تفسير التيجاني عظيم جدا جدا ❤

جى جى 🎉أعزك الله يبارك فيك ويحفظك يارب العالمين 😍مۡسَـ(🍀)ـاء الۣخـ(🌸)ـيۡݛ الجمال دكتور إسلام بحيرى التنويرى الأول فى العالم كله رمضان كريم دكتور إسلام بحيرى 💜🌺🥰🔥🧡🐎

انتظروا اسلام بحيرى ضيف ابراهيم عيسى فى برنامج ( مختلف عليه ) على قناة الحرة اليوم الساعة 11 مساءا بتوقيت مصر الساعة 9 بتوقيت جرينتش

الحلقه 18..ملخص لأهم ماجاء في الحلقه من برنامج الخريطه الجزء الثاني __ التاريخ العقلي في الإسلام__ بعنوان (إختلاف فكرة خلق القرآن بين الفرق الفكريه 4) ملخص لموقف الفرق من خلق القرآن والمحدث والصفات.. المعتزله.. نعم القران والصفات مخلوق وحادث .. الاشاعره.. لا .. لا .. لا الماتريديه.. لا .. نعم .. لا قال ابن تيميه 5:00 في العقيده الوسطيه (مذهب السلف هو اثبات كل ماجاء في القرآن والسنه من صفات واسماء واخبار واحوال وشؤنه فنثبت له المحبه والغضب والسخط والرضا والكلام والنزول الى الناس في ظلل من الغمام والاستقرار على العرش والوجه واليد من غير تأويل ولا تفسير بغير الظاهر ولكنه ليس كشأن الحوادث_ الانسان_ فليست يده كيد الحوادث ولا نزوله كنزولهم ) ماذا قال ابن تيميه في منهاج السنه..!!؟ الجواب في الردود 👇

