Я Аллагь наставь нас всех на истинный путь!!!)

Хочу учиться у этого шейха. Кто знает кгде преподаёт адрес напишите

Ты красавчик брат, пусть Аллагь откроет глаза сердец наших братьев которые ошиблись.

Абдулх1алим баркала вам

Вот такой радиостанция Ватан мне нравится. А не полупопсовая...

МАШААЛЛАГЬ. ДА БУДЕТ ДОВОЛЕН ВАМИ АЛЛАГЬ. ДАЙ АЛЛАГЬ ВАМ ЗДОРОВЬЯ,СИЛ И ТЕРПЕНИЯ🤲

Ассаламу lалайкум, я бы назвал это крушении позиции вахабитов, да продлит АЛЛАХ твою жизнь брат.

Думал, неужели больше не будут выпуски?!

ДАИ ALLAH ТЕБЕ ЗДАРОВЬЕ СПОМОЩУ ALLAHA ТЫ ОТРЫЛ НАМ ГЛАЗА

Я просто в шоке...дай АЛЛАГЬ тебе здоровья и сил

Пусть Всевышний поможет Ахи 🤲

مَا شَاء اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ

Ма шаа аЛлгь

27:16 сделайте пожалуйста про Асаритской акъду и чем она отличается по Ашаритской

Аллагьу Акбар

Абдулх1алим Гигант 👍👍👍👍

Абдулхалим, как с вами связаться? У меня есть идея- рычаг как помочь бороться с ними, чтоб мы могли вам помогать

Ма ша Аллагь👍👍👍❤🤲

ماشاء الله

Чтение суры «Аль-Кахф» («Пещера») является желательным в ночь на пятницу или в день пятницы? Как мы знаем, в пятницу желательно (сунна) читать суру «Аль-Кахф» («Пещера»), так как имеются достоверные хадисы указывающие на это. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует говорил: ‏‎«أن من قرأها يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين» «Кто прочитает суру «Аль-Кахф» в день пятницы, тому будет освещено светом[1] время между двумя пятницами» (аль-Хаким 2/399, аль-Байхаки 3/249). В другой версии сказано: ‏‎«أن من قرأها ليلة الجمعة أضاء له من النور ما بينه و بين البيت العتيق» «Кто прочитает суру „Аль-Кахф“в ночь на пятницу, тому будет освещать свет, который будет между ним и Священным домом (Каабой)» (ад-Дарими 3/450, аль-Байхаки 2/444). В книге «Фатх аль-Муин» Ахмад ибн Абдуль Азиз аль-Малибари пишет: ﻭﺳﻦ ﻗﺮاءﺓ ﺳﻮﺭﺓ ﻛﻬﻒ ﻳﻮﻡ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻭﻟﻴﻠﺘﻬﺎ ﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻗﺮاءﺗﻬﺎ ﻧﻬﺎﺭا ﺁﻛﺪ ﻭﺃﻭﻻﻫﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﺒﺢ ﻣﺴﺎﺭﻋﺔ ﻟﻠﺨﻴﺮ ﻭﺃﻥ ﻳﻜﺜﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻴﻬﻤﺎ «Желательно читать суру „Аль-Кахф” („Пещера”) в день пятницы, а также в ночь на пятницу, так как на это указывают хадисы Пророка, мир ему и благословение. И чтение в пятницу днём, считается более предпочтительным.

Какие ещё нужны доказательства, всё что скрывают вахабиты в своём так называемом тавхиде, всё становится явным , как можно за ними следовать, бара ка Аллагь шейх за лекцию✊️👍

Ма шаа Аллаh👍👍👍Да одарит тебя Всевышний благами в этом мире и всеми благами в ахирате.

👍👍👍👍👍

Ма Ша Аллагь 🔥

Брат Мухаммадрасул, при всем уважении, не могу не заметить. Не кидай палки под колёса паровоза.

Субханаллах

Пусть Всевышний убережет от не нужной информации..

Ма ша Аллагь

Вы ведущий почему вы тут коментарий не отключаете когда за муфтыят вы из отключаете.

Уважаемый ведущий Хаджи, не дублируй, не перебивай гостя, все чётко поясняет и объясняет, сбиваешь просто с мысли. И сестру надо убрать, я думаю без нее можно справиться в студии. Вообщем моя мысль такова, что надо максимально проявить уважение к учёному.

Они (Теймиты) говорят что ругать какой то сахаба это куфр и человек выходит из Ислама. Но Муавия ибн Абусуфян ругал имама Али р. и по его указом долгое время сторонники Муавии ругали имама Али. Это исторические факты. Но почему то после этого вы все говорите Муавия РадиАллаху анху. Даже Язида стараются оправдать. А по приказу Язида уничтожали род посланника Аллаха.

ма ша Аллагь,

Ма ша Аллаh

👍👍👍👍👍👍👍

АЛЛАГЬУ акбар❤

СУБХЬАНАЛЛАХ

👍👍👍👍👍👍

Расскажи про слова ар рази в которых умоляются знания сподвижников что мол они аммии, которые не могли понять истинный таухид. И ашарита ас сануси который сказал что саляфы чрезмерности в сыфатах Аллахьа. Да можно без конца писать о них

👍🦁

Супер наши истинннннннные алимы

АЛЛАХУ АКБАР

Ждём с нетерпением АБДУЛХАЛИМА

Кто ты тако что бы очернить шейха Тайми Субхьонуллахь. Ты редкий человек . Дай АЛЛАХ чтобы ты стал на правильный путь.

Ассаламу алейкум 👍👍👍

Абдулхалим дай Аллах тебе сил

И дополнение почему вы также на радио и везде не говорите как он умер.

