تخاريف محمد شمس الدين / ربنا خلق الملائكة من شعر صدره kzfaq.info/get/bejne/bJmels5-39ill58.html

جزاكم الله خيرا الشيخ محمد أبو العلا أوجزت و أوفيت اللهم اجعل كيد محمد شمس واتباعه في نحورهم

جزاكم الله خير شيخنا محمد ابوالعلا على التبيين والتأصيل

بارك الله فيك يا شيخ محمد.. و جزاك الله خيرا... اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه

اللهم صل وسلم على سيدنا محمد. اللهم إهدنا صراطك المستقيم وأرزقنا الفهم الصحيح للدين. بارك الله فيك و جزاك عنا حسن الثواب

جزاك الله خير الجزاء ❤ إني أحبك في الله ❤

بارك الله فيك شيخ محمد ابوالعلا ونفع بك

اللهم نصرك الذي وعدت لجندك المخلصين المخلصين المستضعفين

فتح الله عليك احبك في الله

إني لأحبك في الله يا شيخنا و أخانا محمد أبو العلا.

‏بارك الله فيك يا شيخ وزادك الله علما ونسأل الله تعالى أن يكون هذا العمل في ميزان أعمالك جزاك الله خيرا

جزاك الله كل خير شيخنا الحبيب محمد على هذا التفصيل الجميل جهودك عظيمة مباركة

واصل فضح الحدادية فقد تعاظمت فتنتهم

جزاك الله الجنة وزيادة حبيبنا الشيخ ♥️

شغلنا صبى التيك توك قبح الله وجهه وبارك الله فيك شيخنا ةلفاضل على تصديك لهؤلاء النابته 🎉

جزاك الله خيرا وبارك الله فيك

اللهم انصر الإسلام واعز المسلمين

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

جزاك الله خيرا واحسن اليك اللهم اجمع امه المسلمين على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم

حفظك الله شيخ محمد ابو العلا وبارك في جهودك

بارك الله فيك يا شيخ محمد.

{هُوَ الَّذِي أَنزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَّعَ إِيمَانِهِمْ ۗ وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا} [الفتح : 4] إيمانا مــــع إيمانهم

لم آر سلفياً منصفاً مثلك أسأل الله أن يجزيك على قدر فضله

جزاكم الله خيرا على جهودكم الطيبة

جزاكم الله خيرا

أحسنت بارك الله فيك

جزاك الله خيراً على هذا الدرس القيم، اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علماً.

جزاك الله خيرا

وفقك الله لما يحبه و يرضاه.. جزاكم الله خيرا

ربي يعينك مولانا ويكتب أجرك

بارك الله فيك يا شيخ وجزاك خيرا

جميل جدا جزاك الله خيرا

شكرا لك جزاك الله خيرا

أعانكم الله على خدمة دينه وانقاذ شباب المسلمين من الفكر التكفيري..

