رحم الله الشيخ محمد الشعراوي وجزاه عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء

بسم الله الرحمن الرحيم إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ صدق الله العلي العظيم

يقول في اخر كلامه ان الله جعل للانسان اختيار في العبادات وهذا مخالف للقران نفسه الذي يقول وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا (36)

رحم الله ذالك الشيخ الجليل الرائع وجعل منزلته الفردوس الأعلى

هذا كلام تمسلت انها لاتعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور

اصل الصلاة الخشوع و غايتها التقوى..فمن لم تنهه صلاته عن المعاصي لاينفعه لا مسح ولا غسل.

اللهم اغفر لشيخنا العلامة الأستاذ الدكتور محمد متولي الشعراوي وارحمه برحمتك الواسعة .

اللهم إني فوضت أمري إليك فبشرني بما أنتظره منك وأنت خير المبشرين❤

الي جنات الخلد أيها العلامه الجليل اللهم آمين آمين

قال نبينا الكريم لاتصلوا علي الصلاة البتراء أي لاتقولوا (صلى الله عليه وسلم بدون (وآله )

اللهم اغفر للشيخ متولى وجازه خير الجزاء

كلمة الغسل مدلولها اللغوي تطهير الشيئ وتنقيته...والمسح : مدلوله اللغوي امرار الشيء على شيء بسطاً...والمسح لايعني امرار الشيئ بنعومه او بشكل سطحي فقط كما في التيمم ...مما تقول العرب بقواميس اللغة للاسماء (المسيح :الدرهم الاطلس كأن نقشه قد مسح) والامسح: المكان المستوى كأنه قد مسح .....بمعنى ان المسح يحمل معنى اخر ايظاً وهو تمرير الشيء بالشيء بقوه...وقد يكون مفهوم المسح للقدمين بمعناة القوه بالغسل حتى تمسح الاوساخ من القدمين بقوة...والمسح للرآس قد يكون كذالك اذا كان غير نضيف ...او بمعنى النعومه بالمسح للرآس اذا كان نظيف ...بختصار المعنى اللغوي يؤكد على ضرورة و شدة نظافة القدمين والرآس بالمفهوم اللغوي للمسح ...ويؤكد على ضرورة طهارة وتنقية الوجه واليدين بمفهوم الغسل...والله أعلم......الحمد لله على نعمة الاسلام ... بعيدا عن تفرق المذاهب سنه وشعيه وغيره...القرآن واضح!

الله قال امسحوا ما قال اغسلوا.. وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُم بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِندِ اللَّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِندِ اللَّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ

عجيب...! رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يصلي في اليوم خمسة فرائض.. ويتوضأ أمام المسلمين قبل الصلاة.. ولمدة البعثة النبوية الشريفة... وحتى الآن لا نعرف كيفية الوضوء؟!!! هكذا حدث.. وهكذا أمة تحتاج إلى تأمل وتغربل وبحث حتى نفهم أين المشكلة فينا... والسلام

رحم الله الشيخ الشعراوي

هذا ما اتفق عليه أغلب العلماء جزاك الله خيرا ورحمك الله يا شيخ.

اللهم أرزق شيخنا محمد متولي الشعراوي رحمة واسعة ورفعة في الدرجات والفردوس الأعلى وأجزه عنا خير جزاء

آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ۚ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا ۚ وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَىٰ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ ۚ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَٰكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ 6 المائدة أوضح وابين من القرآن الكريم كوضوح الشمس امسحوا الرؤوس والارجل كما قال القرآن الكريم وكذلك الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام فأين تذهبون

جزاك الله عنا خيرا ياامام الامة

لماذا لانرى المصلين يمسحون بل يغسلون رؤوسهم اين صارت كلمة يمسح هل لغيت قال تعالى. أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ۚ 6 المائدة لولم يقول الى المرافق لكان لزم كل اليد ان تغسل فهنا الى بمعنى الحدية الى ليست بمعنى الانتهاء بل الحديه الاية تقول ليس اتوضئ بصدد اي عضو اغسل وليس كيفية الوضوء بيان حد الغسل وليس كيفيته