А вот университет "аль-азхар" считает Ибн Теймия шейхом ислама. Хотя актды ашария и матуридия придерживаются шейхи во главе университета, но к Ибн Теймия отношение уважительное

Для умников , в комментариях. Если вы считаете что то о чём говорит гость в студии является ложью или полуправдой, выйдите в эфир и докажите обоснованность и правдивость вашего мнения , чем мнение Абдулхалима. Если вы мужчины и считаете себя Муслима, мутаалимами или алимами выйдите и докажите.

💪💪💪💪

А чо ты Абдхарама не расскажешь что про ибн Таймию сказал ибн Хаджар Аль Аскалани? Или ты как мунафикъ то что твой нафс хочет то и болтаешь как эшшэк аузубиЛлях?

☝👍

Ассаламаалеикум братья береги себя брат

Абдулх!алим истинный алим, гроза, разрушитель заблуждения ваххабитов

От смеха слезы закончились😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂🍋😂🍋😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂

Ма ша АЛЛАХ

Абдухалим правда ли что ты убежал от диспута с Джавзи? говорят ты специально выключил телефон как будто у тебя якобы сел зарядка и убежал. Расскажи да как она была По какой причине ты прервал диспут.

Не все, что передается в книгах по суфизму является достоверным или соответствующим шариату. Явный и очевидный пример этому то, что сказано про суфия Шибли в книге "Благонравие праведников" что он якобы закидывал камнями своих посетителей. Пусть даже на первый взгляд история носит поучительный характер но в самой истории содержится явное противоречие шариату. Либо надо признать что история противоречит шариату, либо посчитать эту историю ложной. Наверное праведник не стал бы закидывать камнями своих посетителей в целях проверки будут ли они это терпеть или нет. Сказано в книге "Благонравие праведников": Когда праведника аш-Шиблиقدس سره, который находился в лечебнице, навестила группа людей, он спросил их: «Кто вы?». Они ответили: «Посетители, которые любят тебя». Тогда он стал закидывать их камнями, а они стали убегать. И он сказал: «О лжецы, если бы вы любили меня, то терпеливо отнеслись бы к вреду с моей стороны!». [«Благонравие праведников», стр. 163]

К чему привел мюридов современный дагтарикат а именно тот слепой фанатизм/бат1ынизм к которому призывают в этом тарикате типа "если устаз скажет отрубить голову отцу, то надо отрубить голову отцу" или же как до сих пор распространяют картинку с подобной нАдписью "лучше умереть чем на секунду засомневаться в действиях муфтия" ? Кто такие большие мюриды? Хвала Аллаху, озаряющему светом познания сердца своих особых рабов, мир и благословение Его любимцу, Пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и да приветствует, его роду и сподвижникам. Будет банальностью и общим местом говорить о духовно-нравственном упадке в умме и о том, как сильно мусульмане нуждаются в искренности. Но от одного того, что все говорят об этом, проблема не перестает быть актуальной и не теряет своей важности. Однако сама проблема искренности и очищения сердца такова, что от частоты разговоров о ней ничего не решается: сколько ни кричи: «Халва! Халва!» - во рту слаще не становится. К тому же, существует куда более серьезная проблема, о которой мало кто говорит: уже почти 20 лет идет открытый призыв тех, кого принято называть «суфиями» и которые должны, по идее, решить эту проблему искренности и нравственности, показывая всем нам благой пример, но проблема почему-то не решается, напротив, возникает ряд новых трудностей. Наблюдается определенная апатия к тасаввуфу и тарикату, причем даже у людей, которые теоретически позитивно к нему настроены, что редкость в наши дни. И причина этой апатии - погружение в круги суфиев и неожиданные открытия в этом «путешествии». За рамками лозунгов об «искренности», «борьбы с духовными пороками и недостатками» лежит мир довольно злых и фанатичных людей, которые требуют принять как незыблемую акыду некий набор «обрядов», многие из которых вообще непонятно откуда появились. Эти люди узурпировали право называться мюридами, и любое отличие от их фанатизма считается «качеством плохого мюрида» и признаком того, что человек вне джамаата. Любого адекватно мыслящего человека этот фольклор категорически не устраивает. И это одна из главных причин, по которой люди массово оставляют тарикат и уходят в заблудшие секты. Не потому что им не смогли привести далиль, а потому что люди интуитивно чувствуют, что реальность отличается от лозунгов и что вместо соблюдения Шариата им пытаются навязать какую-то параллельную систему ценностей. Вдобавок люди видят (в наше время социальных сетей это невозможно скрыть), что люди, которые считаются большими мюридами, не смогли в себе побороть такие большие грехи, как склонность к хуле, клевете и сквернословию и дурное отношение к мусульманину, чье мнение отличается от твоего. И человек спрашивает себя: «Если этот человек тридцать лет делал вирды и не смог побороть такие явные грехи, то что мне даст этот тарикат?» Все это уничтожает интерес к пути тасаввуфа и наталкивает на мысль, что истинные шейхи остались в далеком прошлом, а в наши дни суфизм - это лишь адат, который передается из поколения в поколение. Но это не меняет сути дела: «Тасаввуф, в его правильном понимании, есть обязанность для каждого, в ком есть духовные пороки». Также надо понять, что тасаввуф - это личная, а не коллективная ответственность, поэтому тебя не должно волновать, что делают другие мюриды. И на основе их практики нельзя составлять плохое мнение о шейхе, пока не станет ясно, как день, что те или иные заблуждения суть повеления самого шейха. Конечно, тогда нельзя следовать за таким человеком. И в сознании нужно хранить идею, что тасаввуф - это близость к праведникам, которая повышает решимость наших сердец, помогает сохранять устремленность в соблюдении Шариата и усердствовать в поклонении. Но это не адаты и выдумки, которыми хотят заменить Шариат. В этом смысле тасаввуф - это вещь крайне практическая: тахаджуд, ишрак, зуха, аввабин.И, чтобы попытаться понять эту простую и практическую суть тасаввуфа, мы выбрали книгу «Малфузат» мавляны Мухаммада Масихуллаха Сахиба аль-Джалялябади, рахимахуллах.