وجهة نظري في قضيه خلق القرآن و الاسماء و الصفات و اختلاف الفرق الاسلاميه فيه : وبدون مقدمات اري ان وجه الخلاف والاختلاف بين كل الفرق المتناحره في كل من ادلي بدلوه في القضية المطروحة كالتالي : 1 خلط المفهيم و المدلولات للكلمات المستخدمة مثال ذلك: الذات، الصفه، الاسم، محدث، مخلوق.. 2 عدم الرد علي ما قدمته كل فرقه بنقد علمي اي ان كل فرقه ترد علي اشياء وافكار هي غير مطروحه عند كل فرقه. وناخذ علي سبيل المثال المعتزلة اذ تقول الذات الإلهية قديمه.. ولا ينبغي وجود قديم مع الذات.. والا هذا يقدح في الوحدانيه … وقولهم هذا صحيح مئه بالمئه وحين تحدثت -المعتزله- عن الصفات خلطت المفهوم والتعريف للصفه.. وكائن الصفه تحولت عندهم الي ذات، وعليه كانت مضطره لنفي الصفات حتي لا تعدد القدماء -الذوات - وهذا هو خلط المفاهيم الذي اتحدث عنه ففي تعريف الصفه لغويا ونحويا حل لو ان المعتزله يسمعون الصفه هي الحاله التي يكون عليه الشئ في صفته ونعْتِه : كالسَّواد والبياض ، والعلم والجهل أشرف على الاجتماع بصفته مديرًا ، الصَّفة ( عند النحويين ) : الكَلِمَةُ الَّتِي تَدُلُّ عَلَى مَعْنىً يُضَافُ إِلَى الاِسْمِ لِلدَّلاَلَةِ عَلَى حَالَةٍ لَهُ وهي النَّعتُ ، واسمُ الفاعل ، واسمُ المفعول ، والصفةُ المشبهة ، واسمُ التفضيل أيضًا بصفة خاصّة : لا سيَّما ، بصفته صديق : على اعتباره الصِّفة المُشبَّهة باسم الفاعل : ( النحو والصرف ) وصف مشتقّ من المصدر أو الفعل اللاَّزم ، اتّصفت به ذات اتِّصافًا ثابتًا في الماضي والحاضر ، وهي من الثُّلاثي سماعيَّة ، مثل : حَسَن ، كريم ، وإذا دلّت على لون أو عَيْب أو حِلْية فهي على وزن أفعل ، ومن غير الثُّلاثي على وزن اسم الفاعل من الفعل اللاَّزم الزَّائد على ثلاثة أحرف ، مثل : مُسْتقرّ والخلاصه في تعريف الصفه.. حال و نعت الشئ وهي كلمه وصفيه ملازمه اتصفت به ذات في الماضي و الحاضر اي انها ليست ذات ولكن وصف لنفس الذات وكذلك تعريف. . الذات لغه : 1 . :- ذَاتُ الإِنْسَانِ :- : نَفْسُهُ . 2 . :- ذاتُ الشَّيْءِ :- : عَيْنُهُ ، جَوْهَرُهُ . :- ذاتُ الأَشْياءِ . 3 . :- أَنا بِالذَّاتِ كُنْتُ حاضِراً :-: أَنا نَفْسِي . :- جاءَ بِذاتِهِ . 4 . :- في حَدِّ ذاتِهِ :- : في حَدِّ ماهِيَتِهِ . 5 . :- عَرَفَهُ مِنْ ذاتِ نَفْسِهِ :- : مِنْ سَريرَتِهِ الْمُضْمَرَةِ . 6 . :- ذاتُ الصَّدْرِ :- : سَريرَةُ الإِنْسانِ . آل عمران آية 154 وَاللَّهُ عَليمٌ بِذاتِ الصُّدورِ ( قرآن ). 7 . :- أَصْلَحَ ذاتَ بَيْنِهِمْ :- : الحالُ الَّتِي بِها يَتَصافَوْنَ وَيَجْتَ وخلاصه تعريف الذات لغة : هي جوهر ونفس وعين وماهيه شئ. وسريرته المضمونه ومن خلاصه التعريفات السابقه اقول ان الذات الالهيه هي نفسه وجوهره وماهيته وسريرته المضمومه.. وصفاته هي حاله الذات ونعت هذه الذات الالهيه الملازمه لهذه الذات في الماضي اي انها -الصفه - قديمه قدم الذات… وهي ليست تعدد القدماء الذي ينفيه المعتزله حيث ان الصفات ليست ذوات فالصفات هي صفات. نقطه اخري.. نفي قدم الصفات يعني ان الذات الالهيه كانت قبل خلق الصفات ناقصه وعليه احتاجت الذات لخلق صفاتها وهذا يقدح في كمال الوحدانيه.. والذي هو كامل في ذاته ولا يحتاج لشئ وكل خلقه كائن به وناتي الي كلام الله.. فكلام الله قديم قدم الله وهو -الكلام- صفه وقد بينا ذلك بان الصفه وهي في هذا الحال كلامه صفه ونعت ملازم للذات الالهيه بقدم الذات. اما النقطه الاخيره و المتمثل في سؤال هل القران محدث؟؟؟ ولكي نجيب علي السؤال المطروح يجب ان نسبقه بسؤال… الا وهو محدث لمن؟ ولكي اوضح مقصدي اضرب مثال هناك حلقات للاستاذ اسلام بحيري يتحدث فيها عن مسالة خلق القران هذا الحلقات تزاع يوميا علي قناة تلفزيونيه ونحن المشاهدين نتابع الحلقه حصرياً اي في عرضها الاول اي ان هذه الحلقة محدثه… ولكن فقط هي محدثه لنا من حيث البث و الافكار و العرض… اذن هي بالنسبه لنا -الحلقه - محدثه ولكن هذا الحلقه التي تزاع حال ازاعتها هي قديمه قدم تسجيلها من قبل الاستاذ بحيري.. وكذلك الافكار المطروحه بالحلقه هي ليست وليدة لحظه التسجيل ولكنها اقدم من ذلك. حيث قام الاستاذ بحيري باعدادها وترتيب افكارها فقدم الافكار عند الاستاذ بحيري عن خلق القران هو مرتبط بعلم استاذ بحيري ودراستها وكذا دراسة المذاهب و الفرق التي تحدثت في هذه القضية.. وهي بالتاكيد اقدم من الاعداد للحلقه ومن ازاعتها. وهي -الحلقه -والتي نعتبرها نحن محدثه والخلاصه.. موضوع النقاش المحدث لنا هو محدث لنا فقط،ولكن عند من ازاعه قديم وكل الحكايه انه وفقا لرؤيته وعلمه وحكمته وقراره.. قرر ان يخبرنا به فاخذ من شاهده.. يتنابزون ويقولون هذا قول محدث والاخر يقول هذا قول قديم وكل الحكايه ان موضوع النقاش محدث لنا… ولكن عند الاستاذ بحيري قديم ولله المثل الاعلي فكلام الله هو محدث لنا… ولكنه في علم الله قديم وهو بعلمه المطلق و بحكمته المطلقه قرر ان ينزله علي قلب رسولنا الكريم في الزمن الذي قرره و بالحاله المنجنه في ذاك الزمان وهو من قرر حفظه وجمعه وقرانه. اسف لو اني اطلت الكلام.. تحياتي

