رحم الله الشيخ الالباني برحمته الواسعة وجمعنا به في الفردوس الأعلى من الجنة يارب

📘 تبرئة كبار علماء السنة للشيخ الألباني رحمه الله من تهمة الأرجاء 📘 ♦️قال الشيخ ابن باز رحمه الله : [ الألباني من خيرة العلماء ، و من أصحاب العقيدة الطيبة ، و ان كتبه مفيدة ، و صاحب سنة ] ♦️و قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : [ من رمى الألباني بالأرجاء فقد أخطأ ، فما رمى الألباني بالأرجاء فهو أما لا يعرف الإرجاء أو لا يعرف الألباني ، الألباني رجل من أهل السنة مدافعا عنها ، إمام في الحديث لا نعلم أحد يجاريه في هذا العصر ] ♦️و قال الشيخ ربيع المدخلي حفظه الله عن قول من يقول ان الألباني منبع بدعة الإرجاء ؟ فقال الشيخ ربيع المدخلي : [ نسأل الله العافية ، الألباني يقول الإيمان قول و عمل و اعتقاد ، يزيد بالطاعة و ينقص بالمعصية ، و قام بالرد على الأحناف مرجئة الفقهاء فضلا عن غلاة المرجئة ] ♦️و قال الشيخ أحمد النجمي رحمه الله : [ إذا كان الألباني و ابن باز و ابن عثيمين مرجئة فمن بقي ؟!!! ] ♦️و قال الشيخ عبيد الجابري حفظه الله : [ الذي يرمي الألباني بالأرجاء أحد صنفين : أما انه لا يعرف الأرجاء . أو انه لا يعرف الألباني ] ♦️و قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي حفظه الله : [ الشيخ الألباني من أئمة أهل السنة و الجماعة و محدث ، و هو محدث هذا العصر خدم السنة ، و ألف المؤلفات العظيمة ] ‏kzfaq.info/get/bejne/q6uInt1i3JzcqH0.html

هذه القناه تسمى عقيده اهل السنه ظلما وزورا والاصح ان تسمى عقيده اهل البدع…. لان هذا الرجل يريد ان يضرب العلماء بعضهم ببعض وهو رجل فاشل والدليل ان كل التعليقات ضده، يريد ان ينال من الشيخ الالباني وما علم ان لحوم العلماء مسمومه وعاده الله في منتقصهم معلومه

رحم الله الإمام الألباني امام اهل السنة والسلف ومجدد العصر ونفع بكتبه وجعل الفردوس الأعلى مثواه.

رحم الله الإمام الألباني ونفع بكتبه وجعل الفردوس الأعلى مثواه.

رحم الله الشيخ الالباني له فضل وجهود للدعوه السلفيه وحفظه الله الشيخ الفوزان الذي بين اخطائه في مسأله الارجاء.

من علامات اهل البدع و الأهواء الطعن في الشيخ الألباني رحمه الله أسد السنة و محدث العصر

الشيخ العلّامة الالباني برئ من الإرجاء.. رحمه الله وطيّب ثراه ونفعنا الله بعلمه وعامّة المسلمين.

سبحان الاله الجليل سبحان من لاينبغي التسبيح الا له سبحان الاعز الأكرم سبحان من لبس لبس وهو له أهل

الحقيقة ان الالباني يقول قال قال الرسول و ال سعود يؤولون و يرجحون اقوال الصحابة و التابعين المجتهدين على قول الكتاب و السنة ، يكفرون تارك الصلاة ، مع العلم يوجد احديث عن من قال لا الاه الله فهو مسلم

اللهم صل على محمد وآل محمد اللهم صل على محمد وآل محمد اللهم صل على محمد وآل محمد

رحمة الله على الشيخ الالباني

رحم الله الإمام الألباني و حفظ الله شيخنا الفوزان كلام الأقران يطواى ولا يرواى و تقو الله في أهل السنة يا حدادية الحدادية أشر من الخوارج و الله المستعان

رحم الله الالباني وعلماءنا ، وغفر الله للشيخ صالح فلعله حكم على مجملات اقوال الالباني ، لكن من عرف الالباني وسمع تفصيلات أقواله علم ان الشيخ رحمه الله يصرح بكل وضوح بصوته وكتبه ان الايمان قول وعمل واعتقاد وانه يزيد وينقص ، ومن قال هذا فقد برئ من الأرجاء ظاهره وباطنه . غفر الله للشيخين ورحمها وعفى عنا وعنهما اللهم امين

وماهي الاعمال التي هي شرط صحة في الايمان اذكر لي ثلاث اعمال شرط صحة يا اصحاب القناة.

العلماء يقولون من قال ان الايمان يزيد وينقص خرج من الارجاء وهو ينقل كلام الامام الالباني رحمه الله وهو يقول عقيدة السلف ان المعاصي تنقص الايمان

انا اقول اين كانوا هؤلاء عندما كان الالباني حيا وابن باز خيا والعثيمين حيا لماذا لم يناظروه فى حياته وقد عمر اكثر من ثمانين حولا نسال الله العافية كل مانسمع عن الالباني خدم السنة وقمع البدعة والآن. يرمونه بالجهمي وبالحلولي لماذا درس فى المدينة والشيخ بن باز على راس الجامعة ¡!!.!!

