確か、落合正勝さんという服飾研究家も、昔の喪服は白と言っていたと思います。

純白のウェディングドレス、なんて明治の人たちは驚いたんだろね😂

随分と昔の話だけどうちの田舎では曾祖父さんの葬式の時みんな白いちゃんちゃんこを着てたなぁ。

@@user-qe3ce4yy8e 白無垢は昔から着てたから……

そもそも死が嘆き悲しむべきものではなかったかも知れない。この動画にもあるように、屍の傍らで「歌い、舞った」のだから。 そういう価値観は大陸の宗教が入ってきてから、崩れたと思う。地獄と極楽だとかいう概念が入ってきてから。

こちらこそ、コメントありがとうございます。学校でも年号だけじゃなくて、その背景となる流れを教えてくれたら歴史も楽しく学べますよね。

戦後日本はGHQの指示の元、社会科は教えてはいますが歴史は教える事が禁止されていたので教えられていないんですよね。 何年に〇〇〇が起きました。としか教えないのが社会科で有り、自分で進んで学びに行かなければ、歴史を学ぶ事が出来ないのですよ。

大部分的中国人都非常讨厌日本人！ ほとんどの中国人は日本人を大嫌いです！

そうですよね、残っていたらぜひ読んでみたいですね。

山形県って渤海と貿易が盛んで、その影響で渤海人が多く渡来して混血したとかあるから、あながち嘘でもないかも。

日本人先跟中国的慰安妇道歉！

コメントありがとうございます。励みになります！

ありがとうございます。リクエストにも機会を見て挑戦したいと思います。

タリシホコは、九州王朝の王と理解してます。

@@user-og1hz5vr4q残念ながら違うよ

​@@user-og1hz5vr4q古田武彦信者乙

​@@user-og1hz5vr4q 九州に王朝はありません

なるほど！そうなのですね。勉強になります。

コメントありがとうございます。この続編（日本書紀に記述の裴世清ご一行の来日記事）は、「小野妹子『国書紛失事件』の裏に隠された歴史の真相」kzfaq.info/get/bejne/e5yfeayqzL2slnU.html　の動画になります。 よろしければご覧ください！

その可能性も考えられそうですね。

半島に秦韓(辰韓)という地域は秦の滅亡後に.逃亡して来た避難民が建国した国.そっちの民は秦の原郷の方言を今迄使用したと古藉に書いてあります.一つの例として、今のシンガポール,マラカの華僑は明十五世紀)から入植した華南人・それでも今迄華南の方言が主流.例えば人の苗字の陳はタンと発音・許はコ と発音.劉はラウに、楊はヨウと華南ふうの発音を使う、秦王国の人々も倭人に同化されるまで二、三百年は必要します.大陸の使者が秦王国を通過するときただ簡單に中華と同じと述べたわけです．徐福の時代の人と後ちの秦王国の人々(秦韓)の出発点は違うと思います.后者は半島を中継地として日本に辿りつく秦の后裔らしいです．

本当にそう思います。

存在意義はあるけど、昔は偽情報かどうかもわからないので、そういう話もあったくらいの判断しかできません。仏教あたりなどは顕著ですけど、自分の宗派の正当性をアピールするために偽書を盛んに作った宗派もありますからね。

@@daisuke5755 偽情報の可能性でいうなら、自国で編纂した書物の方が圧倒的にその可能性が高いと思いますが・・・ 自分の国の歴史は、その時の権力者の都合のいいように歪曲しがち。一方、外野の他国は客観的に記述すると思います。

@@ayabe9036 自国の歴史を歪曲したのではなく恣意的な表現をしたというのが正しいと思う。一方で現在の中国大陸にある記録については漢人だけでなく、それ以外の民族が代わる代わる当時の日本についての記録を残してることはあるけど、一部は一致するけど間違いも多い。間違いとは土地の距離感や名前とかね。一例としてタリシヒコだけでなく足利義満とかも勝手に王を名乗って勝手に交易してこれが記録に残っているだけと判断したほうがいいと思う。日本に記録はないけど当時の中国にはあったから日本が歪曲したと判断するのは早計じゃないかな？

