حفظ الله علامة العصر الحديث واطال الله في عمره الشيخ الدكتور محمود بن عبد الرازق الرضواني❤
@user-om4ru8vu5pАй бұрын
عليك بهم . نصرك الله عليهم
@user-pb8gp8yg2oАй бұрын
أعانك الله على الدفاع عن العقيدة الصحيحة
@Mohammad-cb3ueАй бұрын
جزاك الله خير يا شيخ محمود الرضوانى وصاحب القناة
@user-wl5dn4ew1u24 күн бұрын
متابعك من الاردن من عند الاشعرية أُشهد الله على اني بريء منهم وأحبك في الله يا شيخ محمود الله يطول بعمرك على الحق
@rikeyadАй бұрын
ارك الله فيك وجعلك سدا منيعا ضد هؤلاء الرويبضة اصحاب العقيدة العدمية
@user-lm5ou3cc1fАй бұрын
اللهم ارنا الحق واهدنا اليه الله ينصرك ياشيخ محمود الاسلام دين الله ليس فلسفه من اليمن 🇾🇪المجروح
@AhmedEddahby-jn2bjАй бұрын
سلم الله يرزقكاالصحة والعفية على طولي عمروك ويعينك في محربتي أعداء الدين❤
@Dys1812Ай бұрын
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
@user-qu4rx3lv2iАй бұрын
يقول تعالى إن نحن نزلنا الذكر وان له لحافظون.وقال تعالى وبالحق انزلناه وبالحق نزل.فالقرأن منزل وليس مخلوق.
@user-cr5ql1mm2xАй бұрын
حفظك الله وأعانك يادكتور محمود
@Yns727Ай бұрын
جزاكم الله خيرا
@user-ps9zy1lt3pАй бұрын
الله يحفظك يا شيخ
@user-gm1dd3od5dАй бұрын
جزاك الله خيرا وحفظك الله ياشيخ محمود
@AHMED-ALHASANIАй бұрын
د.كتور محمود من اقدم الناس لرد على الاشاعرة واصحاب الهوى وكانو يتجنبوه لانه جلاد
@ammarmaza5373Ай бұрын
❤❤❤
@user-sl3xe3iz3t27 күн бұрын
رفع الله قدرا يا شيخ محمود
@user-pl4qv3hr4lАй бұрын
اعانك الله يا دكتور محمود
@moustafazeino1925Ай бұрын
جزاك الله الفردوس الاعلى من الجنه مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا.
@user-qm5hb3kb3j27 күн бұрын
كفاك تفسيقا.وتكفيرا و تبديعا المسلمين يا.رضواني
@FahbaadАй бұрын
بطل يا دكتور محمود عليك بالاشاعرة والصوفية
@user-ww8kx8ik9g29 күн бұрын
@@Fahbaad خيرهم يهود أو نصارى يستقبلون القبله ويكبرون الله ويصومون كما تصومون اه عندك حق يؤدون الزكاة نقدا مخالفين الوهابيه ومن يخالف محمد بن عبد الوهاب كمن خالف محمد بن عبد الله بفارق بسيط ولذلك فهو في النار أخبرنا بذلك محمد بن عبد الوهاب .
@Fahbaad29 күн бұрын
مبتدعة تفرقون أمة الاسلام وتغيرون في دين. سيد الانام صلى الله عليه وسلم
@user-qj9vd5tu1h28 күн бұрын
قيل لبعض السلف بماذا تجيب ربك يوم القيامة إذا سألك فقال لك ما دليلك على أني أتكلم ؛ فأجاب العالم قال أقول له ها أنت الآن يا ربي تتكلم .
@user-qj9vd5tu1h28 күн бұрын
أحد القراء أظنه من السبعة كان يقرأ حتى بلغ قول الله:( وكلم اللهُ موسى تكليما ) فقال له أحد الجهمية او المعتزلة اقرأ: وكلم اللهَ موسى تكليما ) بنصب الاسم الأحسن: الله ؛ ليكون المتكلم هو موسى ؛ فقال له القاريء هب أني قرأتها كما أردت ؛ فماذا تصنع بقول الله :( فلما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربُّه ) . فبهت الذي ينفي الكلام عن الله .
@wer7228Ай бұрын
أفلم ييئس الذين آمنوا ان لو يشاء الله لهدى الناس جميعا ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالاً مبينا ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا ومن يشرك بالله فقد افترى اثما عظيما الذين يشركون بالله الشرك الاكبر ويصرون اصرارا يسقطون من ولاية ربهم ورعايته لهم فلا هادي لهم ولا نصيرا فمن يناقشهم في ضلالة لهم لن يهتدوا ولو اهتدوا من تلك الضلالة ما تنفعهم وهم يشركون بالله ، فادعوهم الى توحيد ربهم خير لهم ولكم وارضى لربكم
@user-li7dr3ig1sАй бұрын
وياتي يوم القيامه ابليس يكفر بما قالوه عن ربنا
@Sahsah_NewsАй бұрын
على لف ودوران الاشاعرة لا يصح ايمان حقيقي للعامة حتى يكونوا علماء بما يقولون ، العامي الموحد لا يعرف سفسطات الفلاسفة ، نا لم تكن فتنة الامام احمد الا كي لا يقال ان حروف القرآن واصواته مخلوقه !!! اما كتبهم الخريدة البهية فالأولى ان يسمى (الخردة المصدية) !!!
