام الواضح وتلك الأدلة الناصعة...واقرأها بإنصاف..وياريت بلاش تعصب للأشخاص فالحق أحق أن يتبع وليس بيننا وبين د.مبروك عداوات..ولكن الحق أغلى عندنا من الأشخاص والدين لايعرف بالرجال بل يعرف الرجال بالحق... وهذا نص الكلام:- صلاة الجماعة في المسجد واجبة على الرجال القادرين ، على الصحيح من أقوال العلماء ؛ لأدلة كثيرة منها : الدليل الأول : قال الله تعالى : ( و إذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك و ليأخذوا أسلحتهم… ) سورة النساء أية 102 وجه الاستدلال : أحدها : أمره سبحانه و تعالى لهم بالصلاة في الجماعة ، ثم أعاد هذا الأمر سبحانه مرة ثانية في حق الطائفة الثانية بقوله : ( و لتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك … ) و في هذا دليل على أن الجماعة فرض على الأعيان ، إذا لم يسقطها سبحانه عن الطائفة الثانية بفعل الأولى ، و لو كانت الجماعة سنة ، لكان أولى الأعذار بسقوطها عذر الخوف ، ولو كانت فرض كفاية لسقطت بفعل الطائفة الأولى . ففي الآية دليل على و جوبها على الأعيان . فهذه ثلاثة أوجه · أمره بها أولاً . · ثم أمره بها ثانياً . · و أنه لم يرخص لهم في تركها حال الخوف . الدليل الرابع : 1- ما ثبت في الصحيحين و هذا لفظ البخاري : عن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " و الذي نفسي بيده ، لقد هممت أن آمر بحطب فيحتطب ، ثم آمر بالصلاة فيؤذن لها ، ثم آمر رجلاً فيؤم الناس ، ثم أخالف إلى رجالاً فأحرق عليهم بيوتهم ، و الذي نفسي بيده لو يعلم أنه يجد عَرْقاً سميناً أو مِرْماتَيْن حسنتين لشهد العشاء " 2- عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " إن أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء و صلاة الفجر ، و لو يعلمون ما فيهما لأتوهما و لو حبواً ، و لقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام ، ثم آمر رجلاً يصلي بالناس ، ثم انطلق معي برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة ، فأحرق عليهم بيوتهم " متفق عليه . 3- و للإمام أحمد عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " لولا ما في البيوت من النساء و الذرية ، أقمت صلاة العشاء ، و أمرت فتياني يُحرقون ما في البيوت بالنار " 4- و لم يفعل النبي صلى الله عليه و سلم ما هم به للمانع الذي أخبر أنه منعه منه ، وهو اشتمال البيوت على ما لا تجب عليه الجماعة من النساء و الذرية ، فلو أحرقها عليهم لتعدت العقوبة إلى من لا يجب عليه . الدليل الخامس : · روى مسلم في صحيحه أن رجلاً أعمى قال : يا رسول الله عليه و سلم : ليس قائد يقودني إلى المسجد ، فسأل رسول الله صلى الله عليه و سلم أنْ يُرَخِص له ، فرخص له ، فلما ولى دعاه ، فقال : " هل تسمع النداء ؟ قال : نعم قال : " فأجب " . وهذا الرجل هو ابن أم مكتوم · و في مسند الإمام أحمد وسنن أبي داود عن عمرو ابن أم مكتوم قال : قلت : يا رسول الله ( أنا ضرير شاسع الدار ولي قائد لا يلائمني ، فهل تجد لي رخصة أن أصلي في بيتي ؟ قال " تسمع النداء " قال : نعم . قال :" لا أجد لك رخصة " . · الأمر المطلق للوجوب ، فكيف إذا صرَّح صاحب الشرع بأنه لا رخصة للعبد في التخلف عنه الضرير شاسع الدار لا يلائمه قائده ، فلو كان العبد مخيراً بين أن يصلي و حده أو جماعة ، لكان أولى الناس بهذا التخيير مثل هذا الأعمى . الدليل السادس : روى أبو داود و أبو حاتم ابن حبان في صحيحه عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " من سمع النداء فلم يمنعه من اتباعه عذر " قالوا : و ما العذر ؟ قال : " خوف أو مرض ، لم تقبل منه الصلاة التي صلاها " . الدليل السابع : ما رواه مسلم في صحيحه عن عبد الله بن مسعود قال : من سره أن يلقى الله غدا مسلما فليحافظ على هؤلاء الصلوات حيث ينادى بهن فإن الله شرع لنبيكم صلى الله عليه وسلم سنن الهدى وإنهن من سنن الهدى ولو أنكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور ثم يعمد إلى مسجد من هذه المساجد إلا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة ويرفعه بها درجة ويحط عنه بها سيئة ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف " و في لفظ " و قال : يا رسول الله صلى الله عليه وسلم علمنا سنن الهدى ، و إن من سنن الهدى الصلاة في المسجد الذي يؤذن فيه . وجه الدلالة : أنه جعل التخلف عن الجماعة من علامات المنافقين المعلوم النفاق ....