👍👍👍

احسنت يا اسلام . هاهاهاها حتى فى المنهج العقلى ابن تيمية لا يأتى بجديد .السلفى لا يأتى بفكرة جديدة هو فقط يشوه الاخرين .

نهاية أقدام العقول عقال واخر سعى العالمين ضلال وارواحنا فى وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذى و وبال ولم تستفد من بحثنا طول عمرنا سوى ان جمعنا قيل و قالوا

طيب بعد ده كله ليه مش اعتبرنا مسالة القران مثل العبادات الوقفية ليس لها تحليل؟

روووعة.. ولن أزيد على ذلك.. ولكني أستغرب قولك عن ابن تيمية وتهجمك عليه بهذا الشكل، فأنت تبارك الله عندك علم، والعالم لايتهجم على الشخص وإنما ينقد الفكرة.. وأظن بأن ابن تيمية هو الذي قال: دولة العدل تدوم ولو كان أهلها كافرين ودولة الظلم تزول ولو كان أهلها مسلمين.. كما أنه وقف في وجه المغول والتتار، كما أنه تعرض لمحنة وأودع السجن..

كلام الله أنواع : فهو يعني النطق والأثر كالكتب السماوية والحديث القدسي والحديث العادي وبقية الكلام مع شتى المخلوثات بما تفهم من اللغات ؛ والفعل ( التكلم )...فكلام الله ( نطقه ) صفة غير مخلوثة ' وبقية الأنواع مخلوقات لأنها أثر لله وصفاته ..

هذا الرجل مدسوس من قبل النصار ى شاهدوا الدكتور محمود الراضواني يتكلم عنه في اليوتوب

من اجمل الاشياء في المعتزلة انهم لم يجبروك حتي وانت علي مذهبهم ان تقلدهم واعطوك حرية التعبير عن رايك

بما ان الحلقة جابت سيرة ابن تيمية وانا بحبه جدا هاهاهاها قلت لازم افكركم ببعض ضلاله بعض فتاوى شيخ الإرهاب ابن تيمية من ادعى أن الجهر بلفظ النية دين الله وأنه واجب فإنه يجب تعريفه الشريعة واستتابته من هذا القول فإن أصر على ذلك قتل من أخر صلاة النهار إلى الليل لصناعة أو صيد أو غير ذلك حتى تغيب الشمس يقتل بعد أن يستتاب من قال لرجل توكلت عليك أو أنت حسبي أو أنا في حسبك يستتاب فإن تاب وإلا قتل الرجل البالغ إذا امتنع من صلاة واحدة من الصلوات الخمس أو ترك بعض فرائضها المتفق عليها فإنه يستتاب فإن تاب وإلا قتل من قال إنه يجب على المسافر أن يصوم شهر رمضان يستتاب قائله فان تاب وإلا قتل من قال عمل الأئمة والمؤذنين والقضاة بغير أجر لا يجوز يستتاب فإن تاب وإلا قتل وهذه اماكن الفتاوى فى الكتاب : مجموع الفتاوى الجزء الثانى والعشرون صفحة 236 الجزءالثانى والعشرون صفحة 28 الجزء الثانى والعشرون صفحة 31 الجزء الخامس والعشرون صفحة 201 و202 الجزء الثلاثون صفحة 206 وهذا رابط لموقع المكتبة الوقفية اذا اردت تحميل الكتاب أو كتاب أخرمن التراث waqfeya.com/book.php?bid=1747 وهذه بعض الفتاوى على موقع اسلام ويب السلفى ( فتوى الجهر بالنية ) library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=22&ID=1572&idfrom=2455&idto=3074&bookid=22&startno=81 ( فتوى تأخير الصلاة ) library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=22&ID=2480 ( فتوى ترك صلاة الجماعة ) library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=22&ID=653&idfrom=1092&idto=1262&bookid=22&startno=65

القرآن مخلوق . وأستاذ اسلام لم يطرح عقيدة الإباضية في المسألة وعندهم فهم عميق بالدليل .