@@papiyaspapiyas6265 割と当たり前のコメントをしたと思ったけど、そんなに気にいらなかったですか。

日本人先跟中国的慰安妇道歉！

確かに。小野妹子の「妹子」は「因高」と記録が残っているそうです。

多利思北孤ですね。タリシホクコまたはタリシホッコに近い発音になると思います。 「北」を「ヒ」と発音することは無いようです。 「彦」と読ませたくて「タリシヒコ」にしたのではないでしょうか。 歴史学者のご都合主義です。

嬉しいコメントありがとうございます。頑張ります。

大部分的中国人都非常讨厌日本人！ ほとんどの中国人は日本人を大嫌いです！

そうなんです、こういう記述が出てくるとテンションあがりますね。

中国側から見た当時の日本ってところが興味深いですよね。

大部分的中国人都非常讨厌日本人！ ほとんどの中国人は日本人を大嫌いです！

コメントありがとうございます。

ネットと同じで、自分の考えに合うソースは信頼し、不都合なソースは無視するかガセ扱い。

😮😮

魏志倭人伝のみが正書であるようですが（ほかは認めない）その論拠は何？ だろうね

@@abeleuler1 他の史書には、日本国民に知られたくない、文部科学省にとって不都合なことが書かれているのだと推定。 （書かれていることの真偽は別問題。文科省にとって都合がいいかどうかが問題。）

昭和初期まで残っていたのですか⁉　とても貴重な情報をありがとうございます。ちなみにどの地域でしょう？

@@ch7072 武蔵国（埼玉県）です。30年前くらいですか？古代には、犬を跨いで新婦が家に入ったらしいよ、と両親に私が言うと。｢豆柄に火を付けたのを嫁さんが跨いで玄関に入って行くんだ…｣と母親が言ってました。父親も聞いていて、箕で火を扇ぐんだよと言ってましたね。近所のAさんが嫁に来た時に火を跨いだのを目撃したらしいです。

埼玉県ですか！私も調べてみたいと思います。教えて頂きありがとうございました。

そうなのです。日本書紀の内容と合致する部分が多々あるので、余計に謎が深まります。

その可能性は大きいと思います。聖徳太子は国外の情報をかなり正確に把握していたと思うので、対外的に男帝として対応したのかもしれませんね。

王(女王)を戴く(いただく)って言いません？

新唐書では「日本側の使者曰く、タリシホコは用明天皇の事らしい」 日本書記では用明天皇はずっと近畿にいた。もちろん阿蘇山の近くで暮らした記録もない

@@ak3799 ありがとうございます、誤字ってましたね😅

基本的に我々が知っている天皇名は崩御後のおくり名ですので、在位中は別の呼ばれ方かと。

なるほど！

@@ch7072 さん 後漢書は、魏志倭人伝のある三國志より時代が前ですけど、編纂は後です。 三國志の次の時代は、晋書、宋書、南斉書、梁書、南史、北史、隋書と続きますが、 晋書の編纂は、隋書の後です。 倭人のことを、後漢書ではどう言ってるか、晋書や宋書ではどう言ってるか。 魏志倭人伝で不思議な書き方をしている部分も、読み解けるかもです😁

出雲国では今でも青い瑪瑙が取れるので、それが見た目に近いかな。 ただ、裴世清の移動経路的には福岡県糸島市の平原古墳にも瑪瑙の出土例があるから、 こっちのほうかもしれない