أهم شيء أخلص النية يا صاحب القناة وبيان الخطأ لا يعني إسقاط المشايخ وجهودهم كالألباني والوادعي فالنية إن كانت خالصة لبيان الحق فإنك تؤجر أنا أذكر قبل ٤ سنوات كنت مع أحد طلاب الألباني وكان يحضر عندي درس وقلت العمل ركن في الإيمان فقال لي لا شرط كمال وحصل نقاش وبعد أيام جاء وقال كلامك صحيح طبعا سأل من يثق به فكثير من اتباعهم لا ينتبهوا لمثل هذه المسألة

سبحان من لايعتدي على أهل مملكته سبحان من لاياخذ أهل الأرض بالوان العذاب سبحان الرؤوف الرحيم اللهم اجعل لي في قلبي نورا وبصرا وفهما وعلما انك على كل شيء قدير المواظبة على هذا التسبيح بعد الصلوات يهب الانسان قوة الفهم وقوة الحفظ

حذاري ،،، حذاري،، حذاري بعض الجهال و الرويبضات المجهولين الذين لا يعرفهم أحد مثل صاحب هذا المقطع يحاولون الطعن في العلماء الكبار مثل الألباني و ابن باز و العثيمين امان الجامي و غيرهم من العلماء الكبار هؤلاء الرويبضات لا يعرفهم أحد، يعملون كثيرا ً في مواقع الانفصال الاجتماعي و يوجد من يهود درسوا علوم الشرعية الإسلامية لكي يشككوا المسلمين في دينهم و عقيدتهم الصحيحة و علمائهم رحم الله الشيخ المحدث الألباني و الشيخ محمد بن صالح العثيمين و ابن باز و الوادعي و حفظ الله الشيخ الفوزان

هل الشيخ الإمام بن باز والشيخ الإمام العثيمين ، الذين نفو الإرجاء عن الإمام الألباني رحمه الله ، لا يعرفون ماذا قال الألباني ؟؟؟؟؟ نسأل الله أن يحفظ شيخنا العلامة صالح الفوزان .

عندما يقال ( الفقيه ) يذهب الذهن إلى ابن عثيمين وقال ابن عثيمين عن الألباني : الألباني محدث فقيه، وإن كان في الحديث أقوى. فهذه الشهادة تكفي الشيخ في موضوع الفقه.

يا صاحب القناة هداك الله لماذا تضيف مؤثرات صوتية تشوش على كلام العلماء ؟؟

الشيخ الالباني رحمه الله كان يناظر كبار العلماء ولا يستطيعون ان يتكلموا معه لكثره فهمه للنصوص

أدعياء السلفية تجدهم يطعنون في الفوزان واللحيدان في مواضع أخرى لم يسلم منهم أحد

رحم الله الشيخ الالباني علم من اعلام اهل السنة والجماعة محدث العصر

😂😂هذا كله لم يعلمه إبن باز والعثييمين وكثير من العلماء وأنتم علمتموه لماذا لم تظهرو في زمنه أم كنتم لاشيء

السعوديون حاقدين على الشيخ الالباني رحمة الله عليه عندما تكلم في حكام السعودية عنما اتت السعودية بالقواة الامركية والبريطاني الى السعودية بدون سيل قطرة دماء

اصبحنا في عالم غريب حين يتجرأ صغار الطلبة على محي السنة وقاهر أهل البدع والخرافات واكبر عدو للجامعات الإسلامية الخوارج والإخوان المسلمين وأكثر العلماء الذين كانوا ضد فتوى لغزو أمريكا للعراق انتقاد الشيخ الالباني رحمه الله مفتي المملكة العربية السعودية انذااك وقال اكبر مصيبة هي دخول أهل الكفر على المسلمين بمساعدة المملكة العربية السعودية وبسبب ذلك نفي الشيخ وتم توقيفه من التدريس بالمدينة المنورة

الشيخ الألباني رحمه الله رمز من رموز السلفية انت تريد ان تسقطه وغدا يظهر مثلك يريد ان يسقط الشيخ الفوزان بحجة انه عالم سلطان ، لانه لا يوجد عالم ولا امام الا وله خطأ او خطأين يوافق اهل الاهواء ، اذا تتبعت اخطاء العلماء فتسقطونهم جميعا ، هذا الذي يريد منك اعدائك هذا مشروع الشيعة والصوفية

بقي مسألة التكفير العملي فهنا تختلف الاعمال من صغائر إلى كبائر إلى أكبر الكبائر و من جهاد و صوم و حج و عمرة و زكاة وصلاة و شهادة بحسب الحول و القوة والاستطاعة وهو مايسمى ثبات الشروط وانتفاء الموانع القلبية العقدية والحسية والجسدية بدرجاتها وكما يقال الحكم يدور مع علته زيادة ونقصا وجودا وعدما (((ومن يعمل مثقال ذرة خيرا يره و من يعمل مثقال ذرة شرا يره)))(((وما ربك بظلام للعبيد)))

يظهر لنا أنك تبغظ الشيخ محمد ناصر الدين الالباني رحمه الله

والله عيب على الشيخ الفوزان ان يصف الإمام الألباني بانه متعالم

المشكله كلها في موضوع قصة الشيخ الالباني لخصها الشيخ صالح اللحيدان رحمهما الله اجمعين و جزاهم الله عنا كل خير. لا ينبغي الطعن في هولاء العلماء ولو اخطاء بعضهم في مسائل مهمة يبين للناس هذا الخطاء دون الطعن في علمهم لانهم غير معصومين .

اسال من الله ان يشهر بك ياصاحب الفديوه

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد قال الإمام علي عليه السلام إلهي ماعبدتك خوفا من نارك ولاطمعا في جنتك ولكن وجدتك اهلا للعبادة فعبدتك كفى بي فخرا ان تكون لي ربا وكفى بي عزا ان اكون لك عبدا انت كما اريد فاجعلني كما تريد اللهم صل على محمد وآل محمد

انت صاحب فتنة والا فإن الألباني في معظم كتبة يقول الإيمان. قول وعمل يزيد بالطاعة وينقص بالعصيان وهذا كافي كما قال السلف لإخراج صاحبه من الإرجاء. وكذلك للفوزان مقطعا اخر يوصح ان عقيدة الألباني صحيحة فلاتدخلو فيما حصل بين العلماء ولا تتعصبو

