حفظكم الله أيها الشناقطة لفضلكم ولعناتكم بلغة القرآن

لا بأس من التنبيه على المواضع التي يظهر فيها إشكال.. ولكن نرجو من الإخوة التأدب مع الشيخ. وفقكم الله.

بارك الله تعالى بكم شيخنا الجليل ونفع بك. طود عظيم وعلم شامخ أشم.

قد كنت أتخوف على لغتنا العربية وفنونها لما أن مات والدنا العلامة الشيخ محمد بن سالم ولد عدود الشنقيطي رحمه الله ولكن عندما اطلعت على هذا الشيخ الفذ حمدت الله أن هذه الأمة لازال فيها بقية من خير واللهَ نسألُه أن لايحرمنا وأمةَ الإسلام من أمثال هذا الشيخ الجليل حفظه الله ونفعنا بعلمه

الله أكبر لم أتابع الشيخ إلا أواخر 2021 جبل شامخ حفظه الله وبارك فى عمره وعلمه

بداية شرح أول بيت 22:40

بارك الله في الشيخ الحفاظ الموفق الموهوب باذن الله تعالي، محمد محمود ولد احمد الشنقيطي بحر ﻻتكدره الدﻻء من العلم الشرعي واللغوي والقيمي، ورضي الله عن السادة الشناقطة وعن المؤمنيين والمؤمنات احياء وامواتا من لدن آدم الى ماشاء الله ، وعن محاضرها وتربتها ومياهها النقية الابية الشريفة، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته، احمد محمد

أطال الله الكريم بقاءك عمرا ونفعا

أطال الله العظيم بقاءك عمرا ونفعا

كليب ابن ربيعة كان سيدا بسبب معركة وادي خزاز مع العرب القحطانيين , اما ذي قار فكانت معركة بكر ابن وائل ضد الفرس و ليست لتغلب , بارك الله فيك يا مولانا

جزاك الله خير يا شيخ محمد على كل الدروس

بارك الله فيكم شيخنا المفضال.

شرح جد مميز، جزاك الله خيرا يا شيخنا.

لله درك ياشيخ لقد أبكيتني بكلامك عن الحارث بن عباد

وخيرت ، حفظكم الله

بارك لله فيك

تبارك الله ، بيان مبهر ولغة خلابة

شرحك جميل وممتع

22:33 آَذَنَتنا بِبَينِها أَسماءُ رُبَّ ثاوٍ يُمَلُّ مِنهُ الثَواءُ آَذَنَتنا بِبَينِها ثُمَّ وَلَّت لَيتَ شِعري مَتى يَكونُ اللِقاءُ بَعدَ عَهدٍ لَها بِبُرقَةِ شَمّا ءَ فَأَدنى ديارَها الخَلصَاءُ 28:48 فَمَحيّاةٌ فَالصَفاحُ فَأَعلى ذي فِتاقٍ فَغَاذِبٌ فَالوَفاءُ فَرياضُ القَطا فَأَودِيَةُ الشُر بُبِ فَالشُعبَتانِ فَالأَبلاءُ لا أَرى مَن عَهِدتُ فيها فَأَبكي ال يَومَ دَلهاً وَما يَرُدُّ البُكاءُ 31:48 وَبِعَينَيكَ أَوقَدَت هِندٌ النا رَ أَخيراً تُلوي بِها العَلياءُ أَوقَدَتها بَينَ العَقيقِ فَشَخصَي نِ بِعودٍ كَما يَلوحُ الضِياءُ