после етово как любит ибну теймию.

Нужен ли Шейх Тариката для очищения души? ========================= Сказал Абдуль Фаттах Абу Гъудда в комментариях книги Рисаляту Мустаршидин: И слова Имама Абу Абдуллаха Аль-Мухасиби( رحمه الله) дают понять что выполнение приказа следовать пути Аллаха, улучшать нрав и очищать его от духовных пороков НЕ ЗАВИСИТ И НЕ НУЖДАЕТСЯ В ТОМ, ЧТО БЫ ИМЕТЬ ШЕЙХА(УСТАЗА) и давать ему присягу, на самом же деле это зависит от приобретения знаний и воплощение их в действии, как это велел Аллах, и все необходимое для этого содержится в Коране, Сунне и следование за праведными предшественниками ( за саляфу солих). Любой человек который будет совершать деяния соответствующие Корану, Сунне, Халифам и Саляфу Солих считается тем кто идет верным путем, и обращен к Аллаху правильным образом и по правильному пути, ибо Коран и Сунна по определению есть ведущие к Аллаху, и очищающими душу всеми существующими способами, и на это указывают множество аятов и хадисов.

Это суфийский канал? Или матрудия?

Ассаламу алайкум

Почему необязательно вступить в тарикат? Современные реалии показывают, что те ашариты, которые вообще не имеют отношение к тарикату вобщем превосходят адептов тариката в искренности и богобоязненности и в справедливом отношении к оппонентам Что касается кьияса с сарфом и нахви и подобными науками то это кьияс ма'аль фарикь потому что неправильно делать кьияс на явные внешние науки потому что в плане наук можнг проверить результат. То есть ты не понимал арабский язык и ты изучал аджрумию и тасриф и начал понимать, то есть есть средство и можно проверить результат использования этого средства. В случае с духовными болезнями не понятно как проверить результат. Например человек говорит что если ты будешь делать такой-то зикр, будешь ходить на хатму, делать рабита то ты поборишь такие болезни как гордыня и зависть и тп. Возникает вопрос вот огромное количество мюридов практикуют же эти вещи но у них зависть, гордыня и ненависть никуда не уходит. Они говорят нельзя судить суфизм по последователям надо смотреть на идеалов шейхов этого направления. Какой довод на то что эти суфийские практики стали причиной того что тот или иной шейх стал таким святыми человеком? Может быть этот шейх и без этих практик стал бы святым человеком.А когда есть огромное количество людей, которые совершают эти вирды, посещают хатму, делают рабита, у них ни гордыня ни зависть ни фанатизм ни злоба, ни ненависть никуда не деваются. Поэтому как проверить даже если у человека эти качества не проявляются внешне они же могут быть скрыты, человек может скрывать свои пороки лучшим образом, например человек который ненавидит другого мусульманина может улыбаться ему в лицо скрывая свою ненависть в сердце. Так как эти скрытые вещи, духовные пороки у человека не видны а кашфу не является доводом в шариате, это не далиль кьаь1'ий то есть кашфу может быть ошибочным как в случае с приходом имама Махди через 3 года, через 5, через 7 лет и до сих пор не пришел имам Махди. В 2013 году говорили что имам Махди выйдет осенью того же года. Тогда как проверить что суфийские практики однозначно приводят к очищению сердца если кашф может быть ошибочным? Это проверить не возможно. Поэтому тот же кьияс которую делают с врачами телесных болезней что вот как при появлении новых болезней врачи придумают для них новые лекарства но так с телесными болезнями это можно проверить. Человека была температура, он умирал, ему дали лекарство, температура спала и он выздоровел. Есть средство, есть результат. А как проверить что вирды, рабита, хатму приводят к очищению сердца когда есть ОГРОМНОЕ количество людей которые практикуют эти вещи и у них нет никакого результата, более того еще хуже стало духовное состояние у многих мюридов из-за того фанатизма к которому призывают в некоторых суфийских книгах как например история про выдуманного отцаголовореза который отправился отрубить голову своему отцу по повелению шейха. Когда им говорят, что это противоречит шариату, подобные истории единогласно порицают признанные ученые этой уммы, мюриды начинают проявлять неприязнь и ненависть к тем мусульманам которые эти вещи не признают законными СОВРЕМЕННИКИ | «Насчёт вирдов, тарикатов и духовных наставников» Сказал Шайх Са‘ид Рамадан аль-Бути, да помилует его Всевышний Аллах: قال الشيخ محمد سعيد رمضان البوطي رحمه الله تعالى : « خير سبيل لتزكية النفس - أن تلزم نفسك بورد من الأذكار الواردة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، مع ما تيسر من تلاوة القرآن كل صباح «Наилучший путь, для очищения души [нафс] - это то, чтобы ты вменил себе в обязанность нечто систематически практикуемое, из слов поминаний Аллаха, передающихся от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, наряду с этим ещё и читая из Корана, - каждое утро, - то, что удаётся. وهذا الإلتزام لا يحوجك إلى شيخ تأخذ عنه أو تبايعه И такое обязательство не вызывает для тебя потребности в каком-то шайхе, от которого бы ты брал и которому бы присягал. وفي كتاب الأذكار للإمام النووي - ما تستطيع أن تنتقي منه ما يناسبك ويدخل في إمكانك وقدرتك »В книге «Аль-Азкяр», принадлежащей Имаму ан-Навави, да помилует его Аллах, имеется то, среди чего ты мог бы себе подобрать нечто подоходящее, представляющееся тебе возможным и являющееся посильным для тебя!»