الشبخ الألباني رحمه الله أعلم منكم وكل الشيوخ ال السعود

الحمد لله

السلام على من اتبع الهدى: نعم يلتقون معنا في الحق كما قال الإمام الالباني رحمه الله ولا إشكال في ذلك البتى، وذلك لا يقدح فيه بشيء كما تريدون أن توهموا الناس كذبا وزورا، يعني هم الذين يلتقون معنا ويوافقوننا نحن أهل السنة في الحق في عدم تكفير المسلمين بترك الأعمال تهاونا وليس جحودا. بخلاف الخوارج وبخلافكم أنتم وقوله ( يلتقون معنا ) يعني هم الذين يوافقوننا نحن أهل السنة في الحق وليس نحن فهل كلما وافقتنا طائفة ضالة في الحق يجب أن نحيد نحن على الحق ونخرج عنه أم ماذا 😂😂😂 ؟ فنحن لا نكفر كفر ملة كما تفعلون أنتم وتفعل الخوارج من لم يعمل خيرا قط تهاونا إلا جحودا، لإن الله تعالى سيخرجه من النار مصداقا وإيمانا بهذا الحديث العظيم ( حديث شفاعة الله تعالى الكبرى يوم القيامة ) القاسم لظهوركم. إذا فهم يوافقوننا في عدم تكفير المسلم كفر ملة بذنب بخلاف الخوارج وبخلافكم ونحن نخالفهم في إثباثهم له ( الإيمان الكامل ) والذي ينجيه ويعفيه من العذاب ، وبالتالي فنحن أهل السنة وسط بين المرجئة والخوارج نخالفكم والخوارج بعدم تكفيره كفر ملة وبعدم تخليده في النار، بالرغم من أنه ترك العمل بالكية مؤمنا به بغير ما جحود ، وبالرغم من أنه لم يعمل خيرا قط إلا انهم كانوا يقولون لا إله إلا الله، كما قال رسول الله ﷺ ولا نُكِذِّب الله ورسوله ﷺ ولانكفر بقولهما كما تفعلون أنتم والخوارج هنا بالنسبة لتعطيلكم لمعنى هذا الحديث الصحيح، أو بتأوليه وتحريف معناه وتحميله ما لا يتحمل حتى يتبع أهوائكم، ونخالف المرجئة بإثبات له العذاب في النار. وفي الخلاصة نقول: يعني بخلافنا مع المرجئة في إثات له ذخول النار والعذاب فيها نحن أهل السنة وإمامنا الألباني رحمه الله وبقولنا بأن الإيمان يزيد وينقص كحال هذا التارك للعمل والذي نقص إيمانه حتى اذخله النار والذين يقولون بأنه كامل لا يزيد ولا ينقص ولا يدخل النار أبدا، نكون قد تبرأنا من الإرجاء والمرجئة برائة الذئب من دم ابن نبي الله يعقوب عليهما السلام.

بعد موت الشيخ الامام الالباني ظهرت هذه الهجمة الشرسة عليه

انت بارك الله فيك اقتطعت أو نقلت صوتيات للشيخ الالباني رحمه الله وتركت صوتيات أخرى تناقض هاذا الكلام وترد عليه بارك الله فيك وهذا جرح وتعديل وليس إختصاص الشيخ صالح الفوزان حفظه الله بل هو إختصاص الشيخ ربيع المدخلي حفظه الله وشهد له أهل العلم بذالك لأن يارعاك الله عندما تحكم على شيخ يجب أن تأتي بأقواله كلها وتجمع بينها بارك الله فيك وتنظر فيما تراجع فيه ..وانت من أول الفيديو وانت تعرض في الصوتيات وتحكم عليها برد الجربوع ولا ادري اهو من العلماء ام لا لا أعرف حقيقة ولم تذكر ردا واحدا على الشيخ لا من الكتاب ولا من السنة. . فأعيد وأكرر لك بارك الله فيك الجرح والتعديل له أهله وناسه اطلع على ردود الشيخ ربيع على المخالفين يعلل كل شي ويذكر الرد بالنص ولا يفعل كما تفعل انت ولم أعرف أأنت من المقلدين الذين يقولون كل مايسمعونه دون فهم ما يسمعون ام انت ممن يفهمون ويفترون الكذب ام انت اخطأت في ردك هاذا وفعلك هاذا الذي لا يمد السلف ولامنهجهم بصلة بل هو كلام مبعثر وصوتيات مقتطعة وغيره ...وما أظنك والله انك أردت وجه الله بهاذا الكلام .... لأنك لو أردت وجه الله لناقشت فيه أهل الإختصاص بهاذا المجال لكي يعلموك ويعلمو أمثالك كيف يكون البحث في أقوال الشخص والجمع بينها ثم بيان حاله وبالدليل .. وانت من جهلك أو من خطأك انك جعلت كلام المشهور والحلبي يمثل الشيخ الالباني رحمه الله والمعروف أن الحلبي إنحرف عن المنهج السلفي والله تعالى يقول (ولا تزر وازرة وزر أخرى ) حتى لوكان تلميذ للألباني رحمه الله .. فكم من الخوارج تتلمذو على يد صحابة والصحابة برءاو منهم .....وهب أن كلامك صحيح وان الشيخ وقع في الإرجاء وغيره .. تسقطه هاكذا ولا تحفظ له كرامة تأويلة واجتهاده وهذا من جهلك لان لو قال الناس بقولك هاذا لقلنا أن النووي وابن حجر رحمهما الله اشاعرة واسقطناهم ... ومنهجك هاذا اعد النضر فيه وراجع فيه أهل الإختصاص كالشيخ ربيع المدخلي حفظه الله. وانصحك بقراءة كتاب رفع الملام على الأئمة الأعلام للشيخ ابن تيمية رحمه الله تعالى حتىى تتعلم كيف تتكلم عن علماء أهل السنة ولكل من يرى تعليقي هاذا احذركم من هاذا الشخص والله إنه متعالم وأكاد أجزم أنه في صدره شيء من الشيخ الالباني رحمه الله تعالى