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم 🤲🤲🤲🤲

جزاك الله عنا خيرا شيخنا الفاضل

جزاك الله كل خير

احسنت الشرح

جزاكم الله خيرا شيخنا محمد ❤

جزاك الله خيراً ❤

حلقة هامة جدا جزاك الله خيرا وبارك لك في صالحاتك

ما شاء الله… بوركتم ونفع الله بكم

جزاكم الله كل الخير

جزاك الله خيرا وجعل في ميزان حسناتك ٱميين يارب

أحبك في الله.. جزاك الله خير

بسم الله ماشاء الله تبارك الرحمن عليك مبدع استمر

زادك الله من فضله

احسن الله اليك فضيلة الشيخ

جزاك الله كل خير صدق في هؤلاء من قل علمه كَثُرَ إنكاره

فب.....بارك الله فيك يا أخي الكريم و الفاضل محمد أبو العلا، لقد أجدت و أفدت في الإجابة عن تساؤلات الكثير منا، عن سبب "تقية التكفير" تحت حجة التبديع، أو التكفير المبطّن في الدقيقة ٩:٣٠. لكنني يجب أن أبحث عن كيف و لماذا أخونا الكريم و العزيز و الفاضل محمد أبو العلا (السلفي التيمي)، يستعمل كلمة السلف كثيراً، و لماذا يستعمل أيضا تصنيفات ابن تيمية و الفيلتر التصنيفي التيمي، كأن الإسلام و السلف، بدأ اليوم الذي كتب فيه ابن تيمية رحمه الله رحمة واسعة: "وأنا وغيري كنا على "مذهب الآباء" في ذلك نقول في "الأصلين" (أي أصول الدين وأصول الفقه) بقول أهل البدع، فلما تبين لنا ما جاء به الرسول، دار الأمر بين أن نتبع ما أنزل الله أو نتبع ما وجدنا عليه آباءنا، فكان الواجب هو اتباع الرسول؛ وأن لا نكون ممن قيل فيه: (وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه آباءنا). مجموع الفتاوى - 258/6 من هنا، بدأت آفة التبديع و التشغيب على أئمة الدين السابقين و التطاول عليهم و إطلاق اللسان و الثرثرة الفلسفية بقيل و قلنا، و بدأ التأصيل للإثباث المعنوي الحقيقي لصفات الخالق العظيم الذاتية (سبحانه وتعالى عما يصفون) الموحية للتشبيه و التجسيم، و المستنبطة من علم الكلام و المنطق و الفلسفة، و بدأ التأصيل لنظرية شاملة و شمولية و قطعية و متنطعة للإسلام اليوتوبيا الإيديولوجي الخيالي الصافي الوافي النقي الطاهر المطهر، تشبه تنطع الألباني رحمه الله و غفر له، في كتابه " صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم، كأنك تراه" من شيخ يرى ركوع و سجود الرسول الأمين عبر آلة الزمن و أكثر دقة من أهل المدينة. الحمدلله أنك توقفت عند ابن تيمية رحمه الله رحمة واسعة و لا أظن أنك مثل السلفيين الذين يعتبرونه معصوم و أعلم من الصحابة و التابعين و تابعي التابعين و الأئمة الأربعة. الحمد لله، أن الله عفاك من التدرج إلى مهدي نجد الخارجي التكفيري محمد ابن عبد الوهاب الذي نزل عليه الوحي في القرن السابع عشر في معنى "لا اله إلا الله". لا تخف! الإسلام دون ابن تيمية رحمه الله رحمة واسعة، و دون المجهر/الفيلتر التيمي، لن يجعلك صوفيا قبوريا أو من غلاة الأشعرية و التمذهب. حفظك الله و رعاك و وفقك🤲 انصح إخواني من عدم الإكثار من استعمال كلمة السلف، لأنها تحدي لكلام الله تعالى: "و من أحسن قولا ممن دعا إلى الله و عمل صالحا و قال إنني من المسلمين" و قوله جل و على: "ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين من قبل" وقوله تعالى: "و من يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه". أيضا، "السلف" في كتاب الله، هم فرعون و قومه. قال تعالى "فلما أسفونا إنتقمنا منهم فأغرقناهم أجمعين فجعلناهم سلفا و مثلا للآخرين". حتى كلمة "أهل السنة و الجماعة" لا نقولها كإسم ذاتي ، بل نقولها فقط إذا اقتضى الأمر ذلك، كبيان توضيحي على أننا لسنا من جماعة القرآنيين ناكري السنة أو الإمامية الإثناعشرية دون الإكثار و الثرثرة. لنحذر من تفرقة الجماعة يا من ندعي الجماعة، و الخير كله في استعمال التسميات الربانية "مسلم, مؤمن، محسن مثل حديث جبريل عليه السلام و قوله تعالى: "فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات". لنحمد الله على نعمة الإسلام و على نعمة تأليف القلوب في أمة محمد صلى الله عليه وسلم. هذه النعمة العظيمة التي يحاول إخواننا المنتسبين للسلفية المعاصرة الوهابية النجدية (و افراخها من الدواعش و الحدادية و المدخلية الجامية) قبل أعدائنا في الدين، من سلبها أو توظيفها ضد إخوانهم المسلمين. يستعملون كلمة "السنة" ضد "أهل السنة"، كما كان أسلافهم الخوارج يستعملون القرآن لقتل الصحابة القراء و العياذ بالله

جزاك الله خير

جزاك الله خير الجزاء وبارك الله فيك

{أَفَمَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَ اللَّهِ كَمَن بَاءَ بِسَخَطٍ مِّنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ ۚ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (162) هُمْ دَرَجَاتٌ عِندَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ (163)} [آل عمران : 162-163] هم درجات الذين اتبعو رضوان الله درجات ومن باء بسخط من الله ايضا درجات

بارك الله فيك شيخنا الفاضل

شرح اكثر من رائع للفرق بين خوارج و المرجئة

استمر نصرك الله

بوركت أخى الحبيب محمد أبو العلا

الله يحفظك

أخوك من المغرب جزاك الله خيرا

الإنسان يجتمع فيه كفر وإيمان والغلبة لما غلب عليه؟ أعوذ بالله من هذا الباطل والإرجاء

