علامات استفهام / anb TV. تقديم : محمد قواص الموضوع : عن المعري...! الضيف : نبيل الحيدري، باحث عراقي Alamat Istifham. Mohamad Kawas. Nabil Al Haydari. Abul ʿAla Al-Maʿarri
Пікірлер: 71
@az195718899 жыл бұрын
محاور وًضيف أكثر من رائعين و المثحدث عنه اروع
@samash63625 жыл бұрын
ويل لنا كم اضعنا من الكنوز بوضاعتنا
@user-rf8hf1pk9h8 ай бұрын
ان اجمل مافي التراث العربي هو المعري. انه انسان حزين وجماله في السوداويه وجماله في رقة مشاعره مع الاخر والحياة. 5:28
@tayaraallel40687 жыл бұрын
المعري انساني بمعنى الكلمة
@homam1118 жыл бұрын
في الغالب يمتاز كلام الأخ الفاضل نبيل الحيدري بعدم العمق والتثبت من الوقائع والأحداث المتعلقة بهذا الشاعر العظيم فالحيدري يروي ما يراه دون إنعام نظر أو إمعان فكر وتدقيق وخاصة فيما يتعلق بما لفقه خصوم الشريفين الرضي والمرتضى تجاه أبي العلاء ولو أنه تثبت من الأحادث لخرج إلى بحث أعمق وأشمل من الذي طرحه في هذا البرنامج الرائع المشكلة عند الباحثين الجدد هو أنهم لا يكلفون أنفسهم عناء التنقيب والتحقق مما يدرسونه فتأتي نتاجاتهم وكأنها عرض صحفي لا يمكن أخذ أكثره بنظر الإعتبار أو اعتباره نتاجاً خاصاً بالحيدري المحترم
@salo42142 жыл бұрын
الشريف الرضي هو اخ الشريف المرتضي وليس ابنه كما قال الاستاذ الحيدري
@qyssary50418 ай бұрын
يذكرني بحيدري آخر، شرح رسالة الإغريض لأبي العلاء وكان شرحه هو شرح صاحب الرسالة نفسه لم ينقص ولم يزد عليه
@ghassanhanoun1895 Жыл бұрын
تحية لك أستاذ نبيل وتحية لك استاذ محمد قواص
@user-jo8qm8nz4o3 жыл бұрын
اعظم محاور رإيته بحياتي
@user-ys2vz4gd9y9 жыл бұрын
ممتعه الحلقه جدا شكرا لكما
@user-jo8qm8nz4o3 жыл бұрын
انت عظيم يامحمد قواص
@user-jo8qm8nz4o3 жыл бұрын
اعظم محاور ومقدم برامج يحترم الضيف ويفيد المشاهد
@az195718899 жыл бұрын
لو استمع العرب فقط للمعري وًلفلاسفتهم اللا دنيين لكن حالهم احسن و لفهموا معنى الدين
@lahcenealahoum28732 жыл бұрын
صدقت
@user-fx6mc4rv5z7 жыл бұрын
قال أبو العلاء المعري في كتابه الفصول والغايات: رب العزة إن شئت ألحقت سماوة كلبٍ بالسماء، وبدراً المنسوب إلى يخلد بالبدر الذي هو الزبرقان، وفرقد الصوار بالفرقد المتعلق به عيون الأدلاء، وجمعت العالم في مثل السنف، وطوائف الأرض في أصغر من حلقة الدرع، ولا يعجز قدرتك المستصعبات، تجعل متى أردت حبلة السمرة حبلةً في أحشاء الحيوان، وإعليط المرخ علاطاً في خد البعير، وغاضية الليل غاضية من النار، وجونة النهار تنومة يخدمها والد الحفان، وأي معجزٍ لست عليه بقدير!. تصير جنى الكحص سكا للمفاضة، وتأمر لائحة المضل فيكون قميصاَ للكمى، ونصال البهمى فتصبح بين مشقصٍ ومعبلةٍ في كنائن البهم. فاذا قضيت نطق الليل مسبحاً لعظمتك، والنهار خاضعاً لملكك، ولك الفهم عن كل حرسٍ حتى وقع الحافر وقسيب الماء وقرع الحجل أخاه. ما يقول الخلخال في رجل الكاعب وكل قوله تمجيد لك! إنه يحلف إن الحالية ستعطل والخدلة سترم، والناعمة ستباشر التراب: فأتق الله في المغدى والمراح. --------- تفسير: بدر بن يخلد بن النضرين كنانة، يقال هو حفر ركية ندرٍ، فسميت باسمه؛ وهذا كثير في الأماكن يسمى الموضع بأسم الرجل؛ من ذلك نجران اليمن سميت بنحران بن زيدان بن سبأ بن يشجب. وخيوان " موضع باليمن " سمى باسم ملك من من ملوكهم. والزبرقان: البدر. وإنما سمى الزبرقان للمعانه؛ يقال: أراه زباريق المنية أي لمعانها. واختلفوا في تسمية الزبرقان بن بد، واسمه الحصين، فقيل إنما سمى باسم القمر. وروت الوراة أنه قال