من كان يعبد الألباني فقد مات ومن كان يعبد الله فالله حي لا يموت

رحم الله الشيخ الألباني ليس متثبت في العلم عن دراسة كتب الفقه وكتب العقيدة للمذاهب الاربعة عن مشايخ ومنهج علمي مرتب وانما بالاطلاع والثقافة العامة والقراءة لهذا اخطائه كثيرة ..ولولا تخصصه بعلم التحقيق اعتقد الناس ان كلامه عن رسوخ ودراسة عن كتب ومشايخ

وين المشكل ان اخطأ وقال بقول المرجة .كذالك البخاري رحمه الله والإمام المروزي قالو بأن الإمان مخلوق وجرت لهم محنة كبيرة في ذالك وليس مرادهم شياء من صفات الله وانما مرادهم بذالك افعال العباد وقد اتفق ائمة المسلمين على ان افعال العباد مخلوقة ..اذن ردو كذالك الإمام البخاري والمروزي معتزيلة

الله المستعان! عند الشيخ الفوزان مرجئة الفقهاء من أهل السنة مع أنهم لا يدخلون العمل في الإيمان أصلا ولا يكفرون تارك العمل طبعا، والشيخ الألباني الذي يدخل جميع الأعمال في الإيمان ويرد في هذه المسألة على الأحناف هو عنده من المرجئة؟! هذا تناقض عظيم وبهتان عظيم!

أين الارجاء في كلام الامام الالباني رحمه الله، غفر الله لك يا شيخ الفوزان لست في مستوى هذا الهراء الذي تقول لان الامام الالباني أكثر من رد على المرجئة

الالباني الامام عليه رحمة الله من علماء السلف رضا من رضا وابى من ابى

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد سال عباية الأسدي ألامام علي عليه السلام عن الاستطاعة التي بها نقوم ونقعد ونتكلم ونتدبر ونؤدي أعمالنا كلها فقال الإمام علي عليه السلام ياعباية ان قلت انك تملكها مع الله قتلتك وان قلت انك تملكها من دون الله قتلتك فقال عباية فكيف اقول ياامير المؤمنين فقال الإمام علي عليه السلام قل انك تملكها بالله الذي يملكها من دونك اللهم صل على محمد وآل محمد

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد دعاء جميل ومبارك مروي عن امير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب عليهما السلام: ياعماد من لاعماد له وياذخر من لاذخر له وياسند من لاسند له وياحرز من لاحرز له وياغياث من لاغياث له وياكنز من لاكنز له وياعز من لاعز له ياكريم العفو ياحسن التجاوز ياعون الضعفاء ياكنز الفقراء ياعظيم الرجاء يامنقذ الغرقى يامنجي الهلكى يامحسن يامجمل يامنعم يامفضل انت الذي سجد لك سواد الليل ونور النهار وضوء القمر وشعاع الشمس وحفيف الشجر ودوي الماء يالله ياالله ياالله لااله الا انت وحدك لاشريك لك يارباه ياالله صل صل محمد وآل محمد وافعل بنا ماانت اهله ثم سل حاجتك

وعند الله تجتمع الخصوم

أتقوا الله وما الشيخ الفوزان الا تلميذ أمام الالباني ان الالباني علامة ومحدث ومجتهد ويخطأ ويصيب ان انزلتم قول الالباني فانكم انزلتم قول العثيميين وابن باز رحمهم الله اجمعين كما قال رحمه الله اللهم اجعلني خيرا مما يظنون واغفر لي مالا يعلمون

رحم الله شيخنا الالباني

انها نتنة فاتركوها ….ياجماعة الله يرحم الشيخ الألباني والله يحفظ الشيخ الفوزان واتركوا الأمور في أيدي العلماء الكبار واتقوا الله وليسعى الإنسان إلى نفع نفسه ودرء الشر عنها

انتم تحملون البغض على الإمام الالباني، فشيء طبيعي ان تتهموه بما شئتم من الاتهامات

ينقصكم دقة فهم و تمعن في كلام الشيخ الالباني رحمهم الله سبحانه تبارك و تعالى عز وجل الرحمن الكريم حين قال نتفق معهم في التكفير بالجحود نقول ومن لا يكفر بالجحود حتى الله يقول بذلك في القرآن(((وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما و علوا)))