@South-knightАй бұрын
يا شيخي الكريم : الاشاعرة اليوم افلاطونيون فرعونيون،فقد اثبت الله والرسل والمؤمنون بل وجميع العقلاء علو الله وفوقيته بينما نفاها فرعون والجهمية وافراخههم من المعتزلة والاشاعرة،فقد قال الله عن نفسه(وهو العلي العظيم)علو ذات وعلو مكانة،وقال(يخافون ربهم من فوقهم)وقال(اليه يصعد الكلم الطيب)وقال(من الله ذي المعارج تعرج الملائكة والروح اليه)وقال الرسول(اين الله قالت الجارية في السماء فأقر بإيمانها)وقالت زينب(زوجني ربي من فوق سبع سماوات)،بينما قال فرعون(فَأَوْقِدْ لِى يَٰهَٰمَٰنُ عَلَى ٱلطِّينِ فَٱجْعَل لِّى صَرْحًا لَّعَلِّىٓ أَطَّلِعُ إِلَىٰٓ إِلَٰهِ مُوسَىٰ وَإِنِّى لَأَظُنُّهُۥ مِنَ ٱلْكَٰذِبِينَ)اي اني لأظن موسى من الكاذبين في ادعائه ان له رب فوقه في السماء!وقال الاشاعرة(انا لنظن السلفيين كاذبين في ادعائهم ان لهم رباً فوقهم في السماء).برافو يا افلاطون فقد تمكنت بفلسفتك من استعباد الاشاعرة فلا يجرؤون على مخالفتك ولا يردون عليك البتة بل يعظمونك ولايحيدون عن ارائك قيد انملة!وكيف يخالفونك وانت اول من قال ان الاله بلا مكان ولا زمان وان الاله المحرك الاول وهو لا يتحرك وان الاله ليس له عواطف من غضب ورضا!بل انهم على استعداد للرد على كلام ربهم وكلام نبيه وكلام زينب زوج النبي وتحريف معانيه كرامةً لعينيك!فقولك عندهم هو الحق الذي يجب اعتناقه ولا حول ولا قوة الا بالله.
@user-ww8kx8ik9gАй бұрын
يادكتور لو رضيتم بعقيدة الأشعري فإنها عقيدة الإمام أحمد وأبو حنيفة ومالك والشافعي فقد جمعت بين عامة المؤمنين بارك الله فيكم .
@user-qj9vd5tu1h28 күн бұрын
ماذا تعني أما بعد توبة ابي الحسن الأشعري فنعم أم قبل فأنت تكذب .
@user-ys6xn1wy3r20 күн бұрын
@@user-qj9vd5tu1hعند التحقيق ،الإمام ابو الحسن الأشعري لم يكن ابدا على عقيدة اهل الكلام بل كان على عقيدة السلف الصالح
@user-qj9vd5tu1h20 күн бұрын
@@user-ww8kx8ik9g إنك كمن يريد أن يحجب ضوء الشمس بغربال أو نور القمر بأصبع تزعم أن الأئمة الأربعة على عقيدة الأشعري فما هذا الجهل .
@user-qj9vd5tu1h20 күн бұрын
@@user-ww8kx8ik9g فالأشاعرة والماتريدية يقولون إنهم هم أهل السنة وقبلهم المعتزلة، وليست العبرة بالزعم وإنما بمطابقة الدعوى للواقع، ونحيل السائل على كتاب الأشاعرة في ميزان أهل السنة للشيخ فيصل الجاسم، وهو نقد علمي لكتاب أهل السنة الأشاعرة شهادة علماء الأمة وأدلتهم، وقد سبق لنا ذكر أشهر أصول الأشاعرة المخالفة لمنهج السلف الصالح، أهل السنة والجماعة، وذلك في الفتوى رقم: 38987. وننبه هنا على أن الإمام أبا الحسن الأشعري قد مر بثلاث مراحل: مرحلة الاعتزال، ثم متابعة ابن كلاب، ثم موافقة أهل السنة، وعلى رأسهم الإمام أحمد بن حنبل، وقد صرح الأشعري بهذا الموقف الأخير في كتبه الثلاثة: رسالة إلى أهل الثغر، ومقالات الإسلامين، والإبانة، فمن تابع الأشعري على هذه المرحلة، فهو موافق لأهل السنة والجماعة في أكثر المقالات، ومن لزم طريقته في المرحلة الثانية فقد خالف الأشعري نفسه، وخالف أهل السنة في العديد من مقالاتهم، وقد سبقت لنا الإشارة إلى ذلك مع إحالة من أراد التفصيل على بعض الكتب المتخصصة في دراسة مذهب الأشعرية وحياة الأشعري ـ رحمه الله ـ وذلك في الفتوى رقم: 10400. هذا، وقد رجع كثير من أئمة الأشاعرة في نهاية حياتهم إلى مذهب أهل السنة كما رجع الأشعري نفسه، وراجع في ذلك الفتوى رقم: 134439. وللوقوف على أوجه الاختلاف بين منهج أهل السنة والجماعة ومنهج الأشاعرة يمكن الرجوع للمصادر التي سبق ذكرها في الفتوى رقم: 139074.