للحطيئة لما أراد أن يجاوره: اذهب إلى منزلنا فاسأل عن بيت القمر بن القمر وكان ذاهباً بإبلٍ من إبل الصدقة يؤدبها إلى عمر. وقيل سمى الزبرقان لأنه كان يصبغ عمامته بالزعفران. وإختلفوا في قول المخبل.: فهم أهلات حول قيس بن عاصمٍ ... يحجون سب الزبرقان المعصفرا فقال قوم: أراد بالسب العمامة؛ وقال قرم: أراد بالسب: الدبر. وكان الزبرقان فيما قيل يرمى بالداء العضال، وهم أربعة لا يعرف غيرهم ممن يرمى بذلك. لم يسلم منهم غير الزبرقان، وهم: أبو جهلٍ بن هشامٍ، والطفيل بن مالكٍ أبو عامر بن الطفيل، وقالبوس بن المنذر اللخمى، وكان يلقب جيب العروس، والزبرقان بن بدرٍ السعدي. والفرقد: ولد البقرة الوحشية. والصوار: قطيع البقر. والسنف وعاء ثمرة المرخ، ويقال بل الستف الورقة من المرخ. والحبلة ثمرة من ثمر العضاه، ويقال هو ثمر السمر. وقيل هو ثمر الطلح. وقال ابن الأعرابي: الحبلة صياغة على مقدار ثمر الطلح. فهذا يدل على أن ثمرة الطلح تسمى حبلةً عنده، وأنشد للنمر بن تولبٍ. وكل خليلٍ عليه الرعاث ... والحبلات خؤون ملق والحبلة: ما في بطن الحامل وهي التي جاء النهى عن بيعها. والإعليط: وعاء ثمرة المرخ أيضاً، وتشبه به أذن الفرس؛ قال أوس بن حجرٍ: وأذن لها حشرة مشرة ... كإعليط مرخٍ إذا ما صفر والحشرة: الدقيقة الصغيرة. والمشرة: من قولهم تمشر النبت إذا ظهر، وكأنه من الإتباع لأنهم لا يقولون أذن مشرة. والعلاط: سمة في خد البعير. والغاضية: الظلمة الشديدة. ويقال للنار الشديدة الوقود غاضبة وهو عندهم من الأضداد. وجونة النهار: الشمس. وقال قوم لاتسمى جونةً إلا عند الغروب. والتنوم: نبت يسود كله وهو نبت تأكله النعام. والحفان: أولاد النعام لا واحد لها من لفظها إنما يقال رأل للواحد؛ وقال قوم: واحدها حفانة. والكحصى: ضرب من النبت يشبه بحناه مسامير الدروع؛ قال الشاعر: كأن جنى الكحص اليبيس قتيرها ... إذا نثلت سالت ولما تقرصع نقرصع: تنضم. والسك: عمل المسامير، يقال درع مكسوكة اذا قوربت مساميرها؛ ويسمى المسمار سكياً. والمفاضة: الواسعة. ولائحة المضل: آخرما يبقى من السراب؛ وهذا من مستعار كلامهم الذي وضع في غير موضعه؛ لأن المضل: الذي قد أضل ناقةً أو غيرها. ولا ئحته: التي تلوح له فيظنها ضالته. وإنما قيل ذلك للسراب لأن المضل يتوهم كل شئ يلوح ضاله؛ فظنونه لا تصح. ونصال البهمى: شوكها. والمشقص: ضرب من النصال مستطيل. والمعبلة: ضرب منها عيض. والكنائن: جمع كنانة وهي الجعبة. والبهم: جمع بهمة وهو الشجاع الذي لا يدري كيف يؤتى له؛ ويقال أمرهم بهمة إذا كان لا يعرف مسلكه. رجع: غفرانك اللهم. عرفت الدنيا لو نفعت المعرفة، وعلمت أنها أخون من الورقاء، وشر العلم علم لا ينتفع به. ومن عقد نكاح المومس على غرةٍ لم تنجه الملامة عليه، ومن خطب الفاجرة على علمٍ فهو بما فعل ملوم. ولا تمزق السلمة ثوب الراعي اللبيب، ولا تقتل عقيلة الملح ذا عقلٍ. دع ماضر وصعب إلى ما نفع وهان، وخل ما غمر إلى ماغمر، وإترك المضلة إلى المرشدة؛ فإن طرقات الخير كثير. وإستوهب الذي يقتل بورق الحواءة ورق الحواء كما يقتل بنصال السهام. والصلاصل والصردان مقدسة له في المعارف والشجر والمزاد وتحت األسن وفوق الأثباج، وينبت السلمة من السلمة، ويهلك مردة الإشراك، بالمردة من الأرك، والرب يستجار لا يخرج مما يقضيه الجمد ولا الحيوان، ولا يفعل إلا مارضى وشاء؛ وغير متعلقٍ به الزيغ والخطأ ولا شئ من الدنبات. هل بعصمى الاجتهاد وقد سبق حكمه أنى من أهل الخسار، أم يضرنى التقصير وقد نفذ علمه أنى في درجة الأبرار! وأي الأمرين كان فأساله الإنعام على بتحبيب عبادته إلى في المساء والصباح.