اللهم صل على محمد وال محمد اهل البيت ع هم حاملي سنة جدهم المصطفى صل الله عليه واله وسلم ومن هنا يبين الامام جعفر الصادق ع وضوء جده المصطفى صل الله عليه واله وسلم عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن عمر بن أُذينة ، عن زرارة وبكير أنّهما سألا أبا جعفر عليه السّلام عن وضوء رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ ، فدعا بطست أو تور فيه ماء ، فغمس يده اليمنى فغرف بها غرفة فصبّها على وجهه فغسل بها وجهه ، ثم غمس كفّه اليسرى فغرف بها غرفة فأفرغ على ذراعه اليمنى فغسل بها ذراعه من المرفق إلى الكفّ لا يردها إلى المرفق ، ثمّ غمس كفّه اليمنى فأفرغ بها على ذراعه اليسرى من المرفق وصنع بها مثل ما صنع باليمنى ، ثمّ مسح رأسه وقدميه ببلل كفّه ، لم يحدث لهما ماءً جديداً ، ثمّ قال : ولا يدخل أصابعه تحت الشراك ، قال : ثمّ قال : إنّ الله عزّ وجلّ يقول : ( يا أيُّها الذِينَ آمنُوا إذا قُمتُم إلى الصلاةِ فاغسِلُوا وجُوهَكُم وأيدِيَكُم ) (٤) فليس له أن يدع شيئاً من يديه إلى المرفقين إلّا غسله ، لأنّ الله يقول : ( فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ ) ثمّ قال : ( وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ) فإذا مسح بشيء من رأسه أو بشيء من قدميه ما بين الكعبين إلى أطراف الأصابع فقد أجزأه. قال : فقلنا : أين الكعبان ؟ قال : ههنا ، يعني : المفصل دون عظم الساق ، فقلنا: هذا ما هو ؟ فقال : هذا من عظم الساق ، والكعب أسفل من ذلك. فقلنا : أصلحك الله فالغرفة الواحدة تجزي للوجه وغرفة للذراع ؟ قال : نعم إذا بالغت فيها والثنتان تأتيان على ذلك كلّه (٥).

لو كان الأمر بعد رسول آلله صل آلله عليه واله كما أوصى به للإمام علي عليه السلام ومن بعده أهل بيته ما أختلف الناس من بعده لأن النبي قال اتبعوا القرآن وأهل البيت

الرسول واهل بيته كانوا يمسحون ع رؤوسهم وارجلهم ...بعيدا عن فلسفة المشايخ

لو كان اخواني الشيعة غسلوا الارجل كان بالتاكيد اخواني السنة مسحوا الارجل والله كل هذا من عمل الشيطان الي يريد ان يمسح فليمسح والي يريد ان يغسل فليغسل وانشاء الله يتقبل المولى عز وجل من الاثنين ودمتم

رحمة الله عليك شيخي الجليل واسكنك فسيح جناته

رحم الله تعالى الشيخ الشعراوي 🤲

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ ۖ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ ۚ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ صدق الله العلي العظيم أيه ١٠٥ المائده

سبحانه و تعالى كلامه واضح صريح مش حل فوازير و لا لوغاريتمات امرنا بغسل الوجوه و اليدين إلى المرفق و المسح على الرأس و على الأرجل فلماذا الخلاف

النص القرآني يؤكد المسح : قوله تعالى في سورة (المائدة/الآية6) : (( وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين )) يمكن الاستدلال بهذا النص على وجوب المسح ، وذلك على النحو التالي : -1 في قوله تعالى : ((وأرجلكم)) وردت قراءتان مشهورتان : القراءة الأولى : ((وأرجلكم)) بالجر . وهي قراءة ابن كثير ، وحمزة ، وأبي عمرو ، وعاصم (في رواية أبي بكر عنه) كما ذكر ذلك الرازي في تفسيره الكبير (1) . وبناء على هذه القراءة فالأرجل معطوفة على الرؤوس فوجب مسحها كما وجب ذلك في الرؤوس . القراءة الثانية : قراءة ((وأرجلكم)) بالنصب . وهي قراءة نافع ، وابن عامر ، وعاصم في رواية حفص عنه كما ذكر ذلك الرازي في تفسيره الكبير (ج11/161) . وبناء على هذه القراءة ، فحكم الأرجل المسح كذلك ، لأنها معطوفة على الرؤوس محلاً، المجرورة لفظاً ، فقوله تعالى : ((برؤوسكم)) لها حالتان : -النصب محلاً لأنها مفعول به . -الجر لفظاً لأنها مسبوقة بحرف الجر .. فالأرجل المعطوفة على الرؤوس يجوز فيها حالتان : -النصب عطفاً على (المحل) . -الجر عطفاً على (اللفظ) . والعطف على (المحل) وارد في لغة العرب ، فيقال : (( ليس فلان بعالم ولا عاملاً )) بنصب (عامل) عطفاً على (محل عالم) . -2 لا يصح عطف الأرجل على الوجوه والأيدي حيث لا يجوز العطف على الأبعد مع إمكان العطف على الأقرب ، وكذلك لوجود الفاصل الأجنبي ، فلا يصح أن يقال : (( ضربت زيداً وممرت ببكر وخالداً )) بعطف (خالد) على (زيد) لوجود الفاصل وهو (مررت ببكر) . وكذلك في آية الوضوء : (( فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين )) . لا يصح عطف (أرجلكم) على (وجوهكم وأيديكم) لإمكان العطف على الأقرب وهو (رؤوسكم) ولوجود الفاصل الأجنبي وهو جملة (وامسحوا برؤوسكم