@user-qj9vd5tu1h20 күн бұрын
@@user-ys6xn1wy3r نعم في آخر حياته لما تاب من الاشعرية وقبلها من الاعتزال . فراجع معلوماتك .
@user-qm5hb3kb3j27 күн бұрын
عبد القادر الحسيني.ليسي.جهميا يا.رضواني.اتق.الله
@user-ys6xn1wy3r20 күн бұрын
كلامه هو نفس كلام الجهمية مع بعض التزيين بالكذب والتدليس
@hilalhamed4507Ай бұрын
اعوذ بالله من الضلال
@user-oe9us7iv6t25 күн бұрын
والله ماركبك الاانت سيراتغسل
@user-ks9xs7cy1m15 күн бұрын
الرضواني يلف ويدور ولا يجيب على السؤال الحقيقة كلام الدكتور عبد القادر أقوى وأصح والرضواني يرغي رغي
@user-om4ru8vu5pАй бұрын
قصدك. دك ثور
@wshyarhayder822326 күн бұрын
ماذا نفعل بك اذا انت غير فاهم كلام العلماء ؟ ! ! !
@user-hv1ky2ex5k24 күн бұрын
هذا الشيخ شتام سباب وليس هذا من أخلاق المسلمين فضلاً عن أهل العلم ولم يجب بلغة أهل العلم مثلاً لم يذكر جواباً على قول الشيخ الآخر أن الحروف ينتهي حرف ثم يبدأ حرف آخر الحرف الثاني حادث والثالث جاء بعد الثاني مسبوق بعدم الوجود ثم وجد وهذه صفات المخلوقات وصفة الكلام البشري أم كلام الخالق فهو مختلف ليس كمثله شئ وهو السميع البصير فكلامه ليس مخلوقا ولا يتصف بما اتصف به كلام البشر
@user-qm5hb3kb3j27 күн бұрын
او ليس الجنيد البغدادي صوفيا على الكتاب و السنة
@ahmadhamed244Ай бұрын
انت هابي هذه المسا؛ل صعبةعليك انت لا تفهم هذه المسا؛ ل
@abdellahelkhalifi8897Ай бұрын
هههه الرضواني لا يعرف هذه الاشياء مع ان كبار شيوخك هربوا من مناظرته منهم فودة
@user-qj9vd5tu1h28 күн бұрын
هنيئا لك حدة الفهم والعقل الفلسفي اليوناني هه
@user-wk2kq5nq8w16 күн бұрын
علماء الحديث يكونون اهل ادب انت ماخذتك نشوة الاعلام ياصاحب الحديث اين الذين هم على الحق في الحديث الشريف لايزال فريق من امتي ظاهري على الحق الحديث الشريف وهم في كل يوم موجودين. هل هم مختبين ام ساكتين اليس الله متم نوره الى قيام الساعة من هم السواد الاعظم من علماء الناس اين هم حجة الله وهم العلماء الذين يبلغون شرع ربهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اهدني لما اختلف فيه من الحق اوكما قال صلى الله عليه وسلم اذا هؤلاء مطعون فيم من العلماء فمن بلغك القرائات والاسانيد اذا لم يؤتمنون فممن اخذت دينك وووو كثير فتادب مع العلماء
@wshyarhayder822326 күн бұрын
لا حفظك الله يا محمود الرضواني ، ولا بارك الله فيكم . وعاملك بعدله
@user-mohamme_ahdalАй бұрын
نصيحتي لكل حشوي لا تنسى تقول بسم الله ربنا الكروي والله لا استغرب ان مسلم لا يقراء القران لكن الذي استغربه ان تيمي كافر يقول ان ربه كروي بل يؤمن بهذا ويقراء القران والله اليهود قالوا ان ربهم عجل والنصارى قالوا ان ربهم حل في رحم انثى ولكن كلهم لم يقل ان ربهم كروي ----------------- في كتاب: الصواعق المرسلة في الرد على الجهمية والمعطلة المؤلف: محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية (المتوفى: 751هـ) فصل: الطريق الرابع (الوجه الحادي والخمسون بعد المائة) : إنه إذا كان سبحانه مباينا للعالم فإما أن يكون محيطا به أو لا يكون محيطا به فإن كان محيطا به لزم علوه عليه قطعا ضرورة علو المحيط على المحاط به ولهذا لما كانت السماء محيطة بالأرض كانت عالية عليها ولما كان الكرسي محيطا بالسماوات كان عاليا عليها ولما كان العرش محيطا بالكرسي كان عاليا فما كان محيطا بجميع