ماكملت اخر سطرين 😅 ... قال :فقال له علي ان نبي الله قد انطلق نحو بئر ميمونه فادركه . قال : فانطلق ابو بكر فدخل معه الغار .

قال تعالى في سورة التوبه الآية رقم (40) (إﻻ تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه ﻻتحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم)

قال تعالى : ( إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ) والسلام على من اتبع الهدى

وأيضن في الدقيقه 6.33 أقرو النص كامل فانطلق أبوبكر فدخل معه في الغار

اقسم بالله قريت العنوان قعدت اضحك الله يصلح قلوبكم قولوا امين

الا يقرأون القران اذ يقول " ثانى اثنين اذ هما ف الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا " والله ليسألون جميعا ونحن معهم عما كانو يفعلون

الهدف ان الرسول لم يكن صديق لابو بكر الذي هدفه الولايه حتى ان ابو بكر لايعلم بخروج النبي من مكه ولكن علي يعلم واراد ان يضحي بحياته من اجل الرسول ولم يكن يريد الولايه

ابو بكر الصديق لم يخاف لكنه حزن اولا هذا دليل قاطع لحبه لرسول الله عليه افضل الصلاة والسلام واله وعندما طمأنه الرسول صلى الله عليه وسلم جاءه الاطماءنان من رب السماوات

بارك الله فيك ياناصر محمد وآل محمد عليهم أفضل الصلاة وأتم التسليم

اللهم اشهد اني صدقت كلام الله ورسوله والولي الامرعلي بن ابيطالب

اللهم صل علئ محمد وال محمد سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

احسنت على تعليقك وبارك الله بيك

ما اجمل هذا الكتاب

اللهم صل على محمد وال محمد كما صليت على ابراهيم وال ابراهيم اللهم بارك على محمد وال محمد كما باركت على ابراهيم وال ابراهيم انك في العالمين حميد مجيد

اللهم صلي على محمد وال محمد

إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم ) و أكبر إعجازانه ابي بكر الصديق عدد الأحرف : لصاحبه=6 أحرف أبي بكر=6 أحرف الصديق= 6 أحرف / بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم/ / أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه

كل من يعتقد أنه يملك الحقيقة كاملة و واثق من ذلك فإنه في الطريق الخاطئ. كفوا عن سبكم بعضا لبعض، فإنكم كلكم مسلمين. إن اتفقتم على هذا سيكون أفضل لهذه الأمة. إن تحدث أهلنا السنة عن خرافاتهم و نقوا عقيدتهم من هذه القصص و الروايات و الخرافات و تدبروا القرآن الكريم و قام أهلنا الشيعة بنفس الشيئ فإنهم سيكتشفون أنهم على طريق واحد. قال فلان و قال علان تثير فقط الفتن. قولوا قال الله.

انا شيعي واعرف ان ابو بكر لحق برسول الله صلى الله عليه واله وسلم ثم دخلوا الغار، حيث نزلت عليهم الاية من سورة التوبة التي لايجوز معها البسملة (ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لاتحزن ان الله معنا ) لاتحزن ) فيها دليل على انه كان حزين واكيد يرافق حزنه الخوف من اكتشاف مكانهم،(فانزل سكينته عليه وايده بجنود لم تروها) انزلها عليه، ولم يقل عليهما.. لو فرضنا انها نزلت فقط على الحزين في الغار، ولاحاجه لرسول الله بها، مثلا.. فان الله يقول بعد ذالك ( وايده بجنود) هل يايد الصحابي ويترك الرسول؟ كلا اذن السكينه انزلت على واحد فقط وهذا الواحد هو رسوله(صلى الله عليه واله) ولم تنزل على الثاني وهذا يثبت نفاق الثاني ابو بكر فلو كان مؤمنا لما تخطته السكينه هذا كل مافي الامر