عالفهم خاطئ و التعصب الاعمى و فساد الفطرة النتيجة انحراف وخطر الامة نسال الله العافية والسلام

جزاك الله خيرا. هل من جهة سياسية تدعم الحدادية ؟

بارك الله فيكم يا شيخ محمد انت مصباح يبدد ظلام هؤلاء الجهال اللذين يطعنون في ائمه المسلمون المخلصين ك الواد شمس الذين يتلاعب بالألفاظ ف يحدث فتنه بين جماعة المسلمين لكن الواد شمس الي زوال هو وأمثاله بأذن الله تبارك وتعالي

❤❤❤

قولك: يجتمع فيه كفر وإيمان، قول خطأ؛ بل الصواب: يجتمع فيه معصية وإيمان. فمن كان فيه كفر خرج عن الملة كلية، ولا يجتمع معه حينئذ إيمان أبدا. اللهم الا إذا أردت الكفر الأصغر، فكان يجب عليك حينئذ أن تقيده وتوضحه، لأن الكفر اذا أطلق فيراد به الكفر الأكبر. واذا أرادوا الكفر الأصغر فلابد من ذكره وتقييده.

كلام موجز جميل يبين عقيدة اهل السنة والجماعة بينت بيان واضح شيخ محمد

إسمح لي أن أوضح المسالة شيخنا... إن الزيادة والنقصان من الألفاظ المشتركة في اللغة فهي تأتي بمعنى الزيادة الحدية والنقص الحدي. أي في الاتساع والحجم وهذا الايمان هنا هو الذي يقابله الكفر ... وتأتي كذلك بمعنى القوة والضعف. والقرينة هي التي تحدد أي معانيها هو المقصود فإذا اقترنت الزيادة والنقص بالإيمان فإن الدلالة تكون من حيث القوة والضعف لأن التصديق الجازم لا يصح معه الزيادة الحدية أو النقص الحدي. مثال على الزيادة والنقصان بالمعنى الحدي الذي لا يقبل فيه زيادة ونقصان قوله تعالى: { ۞ وَلَـٰكِنِ ٱخۡتَلَفُوا۟ فَمِنۡهُم مَّنۡ ءَامَنَ وَمِنۡهُم مَّن كَفَرَۚ}[سُورَةُ البَقَرَةِ: ٢٥٣] { وَإِذۡ قَالَ إِبۡرَ ٰ⁠هِـۧمُ رَبِّ ٱجۡعَلۡ هَـٰذَا بَلَدًا ءَامِنࣰا وَٱرۡزُقۡ أَهۡلَهُۥ مِنَ ٱلثَّمَرَ ٰ⁠تِ مَنۡ ءَامَنَ مِنۡهُم بِٱللَّهِ وَٱلۡیَوۡمِ ٱلۡـَٔاخِرِۚ قَالَ وَمَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُۥ قَلِیلࣰا ثُمَّ أَضۡطَرُّهُۥۤ إِلَىٰ عَذَابِ ٱلنَّارِۖ وَبِئۡسَ ٱلۡمَصِیرُ } [سُورَةُ البَقَرَةِ: ١٢٦] أما الايمان بمعنى القوة الضعف ورد مثاله في قول الله تعالى: { إِنَّمَا ٱلۡمُؤۡمِنُونَ ٱلَّذِینَ إِذَا ذُكِرَ ٱللَّهُ وَجِلَتۡ قُلُوبُهُمۡ وَإِذَا تُلِیَتۡ عَلَیۡهِمۡ ءَایَـٰتُهُۥ زَادَتۡهُمۡ إِیمَـٰنࣰا وَعَلَىٰ رَبِّهِمۡ یَتَوَكَّلُونَ } [سُورَةُ الأَنفَالِ: ٢] وقوله: { وَلَمَّا رَءَا ٱلۡمُؤۡمِنُونَ ٱلۡأَحۡزَابَ قَالُوا۟ هَـٰذَا مَا وَعَدَنَا ٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥ وَصَدَقَ ٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥۚ وَمَا زَادَهُمۡ إِلَّاۤ إِیمَـٰنࣰا وَتَسۡلِیمࣰا } [سُورَةُ الأَحۡزَابِ: ٢٢] { ٱلَّذِینَ قَالَ لَهُمُ ٱلنَّاسُ إِنَّ ٱلنَّاسَ قَدۡ جَمَعُوا۟ لَكُمۡ فَٱخۡشَوۡهُمۡ فَزَادَهُمۡ إِیمَـٰنࣰا وَقَالُوا۟ حَسۡبُنَا ٱللَّهُ وَنِعۡمَ ٱلۡوَكِیلُ } [سُورَةُ آلِ عِمۡرَانَ: ١٧٣] وقد يأتي الإيمان بمعنى الطاعات عموما حسب السياق إذا كان عرياً عن القرائن مثل قول الله تعالى: { وَمَا جَعَلۡنَا ٱلۡقِبۡلَةَ ٱلَّتِی كُنتَ عَلَیۡهَاۤ إِلَّا لِنَعۡلَمَ مَن یَتَّبِعُ ٱلرَّسُولَ مِمَّن یَنقَلِبُ عَلَىٰ عَقِبَیۡهِۚ وَإِن كَانَتۡ لَكَبِیرَةً إِلَّا عَلَى ٱلَّذِینَ هَدَى ٱللَّهُۗ وَمَا كَانَ ٱللَّهُ لِیُضِیعَ إِیمَـٰنَكُمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ بِٱلنَّاسِ لَرَءُوفࣱ رَّحِیمࣱ } [سُورَةُ البَقَرَةِ: ١٤٣] فلفظة إيمانكم هنا بمعنى صلاتكم ... وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الإيمان بضع وسبعون شعبة أعلاها قول لا اله الا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق" رواه البخاري ومعلوم أن عدم إماطة الأذى لا يجعل الإنسان كافراً، فالإيمان هنا يعني الطاعات لله بشكل عام. وكذلك حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن" رواه البخاري فإن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يعاقب الزاني عقوبة المرتد بل عقوبة حد الزنا، ويعتبره مسلما ويصلي عليه ويدفن في مقابر المسلمين. وفعل الرسول صلى الله عليه وسلم قرينة على أن لفظ الإيمان في الحديث ليس بالمعنى العقدي الحدي للإيمان الذي هو مقابل الكفر، وإنما للدلالة على عظم جريمة الزنا، كما لو أن مقترفها فقد الإيمان حين فعلها، من باب التعبير المجازي للدلالة على عظم الجريمة. وبارك الله فيكم