ذلك كان عاليا عليه ضرورة ولا يستلزم ذلك محايثته لشيء مما هو محيط به ولا مماثلته ومشابهته له فإذا كانت السماء محيطة بالأرض وليست مماثلة لها فالتفاوت الذي بين العالم ورب العالم أعظم من التفاوت الذي بين الأرض والسماء وإن لم يكن محيطا بالعالم بأن لا يكون العالم كريا بل تكون السماوات كالسقف المستوي فهذا وإن كان خلاف الإجماع وخلاف ما دل عليه العقل والحس فلو قال به قائل لزم أيضا أن يكون الرب تعالى عاليا على العالم لأنه إذا كان مباينا وقدر أنه غير محيط فالمباينة تقتضي ضرورة أن يكون في العلو أو في جهة غيره ومن المعلوم بالضرورة أن العلو أشرف بالذات من سائر الجهات فوجب ضرورة اختصاص الرب بأشرف الأمرين وأعلاهما والمعطلة تقول هذه القضية خطابية لا برهانية ولعمر الله إنك لو سألت كل صحيح التمييز والفطرة عن ذلك لوجدت في فطرته أن الرب تعالى أولى وأحق بهذه القضية التي يسميها هؤلاء خطابية وليس في المعقول أصح من هذه المقدمة وتسميتها خطابية لا تقتضي جحد العقول الصحيحة لها وإنكارها للرب سبحانه.
@muhittinistanbol1407Ай бұрын
هم لايقولون أنه كلام بشر
@user-gk7hx7nb7yАй бұрын
هم لا يقولون أنه كلام بشر طيب ومن الذي تكلم بالقرآن ( أجب )
@muhittinistanbol1407Ай бұрын
@@user-gk7hx7nb7y ولا يصح في الأذهان شيء اذا احتاج النهار إلى دليل
@muhittinistanbol1407Ай бұрын
@@user-gk7hx7nb7y ثم هذه النقاشات تفرق الصف ولاتجمعه اذهب إليهم وكلمهم وليس من الحكمة أبدا أن ينشر هذا لان الناس تختلف بسببه ليس كل الناس قرأ العلم الشرعي
@muhittinistanbol1407Ай бұрын
@@user-gk7hx7nb7y وهذا يذكر النبي باسمه المجرد ويقول أمة محمد قل سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم لاتذكره باسمه المجرد فالله تعالى ناداه برتبته ولم يناده باسمه ياايها النبي ياايها الرسول عجبا
@user-gk7hx7nb7yАй бұрын
@@muhittinistanbol1407 أجب عن السؤال من الذي تكلم بالقرآن ثم بعد ذلك نتكلم على أنه يذكر النبي باسمه المجرد
@ahmadbdour6407Ай бұрын
اتقي الله انت تكذب على الاشاعرة
@user-se1hd3wh2qАй бұрын
الاشاعرة اسافلة الورى محرفون لكلام الله
@user-ys6xn1wy3rАй бұрын
خلي احدهم يتكلم ويرد ،،اما العوام مثلك فهم ربما معذورين بجهلهم
@ahmadbdour6407Ай бұрын
@@user-ys6xn1wy3r ان كنت من اهل العلم فين نفسك واكتب اسمك الحقيقي .... وان كنت من عوام الناس فلا تحكم علي بالجهل... اخي الكريم ردود الاشاعرة تملئ الكتب والانترنت ان كنت اطلعت عليهم فعجيب امرك!! وان لم تطلع عليها فعليك بمحاضرات الاستاذ سعيد فودة ... ان كنت تبحث عن الحق فلعل الله يهديك وان كنت تبحث عن الضلال فلن تزيد سوى ضلالا والله يهديني ويهديك
@user-ys6xn1wy3rАй бұрын
افرض اني ضللت المنهج واتبعت الدكتور محمود عبد الرازق الرضواني صاحب قناة البصيرة وهو يمسح بفودة وغيره الارض وكشف ضلالهم ......اعتبروا الدكتور محمود عبد الرازق الرضواني غلطان ما تردوا عليه بالعلم هو يذكر اءمة الضلال بالاسم فمن واجب الرجولة الفكرية اقصد ان يرد عليه ..ما تردوا اتخرصتم ليه ؟؟؟؟؟@@ahmadbdour6407
@user-ys6xn1wy3r20 күн бұрын
@@ahmadbdour6407لا استمع إلى الزنادقة تكفيني قناة البصيرة الفضائية والشيخ الدكتور محمود عبد الرازق الرضواني اتعلم على ايديهم العقيدة الصحيحة عقيدة الصحابة والتابعين وتابعيهم إلى يوم الدين... وأما بخصوص اسمي فلا ينفعك في شيء ..