ليس دليل على انها فرض

والله انت اللي عبيط ولا فاهم حاجه

النوافل في البيت وليست الفريضة إلا من عذر أو للنساء

احسنت 👍 ​@@yassinbali7979

لكن الاقامه لا تكون في النوافل ما هو ردك ؟​@@yassinbali7979

الموضوع خلافي يا أستاذ وارجع للمسألة وادعيلي ههه

انت منين جبت الرأى ده تاخد رأى واحد وتلزم بيه الامه اى فكر هذا هذا قول الإمام أحمد وخالفه جميع الامه وانظر شرح البخارى للحافظ ابن حجر وكيف رد على قولك

مع الاحترام لكلامك احنا عندنا اربع مذاهب فقهية الاربعة صح مايتفعش تقول ان واحد منهم غلط اتصل بدار الافتاء اسألها شكرا

@@user-ox2wq8rg3z قوله تعالی ورکعوا مع الراکعین

مشكور على الشرح المفصل جزاك الله خيرا

اخي اقرا اكثر واكثر لاضرر ولاضرار

@@dhytfdxc7160 انا اتكلم عن حكم صلاة الجماعة فقط اما إيقاف صلاة الجماعة إذا وجد عذر فهو جائز باتفاق العلماء

هل الحديث صحيح ؟

@@waleedshams2765 kzfaq.info/get/bejne/o52bo9KYrN2RdmQ.html

فتح الله لك

واتمنى الهدايه لك ولي ايضاً ، ولكن الدكتور مبروك عطية هو استاذ في جامعه الازهر ، اعتقد لديه من العلم ما يكفي قبل ان يخطئ ، ويجعلك تصحح لهُ ، تقبل تحياتي .

بلاش تباهى و تزايد على رجل اعلم منك

لا يا أخي لا صلاة لرجال المسجد إلا في المسجد والرسول عليه السلام لم يصلى إلا في الجماعة طوال حياته وهي من سنن الهدي ولا ينبغي أبدا تركها بدون عذر ونصيحة لا تأخذ دينك من علماء الفضائيات وخصوصا هذا المهرج الذي يظهر في البرامج ويصافح الكاسيات العاريات ديننا أغلى ما نملك وبه ندخل الجنة بإذن الله أو لا قدر الله النار فلا يجب أبدا أن نأخذ ديننا من أي أحد

صدقت قلت له ولأتباعه أرجو أن تتأمل هذا الكلام الواضح وتلك الأدلة الناصعة...واقرأها بإنصاف..وياريت بلاش تعصب للأشخاص فالحق أحق أن يتبع وليس بيننا وبين د.مبروك عداوات..ولكن الحق أغلى عندنا من الأشخاص والدين لايعرف بالرجال بل يعرف الرجال بالحق... وهذا نص الكلام:- صلاة الجماعة في المسجد واجبة على الرجال القادرين ، على الصحيح من أقوال العلماء ؛ لأدلة كثيرة منها : الدليل الأول : قال الله تعالى : ( و إذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك و ليأخذوا أسلحتهم… ) سورة النساء أية 102 وجه الاستدلال : أحدها : أمره سبحانه و تعالى لهم بالصلاة في الجماعة ، ثم أعاد هذا الأمر سبحانه مرة ثانية في حق الطائفة الثانية بقوله : ( و لتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك … ) و في هذا دليل على أن الجماعة فرض على الأعيان ، إذا لم يسقطها سبحانه عن الطائفة الثانية بفعل الأولى ، و لو كانت الجماعة سنة ، لكان أولى الأعذار بسقوطها عذر الخوف ، ولو كانت فرض كفاية لسقطت بفعل الطائفة الأولى . ففي الآية دليل على و جوبها على الأعيان . فهذه ثلاثة أوجه · أمره بها أولاً . · ثم أمره بها ثانياً . · و أنه لم يرخص لهم في تركها حال الخوف . الدليل الرابع : 1- ما ثبت في الصحيحين و هذا لفظ البخاري : عن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " و الذي نفسي بيده ، لقد هممت أن آمر بحطب فيحتطب ، ثم آمر بالصلاة فيؤذن لها ، ثم آمر رجلاً فيؤم الناس ، ثم أخالف إلى رجالاً فأحرق عليهم بيوتهم ، و الذي نفسي بيده لو يعلم أنه يجد عَرْقاً سميناً أو مِرْماتَيْن حسنتين لشهد العشاء " 2- عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " إن أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء و صلاة الفجر ، و لو يعلمون ما فيهما لأتوهما و لو حبواً ، و لقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام ، ثم آمر رجلاً يصلي بالناس ، ثم انطلق معي برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة ، فأحرق عليهم بيوتهم " متفق عليه . 3- و للإمام أحمد عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " لولا ما في البيوت من النساء و الذرية ، أقمت صلاة العشاء ، و أمرت فتياني يُحرقون ما في البيوت بالنار " 4- و لم يفعل النبي صلى الله عليه و سلم ما هم به للمانع الذي أخبر أنه منعه منه ، وهو اشتمال البيوت على ما لا تجب عليه الجماعة من النساء و الذرية ، فلو أحرقها عليهم لتعدت العقوبة إلى من لا يجب عليه . الدليل الخامس : · روى مسلم في صحيحه أن رجلاً أعمى قال : يا رسول الله عليه و سلم : ليس قائد يقودني إلى المسجد ، فسأل رسول الله صلى الله عليه و سلم أنْ يُرَخِص له ، فرخص له ، فلما ولى دعاه ، فقال : " هل تسمع النداء ؟ قال : نعم قال : " فأجب " . وهذا الرجل هو ابن أم مكتوم · و في مسند الإمام أحمد وسنن أبي داود عن عمرو ابن أم مكتوم قال : قلت : يا رسول الله ( أنا ضرير شاسع الدار ولي قائد لا يلائمني ، فهل تجد لي رخصة أن أصلي في بيتي ؟ قال " تسمع النداء " قال : نعم . قال :" لا أجد لك رخصة " . · الأمر المطلق للوجوب ، فكيف إذا صرَّح صاحب الشرع بأنه لا رخصة للعبد في التخلف عنه الضرير شاسع الدار لا يلائمه قائده ، فلو كان العبد مخيراً بين أن يصلي و حده أو جماعة ، لكان أولى الناس بهذا التخيير مثل هذا الأعمى . الدليل السادس : روى أبو داود و أبو حاتم ابن حبان في صحيحه عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " من سمع النداء فلم يمنعه من اتباعه عذر " قالوا : و ما العذر ؟ قال : " خوف أو مرض ، لم تقبل منه الصلاة التي صلاها " . الدليل السابع : ما رواه مسلم في صحيحه عن عبد الله بن مسعود قال : من سره أن يلقى الله غدا مسلما فليحافظ على هؤلاء الصلوات حيث ينادى بهن فإن الله شرع لنبيكم صلى الله عليه وسلم سنن الهدى وإنهن من سنن الهدى ولو أنكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور ثم يعمد إلى مسجد من هذه المساجد إلا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة ويرفعه بها درجة ويحط عنه بها سيئة ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف " و في لفظ " و قال : يا رسول الله صلى الله عليه وسلم علمنا سنن الهدى ، و إن من سنن الهدى الصلاة في المسجد الذي يؤذن فيه . وجه الدلالة : أنه جعل التخلف عن الجماعة من علامات المنافقين المعلوم النفاق ....