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم اغفر للشيخ محمد الشعراوي وأبى وأخى وزوجته وأولاده وجميع موتى المسلمين

اللهم ارحم الإمام الشعراوي رحمة واسعة واجزه خير ما جزيت داعية عن قومه...آنسه الله عوضه الله الجنّة واحشرنا اللهم واياه مع نبينا الأعظم محمد صلى الله عليه وسلم

العطف على القريب اولى لانه من التوابع. و ارجلكم معطوفة على رؤسكم بالجر. و حكمها المسح لا الغسل.....و السنة نفسهم يعترفون ان القراءة الثانية صحيحة و تراهم يغسلون ارجلهم عناد و مكابرة.....و يتنطع بحجة هذا فهمه و يعلم انه مخطئ.

والله مايحتاج هذا التوضيح للعاقل لوكان غسل وليس مسح لماذا الله تبارك وتعالى قال الى الكعبين بعدين عندكم حكم يقول ناخذ بظاهر القران لماذا هنا لم تاخذوا بظاهر الايه مختصر مفيد الوضوء عباره عن غسلتان ومسحتان واين ذهبت هذه الايه فسئلوا اهل الذكر ان كنتم لاتعلمون واهل الذكر هم محمد وال محمد عليهم السلام

انتم مسلمون وعلماء المسلمون لهم اجتهادات قد يختلفو وقد يصيبو واتبع ياخي الاحوط في كل عبادة توديها وتقوم بها لله وغسل الارجل أو مسحها لا يودي الى أن نسب بعضنا اللهم نسالك أن تغفر لنا وتعفو عنا فيما قصرنا وان تطهر سريرتنا وان ترينا الحق وترزقنا اتباعه وأن تورينا الباطل وترزقنا اجتنابه

هو حتى الله سبحانه وتعالى خالفتواالاية واضحة وضوح الشمس امسحها رؤوسهم وارجلكم بس هذي بسبب.ابتعادكم.عند أهل البيت رسول الله وتمسكتم بعداء الله ورسوله.وحصل الاختلاف بيننا

لماذا هذا الف والدوران الايه صريحه وواضحه (وامسحوا برؤسكم وارجلكم الى الكعبين)

رضى الله عنه وأرضاه شيخنا واحشرنا مع الحبيب صلى الله عليه وسلم وشيخونا رضوان الله عليهم فى الفردوس الاعلى يارب العالمين

القرائتان في الأرجل (و أرجلَكم)(و أرجلِكم) كلاهما متواترة و تفيد المسح كما صرح به حبر الأمة عبد الله ابن عباس (رض) : ~"الوضوء غسلتان و مسحتان.."~