@user-jp1ur3se2fАй бұрын
كلام الله ( القرآن) الموجود في المصاحف المخلوقة لا يمكن أن يكون صفة لله تعالى غير مخلوق هذه حجة سهلة وواضحة وبسيطة يفهمها العوام ويقرها العلماء ويؤيدها نص القرآن " ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث.. " ولا يمكن دحضها أبدا رفعت الأقلام وجفت الصحف
@user-gk7hx7nb7yАй бұрын
رفعت الأقلام وجفت الصحف أنا ماأراك إلا رويبضة ينطق فالقرآن كلام الله تعالى وليس بمخلوق، وأما الآية فلا دلالة فيها لأهل البدع لأنها لا تتحدث عن حدوث القرآن، وإنما تتحدث عن حدوث نزوله إلينا، وشتان بين الأمرين ومن أراد الوقوف على معنى الآية فهاهي كتب المفسرين بين أيدينا فالقرآن كلام الله تعالى وليس بمخلوق، وأما الآية فلا دلالة فيها لأهل البدع لأنها لا تتحدث عن حدوث القرآن، وإنما تتحدث عن حدوث نزوله إلينا، وشتان بين الأمرين ومن أراد الوقوف على معنى الآية فهاهي كتب المفسرين بين أيدينا
@user-jp1ur3se2fАй бұрын
@@user-gk7hx7nb7y لم ترد على حجتي ولن ترد إذ نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق ابن تيمية وابن عثيمين يخالفونك ويقولون لك الآية على ظاهرها وأن القرآن الذي في المصاحف محدث إذ كلام الله تعالى عندهم قديم النوع حادث الآحاد ولا شك أن ما في المصحف هو من آحاد القرآن المحدثة
@user-hr8cq5gt6nАй бұрын
@@user-jp1ur3se2f من من السلف قال القرآن مخلوق ؟
@user-jp1ur3se2fАй бұрын
@@user-hr8cq5gt6n تحاول الهرب من البديهيات التي تقول: إن الكلام الموجود في المصحف المخلوق لا يمكن أن يكون صفة غير مخلوقة لله تعالى لتقول لي : " حسبنا ما وجدنا عليه أباءنا..." أما السلف الصالح فلا أعلم أنه ثبت عن أحد منهم قال: إن القرآن غير مخلوق ولا أنه مخلوق وأول من ثبت عنهم نقل ذلك المعتزلة ومخالفوهم كابن حنبل ومن في طبقتهم وهم ليسوا من السلف ومع ذلك المنسوبون للسنة فيهم من خالف أحمد كالكرابيسي وأبي ثور وبهذا المسألة ليس فيها إجماع وع كل جميعهم لا حجة في كلامهم إنما الحجة الكتاب والسنة بفهم قواعد العلم والعقل وذكرت لك قاعدتي العلمية العقلية التي أفهم بها الآيات مثل " ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث" وغيرها
@user-gk7hx7nb7yАй бұрын
@@user-jp1ur3se2f هذه ليست حجة هذه شبهة وقد ردينا على هذه الشبهة
@youti2755Ай бұрын
الازهراشعري مرجع البشر و ليس البهايم
@South-knightАй бұрын
الازهر يقدم العلف الفكري لطلابه البشر فيتخرجون جواميس وبقر،الا من رحمه الله وكان موحداً سلفياً
@ahmadiii99Ай бұрын
سيبك يا شيخ محمود من كل اللي ذكرته و حكاية الخريدة البهية و مطية إبليس و علي جمعة و الحسيني و الجفري .... حضرتك مجسم تؤمن بدخول الخالق في المخلوق و نزوله الي السماء و لا ندري الكيف نزولا يليق بجلاله نزولا يجعله غير مستو علي العرش حتي يصعد صعودا يليق بجلاله و يستو بلا كيف استواءا يليق بجلاله و كل هذا الكلام الفاسد بين ...و لا ندري الكيف ..و.. يليق و لا يليق بجلاله..بعد كل مصيبة في عقيدتكم أحبكم في الله و أدعوكم الي .. ليس كمثله شيء و هو السميع البصير فالعرش فيوضات الرحمانية و سلطان ملك الله و نزول الله الي السماء الدنيا في الثلث الأخير من الليل .... هو تجليه بالرحمة و استجابة الدعاء و تفضله بالكرم و العفو و الإجابة و ليس نزول الذات الإلهية الي السماء الدنيا و بالتالي تعالي الله عن دخول هبوط و احتواء الخالق في المخلوق و الله أعلم لا اله الا الله اللهم صلي وسلم وبارك علي محمد وآل محمد
@user-iu9up5dp5g29 күн бұрын
أولا العقيدة مبنية على أمرين مهمين تصديق الخبر وتنفيذ الأمر أي كل ما أخبرنا الله عزوجل به نصدقه وكل ما أمرنا به ننفذه قال الله عزوجل:(الرحمان على العرش استوى)هل تصدق خبر الله أم لا ،ثانيا لا يجوز لك أن تقيس الخالق بالمخلوق لا بقياس تمثيلي ولا بقياس شمولي بمعنى ربنا عزوجل لما يخبرنا بأنه مستو على عرشه لا يتخيل الانسان صورة لربه في ذهنه نحن ما رأينا الله وما رأينا له مثيلا قال الله تعالى:"ليس كمثله شيء وهو السميع البصير"ويقول نبينا محمد صلى الله عليه و سلم:تعلموا أنه لن يرى أحد منكم ربه حتى يموت" والله سبحانه وتعالى يقصد استواءه على العرش وليس استواء سليمان ومعنى استوى لغة علا وارتفع أماكيفية استواءه على العرش فالله أعلم،ثالثا:نبينا محمد صلى الله عليه و سلم أخبرنا بأن الله عزوجل ينزل كل ليلة إلى السماء الدنيا لم يقل تنزل رحمة ربنا بل قال ينزل ربنا عزوجل كيفية نزوله الله أعلم ما رأينا الله و ما رأينا له مثيلا فكيف نقيسه على خلقه ،رابعا:مقاييس عالم الغيب تختلف عن مقاييس عالم الشهادة وعقل الإنسان قاصر على أن يدرك الحقائق الغيبية التي أخبرنا الله عزوجل بها،فيؤمن بها ويفوض كيفيتها إلى الله عزوجل.
