حفط الله شيخنا العلامة الشنقيطي ومتع به ... إمام في العربية بحق.

تم الإستماع جزاكم الله خيرا كنت أقرأ عن الأصمعي وكأني أراه في هذا المقطع..!!

أحسنت أحسن الله إليك

من اجمل مافى الشناقطة. هوفصاحة اللسان اللسان الشنقيطى ليس كلسان غيرهم من العرب

جزاك الله خيرا

عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (كلمتان خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في الميزان، حبيبتان إلى الرحمن: سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم)؛ متفق عليه.

جزاك الله تعالى الخير كله شيخنا ونفعنا بك وأطال بقاءك

من اراد ان يتجاوز المقدمة فهو يبدأ من 11:19

ماشاء الله الشيخ متفنن أستفدت من كثيرا وفقه الله ونفعنا به

جزاك الله كل خير ياشيخ فقد نفعتنا واحسنت افادتنا وقد تم الاستماع لدرسك كاملا

ما شاء عليك أيها الشيخ الموسوعي .

هذا هو البحر بحق بارك الله فيه و نفعنا بعلومه

جزاك الله خيرا فضيلة الشيخ محمد محمود الشنقيطي

أحسن شيئ بالنسبة لي المقدمات فعجبا لمن يتجاوزها

ماأحلاك ياشيخنا كما انت اشهد بالله أن كلامك ليس فيه اسهاب ولازياده وعلمك كثير ماشاالله وكل كلامك طيب استمر وزدنا وزدنا كل حرف منك له طعم والله.اللي ينتقدون اسلوب شرحك للمعلقات مساكين احديكره المعلومه!!؟سبحان الله.ليش الشيخ قال شي ليس علم؟ولم يكرر موضوع

لمدير الصفحة: أضف حلقات (شرح معلقة زهير..) إلى قوائم التشغيل. مع الشكر.

حفظكم الله شيخنا

شنقيطي وأفتخر حفظ الله شيخنا ❤

شرح جميل للغايه انا سعيد بمتابعتي لك ... بالتوفيق يا رب

أحسن كعادته

بارك اللّٰه فيكم.

زاد الله في علمك

ما شاء الله .. زادكم المولى من فضله

جزاه الله خيرا

بارك الله لك وبك

جزاكم الله خيرا..

بارك الله فيكم شيخنا حفظكم الله ورعاكم

جزاكم الله خيرا

جزاكم الله خيرا شيخنا وبارك فيكم

بوركتم شيخنا الفاضل

جيد... ارجوا تحسين جودة الصوت

عيد أضحى مبارك وكل عام وانت بخير يا شيخ

لله درك شيخنا الفاضل

بوركتم وبوركت جهودكم ولو كنبتم كل بيت على حدة حين يشرحها الشيخ لكان أفضل.

شكرا يا شيخ لكن اين المعلقات الاخرى

شكرا

جزاكم الله خيرا حبذا لو تم تحسين الصوت قليلا لأن الصدى الناتج عن إحاطة المكان يشوش

الصوت الصوت الصوت كأنك في جبل

المرجو تحسين الصوت وأن يتروى الشيخ في الكلام

وفقكم الله لكل خير ليتك عندنا في الكويت

اتمنى الابتعاد عن الصدى لاننا لانكاد نسمع بوضوح

جزاك الله كل خير ياشيخناوفتح الله عليك شكرا على هذا التفصيل الممتع اريد ان اعرف اسم الشيخ

لا يوجدُ صوتٌ في الفيديو

لو أضفتم الأبيات التي يشرحها على الشاشة لكان أنفع وأفضل.

أَمِن أُمِّ أَوفى دِمنَةٌ لَم تَكَلَّمِ بِحَومانَةِ الدُرّاجِ فَالمُتَثَلَّمِ وَدارٌ لَها بِالرَقمَتَينِ كَأَنَّها مَراجِعُ وَشمٍ في نَواشِرِ مِعصَمِ بِها العَينُ وَالأَرآمُ يَمشينَ خِلفَةً وَأَطلاؤُها يَنهَضنَ مِن كُلِّ مَجثِمِ وَقَفتُ بِها مِن بَعدِ عِشرينَ حِجَّةً فَلَأياً عَرَفتُ الدارَ بَعدَ التَوَهُّمِ أَثافِيَّ سُفعاً في مُعَرَّسِ مِرجَلٍ وَنُؤياً كَجِذمِ الحَوضِ لَم يَتَثَلَّمِ فَلَمّا عَرَفتُ الدارَ قُلتُ لِرَبعِها أَلا عِم صَباحاً أَيُّها الرَبعُ وَاِسلَمِ تَبَصَّر خَليلي هَل تَرى مِن ظَعائِنٍ تَحَمَّلنَ بِالعَلياءِ مِن فَوقِ جُرثُمِ عَلَونَ بِأَنماطٍ عِتاقٍ وَكِلَّةٍ وِرادٍ حَواشيها مُشاكِهَةِ الدَمِ وَفيهِنَّ مَلهىً لِلصَديقِ وَمَنظَرٌ أَنيقٌ لِعَينِ الناظِرِ المُتَوَسِّمِ بَكَرنَ بُكوراً وَاِستَحَرنَ بِسُحرَةٍ فَهُنَّ لِوادي الرَسِّ كَاليَدِ لِلفَمِ جَعَلنَ القَنانَ عَن يَمينٍ وَحَزنَهُ وَمَن بِالقَنانِ مِن مُحِلٍّ وَمُحرِمِ ظَهَرنَ مِنَ السوبانِ ثُمَّ جَزَعنَهُ عَلى كُلِّ قَينِيٍّ قَشيبٍ مُفَأَّمِ كَأَنَّ فُتاتَ العِهنِ في كُلِّ مَنزِلٍ نَزَلنَ بِهِ حَبُّ الفَنا لَم يُحَطَّمِ فَلَمّا وَرَدنَ الماءَ زُرقاً جِمامُهُ وَضَعنَ عِصِيَّ الحاضِرِ المُتَخَيِّمِ