@@user-mn3hr3ql2c さん 出雲の瑪瑙ですか。なるほど～。 平原はかなり高貴な女性のお墓ですよね。怡土郡（伊都國）の。

詳しく教えて頂きありがとうございます！

貴重な情報ありがとうございます。そういう逸話があったのですねぇ。

多利思比狐もそうですが、秦王国、如意宝珠と謎だらけですね。

日ユ同祖論など、色々な説を読むと本当にワクワクします。まさに歴史ロマンですね。

秦王国は、素直に周防国（山口県西部）と読んだ方が良いと思います。 勿論、渡来系の人々も多く住んでいたと思われます。

@@rengesouh176 さん ありがとうございます。 「素直に」が少しわかりませんがｗ、周防も含めて瀬戸内の沿岸上に秦氏にちなむ地域があるのは間違いないようですね。 もし行かれたことがないようでしたら、秦河勝にちなむ播磨の坂越に参られるといいと思います。古い神社や町並み、伝建地区と海の風景が美しいですよ。 ともかく古代吉備の勢力圏（加古川以西）には不思議な氏族が幾つかいたようです。

@@masaf2717 他の地名は音読みするのに、秦王国だけ訓読みの「はた」や渡来系「秦氏」を強調して、周防説や沖ノ島航路などに触れないのは、完成度的に勿体無いかなと思われました。

このイ妥という文字は タイと発音します.大昔、長江流域の南側は今のタイ人の祖先の発祥地.中国人がこのタイ人を禪(Shan)人.百夷(白夷). 越裳人(裳は禪と同音)..タイ人は中国史に暹羅と呼ぶのは暹人とLavo人の混居している国を総括して呼ぶのです.タイ人にとって タイは自称に使うのですが・ShanとSiamは他称だそうです.二十世紀の四十年代初頭日本が当時の独裁車人披鑾に協力し泛タイ主義の国家タイ国(泰国)と改名しました.タイ人が大挙東南アジアに遷徒したのは宋の十世紀頃、北方遊牧民の南下による時期に当リます.のちのモンゴール人の流入の時期それはタイ人の南下のピークです．モンゴール人が中国を治める時.中国に四つの階級の民族に分けて統治する.ー番下は南人. タイ語に南の発音はタイ.ちょうど南人の意味.昔倭という国に皆が大夫と自称したそうです.実際夫はタイ語のPeopleの意味です.なぜ当時の日本をイ妥国と呼ぶですか.

コメントありがとうございます。歴史好きな素人が一人気ままに作ってます。個人的な趣味嗜好で作成してるので、取り上げる時代に偏りが。。。

@@ch7072 申し訳ない、企業ではなく個人なんですか 大変だろうけど勉強になるんで 応援します、登録しました。

@@kamicop1234 日本人先跟中国的慰安妇道歉！

大部分的中国人都非常讨厌日本人！ ほとんどの中国人は日本人を大嫌いです！

同感です！色々な国の視点で考察すると、点と点が繋がることがありますね。

ありがとうございます。励みになります。

それ、いいですね！歴史をひっくり返すほどの「何か」が出てきそう。

その様ですね。動画を作った私が一番驚いてます。

大部分的中国人都非常讨厌日本人！ ほとんどの中国人は日本人を大嫌いです！

確かに、秦一族の痕跡は色々なところに残っていて興味深いです。

京都太秦には、秦氏(ユダヤ人12種族の1つ)一族が金銀財宝を持って来た・と？なにかの説明で有りました。秦と言う名前は今でも奈良県には有ります。以上知らんけど？

日出ずる国.....という国書は創作の物だと思います．なぜなら日本人固有の性格とずいぶんかけ離れ違います.日出国の日出は東の漢字を表わすでしょう.今のタイ人は東の事をTawan- Orkと言います. 西の事はTawan-Tok. タイ語に Tawan=太陽(大丸).Ork=出る. Tok= おリる.下がるの意味.それは純粋な古代人の視覚方向の感念、ほかに花嫁がお婿の家に入るとき 火か犬に跨って家に入るのも今大陸人、少数民族にもまだ残っています.犬のかわりに猫を使うのもあります. 厄払いのー種です.角隠しの風習も今では傘をさす.花嫁の頭から赤い頭巾(古代はまだ白い布).毛布で包むような風習.頭に大きなわら笠をかぶて嫁ぐような姿が見れます.インドの花嫁もサリで頭を覆うような格好をする、巫師が花嫁の身辺に火鉢または盆の上に少量の火で清める儀式があります.多分南方的な風習.