@user-iu9up5dp5g29 күн бұрын
والحقيقة أن الذين ينفون استواء الله عزوجل على عرشه هم في الحقيقة يتخيلون استواء إنسان على العرش،قال ابن تيمية رحمه الله: المعطل يعبد عدما والممثل يعبد صنما ،وما أحد من الصحابة رضوان الله عليهم ذهب إلى النبي صلى الله عليه و سلم وقال له ينزل ربنا إلى السماء الدنيا أم تنزل رحمته ؟أبدا فكلهم صدقوا ما أخبر الله عزوجل به ونفذوا أمره ،خامسا :قال تعالى:"اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا"فيأتي هؤلاء المبتدعون ويحدثوا في الدين ما ليس فيه.
@ahmadiii9929 күн бұрын
@@user-iu9up5dp5g أكثرت الكلام فما أبنت و دافعت عن المجسمة فحرفت اتق الله
@user-iu9up5dp5g29 күн бұрын
@@ahmadiii99 على كل ستحاسب على كلامك ،ناقشني مناقشة علمية ألست تدافع عن عقيدتك ؟! كيف ترد على قوله تعالى:"ليس كمثله شيء وهو السميع البصير"وقوله تعالى:فلا تضربوا لله الأمثال إن الله يعلم وأنتم لا تعلمون "
@user-qj9vd5tu1h28 күн бұрын
@@ahmadiii99السلفي ليس مجسما ؛ فهذا كلام المعطلة تردده ترديد الببغاوات أو الربوطات المخترعة في هذا العصر . أما الصفات الإلهية فثابتة بالقرآن والسنة وفهم الصحابة لها فقد فهموها على سَنن لسانهم العربي ولسان حالهم وقالهم ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) ففيه نفي أن يكون لله مثيل وفي الشطر الثاني من الآية إثبات الصفات : السمع والبصر وسائر الصفات . والله الموفق .
@user-ld7iy1hc8eАй бұрын
صحيح ابن باز اعمى البصر والبصيرة
@abooodiajlan197Ай бұрын
يا رضواني منهج الأشاعرة للعقلاء والفضلاء وذوي الأحلام والأفهام. وليس للجهلاء والسفهاء وذوي أحداث الأسنان، وذوي البصر وأعمى البصيرة
@user-ys6xn1wy3r27 күн бұрын
اخسىء فلن تعدو قدرك
@talibhadi1097Ай бұрын
القرآن فيه جانب مخلوق ، وجانب غير مخلوق .. كلمات القرآن ومعانيها غير مخلوقة .. لأنها من علم الله .. وعلم الله أزلي غير مخلوق .. أما نزول القرآن إلى الأرض وكتابته والتلفظ به .. فهذا كله مخلوق . ================================== العقيدة الصحيحة .. هي عقيدة المسلم الأول .. البدوي الأمي الذي سمع القرآن لأول مرة .. وقام بتفسيره .. حسب لغته العربية .. بدون أي فلسفة غريبة عن تفكيره وثقافته .. فعندما سمع : ( الرحمن على العرش إستوى ) ( ثم إستوى على العرش ) .. تبادرت إلى ذهنه الصافي صورة ملك جالس على العرش .. لكنها صورة مبهمة غير واضحة المعالم .. لأن الله تعالى ليس كمثله شيء .. وهذا إثبات .. وعندما سمع ( يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله ) .. تبادر إلى ذهنه الصافي أن ( جنب الله ) يعني طاعة الله ، حق الله ، مقام الله .. وهذا تأويل .. وعندما سمع ( والأرض قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه ) .. تردد عقله البسيط بين الإثبات والتأويل .. ففوّض معناها إلى الله .. وهذا تفويض .. الخلاصة :- العقيدة الصحيحة هي خليط من الإثبات والتأويل والتفويض. ================================== نحن عوام المسلمين وجمهورهم .. نؤمن بأن ( الرحمن