انا اميل لرأي الدكتور محمد شحرور في هذذا الموضوع لانه يتوافق مع التنزيل الحكيم.

جى جى 🎉أعزك الله أستاذ إسلام بحيرى 💙مساء السعادة لقلبك وحياتك يارب العالمين 🌤ينجييييييك ألله يارب العالمين 🌤

حلقة قوية جدا اشكرك

استمر

الله اوجد الشر والخير انت تختار بين ان تفعل الخير او الشر

استاذ اسلام بتمنى تناقش الطلاق مرتان في القرآن الكريم

الحمدلله علي نعمة الاعتزال

لو تفضلت ما اسم الكتاب الذي تقرأ من؟

وتخلقون افكا .... وتبارك الله أحسن الخالقين

اشكر الباحث الاسلامي اسلام بس طلبا و ليس امرا الدخول في تفسير متاخري الحنابلة في هذا الصراع بشكل عام

الحلقه 25..ملخص لأهم ماجاء في الحلقه من برنامج الخريطه الجزء الثاني __ التاريخ العقلي في الإسلام __ بعنوان ( المعركه الكبرى الخلاف على خلق افعال العباد ) قال القاضي عبد الجبار (ان الله لا يحب الفساد ولا يخلق افعال العباد بل يفعلون ماأمروا به ونهوا عنه بالقدره التي جعلها الله لهم وركبها فيهم..وانه لا يأمر الا بما اراد ولا ينهى الا عما كره .. ولو شاء جبر الخلق على عبادته (وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ ۚ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ ۚ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ) كل شي هنا لا يعني كل شي ولا تعني كل الاجناس .. (الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا ۖ مَا تَرَىٰ فِي خَلْقِ الرَّحْمَٰنِ مِنْ تَفَاوُتٍ ۖ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَىٰ مِنْ فُطُورٍ) والكفر متفاوت متناقض علمنا انه ليس من خلقه .. وشي هي للمبالغه والكثره (إِنِّي وَجَدْتُ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ) ( مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ۚ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ) (تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ رَبِّهَا فَأَصْبَحُوا لَا يُرَىٰ إِلَّا مَسَاكِنُهُمْ ۚ كَذَٰلِكَ نَجْزِي الْقَوْمَ الْمُجْرِمِينَ) الريح لم تدمر كل شي .. كيف رد المعتزله على هذه الآيه..!؟ الجواب في الردود..👇

ادا فرضنا ان الله وضع في دات الانسان القدرة على خلق افعالها السؤال اللدي يطرح نفسه هل بالامكان ان يتحدى الانسان من خلال هده القدرة الله سبحانه و تعال؟ كأن يخلق الانسان مستعملا هده القدرة كونا أحسن من هدا الكون متلا

الجواب تفصيليا هنا : فيديو مقنع فاصل يفصل الموضوع تفصيلا : kzfaq.info/get/bejne/gLWdgsx9zre-Zmw.html

اسلام ، شكرا. نظرية الكسب معقدة هذا باعتراف الجميع ... ما ارجوه هو ان تختار مسألة عقدية أصاب فيها الأشاعرة اكثر من غيرهم او مثل غيرهم وتشرحها . ... عدد المسائل العقدية بجزئياتها نحو ١٥٠٠ فقدم لنا مسألة عليها برهان أصاب فيها برهانهم قبل انتهاء البرنامج . لسبب بسيط وضحته من قبل .ليس من شيم الكرام اظهار أسوأ ما في خصم قلت انه عقلاني وانك مستعد للتعاون معه في التجديد في غيابه . فهذا يضعك في شبهة اربأ بك عنها وارجو ان تربأ بنفسك عنها وهي تحويل خصمك الى رجل قش والمصادرة على المطلوب في خلافك معه.

لقد انتهيت من الكلام فى جمال وعظمة المعتزلة . لا جديد لدى لأقوله . بالنسبة الى نظرية الكسب فلم أرى فى حياتى اسخف من هذا الكلام . ولا ادرى كيف فكر ابو حسن الاشعرى بهذه الطريقة العقيمة .

نقطة اخرى أريد أن أوضحها وهي: لم تخرج اي فرقة المعتزلة من الإسلام باستثناء الخوارج لا أعرف كل آرائهم لكن الخوارج المعاصرين والقدماء يكفرون جميع المخالفين . . ما حدث هو اخراجهم من أهل السنة والجماعة . .... لم يحاول المعتزلة ان يقضوا على خصومهم الفكريين بالسياسة ولم تحاول أي فرقة القضاء على المعتزلة في السياسة حسب ما يظهر من بحثي حتى الآن. ولكن الاشاعرة والماتريدية لم يفعلوها يقينا. وإن تعصب الكثيرون ضدهم فكريا. للأسف. ... محنة خلق القرآن سياسيا آثارها على بعض الأقوال مجبرة لا معتزلة. .... لذا أقول مع جهد إسلام الا ان من اراد الحكم في كل موضوع العقائد يلزمه ردها إلى القرآن الكريم بلا ترادف بحياد باحث بعقل هو مناط التكليف . قالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في أصحاب السعير. ويلزمه كذلك ان يعتبر ما قدمه إسلام مقدمة للاستماع والقراءة لكل فرقة او جماعة او مذهب من أهله. وقد أشرت آنفا في فيديوهات أخرى الى ما وقع تحت يدي من المراجع في هذا الموضوع . والرجاء العودة إلى أهل كل عقيدة للفهم منهم مع اخذ هيمنة التنزيل الحكيم على كل هذا. للقضاء. وربما يجد الشخص بعض الصواب في كل منها ٠ فينتفع به. .... نشكر إسلام على المقدمة لهذا البحث الكبير المهم الذي قد يستغرق سنوات .