السنة هي التي تحدد المراد من الأمر القرآني

ص1 الفرق بين لامستم بحال الوضوء وبين الجنابه بحال الغسل في سورتي النساء والمائده جاء في الايه قوله تعالى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا (جُنُبًا )إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ (لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ) فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا (سورة النساء) وفي الايه قوله تعالى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ مَا يُرِيدُ اللهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (سورة المائدة 6) اخوتي الافاضل سوف ابين لكم في موضوعنا هذا حال الجنابه وحال لامستم النساء حيث فسرت عن اقوال البشر في الحالين على انه الجماع اي الحدث الاكبر الذي يوجب الغسل ووقوعهم باشكالية التكرار بحال الجماع في الجنابه وبحال لامستم النساء ولم يفرقوا فيما بين الكلمتين فلكل واحده منها حال يختلف عن الاخرى وذهبوا الى وجوب الغسل في الاثنين والحقيقة ان الغسل هوفي الجنابة فقط وكما بينتها الايات في سورتي النساء والمائدة اعلاه ناتي الى تفسيرها لغويا وعلميا باختصارو لا اطيل عليكم وادخل في صلب الموضوع الجنابه اتصال يؤدي الى جماع اي بالمباشرة (النكاح) وهذا معلوم لديكم وجوب الغسل لاداء الصلاة بعدها { عَلِمَ اللهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ } (سورة البقرة 187) واما بما جاء في سورتي النساء والمائده وَلَا (جُنُبًا )إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا= وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا(اي الاغتسال) ولو كان جنب ولامستم النساء بمعنى الجماع لكان ذكر الجنب في الايه بدلا من لامستم اي تصبح الايه كالاتي أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ كنتم جنبا (بدل لامستم النساء على اساس انها نفس المعنى) فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا ولكن هذا لم يحصل فالله سبحانه فرق بين الحالين بمدلول اخر يختلف عن الجنابه كليا ومن احد صورها وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ (سورة البقرة 237)

يتم تعقيد الموضوع لتمرير الخطأ وكلام الله سبحانه وتعالى واضح ....الوضوء غسلتين ومسحتين ...ثم لماذا أضيف أمور أخرى إلى الوضوء مثل استنشق والتمضمض ومسح الاذنين !

كان المسلمين يمسحو رؤسهم وارجلهم والذي امر بالغسل هو الحجاج وتركت الناس سنة الرسول واتبعت سنة الحجاح لقوله اغسلو ارجلكم لانها اقرب للخبث وعندما سال مالك ابن انس عن قول الحجاج قال صدق الله وكذب الحجاج وتلا الايه حتى وامسحو ارجلكم الى الكعبين

بعد الصلاه على النبي أقول من يقراء القران ويتدبره يفهم ما يقول ومن لا يعرف القران لا يعرفه إلا الشيطان من المس التخبط في كلامه ولا يقول إلا الباطل والله المستعان.

ماذا فعل رسول الله ( ص) بالنسبه لصلاته . هل صلاها قبل الغروب ام صلاها فی بنی قریضه ؟

رحمك الله يا شيخ متولي .. وجزاك الله خيرا

الله يرحمك الشيخ الشعراوي اية التيمم ماذا اراد بالقيام به الله وامر رسوله والمسلمين ان لم تجدوا ماءا فتيمموا وهو مسح الوجهه واليد اللواتي يغسلن في الوضوء ولو كان الرجلين كما يقول بعض المسلمين يغسلن بالوضوء بوجود الماء لفرضها الله بالمسح في التيمم لكنها لاتغسل وانما تمسح وامسحوابروسكم وارجلكم

اللهم ارحمه برحمتك الواسعة وجازه عنا خير جزاء واجمعنا بحبيبنا سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم والأنبياء والمرسلين وبالمحبين لدين الله وبجميع عبادك الصالحين فى الفردوس الاعلى من الجنة ااااااامين يا رب العالمين

سبحان الله العظيم سبحةن الله وبحمده

يا أيها المؤمنون لاحظوا كيف يفظح الله كل من يريد تحريف معاني القرآن الكريم وهذا الدليل أمامكم هذا الشيخ الشعراوي الذي يعتبرونه الكثير من الناس هرم في تفسير القرآن الكريم والذي صار يضرب به المثل لاحظوا كيف يسخر من آيات القرآن الكريم بزلة لسان يقول عوض آية عوض أن يقول الآية فهو استكبارا منه يسميها رواية بالله عليكم هل يحق لنا أن نسمي الآية رواية أي آية لا يحق لنا أن نسميها رواية هذا اذا كنا نعطي القرآن الكريم حق قدره ولكن هؤلاء لا يبالون أنما هم في تقديس غير محدود للأحاديث وتقديس الصنم الذي يعبدون البخاري لا يسمحون لأنفسهم أن تزل ألسنتهم أو أن يرتكبون خطئا لغويا أو تحريفا فيه

بارك الله فيك با اختى.