على العرش إستوى ) .. ولا يهمنا إن كان الإستواء .. بمعنى الجلوس بكيفية لا نعرفها ، أو الإستيلاء .. فهو يحتمل كلا المعنيين .. والله أعلم بحقيقة الإستواء .. ولم يرد عن رسول الله عليه الصلاة والسلام خبراً قطعياً في ذلك .. وكذلك نؤمن بأن الله موجود ، وهو على العرش ، وهو القادر على أن ينزل ويصعد كيفما شاء ومتى شاء ، وهو معنا أينما كنا ، وما يتناجى إثنان إلا وهو معهما ، وإنه أقرب إلينا من حبل الوريد .. أما أين يتواجد ؟ داخل الزمان ، أم خارجه ؟ داخل العالم أم خارجه ؟ فهذا موضوع لا يعنينا ، وغير مطلوب منا أن نبحث فيه ، ولا علاقة له بأمور الحلال والحرام ، ولن يسألنا الله عنه يوم القيامة .. فلماذا النزاع بسببه ؟! وكذلك نؤمن بأن ( يد الله فوق أيديهم ) .. وسواء كانت اليد فعلاً يداً حقيقية ليس كمثلها شيء ، أو بمعنى القوة والقدرة والمعية .. فالله تعالى أعلم بها .. وهذا لا يغير من عقيدتنا شيئاً .. ولا يتدخل في حياتنا العملية .. فلماذا الخوض فيه ؟! وكذلك نؤمن بأن الله تعالى يتكلم .. بحرف وصوت ، أو بدونهما .. لا فرق عندنا بين الحالتين .. فهو القادر على كل شيء .. ونؤمن بأن كلمات القرآن وحروفه ومعانيه قديمة غير مخلوقة .. لأنها نابعة من علم الله القديم .. أما نزوله إلى الأرض وكتابته وتلفظ البشر به .. فهو محدث ، حصل أيام البعثة النبوية .. ونحن نؤمن بأن أهل الجنة يرون الله تعالى .. ولا نعرف الكيفية .. هل هي صورة مقابلة .. أم رؤية يخلقها الله في عقول وقلوب أهل الجنة ؟! فهذه أمور غيبية .. ليست من العقيدة .. ولا أمرنا رسول الله عليه الصلاة والسلام بالبحث فيها .. وبما أن الله على كل شيء قدير .. فهو القادر على أن يرضى ويغضب ويفرح ويضحك ويتكلم ويتحرك .. متى شاء ، وكيفما شاء .. ولا يُسأل عما يفعل .. أما الأشياء التي لا يمكن أن يفعلها الله .. فهي فقط ما حرمها الله على نفسه : الزوجة والولد والظلم والذلة .. وما عدا ذلك ، فإن الله تعالى له مطلق القدرة والإرادة .. وكل ذلك .. ضمن إطار ( ليس كمثله شيء ) ( ولم يكن له كفواً أحد ) .. ونحن نطبق ( إياك نعبد وإياك نستعين ) بحذافيرها .. فلا نعبد إلا الله .. ولا نستعين غيباً إلا بالله .. أما الإستعانة المادية ببعضنا البعض في عالم الشهادة ، فهذا طبيعي جداً .. ولقد أعطانا الله تعالى نعمة عظيمة .. هي العقل .. لكي نتفكر في خلق السماوات والأرض ، ربنا ما خلقت هذا باطلاً سبحانك ، فقنا عذاب النار .. لكن العقل البشري قاصر عن إدراك جميع الأشياء .. خصوصاً الغيبيات .. لذلك هو يصلح أن مساعداً وتابعاً للنصوص القطعية .. لا مهيمناً أو حكماً عليها .. ونحن نحترم علماء المسلمين وفقهائهم .. لكن لا نعتقد فيهم العصمة .. فالجميع لديه هفوات وأخطاء .. والتعصب التام لهذا العالم أو ذاك .. دليل على جهل المتعصب وقصور علمه .. الحل الصحيح هو أن يتعامل الجميع كأخوة ، لا كأعداء .. ويقولون جميعاً : رأينا صواب يحتمل الخطأ ، ورأي غيرنا خطأ يحتمل الصواب .. أو كما يقول البعض : ( نثبت المعنى ونفوّض الكيفية ) .. فمن أنكر الإثبات كله مخطئ .. ومن أنكر التفويض كله مخطئ.