@Anasaboumar Жыл бұрын
thanks to both of you , I think that Mr alhaidary should have given more details about Marrat alnuman the place where Almaarri grew up , Probably that would make people understand Almaarri more
@SalmaMassoud7 жыл бұрын
الله استاذ محمد قواص. حوار رائع و شيق و غني و ضيفك على الرأس و العين. شكرا لمحاولتك تثقيف أمتنا و انتشالها من الجهل المدقع الذي صرنا فيه
@najisabri7927 Жыл бұрын
تحيه لكما المقدم والأستاذ الحيدري نتمنى هكذا مواضيع تخرجنا من الخرافات مع الشكر
@Alexander-uv6xe14 күн бұрын
انسان عظيم
@mahomebrazok66956 жыл бұрын
ابو العلاء المعري مو من الشام هوي من مدينتي معرة النعمان بادلب
@jdhrhhdhrhrh57004 жыл бұрын
يقصد بلاد الشام وليس الشام دمشق فإدلب من الشام
@lahcenealahoum28732 жыл бұрын
لكل العالم
@user-fr6dj2jx9t10 ай бұрын
@@jdhrhhdhrhrh5700لا هو قال مدينة في سورية في الشام
@az195718899 жыл бұрын
برنامج أكتر من رائع
@shammelshammel52069 жыл бұрын
اول نقطة كيف ابو العلاء المعري كلاسيكيا،وهو صاحب ثورة فلسفية في المضامين الشعرية،حبيبي الكلاسيكي هو امرئ القيس الفرزدق،اما المتنبي المعري ابو تمام ابو نوس هولاء اصحاب حداثة فكرية قبل ان تكون شعرية،ونبيل يقول لا يرضي بالاشكال الكلاسيكية،والمقدم يقول كلاسيكيا
@galbisabdi58079 жыл бұрын
يا أُمَّةً في التُرابِ هامِدَةً تَجاوَزَ اللَهُ عَن سَرائِرِكُم يا لَيتَكُم لَم تَطؤا إِماءَكُم وَلا دَنَوتُم إِلى حَرائِرِكُم
@user-zy6yb4vw5s7 ай бұрын
لقى عظيم
@johngoldstein206 жыл бұрын
الصمت حكمة
@yassinemco8816 жыл бұрын
حكمة
@messianic_scam3 жыл бұрын
هرب من عند التكفيريين بالشام راح عند معقل التكفيرين في بغداد اي تنوير انا قريت ماذا فعل العباسيين الهمج في الحلاج
@abeddani9926 ай бұрын
لا...بغداد كانت في اغلب فترة الحضارة الإسلامية مناره علميه تتقبل الافكار والفلسفة...