يا رجل انتم كنتم تتعصبون للامام احمد وقد جاء الالباني الى بلدكم واحيا فيكم مذهب السلف وابن باز وابن عثيمين والفوزان كانوا على مذهب احمد ثم انه احيا فيكم سنة العوده الى اهل الحديث يكفيه فخرا لكم أرجوكم ردوا بدليل عن اخطائه وانا معكم وانأ أشهد ان الالباني هو علم هذا العصر وامامهم يكفي ارجوكم اعدلوا أقرب للتقوى مع كل الاحترام لكم فانتم اهل التوحيد بلا منازع ولكل فضل ولكنه افضلنا وابن باز وابن عثيمين والفوزان وكافة علماء الحرمين اعلم مني وافضل والسلام هذه شهادة اشهدها امام الله لانني متتبع الى فتاوى كل العلماء وعلمهم وانا أقسم بالله العلي الاعلى على ذلك وبالنسبه الى اهل الشام ليست كتربية اهل الحرمين فاهل الشام عاشوا في ضلال مبين وسب الله جل وعلا منتشر في الشام في عصر حافظ الاسد وتريدنا ان نقتل كل من سب الله ورسوله في عصر حافظ وبشار اتقوا الله عباد الله عندكم في المملكه تربيه اسلاميه كانت زمن ابن عثيمين وابن باز كانت جيده وممتازه والدين عندكم في المملكه كان في عز وتمكين وعندكم اهل مكه والمدينه اهل خير واهل دين واصغر طفل في المملكه يعرف التوحيد والذي جاء الى الشام نحن كانت الاطفال الصغار يسبون الله منذ صغرهم وعمرهم ثلاث سنوات هذا الكلام في عصر الالباني وانت تكذبون عندما يقول الجربوع هذا فيكفي شهاادة ابن باز في الالباني اما مسائل الكفر فان الالباني لايكفر احدا من اهل القبله الا بعد اقامة الحجه ومثال ذلك رجل قال قول الكفر وقال ان اكل الخبز حرام فهذا ياتي به ويستتاب فان تاب تاب الله وان لم يتب يقتل ردة فلا تتكلموا في ما ليس لكم به علم حتى تسقطوا الالباني فالالباني علمها واكبر شاهد ان الصحابه عابوا على خالد بن الوليد رضي الله عنه عندما قاتل مسليمة الكذاب ولم يستتيبه قبل ان يقاتله ارجوكم تثبتوا من قولي هذا فانا بشر اصيب واخطأ ولاتطعنوا في الالباني فان عقيده الالباني في اسماء الله وصفاته افضل من عقيدة ابن عثيمين وابن باز فان الالباني لم يقل استقر بل قال بالعلو والفوقيه فقط على العرش كما قال الفوزان وابن القيم ارجوكم كما ان مسائل الصلاة واختلافها معكم فالحق كل الحق مع الالباني في مسألة النزول على اليدين ووضع اليدين على الصدر بعد الركوع والاختلافات كثيره بينه وبينكم انا اعود واقول وانصح ان تتعصبوا للدليل وليس للالباني ولا حتى ابن باز ارجع واقول ان الفقه في مسائل الحج والصلاه والصيام والجهاد والحديث واسماء الله وصفاته فهو للالباني اما المواريث فهو والديات فهو لابن عثيمين ولقد ذكرت الصيام فهو من ارجع الامة الى الفطره الصحيحه وعرفها بمواقيت السحور والافطار عند الغروب وانتم جاهلون في سبات عميق ولم يعرف ابن عثيمين كيف يفسرها ولم يفهمها ومسألة كفر تارك الصلاة وانتم في هذه المسألة الى الان في ضلال مبين عاى اية حال اقول من لم يتعلم من الالباني فهو في ضلال وهذه بشكل عام ومن اراد المواريث فعليه في ابن عثيمين واخيرا اقول انتم طلاب علم عند الالباني ولن تستطيعوا رحم الله علمائنا كلهم فهم افضل منا ونحن نقطة ماء في بحارهم اما الفتنه الكبرى وادخال الامريكان الى جزيرة العرب فهذا كلام اخر لن تستطيعوا ان تمسحوا عاركم وهذه الخطيئة الكبرى أرجوكم اسكتوا فانا متتبع لكم واياكم ان تمسحوا تعليقي ولن اسامحكم اذا مسحتوه والله لاشكوكم الى العلي الاعلى اما اذا أخطئت في حقكم فانا اطلب منكم السماح ارجوكم واستغفر الله لي ولكم فان كل ابن ادم خطاء وارجو منكم السماح لاني تعلمت منكم دين محمد صلى الله عليه واله وسلم والسلام عليكم ارجوكم كفوا السنتكم انتم مثل من يطعن في ابن حجر ومثل من يطعن من المبتدعه في محمد بن الوهاب رحمهم الله

احذروا من هذه القنوات المدسوسه اليوم يتكلمون عن الشيخ الالباني باسم الشيخ الفوزان وغدا يتكلمون على الشيخ الفوزان

بارك الله فيك على هذا الجمع الطيب

هذا الطاعن هو عبدالله الجربوع فهو يطعن بهم جميعا عادي تعودنا عليه ثانيا : الشيخ عبدالله الحربوع يبحث عن زلات وينتظرها ولا يحب نصرة الحق او قبول عثرة. ثالثا : تقول يعبدون الألباني؟؟ اللهم انا نبرا إليك من قوله اللهم نبرا اليك من قوله اللهم ان الشيخ عبدالله قد قاء فعافني من قيئه وهذا المتكلم الجامع للكلام لا يعرف الا التشهي واحذرك من التشفي

جميلة هي النميمة و الفتن ...

شيوخ وعلماء السعودية يحرجهم الالباني لأنه طعن في عبد الوهاب

هذه القناة مفروض تسمى عقيدة اهل البدع عافانا الله منهم

حينا كان حي كان أسد رحمه الله لم يتجرأ أي أحد لمناضرته لو مات الشيخ الفوزان حفضه الله سوف يتكلمو فيه كما تكلمو على أسد السنة جبل في العلم محدث العصر محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله

الشيخ الألباني زكاه جميع علماء الأمه الكبار والمشايخ وطلاب العلم الكل مجمعون عليه. وهوا ليس معصوم من الخطأ علامه مجتهد وإذا اخطاء له اجر مثل ماقال الرسول صلى الله عليه وسلم

يقال ان الالباني تراجع عن قوله الباطل في اواخر عمره ،،، حسب ماذكره الشيخ عبدالله الجربوع ،، والله اعلم بذلك ومذهب بعض فقهاء الاحناف وهم مايسمون بمرجئة الفقهاء وهو تنازع لفظي فهم يقولون ان العمل ليس من الايمان وانما هو من لوازمه وتبعاته وهم لم يقولوا ان العمل ليس شرطاً في صحته ، بل في كماله ونقصانه ، وهو خطأ فاحش والالباني رحمه الله لم يتبين له الامر ،، لان اشتغاله بالحديث اضعف له هذا الجانب العقدي

رحم الله الامام الالباني رحمة الابرار واسكنه الفردوس الأعلى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أين الارجاء في كلام الشيخ الالباني كيف يكون من أهل الارجاء وهو يقول ان الايمان يزيد وينقص وان الاعمال الجوارح من الايمان وان الايمان قول وعمل يقول الأمام احمد من قال ان الايمان قول وعمل ويزيد وينقص فقد برئ من الارجاء اوله واخره هداك الله

مع الأسف الالباني لم يفصل بما انزل الله كما.قال الفوزان علم الاوراق

نعم لم يقولها عن فراغ لاكن الشيخ الفوزان حفظه الله نفى مانسبه للإمام الألباني رحمه الله والنفي في اللغة العربية هو نقض الفكرة او الحجة او الموضوع ويراد به نفي الجملة او الدليل وهو ضد الاثبات

السلفية الآن التفت بعضهم الى بعض بالتبديع والتفسيق والرمي بالارجاء ... فأين أتباع السلف ؟!