Аллаhу Тағалаға Сыйынайық 🕋 Әруақты Сыйлайық 🇰🇿 🇰🇿 🇰🇿 🇰🇿 Ата-бабаларымызға Құран Хатым бағыштайық 📖 📖 📖 📖 📖 📖

Суфизм на весах Корана и Сунны Суфизм распространился по странам исламского мира, и люди поделились на две группы: сторонников суфизма и его противников. Как же мусульманину познать истину? Быть ли ему сторонником суфизма и идти вместе с ними? Или же быть его противником и держаться от них подальше? Чтобы узнать это, необходимо вернуться к Корану и достоверной сунне, поступая в соответствии со словами Всевышнего: «Если же вы станете препираться о чем-нибудь, то обратитесь с этим к Аллаху и Посланнику… (сура «Женщины», аят 59). Название «суфизм» не было известно мусульманам во времена Посланника, сподвижников и табиинов. Затем появилась группа аскетичных мусульман, носящих одежды из шерсти (ар.: ас-суф), и их стали называть суфиями. Также говорят, что их название происходит от греческого слова «софия» (мудрость), попавшего в арабский язык вместе с переводом книг философов с греческого языка. А что касается слов некоторых людей о том, что слово «суфий», произошло от слова «ас-сафа» (чистота, искренность), то они не имеют под собой основания с точки зрения словообразования арабского языка. Абу аль-Хасан ан-Надави в своей книге «Рабания ля рахбания» (Наставничество, а не монашество) сетует на то, что стал использоваться термин «суфизм», тогда как более подходящим был бы термин «тазкия» (очищение), о котором сказано в словах Всевышнего: «… научит их Писанию и мудрости и очистит их» (сура «Корова», аят 129). По его мнению, появление этого нового термина раскололо мусульман. Я же скажу, что в суфизме нет никакого очищения, в нем только многобожие, показуха и противоречие исламским доктринам.

Ма ша Аллоh бо больше таких видео

Пусть аллагь будет тобой доволен 😊

Вы говорите чтобы ваххабиты открыли Книги Ибн Теймии и анализировали, но даже если они откроют его книги то они не найдут там ничего кроме блага и знания , а если суфисты откроют книги своих шейхов и будут анализировать то они не найдут там ничего кроме ереси, заблуждение и ширка.

Ассаламу алейкум, когда какой то суд идет или какой то спор, надо выслушать обе стороны, хотел бы послушать и другую сторону, было бы справедливо

Если ты говоришь что берёшь внешнее а что в сердце оставляешь на Аллагьа, тогда ответь, почему Майранов от себя объяснил разрешение женитьбы мусульманок с не мусульманами ?

Столько комментариев лживых в сторону суфиев ,как будто этим собакам "вас" сказали

Устазы не знают все что было в течение 100 лет назад и все что будет в течении 100 лет вперед. Место захоронения Хасана афанди до сих пор неизвестно. Сказано в книге "хуласатуль адаб" в биографии Хасана афанди: "В 1937 году большевики выслали Хасана-устара, и с тех пор о нем ничего неизвестно. Его сыну, Мухаммаду-Арифу, выезжавшему на его поиски, не удалось узнать о нем ничего".

Табаррук посредством предметов и мест, которых касался Пророк (мир ему и благословение Аллаха). Передаётся от Мухаммада ибн Абд-уль-Малика ибн Аби Махзура, от его отца и деда: «Я попросил Пророка (мир ему и благословение Аллаха): "Научи меня азану!". Он погладил меня по голове и сказал: "Громко скажи: "Аллах велик, Аллах велик"». В одном из риваятов передаётся, что Абу Махзурата, подстригая свою голову, оставлял чуб, так как Пророк (мир ему и благословение Аллаха) коснулся этого места (Абу Дауд «Сунан», 501). От Сафии бинт Маджра передаётся, что Абу Махзурата ходил с длинной прядью волос, и когда у него спрашивали, почему он её не стрижет, то он говорил, что этого места коснулся Пророк (мир ему и благословение Аллаха). От Мусы ибн Гукбы передаётся, что Салим ибн Абдулла совершал молитвы в определённых местах улиц, говоря, что его отец поступал так же, так как в этих местах молился Пророк (мир ему и благословение Аллаха).Также передается от Нафига, что Ибн Умар тоже молился в этих местах (Бухари «джами ас сахих», 483). Язид ибн аль-Асвад, рассказывая о прощальном хадже, сказал: «Когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) прочитал утреннюю молитву, и, обернувшись, сел лицом к людям и все устремились к нему, я тоже поспешил вместе с ними. И, будучи самым молодым, смог добраться до Пророка (мир ему и благословение Аллаха), и он коснулся моего лица или груди. И не было ничего приятнее прикосновения Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Всё это произошло в мечети при аль-Хайфе». В другом риваяте говорится, что люди прикасались к Пророку (мир ему и благословение Аллаха), а затем протирали свои лица (Ахмад «аль Муснад», 161). Передаётся от Анаса: «После того, как Пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершал утреннюю молитву, к нему приходили мединские слуги с кувшинами, полными воды, и он опускал свою руку в каждый из этих кувшинов».