@user-ys6xn1wy3r27 күн бұрын
ان كنت صادقا تابع برنامج الابانة عن أصول الديانة لأبي الحسن الاشعري على قناة البصيرة الفضائية او على اليوتيوب ،وبعدين رجع لي خبر
@talibhadi109723 күн бұрын
@@user-ys6xn1wy3r عفواً يا سيدي .. حدد العبارة التي أخطأت أنا فيها .. حتى نتناقش فيها .. مع الشكر
@talibhadi109720 күн бұрын
@@user-ys6xn1wy3r عفواً يا سيدي .. حدد العبارة التي أخطأت أنا فيها .. حتى نتناقش فيها .. مع الشكر
@user-ss1iz9cd2oАй бұрын
هذا الرضواني أين درس ؟ أمي بامتياز !!!😅
@user-ys6xn1wy3r20 күн бұрын
قل لاشياخك يردوا عليه بالعلم والحجة يمكن يكون غلطان ،،،بس قل لهم يخرجوا من جحورهم ويردوا ?????
@issamalhasan8612Ай бұрын
اخي العزيز...تعلم ثم تكلم...هؤلاء علماء اصوليون فقهاء محدثون.. متمكنين من علوهم...درسوا على اكابر علماء الامة في المشرق والمغرب...
@user-ib1ol6xk5sАй бұрын
يا رضواني لسانك طويل في أهل العلم و الفضل ويبدو أن جهلك مركب و مرضك عضال وانت داعية ضلال بامتياز
@user-iu9up5dp5g29 күн бұрын
بل أولئك هم الذين أضلوا أمة الحبيب صلى الله عليه و سلم ونتحداك أنت ومشايخك للمناظرة مباشرة أمام جميع الناس أم أنتم تعرفون فقط التهرب لو كنت صادقا قل لمشايخك ناظروا الشيخ الرضواني وجها لوجه
@ammarmerzougui8794Ай бұрын
*********القرآن مخلوق بأدلة نقلية**** القرآن كلام الله وكلمه وكتابه.. سماه الله روحا والروح مخلوق وسماه نورا والنور مخلوق وسماه فرقانا والفرقان مخلوق وسماه كتابا والكتاب مخلوق وسماه كلاما والكلام مخلوق وجعله عربيا واللسان العربي مخلوق وجعله هدى والهدى مخلوق وجعله شفاء والشفاء مخلوق.وسماه الرسول شيئا والشيء مخلوق.وسماه الله آيات والآيات مخلوقة .فكيف لا يكون القرآن مخلوقا !؟ هذه حجتي فهل لكم حجة تغلبها أو بينة تدحضها أو دليل يبطلها أو برهان يفندها أو سلطان يقهرها.!!؟؟فأروني علمكم إن كنتم صادقين.....والله أعلى وأعلم...
@user-gk7hx7nb7yАй бұрын
سيأتي على الناس سنوات خدّعات، يُصَدق فيها الكاذب ويُكذَّب فيها الصادق، ويُؤتمن فيها الخائن ويُخوَّن فيها الأمين، وينطق فيها الرويبضة))، قيل وما الرويبضة يا رسول الله؟ قال: الرجل التافه يتكلم في أمر العامة ) وأنا ماأراك إلا رويبضة ينطق
@ammarmerzougui8794Ай бұрын
@@user-gk7hx7nb7y ناقش بالدليل العلمي ودعك من الشتم يا عديم الخلق والعلم...فضحك الله يا مشرك..
@user-gk7hx7nb7yАй бұрын
@@ammarmerzougui8794 أي شتم يارويبضة العصر أنت الذي يشتم الآن أما أنا لم أقول إلا ماقاله الرسول صلى الله عليه وسلم قال وينطق فيها الرويبضة فكل طائفة، أو شخص يقول: إن القرآن مخلوق، فمعناه أنه ليس كلام الله، بل هو كلام المخلوق الذي تكلم به، والله صرح بأنه كلامه في قوله -جل وعلا-: وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ [التوبة:6] وقال سبحانه: يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلامَ اللَّهِ [الفتح:15] والرسول ﷺ كان يقول للناس: ألا رجل يؤويني حتى أبلغ كلام ربي يطوف عليهم في مكة قبل الهجرة، فيقول لهم، يطلب منهم أن يجيروه، وأن يؤوه؛ حتى يبلغ كلام الله. المقصود: أن الرسول ﷺ والصحابة كلهم صرحوا بأن القرآن كلام الله، والقرآن دل على أنه كلام الله، فمن زعم أن القرآن مخلوق؛ فقد زعم أنه ليس كلام الله؛ فيكون كافرًا بذلك، مكذبًا لله ولرسوله ولإجماع المسلمين.
@ammarmerzougui8794Ай бұрын
@@user-gk7hx7nb7y ما رأيك في المباهلة حيث نلعن الكاذب منا : أنا أو أنت ؟؟؟ إذا لم تباهل فأنت الروببضة ....ه
@user-gk7hx7nb7yАй бұрын
@@ammarmerzougui8794 على ماذا المباهلة ياهلهلة يارويبضة القلقلة