اسأل الله ان يهديك

@@ahmadragab2588 امين , بارك الله فيك

​​@@ahmadragab2588انت كافر أو مسلم او مؤمن ؟ ثانيا هل الله شاب امرد

انا مثلك صراحه أكثر شي أعجبني عندهم ان بحثهم شخصي وليس كلهم يتبعون فكر وأحد لان ربما يكون الفكر خاطئ

وانا كمان الحمد لله اصبحت معتزلي

شكرا يافندم ما الخطأ في كلامي؟

@@ahmadragab2588 أرجو التوضيح فلم اسمع من الشيخ اي كلام يوحي بانه ذاهب الى الجنه مباشرةً دون حساب. الا اذا كان لديك حكم مسبق على الشيخ من قبل هذا المقطع و شكرًا.

وخُلاصةُ القَولِ في المُعتَزِلةِ ومَناهِجِها: أنَّها خرَجَت عن السُّنَّةِ والجماعةِ، والمنهَجِ الإسلاميِّ الصَّافي في مصادِرِ التَّلقِّي ومنهَجِ الاستِدلالِ، فهم يُقَدِّمون التَّخَرُّصاتِ العقليَّةَ والأوهامَ والظُّنونَ على النُّصوصِ الشَّرعيَّةِ الثَّابتةِ، ويُسَمُّونه (تقديمَ العقلِ على النَّقلِ)، ويأخُذون الكثيرَ من قواعِدِهم ومُصطَلَحاتِهم عن الفلاسِفةِ والجَهميَّةِ ويَجعَلونها المرجِعَ، ويحاكِمون النُّصوصَ على ضَوئِها، ويَزعُمون أنَّ الأدِلَّةَ السَّمعيَّةَ لا تُفيدُ اليقينَ بخِلافِ الأدِلَّةِ العقليَّةِ؛ فهي عِندَهم تفيدُ اليقينَ، وقد تابعهم على ذلك بَعضُ مُتكَلِّمةِ الأشاعِرةِ والماتُريديَّةِ.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لا

نعم

@@ahmadragab2588 حضرتك يا شيخ شايف الكلام ده صح

​@@nininong2008طبعا لا .

لم نكفر الأشاعرة والمعتزلة بل ننتقد ما بدر منهم من خطأ

لا تتلاعب بالألفاظ، لم يقل أحد بكفر هؤلاء، بل بالخطأ والضلال، وهذه ليست تكفيرا أو مسبة. الزمخشري ليس أفضل من فسر القرآن، لكن يمكن القول بأنه من أحسن من أظهر بلاغته بل من أجود اللغويين والبلاغيين عموما.

@@MPP8P كلام فارغ المعتزلة افضل وأعلى الفرق الإسلامية مقاما وعقلانية والزمخشرى ده لوحده بتفسيره الكشاف بكل المذاهب الإسلامية السنية والشيعية فى تفاسيرهم انا معتزلى وافتخر

ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحين. كونوا ربانيين الى اخر الآيات الكريمه. الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء. الدين عند الله الاسلام. اعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا. دلالة الآيات السابقه لا سيما الاولى من يفرق الدين الى احزاب وفرق ومذاهب فهم مشركون. افرحوا بالشرك الذي أوقعوكم به وفيه. وارجعوا الى كتاب الله وافرحوا بما اعد الله تعالى لكم بومئذ. لا سطر جديد

ارجو توضيح الحق

طب وضح انت طيب

من أُصولِ المُعتَزِلةِ: (التوحيدُ) ويَقصِدون به: نفيَ صِفاتِ اللهِ تعالى وأفعالِه، أي: التَّعطيلَ، وهو عَكسُ التَّوحيدِ، وهذا من التَّلبيسِ وقَلبِ المفاهيمِ عِندَ أهلِ الأهواءِ. والعجيبُ أنَّ جميعَ مُسَمَّياتِ أُصولِ المُعتَزِلةِ فيها تلبيسٌ، وتجِدُ حقيقتَها على عَكسِ مُرادِهم؛ ليُبعِدوا أنفُسَهم عن التُّهمةِ والشَّناعةِ، ولِيُوهِموا النَّاسَ أنَّهم على الحَقِّ، وهذه من خِصالِ أهلِ الأهواءِ والافتراقِ والبِدَعِ. قال ابنُ تيميَّةَ: (‌من ‌العجَبِ ‌أنَّ "‌المُعتَزِلةَ" ‌يفتَخِرون بأنَّهم أهلُ "التَّوحيدِ" و"العَدلِ"، وهم في توحيدِهم نَفَوا الصِّفاتِ نَفيًا يستلزِمُ التَّعطيلَ والإشراكَ، وأمَّا العَدلُ الذي وصَف اللهُ به نفسَه فهو ألَّا يَظلِمَ مِثقالَ ذَرَّةٍ، وأنَّه: مَن يَعمَلْ مِثقالَ ذَرَّةٍ خَيرًا يَرَه، ومن يعمَلْ مِثقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَه، وهم يجعَلون جميعَ حَسَناتِ العبدِ وإيمانَه حابِطًا بذَنبٍ واحدٍ من الكبائِرِ! وهذا من الظُّلمِ الذي نزَّه اللهُ نفسَه عنه) .