​@@user-sz2rs5in2mبارك الله فيك الصلاة في المنزل هي خاصة بالنوافل أو للنساء أو لاصحاب الاعذار

وهل الدين وجهة نظر ؟؟؟!!!!!!

وجوب الصلاة في المسجد للاعمى من التشدد والتعسير في الاسلام الصلاة في المسجد فرض كفاية ل7 اشخاص فقط في هذا المسجد واذا زادوا عن 7 لم يجب الصلاة في هذا المسجد تفاديا للزحام وهناك ناس لا يتحملون الزحام والزحام في اي مكان مضر بالصحة

هذا ليل على ان صلاة الجماعة ليست واجبة لو كانت واجبة لما قام الرسول بالتفريق بينها و بين صلاة الفرد و ان الفرق بينهما 27 درجة

تقصد ان الدكتور مبروك عطيه ليس استاذ فقه مقارن؟

بلاش نزايد و نتنطع على العلماء

@@osamahamoda8585 العلماء متفقين انو صلاة المسجد أفضل من صلاة البيت 27 مرة .. يعني متل واحد يطالع دولار وواحد يطالع 27 دولار .. فرق الا مش فرق ؟؟؟؟

@@osamahamoda8585 فتوته غلط في غلط و الصحيح ان الجماعه في المسجد فرض علي كل قادر

الدين الصلاة في البيت بدون عذر فيها إثم شيخ تعبان

فهم الدين اولى من الهروب

أصلاً الناس بدأت تترك الدين رويداً رويداً لكن في السر وبدون إعلان خوفاً من الأهل والمجتمع والمحيط العدائي والأمثلة على ذلك كثيرة نسمعها يومياً الاعداد تتزايد يومياً والإلحاد ينتشر خاصة في اوساط الشباب الصغير وذلك بفضل الانترنت والتواصل والحصول على أي معلومة بكل سهولة ويسر

@@كهيعص-ظ6ت الله عز وجل غني عن العباد من اراد ان يؤمن فله ذلك ومن اراد ان يكفر فله ذلك . اللهم ثبتنا على دينك وامتنا على دينك وانت راضي عنا

😂😂😂😂😂

بالعكس تماماً يا أخي أفهم الدين ولا تنتقد مالم تفهم

لمادا تنتقدون العلماء انت ابله ما دمتم تنتقد العلماء او تابعي من الشيعة

أنت تحب فتاوى الشيوخ الغربان المتشددين

طيب والأئمة الأربعة وجمهور العلماء ليسوا علماء؟؟؟!! تعلم قبل أن تتكلم وربنا يهديك...

ليست فرض

@@yachayeeeb9423 فرض سمعت فصة الاعمى وقصة بن مسعود ادلة كثيره ومن يتخلف صلاته صحيحه لكن يأثم جداا

لما لم يقل و اقيموا الصلاة مع المصلين و اتوا الزكاة و اركعوا مع الراكعين" ؟؟