هناك أيتان ذكرت فيها أنزال السكينة أية الغار ألَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ ، لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزُ حَكِيمُ وهنا أنزل الله السكينة فقط على النبي ص, ولم ينزلها على صاحبه. بينما في الاية المبايعة تحت الشجرة (لَّقَدْ رَضِىَ ٱللَّهُ عَنِ ٱلْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ ٱلشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِى قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ ٱلسَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَٰبَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا) فنرى الفرق واضح, في اية الغار كان الكلام عن النبي ص وصاحبه, فأنزل الله سكينته فقط على النبي ص. في أية البيعة تحت الشجرة, فالكلام هو عن المؤمنين المبايعين, فأنزل الله عليهم سكينته. فالسؤال : لماذا لم ينزل الله سكينته على الصحابي أبي بكر "اذا كان هو حاضرا في الغار" والخطر يهدد النبي ص وصاحبه؟؟؟ الجواب: الاحتمال الاول , لأن ابا بكر لم يكن موجودا أصلا بالغار, وأنما كان فقط الدليل هناك واسمه (بكر) ولم يكن هذا الرجل مسلما, يعني انه لا تعتبره قريش عدوا لها, فاقتصر نزول السكينة على النبي ص لانه هو المهدد بالخطر. الاحتمال الثاني , أن ابا بكر كان موجودا بالغار, ولم تشمله السكينة رغم أنه أيضا ومهدد بالخطر, والسبب لأن أبا بكر لم يكن مستحقا للسكينة كما استحقها النبي ص في هذه الاية, واستحقها المؤمنون في أية المبايعة تحت الشجرة. وعدم أستحقاقه السكينة أنه لم يكن قد وصل درجة "المؤمن" وانما كان مسلما فقط, ولم يدخل الايمان في قلبه. ففي كلا الاحتمالين, لا تكون هذه الاية مدحا أو تكريما أو فضيلة لأبي بكر أبدا.

( إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ )

قال الله تعالى (( إذ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا..)) نعم وكما هو معروف ان النبي خرج مع دليله في الصحراء اويقد هنا فقط فاين كان ابو بكر ولماذا لم يقل ثالث اثنين وهل اخرج الجيدري هذا الكلام من راسه ام هو من كتاب مسند احمد

اللهم صل على محمد وآل محمد يا الله اللهم عجل لوليك الفرج يا الله

فقال له عليٌّ إنَّ نبيَّ اللهِ ﷺ قد انطَلَق نحوَ بئرِ ميمونةَ فأدرَكه فانطَلَق أبو بكرٍ فدخَل معه الغارَ

نحمد الله اننا موالين لاهل البيت

أخرج البخاري ومسلم وغيرهما من حديث أَنَسٍ رضي الله عنه عَنْ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قُلْتُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا فِي الْغَارِ لَوْ أَنَّ أَحَدَهُمْ نَظَرَ تَحْتَ قَدَمَيْهِ لَأَبْصَرَنَا فَقَالَ مَا ظَنُّكَ يَا أَبَا بَكْرٍ بِاثْنَيْنِ اللَّهُ ثَالِثُهُمَا". يقول ابن حجر رحمه الله في كتابه (الإصابة في تمييز الصحابة (4/ 172): فإن المراد بصاحبه أبو بكر بلا نزاع".

انا لله وانا لله اليه راجعون

أحسنت سيدنا بارك الله بيك وجعلها في ميزان حسناتكم أن شاء الله

كتبهم ككتب التورة التي حُرفت.. ثبتنا الله على الحق ولكَ جزيل الشكر يا صاحب المقطع, في ميزانِ حسناتك وللسيّد كل الشكر والعرفان حفظكم الله ورعاكم

قال البغوي رحمه الله في تفسيره (4 / 49): "{ ثَانِيَ اثْنَيْنِ } أي هو أحد الاثنين، والاثنان: أحدهما رسول الله صلى الله عليه وسلم، والآخر أبو بكر الصديق رضي الله عنه، { إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ } وهو نقب في جبل ثور بمكة، { إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا } قال الشعبي: عاتب الله عز وجل أهل الأرض جميعا في هذه الآية غير أبي بكر الصديق رضي الله عنه".