وخُلاصةُ القَولِ في المُعتَزِلةِ ومَناهِجِها: أنَّها خرَجَت عن السُّنَّةِ والجماعةِ، والمنهَجِ الإسلاميِّ الصَّافي في مصادِرِ التَّلقِّي ومنهَجِ الاستِدلالِ، فهم يُقَدِّمون التَّخَرُّصاتِ العقليَّةَ والأوهامَ والظُّنونَ على النُّصوصِ الشَّرعيَّةِ الثَّابتةِ، ويُسَمُّونه (تقديمَ العقلِ على النَّقلِ)، ويأخُذون الكثيرَ من قواعِدِهم ومُصطَلَحاتِهم عن الفلاسِفةِ والجَهميَّةِ ويَجعَلونها المرجِعَ، ويحاكِمون النُّصوصَ على ضَوئِها، ويَزعُمون أنَّ الأدِلَّةَ السَّمعيَّةَ لا تُفيدُ اليقينَ بخِلافِ الأدِلَّةِ العقليَّةِ؛ فهي عِندَهم تفيدُ اليقينَ، وقد تابعهم على ذلك بَعضُ مُتكَلِّمةِ الأشاعِرةِ والماتُريديَّةِ.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عليك إن تبحث بدون تحيز أو هوى وستصل أن شاءالله

@@ahmadragab2588 جزاك لله خيرا . هدا ما افعله البحت بدون انحياز التأكيدي إلا اي جهة معينة . والله خمس سنوات وانا احاول أجد الطريق الصحيح . اصبحت لا يهمني الإسلام ولا القرآن الكريم ، اريد قناعة بصحة الدين الاسلام .

المعتزلة لا ينفون الصفات هذا دكتور مدلس بل يقولون بان الصفات ذاتية ازلية مع الله لا يتجزء منه وليس له اداة السمع واللصر فهو غني عن الادوات، والمعتزلة اقرب الى القران من هذا الدكتور فهم ينفون الخروج من النار والحنة لان الله يقول خالدين فيها ابدا.

​​@@atillaomer7893 اول شيء سأفعله بعد قراءة تعليقك هو عدم تصديقه لأن الله يرانا و يرى كل شيء و ليست الرؤيا تعني العيون و نحن لا نقول ان الله عنده عيون مثلنا و العياذ بالله فمثلا الجن يسمعوننا و يروننا ولكن هل نحن نعلم إن كانوا مثلنا يعني في العيون او الآذان طبعا لا !! و الله يقول :{إنَّ اللهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ} و طبعا ليس كمثله شيء سبحانه و لا يمكننا مقارنته بأي شيء و العياذ بالله و الله يقول {وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ} و نعرف ان السيئات مش هي الكبائر صح ! و لكن هنا يقول الله عز و جل {إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْماً عَظِيماً} يعني ان الله يغفر كل الذنوب حتى الكبائر منها إلا الشرك به و يقول سبحانه و تعالى ايضا {قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ.} يعني كل الذنوب للذين لم يقنطوا من رحمة الله اي التوبة و يقصد ان الله يغفر للذين تابوا و يقول سبحانه ايضا {وَأَذَانٌ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَرِ أَنَّ اللّهَ بَرِيءٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ فَإِن تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُواْ أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي الله وَ بَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُوا بِعَذَابٍ أَلِيم} و يعني ان التوبة من الشرك خير و ان عدم التوبة له في الآخرة عذاب اليم و لا يخرج من النار ابدا عكس الذي تاب توبة نصوحا و قال تعالى{ وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ وَلَا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمَا} و هنا لا تقبل توبة العبد إذا حضره الموت .. و هذا يعني أن الله يغفر لمن يتوب عند موته و إن كان غير ذلك لما ذكر هذه الآية طبعا وأخرج ابن ماجه في سننه من حديث عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: *التائب من الذنب كمن لا ذنب له*. وعليه، فالآية{ إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ} إنما تعني أن الله تعالى لا يغفر لمن مات على الكفر، وأما من تاب من شركه قبل موته فإن الله يغفر له كسائر المذنبين، قال الطبري في تفسيره للآية المسؤول عنها: فحرم الله تعالى المغفرة على من مات وهو كافر. وقال أيضا صلى الله عليه وسلم: كُلُّ ابْنِ آدَمَ خَطَّاءٌ وَخَيْرُ الْخَطَّائِينَ التَّوَّابُونَ. رواه الترمذي وابن ماجه وأحمد، وحسنه الألباني. يعني ان الذنب كيفما كان إن شاء الله و لكن بشروط و هي عدم التوبة عند سكرات الموت ....

قضية دوران الأرض حول نفسها تدريب ان القرآن ​ذكرها قوله تعالى(يكورالليل على النهارويكورالنهارعلى الليل )قبل يصرح جاليلوجاليلي احد علماء الجغرافيا بهذاالتصريح ويقول بارت ايرمان نصراني والحد كان جامعة اللاهوت يقول في كتاب له المسلمون نقلواتراثهم بعنايه شديده يقصدالقران واسأل الله يريك الحق ويرزقك اتباعه@@amazighe1377

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته هو فرع من أصل نفي الصفات

@@ahmadragab2588 اشكرك على التوضيح. جزاكم الله كل خير.