سب الله والذين كفر ومن فعل ذلك كافر باجماع العلماء وكلام الشيخ الألباني غفر الله له كلام باطل وافق فيه الجهمية

الله يهديك هاذا ما نقول لك

لماذا تخلطون الاوراق الكلام على الامام الالباني ام على على حسن

لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم هداكم الله

سبحان من لااضمحلال لفخره سبحان من لامنتهى لامره

لكن استثناءه يقصد به انهم لا يتفقون معنا في باقي انواع اسباب و ظوابط التكفير

وهل خلت الساحة من الخوارج وغيرهم ممن دمر بلاد الإسلام حتى تنصبوا راية العداء لكبار علماء السنة...وماأرى ذلك إلا من جبنكم عن مصادمة الخوارج وغيرهم ،وعلى كل حال أربعوا على أنفسكم الألباني رحمه الله تعالى إمام ٌ سلفي رغم أنوفكم أيها الحدادية الغلاه

اما ساب الله فلأن ضرب عنقه ليس بيده ولا يد العوام بل ولاة الامور

الشيخ الجربوع من علماء المعاصرين السعوديين الحنابلة ، وقد نص شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ان للحنابلة بدعة الغلو في التكفير والتفسيق والتضليل لما ذكر بدع المذاهب الاربعة ، ومن غلوهم الغلو في الاثبات في الصفات وهذا معلوم

الشيخ اللحيدان رحمه الله حكم على الشيخ الالباني رحمه الله بانه ليس بفقيه بسبب مسالة الذهب المحلق في اداب الزفاف وذلك سنة 1477 ه ومسالة عدد ركعات التراويح ومسالة وجه المراة!!! وهذه مسائل فقهية فكيف لا يكون فقيها وهذا من المضحكات !!! اليس الشيخ الالباني وافق النص في عدد الركعات في التراويح ؟ اوليس وافق النص في عدم وجوب ستر الوجه كما في كتابه جلباب المراة المسلمة ؟ اوليس وافق حديث ابي هريرة و اثر عائشة في الذهب المحلق كما في اداب الزفاف ؟ اليس يصدق عليه انه فقيه ومحدث فقهه على الكتاب والسنة واما الذين انكروا عليه من علماء السعودية كما قال الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله انهم حنابلة ، وكذا قال الالباني رحمه الله عنهم ، بل اقول : هم سعوديون حنابلة لا يقبلون اي فقه جاء من الخارج

ألشيخ الألباني لايشق له غبار و لا يرتقي احد اليوم إلى علمه لا الشيخ الفوزان ولا علماء المملكة مجتمعون ... و لا حظوا تبني كثير من الخوارج لبعض فتاوى الشيخ الفوزان في مسألة العذر بالجهل خاصة ....ولا حول ولا قوة إلا بالله .

وين المشكل ان اخطأ وقال بقول المرجة .كذالك البخاري رحمه الله والإمام المروزي قالو بأن الإمان مخلوق وجرت لهم محنة كبيرة في ذالك وليس مرادهم شياء من صفات الله وانما مرادهم بذالك افعال العباد وقد اتفق ائمة المسلمين على ان افعال العباد مخلوقة

الحذر ثم الحذر من هذه القناة الخبيثة التي تصطاد من زلات و أخطاء كبار العلماء الثقاة وتوقع الفرقة والفتنة بين كبار العلماء كالشيخ صالح الفوزان حفظه الله والشيخ الألباني رحمه الله تعالى

السلام عليكم نريد منكم توضيح جواب الشيخ صالح الفوزان في حديث سلمان منا اهل البيت لان الحديث عند العلماء ضعيف وشاهدت للشيخ مقطع وكأنه يؤكد الحديث نرجو التوضيح جزاكم الله خيرا

لماذا لم تترحم على الالباني عجيب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أما الحلبي فقد تخبط في أشياء منها تبني منهج الاخوان