عجبا يا مسلمين 23 سنة والنبي معهم لم يروا الرسول كيف كان يتوضئ !!!!!؟؟؟؟

الشيخ رحمه الله أخطء بنقطتين .. الاولى . ان القرأن الكريم لم تكن فيه حركات أعرابية أصلا ( الفتحة و الكسرة و الضمة ) ولا حتى التنقيط وان تلك الحركات جائت بعد أكثر من مائتي سنة و المخطوطات موجودة في الكثير من المتاحف .... فكيف يأخذ بالفتحة .... وان قال قراءة عن عاصم جائت بالفتح فهنالك قراءة عن عاصم ايضا جائت بالكسر _____________علما ان الله تعلى لا يترك فرضا مهما مثل الوضوء متوقفا على كسرة أو فتحة ____________ ثانيا ... قاعدة لغوية ... انه لا يجوز ان تعطف بواو العطف على جملة بعد ان ابتدأت بجملة أخرى (( وهذا رأي ابي الفخر الرازي صاحب التفسير المشهور )) فكيف تعطف الغسل على الارجل والارجل في جملة مبتدءة بالمسح , يعني لخبطة .. ثالثا .. القدم تبدأ بالاصابع ثم المشط ثم الكعبين ثم العقبين ثم الساق ثم الركبتين ثم الفخذين يعني الكعبين هما ذالك المفصل اسفل الساق و تحتهما من الخلف العقبين وان قول الشيخ بأن الركبتين هما كعبين فهذه مغالطة كبيرة وفقكم الله لما يرضاه

في التيمم يمسح بالتراب ما يغسل في الوضوء ولو كانت الأرجل مشمولة بالغسل لمسحت بالتيمم فتدبروا يا أولي الألباب

لا اله الا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم

الله سبحانه وتعالى يوجه المسلم لطريقة الوضوء الصحيح وبالتسلسل لم يعيد ذكر فاغسلو بالنسبة للارجل فقط جعلها معطوفة على فاغسلو وهذه من معجزات القران

رحم الله الشيخ محمد الشعراوي واسكنه جنات الخلد

رحمك الله ياشيخ ولكن الارجل تمسح ولاتغسل والنص واضح وعندما كتب القران كان خاليا من الحركات والنقاط فهذا مبرر ضعيف ، الذي صنع هذه البدعة هو الخليفة عمر بن الخطاب وماقبله كانت تمسح وال البيت بضمنهم الامام علي كانوا يمسحون ارجلهم .

منذ نشأة اللغة العربية لم نسمع ان واو العاطفة لاتعطف الكلمة الاحقة الا في هذا الموضع اي وارجلكم فكلمة وارجلكم يجب ان تكون مكسورة لغويا لانها معطوفة على كلمة برؤوسكم ولم يبين الشعراوي لماذا لم تعطف كلمة وارجلكم وهو خبير اللغة لكن لايصل لفقه سيبويه والفراهيدي والاف غيرهم لانه ان اعترف فان القران يكون قد حرف لفضا امعنى والعاقل يفهم

في التيمم فامسحوا بوجوهكم وايديكم لماذا بوجوهكم لان الله تعالى أمرنا أن نضرب الأرض باليدين وينفضهما من التراب وبما تبقى منه نمسح وجوهنا فهنا الباء بما تبقى من التراب نمسح وجوهنا لكي لا يبقى ترابا كثيفا في اليدين وقد يدخل في العينين . أما في الوضوء فقال تعالى (فاغسلوا وجوهكم وايديكم إلى المرافق واسمحوا برؤوسكم وارجلكمم اي بعد غسل الوجه واليدين امسحوا بما تبقى من ماء الغسل العالق باليدين فامسحوا رؤوسكم وارجلكم لان كان ويزال شحيحا وغسل الارجل يحتاج إلى صرفيات ماء تكون عدة اضعاف ماء الوضوء وسيصبح الوضوء مسمى بغسل الارجل وهذا إسراف. الوضوء ليس فيه حرج ولكن غسل الرجلين فيه حرج كبير على المسنين والمرضى والحوامل .والعاقل يفهم ود تترك الصلاة بسبب غسل الرجلين . اللهم صل على محمد وال محمد وعجل

الايه واضحه غسل ومسح هذا الكلام الزائد ليس له معنى ولكن لا تفقهون وهذا الغسل للرجلين باطل ان بطل الوضوء بطلت الصلاه

وأكثرهم للحق كارهون واكثرهم لا يعقلون الله يسامحك كل ذنوب هولاء المسلمين رقابكم

الله يرحمك ياشيخ هذا معنى التدبر فى القرأن

اللهم اجز الشيخ الشعراوى عناخيرا اللهم اغفر له و ارحمه و اعف عنه وزدفى حسناته وتجاوز عن سيئاته اللهم ارزقه الفردوس الأعلى بغيرحساب ووالدينا وجميع أمواتنا وأموات المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات برحمتك يا أرحم الراحمين.