Потомок Пророка صلى الله عليه وسلم,Шейх Абу Мухьаммад ‘Абдуль-Къадир ибн Муса Аль-Джиляний Аль-Хьасаний сказал в книге «Нравственность мурида»: "إِذَا عَلِمَ الْمُرِيدُ الْخَطَأَ عَلَى الشَّيْخِ فَلْيُنَبِّهْهُ فَإِنْ رَجَعَ عَنْ خَطَئِهِ فَذَاكَ الأَمْرُ وَإِلاَّ تَرَكَ قَوْلَهُ وَاتَّبَعَ الشَّرْعَ". «Если мюрид узнал об ошибке своего наставника, то пусть предупредит его. Если наставник исправился - то это правильно, так и должно быть. Иначе следует оставить его слова, и следовать Шари‘ату». Потомок Пророка صلى الله عليه وسلم,Имам Ахьмад ибн 'Алий Ар-Рифа‘ий Аль-Хьусайний сказал: "سَلِّمْ ِللْقَوْمِ أَحْوَالَهُمْ مَا لَمْ يُخَالِفُواْ الشَّرْعَ، فَإِنْ خَالَفُواْ الشَّرْعَ فَاتْرُكْهُمْ وَاتْبَعِ الشَّرْعَ". "Принимайте состояние суфиев пока они не противоречат шариату, а если противоречат, то оставь их и следуй Шари‘ату!» (То есть не бери их действия как пример для подражания.) Источник: "Ат-Ташруф биз-зикр АхӀлют-Тасаууфф",изд.Даруль-МашариӀ.

Расскажите лучше как вы мелкими шагами приходите к тому что говорят ученные Ахлю сунна,хотя противились этому.

Джима 24/7 не бывает!в чем проблема?

Альхамдулиллах, сумма Альхамдулиллах…❤❤❤

Ибну Таймия рохимуллах1 и есть Шейх1ул Ислам ,да наставит вас Аллах1

Табаррук посредством одежды Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Сахл ибн Сад попросил у Пророка (мир ему и благословение Аллаха) плащ, а когда сподвижники начали его за это ругать, он ответил: «Я надеялся на баракят» (Бухари «Джами ас сахих», 6039). Асма бин Аби Бакр рассказывает: «Это плащ Пророка (мир ему и благословение Аллаха), сначала он хранился у Аиши, а после её смерти я забрала его себе, мы его полоскали в воде, и больные лечились этой водой». Имам ан-Навави в «Шарх аля сахих Муслим» пишет: «Этот хадис доказывает дозволенность табаррука одеждой праведников». В комментариях «Аль-ихья», принадлежащих перу Аз-Зубайди, сказано: «Передаётся от Шагби, что Аиша перед смертью сказала: "Я совершила в своей жизни плохой поступок и не знаю, одобрил ли его Пророк (мир ему и благословение Аллаха), поэтому не хороните меня рядом с ним, но положите на грудь вот этот материал, так как я надеюсь, что она защитит меня от наказания в могиле". Аз-Зубайди в «Аль-итхаф» передает: «В своей последней проповеди аль-Муавия сказал: «О, люди, поистине, что посеешь, то и пожнёшь, я был вашим правителем и после меня правители будут становиться только хуже, так же, как до меня они были лучше. О, Язид, пусть меня омоет умный человек, так как умные занимают особое место перед Аллахом. И пусть при этом вслух произносят такбир». После этого он достал кусочек одежды Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и повелел поместить его непосредственно на его тело перед завёртыванием в саван».

Фанатизм не есть очищение сердца. Согласно тому что сказано в книге "имам Шамиль" имам Газимухаммад ослушался повеления своего устаза и возникли противоречия между Мухаммадом аль-Яраги и Джамалудином Казикумухским. И на попытки толкования фанатичных мюридов не стоит обращать внимание(что мол там не то имеется в виду) ведь явно указано что Имам Газимухаммад ослушался своего устаза. Он не был тем мюридом кто был готов отрубить голову своему отцу если повелит устаз как персонаж из еретической истории из книги "хуласатуль адаб". Еще одно доказательство в пользу того, что устаз не знает все что произойдет в течении 100 лет вперед и 100 лет назад поскольку устаз Джамалудин был против газавата. Сказано в книге "Имам Шамиль": "Газимухаммад продолжал устанавливать в аулах шариатское правление и призывать людей к истине и газавату. В это время он получил от шейха Джамалудина письмо следующего содержания: «Совершенный ученый мюрид Газимухаммад, раз ты вступил в накшубандийский тарикат, то ты должен выбрать одиночество и постоянное упоминание имени Аллаха (зикр). Зачем же ты толкаешь людей на волнения? Ведь то, что ты придумал, чревато большими смутами!» Это письмо заставило Газимухаммада задуматься. Спустя время он обратился с письмом к аль-Яраги с вопросом: какого же пути ему держаться, если Джамалудин запрещает газават против неверных, а Коран призывает? В своем ответе Газимухаммаду устаз аль-Яраги написал: «Повеление Всевышнего Аллаха превыше указания Джамалудина. Ты выбирай то, что считаешь нужным». Несомненно, Газимухаммад выбрал газават." ["Имам Шамиль" Магомед Гамзаев стр. 13-14]