الشيخ متمكن جدا وبحر في اللغه والبلاغه والنحو ولكن يعيب المقطع شيئان الصوت غير واضح الشيخ يشرح المفردات ولايعود على كامل البيت ويبين المقصود منه وهذا مايًضعف الفائدة المراده من هذا المقطع

اتمنى ان اجد من يشرح القصيدة او المعلقه دون ان يخرج عن ما اراد شرحه على العموم شكرا جزيلا

برنامج إرواء - الدفعة الرابعة ✌

السلام عليكم .فان العرب قبل الإسلام كانت على دين سيدنا ابراهيم كانوا على الحنفية كما دكر الرسول صلى ألله عليه وسلم. في الحديث الشريف رايت عمر ابن لحي يجر امعاءه في النار اول من غير دين العرب .وهو من وضع اول الاصنام بجانب الكعب وتبعته العرب .

جميل الشرح بس في عيب صوتي التشويش اللي يصدر اعتقد من التسجيل

أ من أم أوفى دمنة لم تكلم::بحوانة الدراج فالمتثلم. أ: همزة استفهام مبني على الفتحة لا محل لها من الإعراب, و الإستفهام هنا للإنكار التجاهلي. من: حرف جر مبني على السكون لا محل لها من الإعرا. و( من) هنا تفيد التبعيض, و مجرورها محذوف, و التقدير: أ من دمن أم أوفى دمنة..الخ. و المجرور المحذوف الذي هو (دمن) مضاف اليه. أم: مضاف اليه مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة في آخره, و (أم) مضاف. أوفى: مضاف اليه مجرور و علامة جره الكسرة المقدرة على آخره منع من ظهورها التعذر. و نلاحظ بأن عباة (أم أوفى) علم, و هذا العلم كنية, و هذه الكنية مركب تركيب اضافي, و هذا التركب الإضافي منقول, و هذا المنقول اسم سخص. و الجار و مجروه المحذوف لفظا خبر ل (دمنة) الآتي, و لكن معنا الجار و مجروه المحذوف و المضاف و المضاف اليه كلها هو خبر مقدم ل (دمنة) الآتي. دمنة: مبتدأ مؤخر مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره. لم: حرف نفي و جزم و قلب مضارعا ماضيا. تكلم: فعل مضارع مجزم ب (لم) وعلامة جزمه السكون, و كسر لأجل اطلاق القافية. و جملة (لم تكلم) يجوز صفة, و يجوز حال . ب: حرف جر مبني على الكسرة, لا محل لها من الإعراب, و الباء هنا بمعنى (في) يعني تفيد الظرفية. حومانة: اسم موضع مجرور بالباء و علامة جره الكسرة الظاهرة في آخره, و هو مضاف. الدراج: مضاف اليه مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة في آخره ف: حرف عطف مبني على الفتحة لا محل لها من الإعراب. المتثلم: اسم مكان معطوف لفظا على (حومانة), و لكن معنا (المتثلم) معطوف على عبارة (حومانة الدراج). _أرجو من الشيخ أن يصحح لي هذا الإعراب إذا كان فيه أخطاع!!!!!

28:33

هل هذا شرح قصيدة صحى القلب عن سلمى؟؟

للاسف الصوت ضايع خالص ..

في بداية المقطع: سُلمى اسم لا نظير له وفي الدقيقة 8:40 : سَلمى.. لو توضح هذي يا شيخ.. ففي بداية المقطع فهمت انه زهير بن أبي سُلمى وأن فتح السين غير صحيح ولاحقا قلت: سَلمى... لو توضح هذه النقطة الله يجزيك الجنة

معجزه هذه المعلقه فيها ومضات من اشعار امرء القيس وطرفه وعنتره حيث اوحى شاعر هذه المعلقه ببعض الالفاض التي اشتهرت في معلقاتهم من يتفق معي؟

لا اسمع شيآ

لكن الديانة الحنفية موجودة مذهبه الجاهلية فكيف نحكم ان العرب لم يعرفوا الإسلام من قبل.وشكرا سيدي

قال ابو بكر رضي اللهُ عنه لحسان بن ثابت ، من أشعر الناس؟ قال انا ! قال ابو بكرٍ هيهات يا حسان ! قال ، فمن؟ قال من يقول (من ومن...) يقصد زهير

شرح ممل

جزاكم الله خيرا