قل كل يعمل على شاكلته نحن شيعه الامام علي نقتدي بالأءمه المعصومين الذين ارتضاهم الله سبحانه وانتم اهل السنه والجماعة لكم إءمتكم وسوف يفصل الله بيننا يوم القيامه وهو احكم الحاكمين

جزاك الله خيرا ورحمك يا شيخ ....كما قلت لا توجد قطعية في موضوع غسل او مسح القدم وهذا من رحمة الله للمسلمين لاسباب متعددة منها ان القدم احيانا تبقى نظيفة ولاتحتاج الى غسل وخاصة ايام الشتاء والجو بارد وقد يكون الماء البارد به اذية عكس ايام الصيف يكون الغسل به راحة للقدم ..كذلك احيانا الماء يكون قليل لذلك اجاز للمسح لتجنب هدر الماء ...والله ورسوله اعلم ..

يريدون ان يبرروا لدينهم المزيف و يتلاعبون بايات الله الواضحات ...الا لعنة الله على الظالمين الذين يحرفون الكلمة عن مواضعه وعلى هواهم..ويجادلون في ايات الله بغير علم .... المنافقون في الدرك الاسفل من النار ...

الحمدلله الان افتهمت الاثنين صحيح جزاك الله خيرا يا شيخ

اذا توضأ الإنسان المسلم بغسل القدمين وليس المسح عليهم هذا على سبيل التأكيد على الوضوء فهو ليس حرام كما يزعم البعض ورحم الله الشيخ الشعراوي رحمة واسعة

الله يهدينا أجمعين .. هل تلاحظون أن الكلام عن سنه وشيعه وتقسيم الإسلام بأيدي المسلمين أنفسهم شئ لائق وفيه نصرة لدين الله؟؟؟؟ يجب أن نخجل.. أن نستحي من تكفير بعضنا إذا لم يردعنا إيماننا فليردعنا الحياء ..أم أننا فقدنا الإثنين معا؟؟؟؟!! تخيلو لو أن يهوديا أو نصرانيا يتأمل حواراتكم المهينه لبعضكم .. بحق الله ماذا سيقول في نفسه ؟؟! الحمد لله لست مسلما ؟! ...عباداتنا من صلوات وصيام وزكاة ووضوء وكيفيتها وعددها لا يخص بشرا ولن يحاسبك عليها بشر .لكن أتعلم هل نعلم مالذي يخص البشر والذي من حق البشر أن يحاسبونا عليه؟؟؟!!! هل تعلمون ماهو ؟! إنها أخلاقنا وأسلوب معاملاتنا معهم " ولا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى" ويقول علية السلام بما معناه ..الدين المعامله..ويقول أدناكم مني منزلة يوم القيامه أحاسنكم أخلاقا . لم يقل احسنكم اخلاقا فقط مع من هو مثلك او حتى مع من هو مسلم ..لاااااا بل مع كل الناس ولا تقل أنا أرد بالمثل لااااا ...يا أخي ويا أختي ردوا بما هو لائق بكم وبأخلاقكم لأنه ...كل إناء بما فيه ينضح

هسه انتوا يامسلمين على هاي مختلفين وتحجون وتسبون والله اللي بي خير خلي يتوضأ ويصلي بس يصفي النيه كافي يامسلمين بس انتقاد لبعضكم والكره لبعضكم مثل كرهنا لليهود

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ۚ وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا.....القران يقول صريح امسحوا بروءسكم وارجلكم ! مش قال اغسلوا هذا هو خيانة للقران ووضوئكم باطل ومن بطل وضوئة بطلت صلاتة! واول من امر بغسل الارجل هو الحجاج بن يوسف الثقفي حين قال اني ارى الارجل اولى بالغسل من الوجوة) فانتم تركتم كلام لله وسرتم خلف الحجاج! والنص صريح في القران! وهكذا ترتكم حديث يوم الغدير واتبعتم السقيفة! وتركتم اهل البيت عليهم السلام واتبعتم عمر وابا بكر الذين سبو النبي ص في حياتة قبل ان يموت وقالو انه ليهجر ويهذي من شدة الالم وطردهم النبي ص في رزية يوم الخميس الموجودة في صحيح البخاري ومسلم! ايها الوهابية ارجو الى سنة النبي ص الحقيقية باتباع اهل بيت النبي ص لا عمر ولا ابا بكر المنافقين

جزاك الله خيرً ياشيخ، لعل المخطيء يهتدي.