В муфтияте РД вынесли фетву что по более сильному мнению в шафиитском мазхабе муджассима не являются кафирами. Они пишут: "Неочевидное отелесение «таджсим гайрусарих» - это приписывание Всевышнему телесности или каких-то частей без детализации, или явного уподобления Его творениям. Например, приписывание Всевышнему руки, голени, глаз и т. п., но не как у человека, или убеждение в том, что сущность Бога находится над аршем (троном) или на небесах или везде, но без детализации образа или явного уподобления творениям. Приверженцы таких убеждений являются заблудшими «мубтади’». Это мнение превалирует в шафиитском мазхабе над мнением тех, кто не различает между очевидным и неочевидным отелесинием и считает обе концепции неверием «куфром»." Полностью фетву можно прочитать на канале отдела фетв муфтията N462 Имам Шихабуддин аль-Карафи аль-Малики (ум. 684 х/1285 м) в своей книге «Анвар аль-Бурук фи Анва' аль-Фурук» пишет: كالجهل بسلب الجسمية والجهة والمكان وهو مذهب الحشوية ، ومذهب أهل الحق استحالة جميع ذلك على الله تعالى وفي تكفير الحشوية بذلك قولان والصحيح عدمالتكفير «Невежды, придающие Аллаху телесность, сторону и место относятся к мазхабу хашавитов. А мазхаб Ахлюль Хакк (Люди Истины) говорит о недопустимости всего этого в отношении Всевышнего Аллаха. В такфире хашавитов из-за этого есть два мнения: Достоверное/сахих мнение - это отсутствие/оставление такфира». [«Анвар аль-Бурук фи Анва' аль-Фурук», стр. 1283] Это мнение имама аль-Карафи приводит также имам ас-Сануси (832-895 х/1428-1490 х) в книге «Минхадж ас-садид фи шархи кифаятуль мюрид»: جهل يتعلق باذات العلية، كاعتقاد الجسمية لها و المكان والجهة، و في كونه كفرا قولان، قال: و الصحيح "عدم الكفر" "Невежество связанное с верой во Всевышнего, как убежденение в телесности, [нахождение в каком либо] месте, стороне, относительно наличия куфра [у исповедующего подобного], есть два мнения, он сказал: сахих/достоверное [мнение] отсутствие куфра..." [«Минхадж ас-садид фи шархи кифаятуль мюрид», стр. 461] Сказал Фахруддин Ар-Рази(رحمه الله): Выносится ли ТАКФИР человеку который заявляет что Аллах тело которое занимает объем в пространстве и что Он находится в конкретной стороне? У ученых на этот счет есть два мнения: 1) Такой человек является кафиром, и это более сильное мнение. Это потому что согласно нашей точке зрения все что обособленно какой-то стороной и занимает объем в пространстве является сотворенным и начальным, и этого есть Бог который сотворил это и даровал этому начало. Люди которые заявляют о телесности и направлении в отношении Бога отрицают существование чего либо на что нельзя указать жестом, следовательно они отрицают существующую сущность которую считают Богом, а если они отрицают сущность Бога, то однозначно являются кафирами. И это отличается от воззрений Му'тазилитов, ибо му'тазилиты верят в Бога на которого невозможно указать пространственно жестом, но они не согласны с нами на счет сифатов Аллаха, а муджассима же не согласны с нами в существовании сущности истинного Бога, таким образом наши разногласия с ними чудовищные, поэтому они кафиры потому что отрицают сущность объекта поклонения и его существование, а му'тазилиты не отрицают сущность, а разногласия с ними касаются темы атрибутов. 2) Мы не выносим им такфир, потому что если бы познание танзиха* было бы условием действительности имана, то тогда было бы обязательным что бы пророк (ﷺ) не постановил о вере кого-либо до того, как экзаменирует его на предмет того, знает ли он танзих или нет. А поскольку пророк (ﷺ) считал людей верующими без всяких экзаменов на танзих мы понимаем что это не является условием веры. [Та'сису Такдис] *Танзих - это отрицание от Аллаха недостатков. Таким образом очевидно что нет никакой иджмы на такфир муджассима. Второго мнения придерживается и Имам Аль-Газали(رحمه الله)

Не ты не он не достигли уровня за ибун Тамия говорит. И вы не можете обяснить и чëтко донести до людей ситуацию. Этого итог куда это идëт по простому.

Баракят (благословение) имеет различное значение в аятах, хадисах и других текстах. Чаще всего это обозначает рост, и материальный, и духовный. На самом же деле баракят относится к числу Божественных тайн, это результат близости к Аллаху, это плоды праведных деяний. Посредством баракята человек осуществляет свою мечту и спасается от различных несчастий. Баракят - это ключ к благу, это милость Аллаха. Аллах вложил баракят в Свою Книгу - Коран, по этому поводу в одном из аятов сказано: «Писание, ниспосланное тебе, благословенно» (38:29), также благословенным может быть место: «Господи, приведи меня в место благословенное» (23:29), благословенно имя Аллаха: «Благословенно имя Господа твоего, обладателя славы и почёта!» (55:78), благословенным Аллах сделал и род пророков, начиная с Ибрахима (мир ему): «Милость Аллаха и благословение Его над вами, обитатели дома!» (11:73), и сам Аллах благословен по Своей сути: «Благословен Аллах, Господь миров!» (7:54). То есть мы видим, что баракята много, он во всём, что создал Аллах. Табаррук - это поиск благословения Аллаха посредством какой-либо вещи. И так как баракят - это увеличение и рост, то табаррук - это поиск благословения посредством вещей и всего того, что связано с праведниками, в надежде на увеличение блага по воле Аллаха. Причиной этого снова становится степень, занимаемая ими перед Аллахом. О табарруке писали многие факихи всех четырёх мазхабов. Они все подтвердили дозволенность табаррука. Они не только писали об этом, но и сами практиковали его, подражая праведным саляфам. Табаррук по своей сути - это тавассуль, способ обращения к Аллаху посредством степени тех великих людей, и их положения перед Аллахом, наследием которых совершается табаррук, но снова мы повторяем, что всё это происходит по воле Аллаха.