遠回しの表現で日本は黎明であなたの国は凋落していると捉えたから激怒したと類推できる。実際に、煬帝の頃に色々な問題があったから思う事あったのだと理解しやすい。 あと当時でも外交の使者を切ることは外交慣例違反だったからと理由を考えることもできる。殺すということは現代で例えると大使館の旗を降ろすことと意味は同じ。

​@@user-rr5gm4dg9d 「以上知らんけど？」とはどういう意味ですか？

その説はあり得るかもしれませんね。

隋の煬帝が、聖徳太子からの国書に激怒した経緯が載っているのが、この隋書倭国伝です。

ロマンですよね～！

コメントありがとうございます。 授業って年号や人物名の詰め込みだけでしたね。先生の力量で、こういった資料や小ネタを紹介してくれると歴史に興味持つ生徒が増えるのになぁ、と思います。

日本の本当の歴史に興味を持たないように、日本史の授業は意図されているとしか思えない。

@@user-qe3ce4yy8e 日本史の教科書はほぼ全部パヨ学者が書いているからね、なるべく日本をディスりたい。

いう程年代や人名覚えるのが主ではない筈。自分が歴史の意義や因果関係に興味中無かったから印象にないだけではないかな

私の中学の先生は、通常は板書の量が多く、定期試験の解答欄が（100点満点なのに）130か所あったりして、受験対策はしっかりしてくれたのですが、スピードアップして時間を余らせた時間で色々な話をしてくれました。 日本海海戦の東郷平八郎の戦略とか、226事件のクーデター失敗はNHKを押さえられなかったからだとかを物語として語ってくれました。 手が痛くなるほど書き続ける授業が多かったのですが、単元ごとのお話の時間を楽しみにしていたクラスメイトは多かったです。 ちなみに生徒が協力的でなく授業が停滞するとお話の時間は無くなるので私のクラスは必死についていきました＾＾

当時の九州北部の人は刺青をする習慣があるけど、 大和の人はその習慣がないんじゃなかったっけ？ 日本書紀にあったような。神功の頃の話しで。

精霊流しですか！なるほど、似てますね。当時の風習の名残かもしれませんね。

​@@ch7072精霊船は、今もありますよ。私の地元も、藁の船に供物を載せて川や海に流しました。さすがに遺体は乗せませんが。

確かに、そう見える気がします。

「お元気ですか？」の追い打ちセリフ最高ですね！

倭国❌倭皇⚪・らしいですよ。知らんけど？

@@ch7072 いきなり、６０７年の書簡を記述していますが、本当は２回目の書簡。 「つつがなきや」は、お変わりございませんかの意味。 藤原不比等は、６１４年の書簡と前後逆にしたのです。 つまり、蘇我王家が煬帝を怒らせたことを強調した。「蘇ノ因高」も、蘇我妹子を小野妹子に氏を変えているが蘇我氏。妹子を派遣した聖徳太子も蘇我氏。蘇我氏を滅ぼす大義名分を創作したということ。

@@user-oo3fw4iu2gおっとお前の妄想はそこまでだ

リクエストありがとうございます。また動画にしていきたいと思います。

読めば読むほど謎が深まりますね。

日本人先跟中国的慰安妇道歉！

この歴史的番組動画、なんか見てる人のレベルが高そうですね。 回答、コメントが凄いですね。

おっしゃる通り、そうなんですよね。

確かに、そういうケース多そうですね～。

なるほど夜光虫！夜になると青く光るとか、魚眼の精霊とか、それっぽいですね。

興味深い説だと思います。

ありがとうございます。日本書紀では難波に到着と記述があるので瀬戸内海ルートだと思うのですが、隋書倭国伝の記述はちょっと曖昧なんですよね。。

同感です！

ありがとうございます。とても励みになります！

なるほど。どちらもあり得そう。

日本書紀に記載されてないことが多くて面白いですよね。あまり知られていない理由は、タリシヒコの存在を受け入れると推古天皇の存在を否定することになるからでしょうか？？