جانب الصواب ورجع الى رأيه وقد اخطأ الشيخ الشعراوي والدليل واضح وهو انه في حال انعدام الماء في الوضوء وهو التيمم يمسح المغسول ويترك الممسوح بمعنى ضرب التراب ومسحه على الايدي والوجه فقط. فقد حاول الشيخ الشعراوي تبرير الخطأ والمكابره حتى قام بالتغيير في معنى ايه واضحه وضوح الشمس فويل لمن يغير الكلم عن مواضعه لينتصر لرأيه على حساب الحق

الارجل تمسح و لا تغسل الدليل اللغوي هو: لو قلنا فقط هذه الجمله امسحوا رؤسكم. رؤسكم بفتح ااسين بديهي. ورد في الايه بوجوهكم باء. جرف جر كسر وجوهكم اما الواو فهي ليست هطف على القسم الاول من الايه اغسلوا بل الهطف هلى المسح الوجوه مجروره بالباء طبيعيا و الارجل منصوبه بسب فعل امسحوا.دمتم سالمين

اذا كان الرسول معهم 23 سنة يصلي بينهم وهم لايدرون انه كان يتكتف او يغسل بدل المسح فماذا كانوا يفعلون الصحابة الم يشاهده احدهم ثم من يقول اارجلكم بالنصب او الكسر فليعلم ان القران نزل خاليا من النقط والحركات

قال الامام الصادق عليه السلام:يأتي على الانسان ستون او سبعون سنة ما يقبل الله منه صلاة ،قيل له و كيف ذلك؟ قال : لانه يغسل ما أمر الله بمسحه.يعني يغسل الرجل وقد أمر الله بمسحها.

سلام سلام فقط اسألوا النحاة وأهل اللغة هذا السؤآل : هل يجوز العطف على غير سنخ = جنس ، ورتبة . فإن قالوا لايجوز .. فقل لما اجزتموها هاهنا ( في الوضوء) وهي واضحة كرابعة النهار . ولحديث سيدنا عبدالله بن العباس رضي الله عنهما : الوضوء غسلتان ومسحتان . والله الموفق للصواب .

اللهم لك الحمد ولك الشكر يا الله علي العلم الذي افضته علي عبد من عبادك فافض اللهم علينا بعلم من عندك تفيض به علينا وتفيض به علي الناس من العلم الذي افضته علينا ونكون في ذلك سببا ونكون سببا في توجيه الأمة للدين الصحيح الموافق لمنهجك القويم يا عليم يا الله يا ربي ورب العالمين

عن أحمد بن محمد، وأبي داود جميعا، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن الحسين بن عثمان. عن سماعة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا نسيت فغسلت ذراعك قبل وجهك فأعد غسل وجهك ثم اغسل ذراعيك بعد الوجه فإن بدأت بذراعك الأيسر قبل الأيمن فأعد غسل الأيمن ثم اغسل اليسار وإن نسيت مسح رأسك حتى تغسل رجليك فامسح رأسك ثم اغسل رجليك. الكافي للكليني الجزء الثالث ص35

كلامك يا شيخ مخالف لقواعد اللغة العربية، حيث لا يمكن أن يفصل بين العاطف والمعطوف بجملة أو حتى بكلمة. فعندما تقول أنها معطوفة على جملة بعيدة فأنت عندها تخلق لغة جديدة غير معروفة في لعة العرب. الأصح هو أنه في لهجات العرب كان يستخدم أيضا عطف المعطوف على المحل الإعرابي بدون مراعاة المضافات إليها. مكان رؤسكم الإعراب بإهمال باء الجز المضافة هو النصب فعطفت على النصب.

علم هذا الرجل في تفسيرالقرأن قل نظيره في زماننا هذا

عند أهل سنة الدين ناقص ولكي يكتمل لبد من الاجتهاد البشر وليس النبي لان النبي عندهم أمي مع العلم أن المجرم الذي قصف الكعبة هو من أمر بغسل الارجل