@truthisnumbers Жыл бұрын
على ما أظن أبي العلاء المعري كان ربوبيا.....هل أنا محق في ذلك ؟
@abeddani9926 ай бұрын
غالبا ربوبي
@user-wl1zb8zt3f3 жыл бұрын
حرية الرأي المعري كنز عندنا سحله العرب واستفاد منه الغرب
@madisaeed-gq9xp2 ай бұрын
اعتذر عن التعليق السلبي ولكن المذيع بارد بشكل مستفز وغير متحمس لموضوع مثل موضوع عملاق الفلاسفة وشاعرهم ابو العلاء المعري ❤ لاحظ الضيف الحيدري كيف متحمس ويسترسل في كل نقطة عاشت ايدك استاذ حيدري على كل حرف كتبته في شخص المعري
@Bigman2010387 жыл бұрын
الحيدري يريد أن يجعل من المعدري شاعرا معاديا للدين بإطلاق وعندما يقابل بأبيات تبين تدين المعري يجيب بجواب شيعي بأنه كان يستعمل التقيا ولم يدلل الحيدري على تفسيره هذا بأي دليل على أن أبا العلاء كان يؤمن بالتقيا من الدليل على تدين أبي العلاء قوله إذا قومنا لم يعبدوا الله وحده بنصح فإنا منهم برآء وهذا لا ينفي عنه معارضته لبعض ما يراه لقصور فهمه ليس من الدين أو من الدين لكن يعارضه عقله وفهمه
@user-fr6dj2jx9t10 ай бұрын
انت من معرة النعمان أسمع اشياء لأول مرة عن أبي العلاء المعري... ومعرة النعمان موجودة في محافظة إدلب وليس الشام
@az195718896 жыл бұрын
في الدقيقة 39 الدكتور الحيضري روى قصة عاجز اعمى توقي فانقلب ، لم اجد على الويب اَي شيء عن هده الواقعة، أعدت المقطع اكثر من مرة ولَم افهم اَي شيء عن هده الحسبة الرياضية فمن فهم فليجد علينا بتفسير و شكرًا
@user-mh7ee1di9n2 жыл бұрын
لم يقل المرتضى اسحلو ا... بل مدحه هو اخيه المرتضى ورحبا به
@MohaimenAlasady7 жыл бұрын
لم تقنعني خصومة أبي العلاء والشريف المرتضى خصوصاً فيما يتعلق بالأبيات التي نسبت له على أنها ضد الإمام علي عليه السلام .
@user-ji4hf3uc2r3 ай бұрын
رغم عدم إيمانه وعدم اعتناقه ديناً أو مذهباً، غير أن رهين المحابس الثلاثة لا المحبسين، هو شاعر الفلاسفة وفيلسوف الشعراء، لا ريب. قد اتفق مع أبي العلاء في بعض أفكاره وأختلف معه في بعضها الآخر. وهذا لا يخفي إعجابي بما خلفه من تراث أدبي كبير. لقد أثار أبو العلاء جدلا واسعا بفكره وفلسفته حيث أن كثيرا من طروحاته الفلسفية وعرة وشائكة يصعب فهمها أو الوصول إليها بسهولة. غير أن الأمر الواضح الجلي الذي لا يحتاج إلى عناء هو عدم إيمانه بالدين. فهو لم يكن معتقدا لا بدين الإسلام ولا بأي دين آخر. وقد صرح في غير موضع عن هذه الحقيقة وهذا الموقف. ولعل قصة سفره من المعرة إلى اللاذقية حين قصد زيارة أحد قساوسة ورهبان كنيسة حي الفاروس ومكوثه عدة أيام هي أوضح قصة معبرة عن عدم تيقنه وإيمانه بالأديان جميع الأديان، وقال حين رجع الى المعرة : في اللاذقية ضجة ما بين أحمد والمسيح هذا بناقوس يدق وذا بمئذنة يصيح كل يمجد دينه يا ليت شعري ما الصحيح د. عبد الحميد سليمان تحياتي ومودتي
@user-vt2zx1tr9x7 жыл бұрын
كيف له ديوان غزل ...هﻻ ذكرته يا دكتور ..والغزل عنده قليل
@aliomar87 жыл бұрын
السلام عليكم ... أستاذ محمد في عنوان الحلقة خطأ نحوي ، كيف ترفع (أبو) بعد حرف الجر (عن) ؟
@aziz198756 жыл бұрын
Ali Omar هذا اسمه أسلوب الحكاية يا أخي
@jawadbakchich43164 жыл бұрын
أسلوب الحكاية
@qasemalgarny5106 жыл бұрын
الأسئلة المطروحة رائعة والمقدم يعرف مخابئ الأسئلة لكن الضيف بدأ ضعيفا بالنسبة لي ولم يضف لي شيئا مع تقديري للبرنامج وللضيف أيضا
@gmmorning24698 жыл бұрын
Minute 26:46 محاولة -استخدام التقية ضد من ابتدعوها- لم تجدى ، فسحلوة.