@@ch7072 横から失礼。古代史を研究している者です。 天垂彦は和邇氏の祖押人のことだと思います。宇那比姫の元夫。そこから王朝が続いているという意味。 中国で神とか天皇とか言っても通じません。支配している王は誰かが全て。

その説も考えられますよね。

同感です。

はい！いつか徐福伝説についても動画にしたいと思います。

なるほど、説得力のある説ですね。

随分長い間、喪服は白かったのですね。

少なくともヤマト王権の勢力下にあったのは事実

@@conspiracy_shine 様 『ヤマト王権の勢力下にあった』かのように装ったのは事実

@@takashiumeda6276 何言ってんだ？考古学的にも証明されてる 歴史学はお前の妄想をぶつける場所じゃねえんだぞバカが

なるほど、それはあり得る説ですね。

宇佐神宮が秦氏のアジトだよ

確かに、それは一理ありそうですね。

盟神探湯（くがたち)。

疑問に思われていること、ごもっともです。日本書紀と隋書の記述年号がどの程度正確なのか？がまず問題点になりそうですね。

​@@ch7072 返信ありがとうございます。 記述年号の正確性についてご指摘ありましたので、『日本書紀』巻二十二の「豐御食炊屋姬天皇」も見てみました。 記述年号の正確性で気になったのは小野妹子が派遣された部分で、「（推古？）十六年夏四月、小野臣妹子至自大唐」と、到着したのは唐となっている点です。この唐という記述は少なくとも3つの場合が考えられるのではないかと思いました。①大陸を現わす普通名詞的に唐と記述しているだけ（隋にも唐にもこだわってない）、②『日本書紀』が唐時代まっただ中の720年に完成しているので、100年以上前に滅亡した隋と『日本書紀』作成時の唐とごっちゃになって記述している（時間軸の認識間違い）、③隋以前、倭国は南朝に遣使していたので、これを滅ぼした夷狄？の北朝系の隋に朝貢したとは書きたくなかった（倭国が隋を北朝系と認識していた証拠が有るのか無いのか知りません）。倭国は隋に先立つ南朝の宋、その後の斉にも遣使を送っているので、国が変わること自身に抵抗はない？ 第２回遣隋使の渡航先を「唐」と仮定する場合は、少なくとも11年後方に時間をずらす必要があります。このずれを『隋書』に残る第１次遣隋使派遣の年号に当てはめると西暦611年となり、『日本書紀』に示す冠位十二階成立の603年よりも後になるので、『日本書紀』が第１次遣隋使（仮定611年）に冠位十二階が存在したことは、辻褄が合うように思います。但し、『日本書紀』ではその後、（推古）卅六年まで記述が続くので、その全ての年度で他資料や銘文と辻褄があるのかどうか不明です。 また、①や③を否定することができるのかどうか不明です。 門外漢の素人考えでは新たに『日本書紀』の記述にやや疑問が出てしまいましたが、『隋書』の中文を読み込む能力はなく、ここで断念します。長々と失礼しました。改めて、示唆をありがとうございました。

ありがとうございます。

そのお言葉、有難き幸せにございまする。

コメントありがとうございます。励みになります。

観察眼と情報収集能力が高いですね。凄い！

おお！そうなのですね。契丹古伝はじっくりと読んでみたいと思ってます。

偽書だから読まなくていいよ

@@conspiracy_shine 偽書だという根拠は。それとあなたは、捨て垢ですが何か理由でも。

なるほど！ホタルイカ！

陰陽五行説の考え方って、しきたりとか昔ながらの風習に入り込んでますよね。

ペルーの古代文明との共通点！貴重な情報をありがとうございます。富士王朝は気になりますよね～。

表現が美しいですね〜。

1文字だしね

他にもまだまだありますよ。でたらめすぎて抱腹絶倒モノだってあります。ある史書によると日本列島には牛をも飲み込む巨大な大蛇がいて剣でも切れない。ひたいに三つめの目がピカピカ光っていて、そこを突くと退治できるそうです。 あまり中国史書を真面目に読みすぎるとファンタジーワールドの住人になりますよ。隋書はかなり上質ではありますけれど。ちなみに倭人伝ではなく、隋書は倭国伝ですね