والنعم يابن حلزه

آذَنَتْـنَـا بِبَيْنِهَـا أَسْمَـاءُ رُبَّ ثَاوٍ يُمَـلُّ مِنْـهُ الثَّـوَاءُ بَعْدَ عَهْـدٍ لَنَـا بِبُرْقَـةِ شَمَّـا ءَ فَأَدْنَـى دِيَارِهَـا الخَلْصَاءُ فَالمُحَيَّـاةُ فَالصِّفَـاحُ فَأَعْنَـا قُ فِتَـاقٍ فَعاذِبٌ فَالْوَفَـاءُ فَرِيَـاضُ الْقَطَـا فَأَوْدِيَـةُ الشُّرْ بُبِ فَالشُّعْبَتَـانِ فَالأَبْـلاءُ لا أَرَى مَنْ عَهِدْتُ فِيهَا فَأَبْكِي الـ ـيَوْمَ دَلْهَاً وَمَا يُحِيرُ البُكَاءُ وَبِعَيْنَيْكَ أَوْقَـدَتْ هِنْـدٌ النَّـا رَ أَخِيرَاً تُلْـوِي بِهَـا العَلْيَاءُ فَتَنَوَّرْتُ نَارَهَـا مِـنْ بَعِيـدٍ بِخَزَازَى هَيْهَاتَ مِنْكَ الصِّلاءُ أوْقَدَتْهَا بَيْنَ العَقِيـقِ فَشَخْصَيْـ ـنِ بِعُودٍ كَمَا يَلُوحُ الضِّيَاءُ غَيْرَ أَنِّي قَدْ أَسْتَعِينُ عَلَى الْهَـمِّ إذَا خَـفَّ بِالثَّـوِيِّ النَّجَاءُ بِزَفُـوفٍ كَأَنَّـهَـا هِقْلَـةٌ أُ مُّ رِئَـالٍ دَوِّيَّـةٌ سَقْفَـاءُ آنَسَـتْ نَبْـأَةً وَأَفزَعَهَـا القُـ ـنَّاصُ عَصْرَاً وَقَدْ دَنَا الإِمْسَاءُ فَتَرَى خَلْفَهَا مِنَ الرَّجْـعِ وَالْوَقْـ ـعِ مَنِينَـاً كَأَنَّـهُ إِهْبَاءُ وَطِرَاقَاً مِنْ خَلْفِهِـنَّ طِـرَاقٌ سَاقِطَاتٌ أَلْوَتْ بِهَا الصَّحْرَاءُ أَتَلَهَّـى بِهَا الْهَوَاجِرَ إِذْ كُلُّ ابْـ ـنِ هَـمٍّ بَلِيَّـةٌ عَمْيَـاءُ وَأَتَانَا مِنَ الْحَـوَادِثِ وَالأَنْبَـا ءِ خَطْـبٌ نُعْنَـى بِهِ وَنُسَاءُ إِنَّ إِخْوَانَنَـا الأَرَاقِـمَ يَغْلُـو نَ عَلَيْنَا فِي قِيلِهِـمْ إِحْفَـاءُ يَخْلِطُونَ البَرِيءَ مِنَّا بِذِي الذَّنْـ ـبِ وَلا يَنْفَعُ الْخَلِيَّ الْخَلاءُ زَعَمَوا أَنَّ كُلَّ مَنْ ضَرَبَ الْعَيْـ ـرَ مُـوَالٍ لَنَا وَأَنَّـا الوَلاءُ أَجْمَعُوا أمْرَهُـمْ عِشَاءً فلَمَّـا أَصْبَحُوا أَصْبَحَتْ لَهُمْ ضَوْضَاءُ مِنْ مُنَادٍ وَمِنْ مُجِيبٍ وَمِنْ تَصْـ ـهَالِ خَيْلٍ خِلالَ ذَاكَ رُغَاءُ أَيُّهَا النَّاطِـقُ الْمُرَقِّـشُ عَنَّـا عِنْدَ عَمْـرٍو وَهَلْ لِذَاكَ بَقَاءُ لا تَخَلْنَـا عَلَـى غَرَاتِـكَ إنَّـا قَبْلُ مَا قَدْ وَشَى بِنَا الأَعْدَاءُ فَبَقِينَـا عَلَى الشَّنَـاءَةِ تَنْمِيـ ـنَا حُصُـونٌ وَعِـزَّةٌ قَعْسَاءُ قَبْلَ مَا الْيَوْمِ بَيَّضَتْ بِعُيُونِ النَّـ ـاسِ فِيهَا تَغَيُّـظٌ وَإِبَـاءُ وَكَأَنَّ الْمَنُـونَ تَـرْدِي بِنَا أَرْ عَنَ جَوْناً يَنْجَابُ عَنْهُ الْعَمَاءُ مُكْفَهِـرَّاً عَلَى الْحَـوَادِثِ لا تَرْ تُوهُ لِلدَّهْرِ مُـؤْيِدٌ صَمَّـاءُ إِرَمِـيٌّ بِمِثْلِـهِ جَالَـتِ الْخَيْـ ـلُ وَتَأْبَى لِخَصْمِهَا الإِجْلاءُ مَلِكٌ مُقْسِطٌ وَأَفْضَلُ مَنْ يَمـْ ـشِي وَمِنْ دُونِ مَا لَدَيْهِ الثَّنَاءُ أَيُّمَا خُطَّـةٍ أَرَدْتُـمْ فَأَدُّوهَـ ـا إِلَيْنَا تُشْفَى بِهَا الأَمْلاءُ إِنْ نَبَشْتُمْ مَا بَيْنَ مِلْحَةَ فَالصَّا قِبِ فِيهِ الأَمْوَاتُ وَالأَحْيَـاءُ أَوْ نَقَشْتُمْ فالنَّقْشُ يَجْشِمُهُ النَّـا سُ وَفِيهِ الإِسْقَامُ وَالإِبْـرَاءُ أَوْ سَكَتُّمْ عَنَّا فَكُنَّا كَمَنْ أَغْـ ـمَضَ عَيْنَاً فِي جَفْنِهَا الأَقْذَاءُ أَوْ مَنَعْتُمْ مَا تُسْأَلُونَ فَمَنْ حُـدِّ ثْتُمُوهُ لَـهُ عَلَيْنَـا الْعَـلاءُ هَلْ عَلِمْتُمُ أَيَّامَ يُنْتَهَبُ النَّـا سُ غِوَارَاً لِكُلِّ حَيِّ عُـوَاءُ إِذْ رَفَعْنَا الجِمَالَ مِنْ سَعَفِ البَحْـ ـرَيْنِ سَيْرَاً حَتَّى نَهَاهَا الحِسَاءُ

جميل بارك الله فيكم.