بسم الله الرحمن الرحيم (( إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ )) [التوبة : 40]

ولعلم فقط إحنا صلاتنا لتأتم الا بالصلاة على محمد وعلى ال محمد ، انت لو تقرا عن السنه ومن هم وتعاليم دينهم ماصرت انت شيعي .. السنه يحبون الرسول وال بيته الطاهرين ولكن لا يعبدونهم ولا يشركونهم مع الله في عبادتهم

عين الصواب اخي الفاضل احسنت

@al7mzaa ::: السيد كمال الحيدري قصده ان النبي صلى الله عليه و اله وسلم ... لم يأتمن ابوبكر و لم يخبره بالهجرة

من نعمة الله علينا انا موالين محمد وال محمد

الهم اهدي المسلمين

كان في الغار أم لم يكن يظل ظالم ابو ظالمة وقاتل وابو قاتلة لعنة الله عليه المأبون السلام على سيدي أبي الفضل العباس

من قال ان هذا النص صحيح هذي روايه ((قيل من ثقات)) فقط اذا عندك روايه واحده انه ابو بكر الصديقلم يكن مع النبي فنحن عندنا 12 روايه متواتره انه كان معه في الغار

الذي كان مع الرسول (ص) في الغار هو الدليل (عبدالله بن أريقط بن بكر).

الله اكبر يا اخوة ،سؤالي الآن لفضيله هذا الشيخ ماذا سيستفيد المسلمون اليوم من كلامك هذا، بعد الف و أربعمئه سنه مازلت تناقش بقضايا تؤدي الى الفتنه و التفرقه ،ادعو الى ربك بالحكمه والموعظة الحسنه ، إجمع بين المسلمين بكلام تستفيد منه الأمه

@lliillReLaXlliill بسم الله الرحمن الرحيم قال له صاحبه وهو يحاوره أكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا صدق الله العلي العظيم للتنويه فقط صحبه , صحابة , صاحب : لا يعني بالضروره انهم على خير دائما

ان الدين الاسلامي هو ليس مزاجك او مزاج اي احد بل هو الحق فتتبع الحق بدل هواك وقل اللهم افعل بنا ما انت اهل له ولا تفعل بنا ما نحن اهل له

لا اله الا الله لا حول ولا قوة الا بالله سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله أكبر أشهد أن لا اله الا الله وأشهد أن محمد رسول الله أستغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم وأتوب اليه اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم أنك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم في العالمين أنك حميد مجيد

والله صدقت ..

لا اله الا الله . محمد رسول الله ............ حسبنا الله عليك يا كمال

صلى الله على نبينا محمد ورضي الله على اصحابه الاخيار وعلى امهات المؤمنين

اكمل الاية - اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا - فهل الدليل هو صاحب الرسول والواقعة كانت في بدية خروجهم في غار حراء قبل ان يجدوا دليلا وهو- سراقة- الذي خاض بهم طرقات منعرجة والتي لا يعرفها اهل قريش

أتحدوا يا مسلمين واتركوا عنكم الإختلافات والأعداء تتحد ونحن نبتعد

@hussain079ar يقول المجلسي في تفسير ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ يعني: أنه كان هو وأبو بكر في الغار ليس معهما ثالث؟ وقوله: إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ. أي إذ يقول الرسول لأبي بكر.(بحار الأنوار - العلامة المجلسي (19 /33).

حدثنا السدي في قوله عز وجل(ومن الناس من يشرى نفسه ابتغاء مرضات الله )قال:قال ابن عباس:نزلت في على بن ابى طالب عليه السلام حين هرب النبي صلى الله عليه وآله من المشركين إلى الغار مع ابى بكر ونام على عليه السلام على فراش النبي صلى الله عليه و آله حلية الأبرار ج2 ص،17،16-بحراني السيد هاشم

جزاكم الله خيراً على هذا المقطع

@webadain الخطأ في عنوان المقطع وليس في كلام السيد كمال السيد كمال كلامه واضح, فهو يقول انه هناك مفارقة بين كتب التاريخ التي تقول بأن الرسول صلى الله عليه و اله وسلم اصطحب معه ابو بكر الى الغار ولكن هذا النص يثبت بأن الرسول لم يصطحب معه ابو بكر, ولم يعلمه بذهابه, وانما ابو بكر هو من لحق بالرسول بعد ان علم بذهابه للغار و طبعا السيد كمال كما قال لاحقا, انه ليس بصدد اثبات وجود ابو بكر في الغار او نفيه, وانما نوه على الاختلاف بين النص و ما يقال في كتب التاريخ