@@toshiyam2853 ヤマタノオロチかな？

なるほど！そう見えますね。

青く光る如意宝珠の正体は一体何だったのでしょう。。

ヒスイでしょうね。北陸の糸魚川流域は縄文時代からヒスイの産地として著名で、そこで取れたものが全国、さらには半島にまで流通していた事が成分分析で判明しています。倭国の特産品ですよ。ちなみに弥生時代を通じて質の良い一級品は北九州に集約されて出土します。その後はもちろん畿内です

@@ch7072 私見ですが「ブルーフローライト」なんかがそれっぽいんじゃないかと。 採掘されたフローライトのごく一部はレアアースを不純物として含み、そのせいで太陽光に含まれる紫外線を吸収して日没後に１時間ほど青緑色の蛍光発色するものがあり大昔は珍重されたそうです。 現在の日本では鉱脈が枯渇してしまいましたが、かつては全国の150か所近い場所で採れました。

蘇我馬子天皇説もあるのですね〜。タリシヒコの正体は気になりますね。

ありがとうございます。

ご指摘頂いた通り巫覡＝神託の意味かもしれません。 動画作成時は、魏志倭人伝に記述の「持衰」が男性ということから、巫覡も男性という認識でしたが、よくよく考えると当時は巫女＝女性、巫覡＝男性といった区分は無かったかもしれないと思うようになりました。

なるほど。「仏教に対する思い入れ」という視点は重要かも！

雅楽の成り立ちについては分らない事だらけですね。古事記には仲哀天皇が琴を演奏したり、日本書紀では612年に聖徳太子が伎楽を奨励している記述はありますが、「雅楽」がどのように発展してきのか興味深いです。

@@ch7072 おそらく、アジア大陸の各地からさまざまな人々(民族や集団)によってさまざまな楽器と共に少しずつ入ってきたのでしょうね。もちろん文献史料があればいちばん間違いないのですが、楽器という物の性質に規定される面もあるのかもしれません。 時代はかなり降りますが、たとえば平家物語のような「琵琶法師の語り物」における平家琵琶のように、何か大きな事件を伝えるためのメディアであったり、その当事者のアイデンティティとして重視されたりすることによって特徴づけられることもあるかもしれませんよね。 私が述べた「雅楽の起源」についても、実は出所は不確かなまま伝聞で書いてしまいましたが、何らかの「公式見解」かそれに近い扱いを受けている説だったように思います。 が、「公式」でなくても、人が流入すればそれに連れて楽器も入ってくるのは全世界共通なので、琴にせよ箏にせよ琵琶や笙、篳篥…その他の楽器はいろんな時代に少しずつ入ってきた、というのが実は最も実態に近いのかもしれません。

日本雅樂會によれば >雅楽は1200年以上の歴史を持ち、日本の古典音楽として、また世界の古典音楽として外国でも非常に高く評価されてきています。 雅楽は、日本古来の儀式音楽や舞踊などと、仏教伝来の飛鳥時代から平安時代初めにかけての400年間あまりの間に、中国大陸や朝鮮半島から伝えられた音楽や舞、そして平安時代に日本独自の様式に整えられた音楽などです。 とのことでした。 必ずしも「東大寺大仏殿開眼節会の時に…」というだけではなかったのですね。(その話は多分「琵琶」の伝来についての説話だったのかもしれません)