كليب لم يقد معركه ذي قار لأنه قتل قبلها بل كانت بقياده بني شيبان من بكر بن وائل

ما اسم الارجوزة التي وردت من فضلكم في الشرح حول حرب البسوس

شكرا بارك الله فيك شيخ فقط تنبيه بسيط كليب ليس هو من قاد موقعة ذيقار الشهيرة بل قاد معركة خزاز ضد اليمنيين أما موقعة ذيقار فقيادتها كانت في بني شيبان وليس في بني تغلب

وانتصر فيها على ملوك اليمن وكانوا خاضعين للفرس

جزاكم الله خيرا وبارك في عملكم لكن لدي استفسار عن مصدر معلومات الشيخ عن ذي قار لأن المعروف أن الذي قادها ضد الفرس هم بنو بكر و ليس كليب و كانت بعد حرب البسوس و أرجوا المعذرة إن كان في تعليقي إساءة

كليب قائد معركة خزاز قبل معركة ذي قار ..يعني قبل 200 سنة حرب خزاز

هي معركة خزاز وليس ذي قار

قصده معركة خزاز ذي قار بكر بن وائل كانت فيها وكان كليب ميت ووقتها في زمن النبي عليه وآله الصلاة والسلام

تسمية الناس بالافعال قديم هو الآن نادر.يزيد يشكر يموت يحيا يعيش يرفد يرفأ يغوث يعوق يعمر يعرب يحمد يقطن يثرب يافث يسمع ايل يضحك وهو اسحق يشجب يخلد .حد يزود

حبذا لو كان تحدث عن موت المهلهل

بارك الله بجهودكم ،ولكن إذا سمحتم سلوا الشيخ من أي رواية يحفظ مَن أراد حفظ المعلقات هل من رواية التبريزي أم الزوزني ؟ نرجوا منكم سرعة الرد ...

اين هذا الشيخ؟

أخطأ الشيخ قائد العرب في ذي قار هو سيد بكر هانيء بن شيبان وذلك بعد مقتل كليب بزمان. وانما ترأس كليب في يوم خزاز وهو أكبر يوم لمعد علي اليمن وهزم فيه زهير بن جناب الكلبي. وفي ذي قار لم تدخل فيها تغلب

كليب قاد قبائل ربيعه فى معركة خزازه وليس زى قار

ربما الشيخ اختلط عليه الأمر معركة ذي قار ليس لكليب لها بصلة

ياشيخ كليب قاد العرب لحرب تبع ملك اليمن ومن قاد العرب لخرب الفرس في ذي قار هو هانيء ابن مسعود الشيباني وقلىظ الحيش حنظلة السيار وبين كليب والاسلام قرابة اربعين سنة ومعركة ذي قار كانت بعد بعثة النبي صل الله عليه واله وقال رسول الله بي نصروا وكان شعارهم يامحمد يامنصور للعلم فقط !!!!!!

الصوت فيه صدى وغير واضح

احترمك يا شيخ جدا واقدر علمك وحفظك لكن كليب ابن وائل توفي او قتل قبل ذي قار بمده كبيره جدا وكانت ذي قار تخص بكر بنوائل القبيله اكثر من تغلب حتى ان بعض تغلب كانوا مع الفرس هذا للتصحيح والدليل على ذلك ان بعض المسلمين ومنهم المثنى بن حارثه وهم توجهون الى المدينه لإعتناق الاسلام مروا بهذه المعركه وشاركوا فيها وكان قائدهم هو هانئ بن مسعود الشيباني.....وانا مصدوم من قولك هذا ايها العالم الجليل

الشيخ الجليل الشنقيطي ما ان وضعت حرب البسوس اوزارها وتصالح الحيين بكر وتغلب بعد حرب دامت اكثر من اربعين سنة على القتال حتى قامت اسماء بنت ابي بكر الزنديق باذكاء نار الفتنة مرة اخرى بين الحيين وكادت الحرب تشتعل بينهم الا ان فطنة وذكاء الشاعر الحارث بن حلزة اليشكري وكشفه مؤامرة ابي بكر وبنته اسماء ادى الى عدم نشوبها وقد صرح بأسمهم الشاعر بمعلقته التي مطلعها (( اذنتنا ببينها اسماء ،،، رب ثاو يمل منه الثواء ) حيث ذكر اسمها صريحا في صدر البيت ولمح بعجز البيت ( ثاو ) ويقصد به ابو بكر الزنديق لعنه الله ولعن بنتيه عائشة واسماء

كليب لم يقد معركه ذي قار لأنه قتل قبلها بل كانت بقياده بني شيبان من بكر بن وائل