- إنِّي لجالسٌ إلى ابنِ عباسٍ إذْ أتاهُ تسعةُ رهطٍ فقالوا : يا أبا عباسٍ إمَّا أن تقومَ معنا وإمَّا أن تخْلونا هؤلاءِ قال : فقال ابنُ عباسٍ : بلْ أقومُ معكم قال : وهوَ يومئذٍ صحيحٌ قبلَ أن يَعْمَى قال : فابتدأوا فتحدَّثوا فلا نَدري ما قالوا قال : فجاءَ يَنْفُضُ ثوبَهُ ويقولُ : أُفَّ وتَفَّ وقعوا في رجلٍ لهُ عشرٌ وقعوا في رجلٍ قال لهُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : لأبعثنَّ رجلًا لا يُخزيهِ اللهُ أبدًا يُحِبُّ اللهَ ورسولَه قال : فاستشرفَ لها من استشرفَ قال : أينَ عليٌّ قال : هو في الرَّحْلِ يطحَنُ قال : وما كان أحدُكم ليَطحَنَ قال : فجاءهُ وهو أرمدٌ لا يكادَ يُبصرُ قال : فنفثَ في عينَيهِ ثم هزَّ الرايةَ ثلاثًا فأعطاها إياهُ فجاءَ بصفيةَ بنتِ حُيَيٍّ قال : ثم بعثَ فلانًا بسورةِ التوبةِ فبعثَ عليًّا خلفَهُ فأخذها منهُ قال : لا يذهبُ بها إلا رجلٌ منِّي وأنا منهُ قال : وقال لبَنِي عمِّهِ : أيُّكم يُواليني في الدنيا والآخرةِ قال : وعليٌّ معهُ جالسٌ فَأَبَوا فقال عليٌّ : أنا أُواليكَ في الدنيا والآخرةِ قال : أنتَ وليِّي في الدنيا والآخرةِ قال : فتركهُ ثم أقبلَ على رجلٍ منهم فقال : أيُّكم يُواليني في الدنيا والآخرةِ فأَبَوا قال : فقالَ عليٌّ : أنا أُواليكَ في الدنيا والآخرةِ فقال : أنتَ وليِّي في الدنيا والآخرةِ قال : وكان أولَ من أسلمَ من الناسِ بعدَ خديجةَ قال : وأخذَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ثوبَه فوضعهُ على عليٍّ وفاطمةَ وحسَنٍ وحسينٍ فقالَ : { إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } قال : وشَرَى علِيٌّ نفسَه لبِسَ ثوبَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ثم نامَ مكانَهُ قال : وكان المشركونَ يرمونَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فجاءَ أبو بكرٍ وعليٌّ نائمٌ قال : وأبو بكرٍ يحسبُ أنهُ نبيُّ اللهِ قال : فقال : يا نبيَّ اللهِ قال : فقال له عليٌّ : إنَّ نبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قد انطلقَ نحوَ بئرِ ميمونٍ فَأَدْرِكْهُ قال : فانطلقَ أبو بكرٍ فدخلَ معَهُ الغارَ قال : وجعلَ عليٌّ يُرمى بالحجارةِ كما كان يُرمى نبيُّ اللهِ وهو يتضوَّرُ قد لفَّ رأسَهُ في الثوبِ لا يُخرجُه حتى أصبحَ ثم كشفَ عن رأسِه فقالوا : إنكَ للئيمٌ كان صاحبُكَ نُراميهِ فلا يتضوَّرُ وأنتَ تتضوَّرُ وقد استنْكَرْنَا ذلكَ قال : وخرجَ بالناسِ في غزوةِ تبوكٍ قال : فقالَ له عليٌّ : أخرجُ معكَ قال : فقالَ لهُ نبيُّ اللهِ : لا فَبَكَى عليٌّ فقالَ لهُ : أما ترضَى أن تكونَ منِّي بمنزلةِ هارونَ من موسى إلا أنكَ لستَ بنبيٍّ إنهُ لا ينبغي أن أذهبَ إلا وأنتَ خليفتي قال : وقال لهُ رسولُ اللهِ : أنت وليِّي في كلِّ مؤمنٍ بعدي وقال : سُدُّوا أبوابَ المسجدِ غيرَ بابِ عليٍّ فقالَ : فيدخلُ المسجدَ جُنُبًا وهو طريقُهُ ليسَ لهُ طريقٌ غيرهُ قالَ : وقال مَن كنتُ مولاهُ فإنَّ مولاهُ عليٌّ قال : وأَخْبَرَنَا اللهُ عزَّ وجلَّ في القرآنِ أنهُ قد رضيَ عنهم عن أصحابِ الشجرةِ فعَلِمَ ما في قلوبِهِمْ هل حدَّثَنَا أنه سخطَ عليهم بعدُ قال : وقال نبيُّ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لعمرَ حينَ قال : ائذنْ لي فلأضربَ عنقَه قال : أوكنتَ فاعلًا وما يُدريكَ لعلَّ اللهَ قد اطَّلعَ إلى أهلِ بدرٍ فقال : اعملوا ما شئتم الراوي : عمرو بن ميمون | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : تخريج المسند لشاكر | الصفحة أو الرقم : 5/25 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح .... عندي سؤال عن ماذا يقصد في هذه الجزئية قال : فانطلقَ أبو بكرٍ فدخلَ معَهُ الغارَ قال : وجعلَ عليٌّ يُرمى بالحجارةِ كما كان يُرمى نبيُّ اللهِ وهو يتضوَّرُ قد لفَّ رأسَهُ في الثوبِ لا يُخرجُه حتى أصبحَ ثم كشفَ عن رأسِه فقالوا : إنكَ للئيمٌ كان صاحبُكَ نُراميهِ فلا يتضوَّرُ وأنتَ تتضوَّرُ وقد استنْكَرْنَا ذلكَ قال : وخرجَ بالناسِ في غزوةِ تبوكٍ قال : فقالَ له عليٌّ : أخرجُ معكَ قال : فقالَ لهُ نبيُّ اللهِ : لا فَبَكَى عليٌّ .. احد يشرح لي