Табаррук потом Пророка (мир ему и благословение Аллаха). От Анаса передаётся, что Умм Саляма расстилала для Пророка (мир ему и благословение Аллаха) кожаную подстилку, на которой он спал днём, а когда он просыпался, то она собирала его пот и волосы (Имам Бухари «Аль джами ас-сахих», 6281). В другом риваяте передаётся: «Однажды Пророк (мир ему и благословение Аллаха) пришёл к нам и спал днём, а моя мать собрала его пот в отдельный сосуд. Проснувшись, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил, зачем она это делает, и она ответила, что использует его пот вместо духов» (Муслим; 6009). В другом риваяте рассказывается: «Пот Пророка (мир ему и благословение Аллаха) стёк на кожаную подстилку, и моя мать стала собирать его в небольшую посуду. Проснувшись, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) поинтересовался, что она делает, и она ответила, что надеется на баракят. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал на это: "Ты поступаешь верно"» (Муслим; 6010). В риваяте от Абу Калябы передается: «Она собрала пот в отдельную посуду из-под духов. Когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил у нее, что она делает, то она ответила, что готовит духи» (Муслим; 6011). Эти риваяты говорят о том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха)поддержал её поступок. Также нужно сказать, что между этими риваятами нет противоречия, так как она могла это делать для баракята и для изготовления духов.

Субхоналлох у меня религиозный знаные нету ну очень читаю много мирские книги слушай вас коротка взял информацию о Абдулвахоб и Ибни Таймии вывод такой вы находитесь в заблуждение и ведете других людей в заблуждение тепер какой польза насили Абдулвахоб и Ибни Таймии религии АЛЛАХА и общине пророка сас :::вам такой вопрос вы какой пользу носите религии АЛЛАХА и общине пророка сас?толка гайба сидя на месте астагфирулох

Аллах над Троном был, есть и будет всегда даже если не хотят этого ашариты

Абу Али аль-Ашари - оснаватель проекта "Даруль фикр", автор множества лекций по акиде, фикху, хадису и т.д. Он автор книг, которые выпускает издательство "Даруль фикр". Он автор множества статей по разным темам. Человек, который принес и продолжает приносить пользу мусульманам России, СНГ(и даже англоговорящим мусульманам, учитывая, что у него уже есть уроки по акиде на английском языке). Человек благодаря которому ашаризм начал возраждаться в России и СНГ. Человек, благодаря котрому многие узнали ахькамы ридды. Благодаря его лекциям многие ваххабиты стали сунитами(отказалсиь от идей таджсима и хариджизма), многие хабашиты отказались от хабашизма(от такфира ашаритам и обвинений и упреков в адрес благородного сподвижника Муавии). Благодаря ему многие суниты отпустили бороду и девушки надели никаб. По его причине многие мюриды отказались от батынизма типа "если устаз скажет отрубить голову отцу, то надо отрубить голову отцу" что явно противоречит шариату и является откровенной ересью, также многие мюриды оставили гадание на четках, которую они называют истихарой. Хотя сам Хасан афанди, который привел эту историю в "хуласатуль адаб" в своей другой книге "Танбигьу саликин" опровергает подобную ересь. Он приводит на стр. 324 "танбигьу саликин" от Ибн Хаджара аль-Хайтами из "тухфатуль мухтадж": واضح جلي يجب طرده في سائر ما يحكى عن الصوفية مما يخالف ظواهر الشرع Обязательно нужно отвергнуть все , что передается от суфиев если это противоречит захир шариату Также многие мюриды перестали верить и рассказывать ложные хадисы на подобии "Пророк мир ему заметил светящуюся точку на земле...Джибриль сказал что это благословенная земля Дагестана"

Вас можно слушать, но не получается 🙈

А про заблуждения аль хайтами никто не сказал?

Если говоришь говорить надо про всех невежественных богословов , не так ли ?

Шейх батарейка дай ответ Джаузи и Абу исмаилю арруси. Ваш хайтами къубурит он считал акыду ибн Араби самым высшим😄 который говорил под моей одеждой нет никого ни иначе как Аллах это и есть ширк. Ещё говорил Раб есть Аллах Аллах есть раб кто же кому должен поклониться единство бытия - вахдатуль вуджуд. Это куфр. Вы последователи джахма ибн сафвана т е джахмиты которому Абу Ханифа вынес такфир. Посмотрите что 4 имама говорят следуйте за ними если не устраивает ибн таймия. Ибн Хаджар аскаляни хвалил ибн таймюя сказал Алляма, Хафиз и т д тогда ибн Хаджара тоже считайте заблудшим. Вы говорите Аллах ни сверху ни снизу не справа ни слева ни спереди ни сзади это значит нигде, Абу Ханифа сказал кто отрицает Аллаху фавкия указывая вверх тот кафир.

Ибн Таймия это шейхул ислам! А этот который в зелёной шапке кто такой что бы так высказваться об учёных! Вы кто Субхан Аллах? Вы сами Суфики да Простит вас Аллах

Я не хочу никого обидеть не хочу если вы такие правильные наводите порядок в Дагестане чтобы не было нечестие зло Зина воровство а это сильно распространено в Дагестане почему????

Свят Аллахь, это все говорит человек,(абдульхалим) который называется прямых учеников имама Ахмада муджассимами. Расскажи лучше про то что говорит ваш аль газали и ар рази. Про их куфровые слова чего молчишь??

