Masha Allah, May Allah protect you from all types of evil eyes Aameen

NABI pak s.a.w.w or ahly baiet a.s py lakhon or karooron darood o salaam...💚🌟🌹❣

Masha Allah JazakAllah Allah Mirza Sahab ka saya ummat pr ta der salamat rakhein aameen love you Mirza Sahab from India 🇮🇳🇮🇳🇮🇳

Ali bhai ap ka muslman ummat pe bohat ahsan hai Allah ap ko apne hifzo eiman me rakh Ameen ya rabolle Alamein. 🌴🦋🌴🦋🌴🦋

Mashallah ! Well needed clip💯

Allah pak ali bhai ko salamt or ajary azeem day...amieen....🤲🌹❣

Excellent Ali Bhai. You Are True And Great

اجنئير محمــــــــــد عــــــــــلي مـــــــــرزا تمام بھترين بيان .

A Mashallah. I love you Ali bhai. 👍💐👍💐👍💐

Jazak Allah

Informative.

Ma sha Allah booht zbardast....👍🌹❣

02 January 2022....💚 10, 056 views....💜 265K subscribers.....💙

Is every Sunnah recorded in Hadith I am asking this question because those people who reject Hadith then it means they are rejecting Sunnah which is related to Quran itself. Appreciate the reply

Firqa wariyat murda baad....🤑🤡🦍 Ilme kitabi zinda abad.....👍📚🌹❣

سنت اور حدیث اللہ کے آخری پیغمبر محمد ﷺ سے جو دین اس امت کو منتقل ہوا ہے، وہ تین اجزا پر مشتمل ہے: قرآن مجید، سنت ثابتہ اور حدیث۔ قرآن مجید کے بارے میں امت مسلمہ کا اجماع ہے کہ یہ اللہ کا کلام ہے جو اس کے آخری رسول ﷺ پر نازل ہوا اور جو پورے اہتمام کے ساتھ اس امت میں ایک نسل سے دوسری نسل کو منتقل ہوتا آیا ہے۔ یہی وجہ ہے کہ یہ آج بھی اسی صورت میں ہمارے پاس موجود ہے جس صورت میں یہ دورصحابہ میں تھا۔ یہی مقام اللہ کے رسول ﷺ کی سنت کو حاصل ہے جو عملی تواتر اور دوسرے ذرائع سے، ہر دور میں محفوظ رہی۔ یہ اسی اہتمام کی بنا پر ہے کہ قرآن مجید اور سنت ثابتہ سے حاصل ہونے والے علم کی حیثیت دین اسلام میں علم یقین کی ہے۔ حدیث کا معاملہ، البتہ قرآن مجید اور سنت سے قدرے مختلف ہے۔ روایت حدیث میں احتیاط کا وہ معیار برقرار نہ رکھا جا سکا جس کا مظاہرہ قرآن مجید اور سنت ثابتہ کے باب میں نظر آتا ہے۔ اسی بنا پر، ہر دور میں اس امت کے جلیل القدر محدثین نے تحقیق کے کئی مراحل سے گزارنے کے بعد کسی روایت کو رسول اللہ کی طرف منسوب کیا۔ احادیث کا یہ ذخیرہ زیادہ تر اخبار آحاد پر مشتمل ہے اور ان میں موجود علم کو علم ظن ہی کی حیثیت حاصل ہے۔ حدیث و سنت میں فرق، اخبار آحاد کی حجیت، صحت روایت کے لیے محض سند کو بنیاد قرار دینا اور اس طرح کے دوسرے مسائل پر امت مسلمہ میں اختلاف رہا ہے۔ ایک گروہ سنت اور حدیث میں کسی فرق کا قائل نہیں۔ وہ خبر واحد سے ملنے والی معلومات کو قرآن اور سنت کی طرح حجت قرار دیتا ہے اور ان کے نزدیک کسی روایت کو نبی ﷺ سے منسوب کرنے کے لیے سند کی صحت کفایت کرتی ہے۔ اس کے برخلاف، امت کا دوسرا طبقہ حدیث اور سنت میں قطعی فرق ملحوظ رکھتا ہے۔ ان کے نزدیک، کسی قول یا فعل کو اللہ کے رسول سے منسوب کرنے کے لیے سند کے علاوہ یہ دیکھنا بھی ضروری ہے کہ روایت کی اساس قرآن مجید، سنت ثابتہ اور عقل و فطرت کے مسلمات میں پائی جاتی ہو اور وہ کسی پہلو سے ان کے منافی نہ ہو۔ عصرحاضر کے جلیل القدر عالم دین مولانا سید ابوالاعلیٰ مودودیؒ حدیث و سنت کے اصولی فرق کو واضح کرتے ہوئے وہ لکھتے ہیں: ’’...حدیث سے مراد وہ روایات ہیں جو حضور ﷺ کے اقوال و افعال کے متعلق سند کے ساتھ اگلوں سے پچھلوں تک منتقل ہوئیں۔ اور سنت سے مراد وہ طریقہ ہے جو حضور کی قولی و عملی تعلیم سے مسلم معاشرے کی انفرادی و اجتماعی زندگی میں رائج ہوا جس کی تفصیلات معتبر روایتوں سے بھی بعد کی نسلوں کو اگلی نسلوں سے ملیں اور بعد کی نسلوں نے اگلی نسلوں میں اس پر عمل درآمد ہوتے بھی دیکھا۔‘‘ (تفہیم القرآن۶ /۱۷۰۔۱۷۱) برصغیر کے مشہور مؤرخ مولانا سید سلیمان ندویؒ بیان کرتے ہیں: ’’آج کل لوگ عام طور سے حدیث و سنت میں فرق نہیں کرتے اور اس کی وجہ سے بڑا مغالطہ پیش آتا ہے۔ حدیث تو ہر اس روایت کا نام ہے جو ذات نبوی ﷺ کے تعلق سے بیان کی جائے ، خواہ وہ ایک ہی دفعہ کا واقعہ ہو یا ایک ہی شخص نے بیان کیا ہو، مگر سنت دراصل عمل متواتر کا نام ہے یعنی آنحضرت ﷺ نے خود عمل فرمایا۔ آپ کے بعد صحابہ نے کیا پھر تابعین نے کیا، گویا یہ زبانی روایت کی حیثیت سے مختلف طریقے سے بیان کیا گیا ہو، اس لیے وہ متواتر نہ ہو، مگر اس کی عام عملی کیفیت متواتر ہو۔ اس متواتر عملی کیفیت کا نام سنت ہے۔ .... کوئی شخص یہ نہیں کہہ سکتا کہ ان پانچ اوقات کا تعین اور اس طرح طریقہ نماز بخاری یا مسلم یا ابوحنیفہؒ اور شافعیؒ کی وجہ سے مسلمانوں میں رواج پذیر ہے، یہ وہ عملیت ہے جو اگر بخاری یا مسلم دنیا میں نہ بھی ہوتے تو بھی وہ اسی طرح عملاً ثابت ہوتی... اگر دنیا میں، بالفرض، احادیث کا ایک صفحہ بھی نہ ہوتا تو بھی وہ اسی طرح جاری رہتی۔ احادیث کی تحریر و تدوین نے اس طرز عمل کی ناقابل انکار تاریخی حیثیت ثابت کر دی ہے۔ ... (چنانچہ) سنت اور حدیث میں عظیم الشان فرق ہے۔ حدیث محض روایت کی حیثیت کا اور سنت اس کے عملی تواتر کا نام ہے۔ ... قرآن پاک کے الفاظ کی جو عملی تصویر آنحضرت ﷺ نے پیش فرمائی وہی سنت ہے اور یہ گویا قرآن پاک کی عملی تفسیر ہے، جس کا مرتبہ احادیث کے لفظی روایات سے بدرجہا بلند ہے۔‘‘ (ماہنامہ اشراق، لاہور، اشاعت دسمبر ۱۹۹۶ء، ص۳۲)