كلام العقل والمنطق

اربع بطوس على قبر الزكي بها،،،ان كنت تربع من دين على وطر،،،قبران بطوس خير الناس كلهموا،،،،وقبر شرهموا هذا من العبر،،،،،ماينفع الرجس بقرب الزكي ولا،،،،،على الزكي بقرب الرجس من ضرر،،،هيهات كل امريء رهن بما كسبت،،،، له يداه فخذ ماشأت أو فذر،،،،،اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف والعن عدوهم وانصر الحق بهم ولهم،،،اللهم احفظ العلامة المفكر السيد كمال الحيدري وسدد خطاه ببركة الصلاة على محمد وال محمد

الله وأكبر الله وأكبر الله وأكبر والحمد لله ولا إله إلا الله محمد رسول الله اللهم أنصر أخواننا المجاهدين في سوريا وثبت أقدامهم وسدد رميهم يا الله وزلزل الأرض من تحت أقدام أعدائهم اللهم آمين

والله لو صعد احد من الناس أحد المنابر في اليمن وقال ماتقول عن الفاروق لما خرج من المسجد حيا ... الحمد لله على نعمة الاسلام

يا سبحان الله ، يا معشرالشيعة اتقوا الله و اكملوا قراءة الصفحة : ( ...فانطلق أبو بكر فدخل معه الغار...)

في كلمة صغيرة مكتورة تحت اذا تشوفونها تقول فأدركة ودخل معه الغار شهالكلام تاخذون اللي تبونة وتقطون الباجي شهالكلام يا بشر اذا ما عندكم الكتاب وقفوا الصورة و اقروا مكان اللي يحاول يخبأة باصبعه اليمين

فأرجو من التابعين و المتابعين ان يفكروا و يعقلوا قبل ان يصدقوا.

اكملوا قراءة الصفحة : ( ...فانطلق أبو بكر فدخل معه الغار...)