@Anasaboumar Жыл бұрын
It a good program however the presenter seemed to be like a serious teacher who is not happy with his student, the guest did give some idea about Abo Al ala'a not a deep one
@DanRoman-ek4wt5 ай бұрын
كان فيلسوف وشاعر ورجل إصلاحي واقعي
@user-di3ne7ck5j5 жыл бұрын
يارجل أنا من معرة النعمان وله عنا تمثالين ومركز الثقافي مملوء من كتبه فكيف نكفره
@sevenkingsliquor4 жыл бұрын
انت ما بتعرف شي عنه و انت ما بتعرف غير القرآن و هو اخرى كتاب
@Anas-gu2yo2 жыл бұрын
ههههههههههه الغلو مشكلة يعني كل المسلمين الطين حكموا على المعري في بغداد وفي معرة النعمان تكفيريين وهو معتدل
@user-us1bv6qx7d4 жыл бұрын
ثقافة الحيدري سطحية جداً يبدو أنه تحصل عليها من قوقل وحسب مُحاور رائع جدًا
@sofyazeen3216 жыл бұрын
يا اخي يا سيد محمد قواص،،،،،الاخ الضيف ليس بمستوى (مع احترامي الشديد لشخصه)ليس بمستوى برنامجك اللذي عهدنا فيها اساتذة من مستوى علمي راقي،
@shammelshammel52069 жыл бұрын
وهذا هو الاخر نبيل الحيدري سطحيا بكامل قراءته.
@user-bo9cz1yo2y7 жыл бұрын
shammel shammel هانت ترى السفه يا أخي !!!
@alaawahab24508 жыл бұрын
جذب قصة الازيريين
@ahmedrachis25985 жыл бұрын
لا أعرف لماذا أكره سريعي الكلام،أحسهم حافظين مش فاهمين،عكس بطيئي الكلام،المقدم مثلا،من كلامه تحسه انسان رزين مثقف فاهم الموضوع و سير الحوار باحترافية عالية كل ما أدرك ان الضيف بدأ في الإستعراض
@algeriealgerie29365 жыл бұрын
هههه من فضلكم لا تقارنوا العملاقين و الفريدين بشار ابن برد و ابو العلاء المعري بطه حسين القزم . لا يوجد اي شبه المقارنة في الفن و الادب و الفكر و الفلسفة و اللغة و الشعر الا شبه الاعاقة البصرية و هذه موجودة حتى في الحيونات
@abeddani9926 ай бұрын
شو مشكلتك مع دكتور طه حسين؟ بدون سب او تهكم من فضلك
@algeriealgerie29366 ай бұрын
@@abeddani992سلام أظنك قادر ان تميز ابو العلاء المعري و بشار ابن برد هما مرجع في اللغة يا رجل 😅😅😅😅 لا مجال للمقارنة ابدا اقراء شعر اللوزوميات و ستعرف الفرق.....شكرا
@abeddani9926 ай бұрын
@@algeriealgerie2936 ابدا مش شاطر باللغة العربية اما بهمني الفلسفه فقط
@algeriealgerie29366 ай бұрын
@@abeddani992 و هل هناك فيلسوف اكثر و أجدر من ابو العلاء المعري....حياته كلها فلسفة و الحكمة و الشعر و الأدب و الفقه و القرءان........
@abeddani9926 ай бұрын
@@algeriealgerie2936 كل شي في الحياة خذه نسبيا. المعري عظيم اكيد بس كان موجود في وقت العصر الذهبي للحضارة الإسلامية وكان شي طبيعي يكون بنظرك لغته العربية ممتازه.. طه حسين ولد في ارياف مصر لعائلة فلاحين وتغلب على جميع الظروف الاجتماعية وصار بروفيسور وعمل بحث اثبت كيف ان اغلب الشعر الجاهلي هو منحول يعني اخترعوا بعد الإسلام حتى.. ما تنسى انو في القرن التاسع عشر في مصر وكل المنطقه العربية كان الجهل مستشري فيها وهيدا سبب مهم انو ما فينا نقارن المعري وطه حسين معا
@sabekmoulai5554 ай бұрын
اكاذيب و افتراءات في حق الشريف الرضي وما أبعد المعري الفيلسوف الشاعر عن طه حسين النرجسي
@MohammadotakiOtaki8 жыл бұрын
طه حسين اعما البصر والبصيرة
@abdallamaaya227010 ай бұрын
عيب.... وعار...
@abeddani9926 ай бұрын
شو مشكلتكم مع دكتور طه حسين..بدون سب او شتم او تهكم اذا بتريد
@mohcnebayoudh52366 жыл бұрын
المعري وطه حسين إثنان ناقدان للإسلام ، كما ينتقدوا الأن ممثلات مصر الدين الإسلامي وعلى رأسهم - إلهام شاهين - بإختصار ...