ابن رشد مالكي أشعري

السلفية هي الفكر الأسود و هي الحبر الأسود

هناك عيب كبير فى تقديم الحلقة بهذا الشكل الذى لا يجعل التواصل مع الافكار مستمر بتسلسل .. يجب على الاستاذ اسلام ان يعلم ان تقديم شرح لافكار معينة على ناس غير متخصصين يستلزم التبسيط لاقصى درجة والاستغناء تماما عن قراءة اى كتاب حتى لا تتوه افكار امتابعين.. وبقيت ملاحظة اخيرة وهى انه الى الان لم اعرف الفرق بين المخلوق والمحدث فياريت لو امكن وضع تعريف للقران المحدث

يا اسلام ... انا الكلام دة هايفدني بايه ؟ .. انت اكيد عندك مقارنات ممكن تلمس حياتنا اكتر من كدة .. ماتفهمش كلامي غلط انا مقدر جدا مجهودك بس كان ممكن كل اللي انت قلتة دة في ١٧ حلقة يتقال في حلقتين مثلا.. وباقي حلاقاتك تبقا ليها علاقة بالجدال العقلي في الفتاوى والتفاسير اللي بتلمس حياتنا زي القتل وما شبه

لا تلتمس علم الكلام فإنه يدعوا إلى التعطيل والهيمانى لا يصحب البدعى إلا مثله تحت الدخان تأجيج النيران علم الكلام وعلم شرع محمد يتغايران وليس يتشابهانى أخذوا الكلام عن الفلاسفة الأولى جحدوا الشرائع غرة وامانى

ورب الكعبة لا ادرى ما يفعل الجهمية فى اسم التواب و الغفور و الرحيم والمجيب يعنى انا لا ادرى حقيقة إذا كان اى إنسان ينكر الصفات التى تدل عليها الأسماء كيف سيفعل فى هذه الأسماء سيقع فى كارثة بالضرورة لأن أمثال هذه الأسماء يتعلق بها عبادات ............ فالمجيب تتعلق بها عبودية الدعاء والغفار تتعلق بها عبودية الاستغفار والتواب عبودية التوبه وعلى هذا فقيس فتعطيل الصفات سيعطل التشريع

يا ناس يامسلمين ليه ناخذ كلام السلف الصالح أو الطالح من جميع الفرق كانه دين الله ؟ كان كلامهم أيامها يمشي مع الوضع القائم حينذاك أي تاريخ لا يؤثر في أيامنا هذه من تقدم حضاري وعلمي كما يحثنا المصحف ، فهم أمه قد خلت! فياريت نرجع ديننا إلي كلام الله. وشكرا.

لا أمام سوي العقل كران الكريم لا رايبة فية التراث بشري البخاري ومسلم . الوكالة نستردها .