اذهب وناظر أسد من أسود السنة وإن خفت من العرعور فاختر غيره أرنا إن كنت عالما سبحان الله

السلام عليكم الي كان في الغار مع رسول الله ص هو دليل رسول الله

لم يقل الرسول لصاحبه ( ابو بكر ) لا تخف بل قال لاتحزن ان الله معنا اي ان ابو بكر كان حزيناً ولم يكن خائفاً وان كان الذي في الغار الدليل فلا يجوز له قول كلمة لا تحزن لان الدليل كان كافراً فلايجوز قول الرسول له لا تحزن ان الله معنا

اللهم صل على محمد وال محمد

وكان ابوبكر يحسبة النبي فال يا نبي الله فقال علي :رسول الله خرج فـ ادركة > معنى ادركة يعني اتبعه او الحق علية

احسنت سيدنا العزيز علئ الادله

بارك الله بك سيدنا الجليل الفاضل احسنت لانك تسقط عروشهم يوم بعد يوم وتضهر زيفهم وكذبهم على الله ورسوله والمسلمين

الكلام الذي قاله السيد كمال ليس من عنده بل من كتبكم

كلامه صحيح احسنتم

من وحي القران {إِلاَّ تَنصُرُوهُ} إن امتنعتم عن نصره فإن الله لا يعجز عن نصره، كما فعل في ليلة الهجرة {فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ} وخلّصه من أيدي قريش التي أطبقت على بيته وانتظرت الصباح لتهجم عليه {إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ} من موطنه {ثَانِيَ اثْنَيْنِ}، فقد كان معه أبو بكر الذي تواعد وإيّاه على الخروج معاً حتى دخلا الغار، وأقبلت قريش حتى وقفت على بابه، وبدأ الحوار فيما بينهم، بين قائل يحثّهم على الدخول، وبين قائلٍ يدفعهم إلى الرجوع.

قال الرسول الكريم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي هذا الحديث يقسم ظهر الشيعة

لو كان ابوبكر من كان مع الرسول في الغار لملئ بها ابو بكر الارض صراخاً وما تفاخر بها لأنها لم تكن

لاحظ انزال السكينة من الله ورد في القران في خمسة مواضع "التوبة 39" 26 التوبه الفتح 4 الفتح 18 الفتح 26 كل هذه الايات الكريمات يكون انزال السكينة اما على الرسول والمومنين واما على المومنين ...الا في الاية الاولى حيث ان انزال السكينة في هذه الاية كان على الرسول فقط ولم يشمل الشخص الذي كان معه ..ترى ما هوه السبب..واذا كان ابو بكر هوه من كان معه في الغار فلماذا لم ينزل الله عليه السكينة مع انه كان حزين كما قال له الرسول لاتحزن اللهم صلي على محمد وال محمد

وقف عند 6:39 وكمل الروايه واحكم بنفسك

أحسنت

مشكور اخوي جدا وارجوك على مواصله هذا العمل الجيد

السيد كمال الحيدري...يا معذبهم والله

سوره يوسف يوسف مخاطبا من معه بالسجن بقوله لهم يا صاحبي السجن اي وصف صحبته معهما بالمكان المتواجدين فيه اي السجن بينما قوله تعالى على لسان رسوله اذ يقول لصاحبه لاتحزن ان الله معنا الله في الايه لم يقل ( اذ يقول لصاحب الغار لاتحزن ) ؟؟؟؟ وهذا الصحيح في اللغه العربيه الفصحى اذا كان المقصود صحبته معه في الهرب من الكفار تكون صحبه طريق وليست صحبه صداقه ومصير واحد بل قال عز وجل اذ يقول لصاحبه هنا خصه بالصحبه وفوق هذا كله قال الرسول ان الله معانا ان كان ابو بكر كافر كيف يكون مع الله ورسوله

فأنزل الله سكينته عليه ولم يقل عليهم ركز بالاية ( إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ ) السكينه شملت الرسول ابو بكر حرم منها ولو كان ابو بكر من المؤمنين لشملته السكيينه فكانت فأنزل الله سكينته عليهم ولا الله يقول : (( ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين ) ولو كان ابو بكر مؤمن لشملته السكينه

كلامك صح

إرجع إلى القرأن لا للكتب المؤلفة

و الله لو أن عليًا رضي الله عنه حي لما رضي بقولكم تفترون علينا ما ليس فينا أوليس هو رضي الله عنه قد حرق اسلافكم ممن قالو بقولكم لكننا نحن شيعته حقيقة و نحن من نحبه و نواليه