اهداء كتاب(اجماعات المذاهب الاربعة على فريضة الحجاب ورد قول من يفتري عليهم وجود خلاف بينهم في ستر المسلمة وجهها بالجلابيب السود)وهو تكملة وتأييد للكتاب السابق(كشف الاسرار عن القول التليد فيما لحق مسالة الحجاب من تحريف وتبديل وتصحيف) ومضمون كلام المؤلف ما يلي: *كشف المراة وجهها امام الاجانب من كبائر الذنوب باجماع المسلمين* على تفسير اية (من وراء حجاب)[الحزاب:٥٣]. فذكروا بالاجماع مع امهات المؤمنين نساء المسلمين لم ينس واحد منهم ذكر نساء المسلمين مع امهات المؤمنين بتاتا عند تفسيرهم الاية. لانها الحجاب بعدم دخول بيوت الامهات(وازواجه امهاتهم)لهذا ذكرت(بيوت النبي) بالذات لانها كان يدخلها الصحابة لانهم ابنائهن. فلما نزلت بعدها تحجب الامهات عن ابنائهن بقوله تعالى(فسالوهن من وراء حجاب)علم ان الحكم يشمل غيرهن من نساء المسلمين ممن لسن بامهات من باب اولى وافرض واوجب ممن هن لسن بامهات. وهذا معلوم بالاجماع لذلك بالاجماع كلهم ذكروا في تفسيرها نساء المسلمين لم يفرق بينهن في حجاب ستر الوجوه احد بتاتا. *وهذه الخصوصية الاولى متفق عليها بالاجماع* وهي انهن امهات وفرض عليهن الحجاب عن ابنائهن خلافا عن كل امهات العالمين الاتي لا يحتجبن من ابنائهن. وان قال بعض اهل العلم *بخصوصية ثانية مختلف فيها بينهم* وهي ان امهات المؤمنين شدد وغلظ عليهن *فوق وازيد من ستر الوجوه* فلا يراهن الاعمى ولا يكشفن في شهادة ولا يظهرن للرجال بشخوصهن ولو منقبات ولا يكشفن ولو كن قواعد كمما يجوز لغيرهن. *وليس في أي من الخصوصيتين ان غيرهن يكشفن وجوههن كما فهمها وابتدعها اهل السفور اليوم* . *وايضا بالاجماع في اية الحجاب اذا خرجن من بيوتهن فيكون بطريقة(يدنين عليهن من جلابيبهن)[الاحزاب:٥٩]. تسترهن بالكامل عن الرجال كالحجاب داخل البيوت فاذا خرجن فيكون من (وراء حجاب) جلابيبهن. *راجع جميع مفسرين الدنيا لاية(يدنين) بلا استثناء* حيث وصفوا كشف النساء لوجوههن من *تبرج الجاهلية وفعل الاماء وتبذل وعادة العربيات* .وحتى مجمع عليه عند اهل*اللغة والمعاجم ان كشف المراة لوجهها من التبرج والسفور. راجع عندهم كلمة(تبرج)(سفور)انها تقال اذا اظهرت المراة وجهها. و(الحجاب)* معروف في اللغة والمعاجم *والكتاب والسنة يطلق على المستور بالكامل* (وبينهما حجاب)(وما كان لنبي الا ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب). وقال الرسول في اجر الصبر على تربية البنات(حجابا له من النار) *وبالتالي فكشف المراة لوجهها وستر راسها لا يعتبر حجابا لا لغة ولا شرعا وانما صارت كالرجل يستر راسه بعمامته لا فرق بينهما وليس هناك حجاب ولا شيء.فليس كشف الوجه مذهب ابي حنيفة ولا مالك ولا الشافعي ولا احمد ولا احد بتاتا* فلم يكونوا يعرفون سفور الوجه بتاتا ولم يخطر في بالهم. *ومن قالوا (الوجه ليس عورة) قالوها في موضعين اثنين فقط اخرجو الوجه والكفين من كونه عورة: الموضع الاول في عبادتها من كتاب شروط الصلاة وكذا احرامها تكشفه. ومع ذلك اجمعوا لو مر بها رجال فانها تستره. والموضع الثاني كتاب الضرورات والرخص عند كلامهم في ابواب كالشهادة والخطبة والتقاضي والبيوع والعلاج ونحوها تكشفه.* ولن تجد لهم عبارة (الوجه ليس عورة)ولو سترته سنة ومستحب وفضيلة بتاتا في اي موضع ثالث بتاتا غير هذين الموضعين. وكل ما ينقله اهل التبرج والسفور اليوم من اقوال الجمهور من العلماء(الصحيح ان الوجه ليس عورة) من هذين الموضعين للاستدلال على جواز كشفهما والرد على القليل ممن منعوا. كما ان للمتقدمين مقصد اخر لم يفهمه اهل التبرج والسفور اليوم في اصول الفقه من نوع اختلاف التنوع الفرعي بينهم عند بحثهم ونقاشهم على السبب والعلة والحكمة وتحقيق وتنقيح وتخريج مناط العلل للشارع من تشريع فريضة طلب ستر المسلمة لوجهها وحجابها عن الرجال.فمن قالوا ان سبب ستره كونه عورة للحديث(المراة عورة) وعليه ذهب قليل منهم لعدم جواز كشفها في الموضعين من عبادتها او في الضرورات. والجمهور اعترضوا وقالوا(ليس الوجه عورة)يقصدون ليس علة تشريع فرض ستره لكونه عورة. وان اعترفوا ان المراة في العموم عورة مستورة للحديث. ولكن ليست العلة الاساسية والسبب في فريضةالحجاب وسترها بل لعلة اخرى عندهم اشد واوسع واشمل وهي علة (الفتنة والشهوة) المتأصلة والمتجذرة والمتجددة التي فطر الله الرجال عليها تجاه النساء لقوله تعالى(زين للناس حب الشهوات من النساء..)* ولقوله عليه السلام(ما تركت *فتنة اضر على الرجال من النساء* )فخلافهم فرعي في اصول الفقه. فهذا يريد ستره بعلة العورة وذاك يريد ستره بعلة الفتنة والشهوة. *كما ان اية(الا ما ظهر منها)[النور:٣١].جاءت بالاجماع متاخرة سنة ست للهجرة في الرخص والضرورات وما يجوز ويرخص للمراة كشفه وقت الضرورة وقاسوه ايضا بالقدر الذي يظهر وتكشفه المراة في صلاتها.* فهي متاخرة بقرابة السنة عن نزول ايات تشريع فريضة الحجاب التي تقدمت في سورة الاحزاب سنة خمس من الهجرة من قوله تعالي(من وراء حجاب) وقوله تعالى(يدنين).ثم بعدها نزلت الرخص والتوسعة على الناس في سورة النور(الا ما ظهر منها)واية (والقواعد من النساء)كعادة القران رحمة وتوسعة من الله لان يكشفن في حاجة وضرورة كالشهادة والخطبة وتوثيق البيوع والتقاضي والعلاج ونحوها فهي استثناء في وقت معين عن الاصل العام والمقرر سلفا والاستثناءات لا تاتي تشريعا وإنما رخص كقوله تعالى(الا ما اضطررتم اليه)وكقوله(لا يكلف الله نفسا الا وسعها) وكقوله(الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان) وكقوله(إلا المستضعفين من الرجال والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلاً) وغيرها.كلها بالاجماع ظاهرة كالشمس ضرورات ورخص واستثناء من الحكم والاصل الشرعي العام والمتقدم والمقرر سلفا حكمه وصفته وذلك للحاجة والضرورة. لا تفسر بغير ذلك ابدا من الاحوال العادية وإلا كان تحريفا وتبديلا والادلة كثيره باجماع العلماء وبدليل ذكر الصحابة للخاتم والكحل والخضاب الحناء والسواران مع الوجه والكفان لبيان الرخصة فاذا جاز كشف الزينة الاصلية من الوجه والكفان للضرورة جاز ما كان تابعا وملاصقا معهما من زينتها المكتسبة خاصة انه يشق نزعها ووقت الضرورة قصير .فلا يمكن ان يكون حجاب المرأة تخرج فيه بكامل الزينة من كحل واسورة وحناء بخضاب وخواتم وثياب. ولا يمكن ايضا بتر اقوال الصحابة كما فعل اهل السفور اليوم. واخذ ما يناسبهم(الوجه والكفان)وترك بقية اقوال السلف في الاية والتي تدل على انهم يقصدون ما كان تابعا معهما وقت الضرورة. فهذا دليل من ابسط الادلة الكثيرة والصريحة المجمع عليها بين اهل العلم قاطبة ان الاية في الضرورات والرخص وقاسوه ايضا فيما يجوز ويرخص لها ايضا ان تظهره وقت صلاتها وهما الوجه والكفان. والادلة مبسوطة بالكتابين.