Na me wabi na me babi me hn Muslim ilmy kitabi. 📚📙📘📗🇵🇰🇵🇰🇵🇰

Sir Muhadseen ki nazar mn sunnat or hadees mn faraq ha ya niii Muhadseen ki nazar mn

Sir apki definition ke mutabik phr rafa yadain sunat nai balke hadis se sabit hai jaisy khare ho kar peshaab karna bukhari me bhi sabit hai magar sunnat nai bache ko le kar nimaz parhna sahih ahadees se sabit hai magar sunnat nai phr q ham log hanfi or bakio se kahain ke rafa yadain sunnat hai jab ke sabit hain magar sunnat nahi

Ye sahab jo swal kar rah he apse isne aik clip khilafat malkiat k khilaf banai he jisme banu umaiya ka tekadar bana hoa he

assalamoalaykum ali bhai aapke jesa kaam btaye aapke kaam ko aage badhane me jo acha ho ???

As Quran was preserved in written by nabi Karim s.aw ,then y didn't nabi Karim s.a.w preserved hadith in written form... Their won't have been so many section then...

Ye sawal pochney Waley engineer sahab Mirza sahab key aj Kal barey khilaf hoey wey hain

Pagri kaisay sunat ho gahi engineer sahib kiya yeh pehlay ambia say chali aa rahi

Ali bhai phir aap khare hoke Pishab Kerne ko sunnat kyun bolte hain is video ke hawale se Jwab den meharbani hogi

Suche dil se dekha jaye tu Ahadees sirf ikhtalafat ki waja bani hain iske muqable main inka faida kam paya gya hai. Iss liye humain quran or sunnat pe rehna chahiye ahadees main bohat contradictions hain qun k Aap s.a.w ne isko jama krne ka koi irada nhi farmaya.

Puri ummat kaha kehti hai namaz 5 hai ,,, Kya aap shia ko ummat nahi mante agar mante hain to woh to 3 hi kehte hain namaz ko ,,,, Ispe kuch khulasa karen ....

Matlb ye k 100% Muslman amal kare too sunat hogi Allah ko be jan deni hain Bhai jan 1% be muslman amal kare phire be sunat amal main hain keya ap sunat par amal nahe karte.... sunat par wahe amal kare ga jo محمدؐ ko manta hain jo apne kaha 100% amal kare too sunat hain ap galat hain Allah k pass be jana Hain... Waha keya jawab duuu gay...

Q

bohat e thanda banda ay yaar Question karn wala. !