لا اله الا الله

الظاهر ان الذي كان في الغار مع النبي هو الدليل رويقد

لماذا امر رسول الله ابوبكر الصديق ولم يامر علي رضي الله عنهم ليام بالناس عند مرضه صل الله عليه وسلم

اللذي يشكك بعد كل هذه القرون والله ما اقول فيه الا (غبي­).حق اريد به باطل بالفعل كانوا ثلاثة فعبدالله بن أريقط الكناني كان دليل رسول الله صلى الله عليه و سلم في الهجرة وكان مشرك ولاخوف عليه من المشركين ..وقد أمنه الرسول(ص) وابي بكرواخذا منه العهد وسلما إليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث .وكان الاسلام والبعثة في بدايتهما والمسلمين قلة .فيا اصحاب العقول.. من يامرالرسول(ص)للاختباء معه الصاحب المسلم ام الدليل الكافر.وبعد ثلاث ايام في الغارعادا اليه واخذا الراحلتين وتابعو المسير الى المدينة..

بارك الله فيك سيد كمال دع العالم الاسلامي يعرف الحقيقه ويوم القيامه سوف يسؤل كل من يرى هذا الفيديو

سدد الله خطاك يا سيد و يهدي كل من يبحث عن الحقيقه يا اخوان الحقيقه جائزتها الجنه فكونوا جادين بالبحث عنها وتركوا التعصب

القرآن سورة الاسراء

نحن لا نكره امير المؤمنين علي بن ابي طالب و جميع ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم بل نحبهم اشد مما تدعون انكم تحبونهم فهم قدوتنا وابوبكر وعمر وعثمان وعلي وباقي صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم هم احبابنا جميع واذا كنت كما تقول تحب امير المؤمنين علي رضي الله عنه وارضاه وتريد الحق فعليك بقراءة كتب السنه وانظر ماذا يقولون عنه وعن جميع الصحابه فنحن ديننا ليس فيه تقيه فهو دين حق

انتبهوا في الدقيقه ٦وثلاثون ثانيه واقرؤا السطرين الاخيرين لبيان كذبهم

Allah yahdiikum

ما ايصير اللي يعجبك اتكول هذا موجود في الكتب الصحيحة واللي ما ايعجبك اتكول مدسوس في كتبنا

هذا المقطع كامل- وشرى علي نفسه لبس ثوب النبي صلى الله عليه وسلم ثم نام مكانه، قال:و كان المشركون يرمون رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء أبو بكر وعلي نائم، قال: وأبو بكر يحسب أنه نبي الله، قال: فقال يانبي الله، قال: فقال له علي: إن نبي الله قد انطلق نحو بئر ميمون فادركه، قال: فانطلق أبو بكر فدخل معه الغار).
هذا هو المقطع كاملاً، ويتضح منه:-
أولاً: - إن أبا بكر الصديق رضي الله تعالى عنه قد صاحب النبي صلوات الله وسلامه عليه وكان معه في الغار

وممن توسع في تخريج هذا الحديث توسعا جيدا محقق " مسند الإمام أحمد " (5/178-188) ، بعد أن أعل الحديث بتفرد أبي بلج يحيى بن سليم ، وسأنقله بنصه فقال : وأعدل الأقوال فيه أنه يُقبل حديثه فيما لا بنفرد به كما قال ابن حبان في " المجروحين " ، وفي متن حديثه هذا ألفاظ منكرة بل باطلة لمنافرتها ما في الصحيح ، ولبعضه الآخر شواهد

امين

طبت نفسا وسلمت اناملك الشريفه التي تشير الى بيان الحقيقه لقد القمت النواصب حجرا يتلوحجرا لعنهم الله واعدلهم عذابا اليما { إن الشرف في الاسلام ليس الصحبه وإنما الايمان بما أنزل الله عزوجل وجاء به الرسول الاكرم صلى الله عليه وآله وسلم لأن كثير من الصحابه منافقين وليس لهم إيمان بل إسلام

صاحب الرسول ﷺ و اله، جبريل ع.

@hamody121212 قال المفيد: (أما خروج أبي بكر مع النبي فغير مدفوع، وكونه في الغار معه غير مجحود، واستحقاق اسم الصحبة معروف) الإفصاح للمفيد (ص:185 -- 186).

حسبي الله و نعم و الوكيل