القرآن كلام الله اللفظي

​@@ahmadragab2588اعوذ بالله ان يكون كلام الله مخلوق

قول أن كلام الله مخلوق كفر، وخُلاصةُ القَولِ في المُعتَزِلةِ ومَناهِجِها: أنَّها خرَجَت عن السُّنَّةِ والجماعةِ، والمنهَجِ الإسلاميِّ الصَّافي في مصادِرِ التَّلقِّي ومنهَجِ الاستِدلالِ، فهم يُقَدِّمون التَّخَرُّصاتِ العقليَّةَ والأوهامَ والظُّنونَ على النُّصوصِ الشَّرعيَّةِ الثَّابتةِ، ويُسَمُّونه (تقديمَ العقلِ على النَّقلِ)، ويأخُذون الكثيرَ من قواعِدِهم ومُصطَلَحاتِهم عن الفلاسِفةِ والجَهميَّةِ ويَجعَلونها المرجِعَ، ويحاكِمون النُّصوصَ على ضَوئِها، ويَزعُمون أنَّ الأدِلَّةَ السَّمعيَّةَ لا تُفيدُ اليقينَ بخِلافِ الأدِلَّةِ العقليَّةِ؛ فهي عِندَهم تفيدُ اليقينَ، وقد تابعهم على ذلك بَعضُ مُتكَلِّمةِ الأشاعِرةِ والماتُريديَّةِ.

دعك من هذا النسخ واللصق كل هذا الذي قلته مجرد طرحه سهل يسير لكن الجواب عليها يحتاج إلی تفسير وتفصيل ولو أجبنا علی كل ما قلته فلت تقدر علی قراءته فلا تقم بهذه الثرثرة إن كنت متحجرا.

@@MPP8P اكبر علمائكم لم يستطيعو ان يناقشو علماء المعتزلة وهربو 🤣😅 عن اي دليل تتحدثث

@@dja_ber يا رجل بل انتم من لم تستطيعوا اثبات اى من قواعدكم بالدليل بل كلها هرطقات اليونان الفلسفيه التى تقدسونها تركتم الايات المحكمات تستدلون بالمتشابهات تركم قوله تعالى يغفر الذنوب جميعا وقلتم بكفر مرتكب الجريمه وخلوده فى النار تنفون صفات الله ويتهرب من ذلك بان يقول الصفه اذليه ما هو معنى الاذليه عندك ليس بسميع ولا بصير كما قال هو بنفسه وكما قال لموسى اننى معكما اسمع وارى وغيره من هرطقاتكم هات دليل واحد لا تنافون فيه نصوص صريحه

@@shimaadawood8309 نحن لا ننفي الصفات بل ننفي التجسيم وتشبيهكم للايدي والارجل والاعين تقولون انها مثل اعضاء الانسان وتقولون ان الله يدخل النار برجله و نحن لانكفر العاصي كفر ملة خروج من الاسلام بل كفر نعمة يجب ان تقراء لكي تفهم الفرق عقيدتكم يهوديات يوجد الكثير من التشايه بينكم من انتم لكي تجعلو نفسكم فوق المسلمين وتكفرو باقي !!!!!

@@dja_ber من قال أننا نشبه الله عز وجل بأنه له ايدى والرجل واعين كالانسان المشبه الحقيقى هو انت كون ان عقلك هذا دلك على أن معنى هذه النصوص يقتضى التشبيه نحن نثبت لله ما اثبته لنفسه دون تحريف او تكييف او تشبيه عندما يقول الله "يد الله" نثبت لله اليد دون أن نحاول أن نعرف ماذا تشبه هذه اليد فالله قال ليس كمثله شئ كون انك فهمت ان إثبات اليد يقتضى تشبيهها بيد المخلوق فهذا مشكلته فى رأسك وباقى صفات الله وأسمائه هذا هو نهجنا فيه نثبت كل ما ثبت بالنص الشرعى كما هو وبلفظه اما انت ما دليلك على النفى على ماذا استدليت فى نفيك وهل انت اعلم من الله بما يقوله الم يعرف عز وجل وصف نفسه بلغه عربيه مبينه فى كتابه حاشاه هل انت اعلم بمراد الله منه ومن وصف رسوله على ماذا تستدل أن قلت العقل والفلسفه الواهيه فلماذا على أن آخذ بها النصارى يستدلون بالمنطق الملتوى على صحة معتقدهم وغيرهم من سائر الملل ما الذى يفرق عقلك عن عقولهم وماذا الذى يجعله المعيار انا لا اخذ عقيدتى ولا معرفتى بربى الا من كلماته التى أنزلها فى كتابه ووحيه الذى اوحاه لرسوله اما فلسفتكم التى توجع الرأس فقط ليست بالثقه ولا المرجع تريد أن تثبت عقيدتك اثبتها من كلام الله وكلام رسوله

فين الجهل في كلامي؟

أحسنت يا شيخ أحمد .