ولًا تعليقي طويل شوية، بس ل الي عايز يفهم الزتونة. أحب أعرَّف بالمعتزلة أولًا، وهم طائفة مخالفة في العقيدة. يعني إيه عقيدة؟ يعني ما يُعقد في قلب الإنسان من معرفة بالله وأسماءه وصفاته والعلم بأوصاف ما يكون في اليوم الآخر من حساب وصراط وميزان توزن به الأعمال وصفة الجنة والنار وكذلك رؤية الله. واسمها برضو: أصول الدين أو الفقه الأكبر أو العقيدة. يبقا فهمنا من كده ان المعتزلة أو غيرهم من طوائف تخالف في أصول الدين أو الاعتقاد والعقيدة مختلفين تمامًا عن المتفقين على أصولهم ولكنهم مختلفين في فروعهم مثل: الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة. لأن دول مذاهب فقهية، مختلفين في بعض المسائل في الفقه، وهو العلم المُتعلق بأحكام العبادات وشروطها وأركانها وأوقاتها وضوابطها وهكذا، يعني بشكل مختصر: معرفة ما يؤهل للفتوى في الأحكام الشرعية الدنيوية، بخلاف العقيدة المتعلقة بالآخرة. والفقه ده يُسمى بالفقه الأصغر برضو. طيب مين أهل السنة والجماعة؟ هم الي نسأل الله أن يجعلنا منهم؛ لأن النبي r قال في الحديث إن الأمة تفترق إلى بضع وسبعين شُعبة كلها في النار إلا واحدة ولما سألوه مين هما؟ قال: " من كان على مثل ما كنت عليه أنا وأصحابي." أو كما قال r. طيب ليه علماؤهم بيكفرّوا المُعتزلة؟ ببساطة لأنهم بيخالفوا، بل وبيصادموا نصوص القرآن والسنة في أصول الدين الي هي العقيدة. على سبيل المثال: هما بيقولوا أن القرآن مخلوق من خلق الله. والله عز وجل يقول: (كتابٌ أنزلناه) يبقا هنا فيه مخالفة لنص القرآن، ومن يُخالف نص القرآن هنقول عليه إيه؟ القرآن بيقول يمين صح، وفلان بيقول لا، الشمال هو الصح. تلقائيًا هنقول عليه إنه مش مؤمن ولا مصدق الي جاء في القرآن. وكلامي سطحي جدًا ولكن سامحوني علشان أنا عايز أذكر الخلاصة وأضرب أمثلة قريبة من الفهم. إذًا ياجماعة، من صحّت أصوله، صحّت فروعه بالتالي؛ لأن ما بُني على باطل فهو بالتأكيد باطل. ثم إن المعتزلة أيضًا يكفرون أهل السنة والجماعة ومن خالف اعتقادهم، بل لما كادوا إنهم يصلوا للسُلطة في خلافة المعتصم طالبوا بأن يتم تعذيب كل من يقول بعكس كلامهم خاصة في مسألة خلق القرآن، والتاريخ يشهد للإمام أحمد بن حنبل في ده، وأنه عُذِب بسبب ده ولكن الله ثبته، وغيره من العلماء قالوا بموافقة المعتزلة خوفًا من العذاب. والترويج لهذا المذهب الفكري الاعتقادي له أهداف خفية، منها إبعاد الناس عن تعلم كتاب الله وسنة نبيه r ونُلاحظ مدح اسلام البحيري لهم وفي المقابل تنفيره من أهل السنة والجماعة، وده لأن المعتزلة ومن شابههم عندهم قاعدة وهي: إن الي يوافق العقل من القرآن فهو صح، والي يخالفه يبقا غلط. بمعنى إنهم بيقدموا عقلهم ع القرآن. وده يخليهم يهتموا بدراسة علوم الكلام وهي الفلسفة والمنطق والجدل في سبيل إنهم يحسنوا عقولهم وبالتالي ينصرفوا عن دراسة كتاب الله وفهمه على الوجه الصحيح، وأنقل آخر مثال يدل على جهلهم بكتاب الله وبمعانيه. وهو استدلالهم بقول الله: ( الله خالق كل شيء ) على أن القرآن مخلوق، وبيقولوا أن القرآن شيء والله خالق كل شيء، وهما لو تعلموا القرآن لقرأوا قول الله : ( قل أي شيء أكبر شهادةً قل الله شهيد بيني وبينكم ) والآية فيها أن الله قال أنه شيء، فهل ده يعني أن الله خلق نفسه؟ سبحانه وتعالى. وأيضًا قال في الريح التي دمرت بيوت الأقوام السابقين: (تُدمر كل شيء ... ) فهل دمرت السماء والأرض؟ طيب وفي قوله عن ملكة سبأ ( وأوتيت من كل شيء ) هل ده معناه أنها أوتيت مثل ملك سليمان عليه السلام؟ أو أنها أوتيت ايفون 11 pro :"D والي عايز يقرأ كلام عقلاني زي ده أنصحه بكتاب الرد على الجهمية والمعتزلة للإمام أحمد. وخلاصة الكتاب أن الإمام بينقل شبهتهم والدليل بتاعهم وبيرد عليهم بالقرآن بس ويبين إنهم جاهلين بكتاب ربهم الي بيستدلوا بيه، وبالتالي بيخالفوه. واسأل الله لي ولكم الهداية والسداد. والسموحة ع الإطالة