江田船山古墳の築造は5世紀〜6世紀初頭だそうです。ここの鉄剣にも稲荷山古墳の鉄剣と同様にワカタケルの文字が刻まれています。

こんなに色々想像して楽しめるって隋書倭国伝最高ですね。

列島に平野が少ないのは動かぬ事実です。黄河流域の中原なんて山なんかどこにもない。列島で山が全く見えない場所なんてどこにもありませんよね 黄河流域からくれば日本はなんて緑が多いのだろうと思うでしょうね。今だって落葉樹ばかりじゃない。というか西日本はもともと常緑広葉樹が優勢です。あまりに寒冷だと稲作の浸透が厳しくなります 喜界カルデラの噴火は7300年も前。飛鳥時代はたかだか1500年前。土壌の性質は現代とほぼ同じと考えてよいでしょう。弥生時代の前から北九州では稲作が浸透しています。影響なんて無いも同然でしょう

いつかチャレンジしてみたいと思います。

新婦だし、出産祈願の意味になりそうですよね。

中国の記録を全て洗うと豊臣秀吉は福建人の奴婢であり、加藤清正は元々、秀吉より身分が上で反抗的(明代の記録)、江戸幕府の綱吉は中国人を雇って中国侵攻を企ててる(雍正帝時代の官僚の上奏文)ことが発覚してしまうため。

日本側で紀記が編纂されたのはもっと後になってからですので、口伝では失われてしまっていることも多いと思いますよ。 一方、隋は比較的短命な帝国だったため、次の唐の時点でまだホットな話題を正史に記述することが可能でした。629年は大化の改新より前ですからね。 ただ、魏志倭人伝もそうですが、当時は行き来が大変だったため又聞きの情報が多く、外国側の記述には誇張や誤解が結構あると考えられます。検証できないので、誤記を校正できなかったケースもあるでしょうしね。それらの矛盾を調査して、誤記や誤解がどちらかを明らかにすることに挑んでいる学者もいるでしょうが、確度の高い結論が出揃うまでにはまだまだ時間がかかるんじゃないでしょうかね。

教科書に「こんな文献もありますよ」的な紹介があってもいいのになと思いますよね。宋書倭国伝も後々動画にしようと思ってます。

そうなのです！驚きです。

確かにそれなら「如意宝珠」と呼ばれてもおかしくないですね。魚眼の精霊っぽい感じもします。

@@ch7072 日本古来の、とか言っちゃいましたが考えたら玉も大陸南方あたり由来でもおかしくないですね。勾玉の形状は日本独自なんでしょうか？何にしても、石神信仰が一番古くて出雲の柱神、大和の鏡の順番からすれば、シャーマニズムと繋がる最古の要素ではありそうです。

ウィキペディアによると「贋作というには不都合な点が多すぎるため真印の可能性が高い」そうです。真相は分かりませんが、実物を見るとテンションは上がります。

@@ch7072 金印は、すでに説明したが、「漢王朝の土産物用のレプリカ」でホボ確定されてるな。

陰陽道ね。

なるほど、そういう意味があるのですね。

なるほど、根回し！

今のタイ王国は中国の事を ジンと呼びます.日本人はそれは清王朝に因んで呼んだのだと思います. 実際は秦の音です.なぜなら廣東省と福建省の人が秦の癸音はJing.真実の真の発音もJing. 清の発音のチンとは全く違う発音、始皇帝が不死不老の薬を捜せたときの童男童女が西南夷.百夷の子供が専ら.ちょうど戰国から統一したばかりTなので若者は当然生産力と労働力の大きな元にもなる.漢民族もその後の匈奴の南下に防ぐため カを保存しなければなません.その童男童女は充分当時の大陸語が話すわけがない.、だから当時の言葉をそのまま島国に たつさわって来なかった.もしかして日本語は人工造語の一種..しかし秦王国は秦が減亡して逃亡した団体、その言葉も秦の方言に近い葉を話すはずだ(辰韓の民も秦の方言をしゃべる記載があります．

本当に謎が多くて色々と真相が気になります。