لا أمام سوي العقل القرآن الكريم لا رايبة فية التراث بشري البخاري ومسلم

مرحبا ستاذ اسلام شنو السبب ما تجيب راي الشيعه لانهم بهذه الموضوع الهم راي جميل يقول الامام الصادق لا جبر ولا تفويض بلامر بين امرين ويجيب مثل ان مشيك على الارض ليس كسقوطك عليه يعني انته تمشي بارادتك بس اسقوط لا من الله

مارئيك بالاية ليس كمثله شيئ وهوا السميع البصير

حقائق لافتة للنظر. لمن يتدبر. مع كامل احترامي الصادق للجميع : ١ أكثر المعتزلة احناف. ٢ اكثر الزيدية معتزلة ٣ الأحناف حاليا ماتريدية ٤ الإمام الأعظم أبو حنيفة النعمان مؤسس مدرسة الرأي في الفقه وطورت فلسفة اسلامية راقية ناقشت قضايا لم يطرحها اليونان ٥ اهتمام الأحناف بالدقة اللسانية كبير وضبط اللسان ضبط للعقل والتفكير ٦ الإمام الأعظم تلميذ الإمام جعفر الصادق عليه السلام ٧ الإمام الأعظم تابعي وفكره مكتوب / موثق وإن اختلف تلاميذه معه . وتنوعت الروافد بما يسمح بالترجيح وهو ما سمح لأبي منصور الماتريدي باستخلاص العقيدة الماتريدية منها وليس منابذة للمعتزلة وان عُقِدت مناظرات لاحقا . فالماتريدية ليست رد فعل ولا مراجعة فكرية. ٨ فقه الزيدية أقرب فقه للفقه الحنفي ٩ اهمية التوثيق والكتابة في الايمانيات ١٠ توازن العقل والنص والحس ووضع كل منها في مكانه في الفقه الحنفي والعقيدة الماتريدية التي تؤمن بالحسن والقبح العقليين وهو نفس ما تؤمن به المعتزلة ١١ المعتزلة يقدمون العقل ولهم ايادٍ على الإسلام في مناظرات فكرية ١٢ ثمرة الفتنة الكبرى شيعة وخوارج واهل سنة الفتنة الكبرى سياسية والسنة ومنهم الاحناف الماتريدية يوقرون جميع الصحابة . لماذا نرث المشكلة السياسية ؟ ١٣ وعلاقة الزيدية والاحناف الفقهية المتقاربة تشير الى الأصل المشترك الامام جعفر الصادق عليه السلام المعتزلة والماتريدية من المذهب الحنفي. ١٤ موقف الزيدية من الصحابة والشيخين أكثر اعتدالا من الاثنى عشرية. ١٥ كلامي عن الحديث بالمعنى حديث تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي ابدا وأهمية القرآن الكريم في الهداية يتفق عليها المسلمون ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. له رواية عند الشيعة محصلتها كتاب الله والعترة / ال البيت بمفهوم السنة ويؤكده قل لا اسألكم عليه أجرا الا المودة في القربى وله رواية عند السنة محصلتها كتاب الله والسنة وهي تتعلق بما يثبت صحته عن النبي صلى الله عليه واله وسلم. وماذا لو توافق كتاب الله والعترة وصحيح كلام النبي صلى الله عليه واله مع بعضهم عند الامام جعفر الصادق عليه السلام واخذ الزيدية والاحناف حظهم منه وكانت مظنة اعلى نسبة لما هو صواب فقهيا وعقديا عندهم وجمعنا كلمتنا بعيدا عن السياسة تاركين أمة قد خلت لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت لم نشهد ما حدث بينهم بسيوفنا فلماذا نحكم عليهم ولا نترك هذا لله ونعيد التفكير في ضوء هذه المعلومات للوصول لأقرب حقيقة وعرض مالدينا على التنزيل الحكيم بلا ترادف مع أخذ معطيات عصرنا في تجديد الفكر الديني انطلاقا من صحيح الدين. وهذا يجيب على سؤال مهم يطرحه الشيعة على اهل السنة ويطرحه بعض اهل السنة أين اثر اهل البيت وأفكارهم وأخبارهم في الفقه السني ؟ ١٦ ... لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين. قد نبقى مختلفين ولكنه اختلاف محترم وحتى لو بقي كل مسلم في انتماء آخر مختلف عنا ذكرته حاليا. لكنها اشارات للتدبر. ١٧ ليضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم. من مميزات الفقه الحنفي التيسير وتحقيق هذا المقصد الشرعي وهو من عيوبه في نظر المتشددين فقط. ١٨ الفقه الحنفي يقتفي أثر ثلاثة من الصحابة ومنهجيتهم وهم : سيدنا ابن مسعود رضي الله عنه سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه الامام علي بن ابي طالب عليه السلام