Наверное каждая суфийская группа будет утверждать, что их шейх истинный и показывать цепочку, рассказывать караматы своего шейха и тп. Это тоже проблема сегодня, практичиески невозможно определить какой тарикат самый правильный, каждая группа будет доказывать что их тарикат правильный. Поэтому единственный критерий истинности тарикатского шейха является его соответствие захир шариату и тому что говорят имамы мазхабов. Вот то к чему призывают в их тарикате как в той истории про убийство отца по повелению шейха, подобное по единогласному мнению порицают признанные ученые как ибн Хаджар Хайтами, Аскаляни, Куртуби Навави и тд. Мы видим к какому результату привел современный тарикат точнее слепой фанатизм к шейху. Не то что рядовые мюриды а даже за большими мюридами(их имамы и Алимы) было замечено негативное отношение к мусульманину чье мнение не соответствует мнению его устаза. Уже 4й год распространяют картинку с подобной надписью "Лучше умереть чем на секунду засомневаться в действиях муфтия" призывая слепо во всем верить муфтию и с упреком тем кто слепо не верит например есть мусульманин который хвалил муфтиятских там где они делали полезную работу несмотря на его разногласия в некоторых вопросах с ними. А муфтиятские люди многие его старались принижать когда о нем шла речь, вот в этом разница искренности между адептами тариката и теми кто не состоит в дагтарикате. Поэтому можно сказать, что те кто не в тарикате в большинстве своей проявляют ихсан больше чем адепты дагтариката.Человек всего лишь высказывал свое мнение основанное на шариате(просто слепо не следовал за муфтиятом). Сравнение ислама и мусульман с современным тарикатом и мюридами не совсем правильное потому что грехи мусульман не связаны с религией ислам а неприязнь мюридов к мусульманам которые слепо не следуют за муфтием больше всего связано именно с теми убеждениями к которым призывают муфтиятские люди что шейх по любому прав если шейх скажет зарезать отца то надо выполнить и это повеление. Если мусульманин совершает какой-то грех то причиной этому больше всего является не религия ислам а что-то другое(любовь к мирскому, к власти, страсть но не ислам или намаз и тп) а причиной дурного отношения мюридов к тем мусульманам которые слепо не следуют за муфтием и их ненависти к ним является тарикатский фанатизм как они считают "если устаз скажет отрубить голову отцу то надо подчиняться ему" именно эти убеждения одна из причин фитны и ненависти мюридов к мусульманам которые считают что муфтий где-то ошибается. Если мусульманин имея шариатскую основу не согласится с муфтием и посчитает что муфтий где-то ошибся то к нему проявляют дурное отношение хоть в какой-то мере(речь о большинства мюридах с которыми сталкивались в том числе и большие мюриды, имамы, и их алимы) То есть эти убеждения не сердце очистили их а наоборот нанесли вред духовному состоянию. А то что мусульманин совершает грех например зина то причиной этому является его страсть а не его намаз или пост. Ислам не причина плохого поведения мусульман в отличии от тариката многие сторонники которого проявляют негатив и неприязнь к мусульманам если эти мусульмане слепо не следуют за муфтием или же считают что противоречит шариату история о мюриде который хотел зарезать своего отца.Сравнение ислама и мусульман с современным тарикатом и мюридами не совсем правильное потому что грехи мусульман не связаны с религией ислам а неприязнь мюридов к мусульманам которые слепо не следуют за муфтием больше всего связано именно с теми убеждениями к которым призывают муфтиятские люди что шейх по любому прав если шейх скажет зарезать отца то надо выполнить и это повеление. Есть и достойные мюриды но дело в том что мы точно не можем определить это результат тарикатских практик или они могли бы стать такими или были такими и без тариката вот Рамадан Бути был достойным человек, читая проповеди плакал показывал благой нрав и искренность но он не был в тарикате и говорил что это не обязательно и что человек сам может определить себе вирд из азкаров передаваемых в достоверной сунне то есть и без тариката тоже есть не мало

ПРИЗНАКИ КОНЦА СВЕТА,ЕСЛИ ТАКИЕ ПОНОСЯТ ГИГАНТА ИСЛАМА ИБН ТАЙМИЮ. ОН ОГОНЬ, ПРОТИВ СУФИЕВ.

Табаррук посредством сур Корана. От Аиши (да будет доволен ею Аллах) передаётся: «Во время предсмертной болезни Пророк (мир ему и благословение Аллаха) лечил себя двумя последними сурами Корана, а когда он не мог уже делать этого, то я сама лечила его этими сурами». В другом риваяте передаётся, что когда в семье Пророка (мир ему и благословение Аллаха) кто-либо заболевал, то он лечил больного последними двумя сурами Корана. От Уммы Салама передается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Лечите её сурами Корана, поистине, на ней сглаз». В другом риваяте от неё же передается: «У неё жёлтое лицо, поэтому лечите сурами Корана».

Ведущий и Универсальный солдат вы клоуны 🤡

Журналист не к месту перебивает постоянно

Табаррук посредством того места, откуда пил Пророк (мир ему и благословение Аллаха). Абу Бурда рассказывает: «Когда я приехал в Медину, меня встретил Абдулла ибн Салям и сказал: „Идём ко мне, я напою тебя из посуды, из которой пил Пророк (мир ему и благословение Аллаха), а затем ты совершишь молитву в его мечети"». (Бухари «Джами ас сахих», 7342). Aнас рассказывает: «Однажды Пророк (мир ему и благословение Аллаха) пришёл к Умм Саляме и попил из бурдюка, который висел в её доме. После того, как он попил, она отрезала то место, к которому он прикоснулся, и этот кусочек кожи до сих пор хранится у нас» (Ахмад «аль Муснад», 22). Ясно, что Умм Саляма сделала это в надежде на баракят.