طبعا تجد اتباع مذهب المعتزلة و الاشاعره يلتفون حول ابن البحيرى و يقفوا معه لا لأنه يقول الحق لكن لأنه يرفع من شأن الفكر المعتزلى والاشعرى وفى المقابل يهاجم ابن تيميه شيخ الاسلام عدوهم اللدود فغفروا لابن البحيرى عقيدته رغم أنه يرى أن جميع الأديان اتباعها مؤمنون فلا أدرى هل يرون نفس رأيه

اكثر من قتل وعذب في تاريخ المسلمين هم السلف ومع ذالك يتم اتهامهم بأنهم يقمعون خصومهم

النور المبين فى كشف شبهات المنصرين قبل ان تفند الشبهات لابد من تبيين حال الناس فليس معنى أننا نرد على ابن البحيرى ننسى أنه خريج جامعة اللوينز البريطانية وهذه تحتها مائة خط لأن بريطانيا هى الراعى الرسمى لأصحاب الفكر التكفيري فى العالم ....... ورغم ذلك لم نسمع من الذين يتشدقون علينا بأننا إرهابيين كأسلام وغيره مجرد تعقيب على احتضان بريطانيا لقيادات الإخوان والقاعدة المصنفين بالإرهاب فى بلادهم ولما تفتح لهم القنوات ليبثوا سمومهم من بريطانيا

الأستاذ الكبير إسلام بحيري تناقش في عدة حلقات موضوع خلق القرآن وأن كلام الله مخلوق أي لم يكن معه منذ الأزل.. ولا تشير أن الكلام هو ناتج الفكر.. فهل فكر الله وروحه كانا معه منذ الأزل أم خلقا أيضا.. هذه هي الأسئلة التي تستحق الدراسة وإعمال الفكر... مع خالص احترامي..

شخص يكره لا يمكن ان يتحدث بحياديه .. عموماً كرهك للسلفيه شهادة لهم انهم اهل حق

الاستاذ الكبير اسلام بحيري. أكرر تعليقي وسؤالي الذي نشرته على حلقة ٢٢ مايو ٢٠١٨ متمنيا الرد عليه لاهميته وعدم تطرق المفسرين له بردود منطقية. الاستاذ اسلام بحيري. بما انك تريد ان تفعل العقل في فهم الاسلام. قل لي ما هو تفسير قول اله القران "هو الله" ٧ مرات مع العلم ان "هو" ضمير الغاءب وليس المتكلم. في عبارة اخرى ان اله القران يقر ويعترف انه ليس الله!!! فلماذا يعبده المسلمون بديلا عن الله الحقيقي الذي قال لموسى "انا الله" في القران نفسه ٣ مرات ولَم يقلها لنبي الاسلام في القران. وحتى لا يكون ردّك مردود عليه اذكر سيادتك انني لم احسب أية "قل هو الله" فهي تفهم في سياقها ولا اضمها للسبع مرات التي ذكرتها. واذكر سيادتك ان ذكر قول الله لموسى "انا الله" في القران عن قصة معروفة ومنقولة من التوراة ليس سببا لان نعتبر القران مرسل من الله الحقيقي.. لان نفس هذه القصة موجودة في كتاب ثالثة ابتداءي الذي لم يؤلفه ولَم يرسله الله. أتمنى قبل اجابتك على سوالي وأطروحات المفسرين حولها بحيث تكون ردود منطقية، ان تشاهد فيديو اليوتيوب بعنوان "من هو اله الاسلام"..الاستاذ ا

الكلب اهو kzfaq.info/get/bejne/kM6ah693rt3SiJ8.html

اوضح منهج وافضل منهج هو منهج السلف رغم ان المذيع يحاول شيطنته 👍

نعرف يا اسلام انت عندك اليهود افضل من السلف 😂

شخص يكره لا يمكن ان يتحدث بحياديه .. عموماً كرهك للسلفيه شهادة لهم انهم اهل حق