السلام عليكم الحقيقه هناك اشكاليه كبيره الصحابه الذين عاشوامع النبي صلى عليه وعلى اله وسلم هذه المده الطويلة في المدينه عشر سنوات وكان يتوضاء ويصلي بهم وختلفوا في كيفية الوضؤ والصلاة ونحن ذهبنا الى ألاعراب والصرف والنحو ولكن القراءن لم توضع له النقاط والتشكيل الا في اخر القرن الاول اذا السؤال من اين جاء العلم بقراءتها بالرفع وليس بالجر و كيف كان يتوضاء النبي والذين كانوا معه والا خبار المؤكدة التي وردت ان عبدالله ابن عباس ينادي في سكك وطرقاتها لم نجد في كتاب الله الا غسلتان ومسحتان وابى قومنا الا الغسل وان ال البيت أجمعوا على مسح الأرجل وعلى رأسهم أمير المؤمنين علي عليه السلا م والتحريف معروف من أين جاء

هههههههه هو القرءان بزمن امير المؤمنين نقط فاين الحركات اوليس ابي الاسود هو من بدء بالتنقيط بامر امير المؤمنين علي ابن ابي طالب عليه السلام ثم معقوله النبي لا يعرف العربيه فيغسل الرجل وهل انت او من في الارض جميعا بعد الرسول الخاتم من علي عليه السلام وهو يمسح الرجل وكانت من المسلمات بحيث يقول الامام لو كان لاجل النضافه لامر بمسح باطن القدم ثم هناك الكثير من القرائات تقول ان العطف على الرس فلا يعطف على الكلمه البعيده

اللهم صلي على سيدنا محمد وآل محمد أولي العزم اللذين فرضت علينا طاعتهم وامرتنا بمحبتهم واللعنة الدائمه على اعدائهم من الأولين والآخرين إلى يوم الدين بعدد ما أحاط به علمك يا شديد القوى.

احنه الشيعه عدنه الايه واضحه امسحو روئسكم وقدميكم الى الكعبين اهل السنه تغسلون ليش يعني والايه واضحه ميرادلهة تعميق

الايه الكريمه صريحه اغسلو وامسحو هذا الوضوء غير صحيح / اخوان ارجو الانتباه والرجوع إلى كلام الله

قال تعالى امسحوا وانتم تغسلون ارجلكم كيف هذا؟ ؟ كلام الشيخ كله كذب ولف ودوران كلام الله جدا صريح

حتى كلام الله تتلاعبون فيه الاية واضحة مش عايزة فلاسفة ياشيخ

الاية واصحة وصوح الشمس..... وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ۚ .......

يا شيخ/واما الارجل ..فاولاّ..هناك قراءة بالجر..ثم ان اللغة التي تشبثت بها ياشيخ في مسالة (باء) رؤوسكم...للتوسعة..لماذا لا تتشبث بها لمنع عطف حكم على حكم بفاصل حكم ..فلماذا لم يخبر الحق تع..بالغسل للثلاثة..توالياّ ثم يعطف بالمسح أخيراّ ليقطع الخلاف..كأن يقول تع(فاغسلوا وجوهكم..وأيديكم إلى المرافق..وأرجلكم إلى الكعببن ..وامسحوا برؤوسكم..)..وبهذا يتم المراد بلا خلاف...؟

المسح على الارجل هوة الصحيح

انا غير مشرع ولكن انتبهوا وامسحوا ارجلكم الى الكعبين وهنا لايمكن الغسل من الاصابع إلى الكعبين فالغسل يكون من الكعبين إلى الاصابع فالماء يسير من الاعلى إلى الاسفل فلايصح الغسل هنا إلا المسح من الاصابع إلى الكعبين الا لعنة الله على من يعرف الحقيقة ويبدلها ارضاءا للطغاة ولعنة الله على من خالف سنة نبينا محمد صل الله عليه واله وسلم

توجد قراءة اخرى بكسر اللام في ارجلكم. وفي هذه القراءة عطف مسح الراس على مسح الارجل وهو الذي عليه مذهب اهل البيت عليهم السلام

جزاك الله خير يا شيخ الشعرواي

رحمه الله وجعلنا وإياه في فسيح جناته.

أنا أقول وبلله التوفيق أن تغسل الأرجل قبل الوضوء ومن ثم تمسح بعد الوضوء

كان اولى منه وللامانه العلميه ان يقول : وتوجد قراءه (( وأرجُلِكُم)) وتعني المسح كما فعل اهل بيت النبوة عليهم السلام

هذا كلام فارغ لغويا حرف العطف يفيد الترتيب لذلك يجب ان يكون الوضوء غسل الوجه ثم اليد ثم الرجل وبعدها يمسح الراس لذلك المسح اوجب حسب الترتيب

ﻻ إله إلا الله ♥ محمد رسول الله ♥