قول الشيخ اللحيدان قال ما أخذ عليه مغمور في ما اثني عليه به

سبحانك اللهم وحنانيك سبحانك اللهم وتعاليت وتعاليت اللهم والعز ازارك سبحانك اللهم والعظمة رداؤك سبحانك اللهم والكبرياء سلطانك سبحانك من عظيم مااعظمك سبحانك سبحت في الأعلى تسمع وترى ماتحت الثرى سبحانك انت شاهد كل نجوى سبحانك موضع كل شكوى سبحانك حاضر كل ملا سبحانك عظيم الرجاء سبحانك ترى ما في قعر الماء سبحانك تسمع أنفاس الحيتان في قعور البحار سبحانك تعلم وزن السماوات سبحانك تعلم وزن الارضين سبحانك تعلم وزن الشمس والقمر سبحانك تعلم وزن الظلمة والنور سبحانك تعلم وزن الفيء والهواء سبحانك تعلم وزن الريح كم هي من مثقال ذرة سبحانك قدوس قدوس قدوس سبحانك عجبا من عرفك كيف لايخافك سبحانك اللهم وبحمدك سبحان الله العلي العظيم هذا تسبيح الإمام السجاد علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام سبحت في سبحت في الأعلى مبنية للمجهول ملا في حاضر كل ملا حروفها الميم واللام والهمزة وقد قال احد علماء السنة ولايحضرني اسمه الان ان الدعاء فن خاص بأهل البيت عليهم السلام

الإمام الكبير عبد العزيز بن عبد الله بن باز - رحمه الله- لما كتب الشيخ علي - حفظه الله - رداً على عبد العزيز العسكر ، أرسل منه نسخة إلى الشيخ الإمام إبن باز - رحمه الله - ليرى قوله فيه و في نفس الكتاب قال الشيخ إبن باز- رحمه الله-( من عبد العزيز بن باز إلى حضرة الأخ المكرم صاحب الفضيلة الشيخ علي بن حسن بن عبد الحميد الحلبي -وفقه الله لما فيه رضاه- و زاده من العلم و ألإيمان آمين . سلام عليكم و رحمه الله و بركاته أما بعد : فقد وصلني كتابكم الكريم المؤرخ في 25/11/1418هـ وصلكم الله بحبل الهدى و التوفيق ،و اطلعت على ردكم المرفق به على ما كتبه الدكتور عبد العزيز العسكر في شأن صاحب الفضيلة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني ،فألفيته رداً قيماً مباركاً شافياًً، قد أحسنتم فيه أسلوبه ،و وفقتم للرفق بالمرودو عليد ، و أسأل الله أن يضاعف مثوبكتم ).

لماذا تضللون الناس في قص المقاطع وان كنت شيطان فما يهمك عقيدة هؤلاء

نعم الايمان لا يزيد ولا ينقص.وهذا في عالم غيب الله وليس ايمان العمل.واللفظ.الدنيوي بالخصائص....هذا هو الصح

لكن شريط حسن مشهور قديم قبل أن يستفحل خطر الحلبي

نعم كلامكم حق لاكن قال سماحة الشيخ صالح السحيمي حفظه الله ان للألباني رحمه الله كلام مجمل وهناك ماهو مفصل ويحمل المجمل على المفصل او كان على مذهب قديم ثم رجع

الشيخ فوزان يعد الاحناف من اهل السنة والجماعة ويدافع عن الاحناف بان هذا المذهب مذهب اهل السنة وعقيدتهم واضح في تعريف الايمان والعمل ويقول بان الالباني رحمه الله مذهبه من مذهب الارجاء ويردون عليه وهل نفهم من هذا بان هذه من فتن اهل الاقران ويقو ل امام الذهبي رحمه الله : كلام الأقران بعضهم في بعض لا يُعبأ به، لا سيما إذا لاح لك أنه لعداوة أو لمذهب أو لحسد، وما ينجو منه إلا من عصم الله، وما علمت أن عصراً من العصور سلم أهله من ذلك سوى الأنبياء والصديقين، ولو شئت لسردت من ذلك كراريس.

‏‪0:13‬‏ الفوزان مع الارجاء في عدم تكفير الحكام مع ان الله كفرهم في انهم يحكمون بغير ما انزل الله

اين انتم يا علماء الازهر وعلماء الشام وعلماء جزيرة العرب حتى ياتي واحد مثل الالباني يصححح لكم دينكم من احاديث وعقيدة اليس هذا عار عليكم واهانة لكم وانتم ساكتين مع الاسف من علمااء تسكت عن الحقق

هل تظن ان الشيخ الفوزان قد يصف الشيخ الالباني بالمتعالم؟ اسال الله عز وجل ان يجزيك بما تستحق ان كان في قلبك مرض. ثم لماذ لم تعرف بشيخك قبل عرض كلامه. هل خشيت مثلا ان ينفر تعريفك به السامع؟

كلمة حق التزمنا بمنهج السلف كان سببه شيخنا الالباني