المشمسة 😂😂😂 . جزاكم الله خيرا. تسمية مناسبة 😂

جزاك الله خير. وأرجو أيضا أن تتحدث وتحذر من فرقة تشكلت وستوت وهي فرقة الأرض المسطحة. وهم لهم عقيدة خاصة بهم وولاء وبراء وتفسير للقرآن خاص بهم .

المداخلة والحدادية هم ابعد من يكون عن منهج السلف

التبديع المبطن بالتكفير هذه محتاجه دليل من ياشيخنا ٠غير كذا يصبح الكلام مرسل

❤❤❤❤

العنوان الصحيح / موافقة الوهابية لأصول الخوارج

✍ قال الإمام الحافظ شَمْسُ الدِّينِ ابنِ القَيّمِ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالــﮯَ - : ‏" لا كمال للنّفس إلّا بالصّلاة على النّبيّ ﷺ الّتي هي من لوازم محبّته ومتابعته وتقديمه على كلّ من سواه من المخلوقين ﷺ " . 📚 « كتاب جلاء الأفهام في فضائل الصلاة والسلام على خير الأنام | صـ 420 »

حسبنا الله ونعم الوكيل فيهم كلهم

يضرب مثلا بأبي ذر الغفاري رضوان الله عليه لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم

اللهم ارض عن عبدك محمد ابو العلا

السلفية المتألهة منحت نفسها حق محاسبة الخلق وادخالهم الجنة أو النهار حسب هواهم.

حتى نتجنب هذه الشبه

وايضا موافقتهم للاشاعرة في الطعن في علماء السنة مثل الذهبي وابن كثير وغيرهم

شروط التكفير المعين خمسة: 1. أن يكون القائل أو الفاعل أو المعتقد أو الراضي أو الشاك مكلفا أي: بالغا عاقلا لأن القلم رفع عن ضد أحدهما بالإجماع كما في الحديث والبالغ من الذكور: من بلغ خمس عشرة سنة، أو أنبت شعرا خشنا فوق العانة، أو أنزل منيا، = قبل بلوغ الخامسة عشرة وتزيد الإناث عليهم: بالحمل أو بخروج الحيض قبل هذا السن وللخناث أحكام الاحتياط والشدة من الجنسين في كل الأحكام حتى يتبين حاله إما ببوله من أحد المخرجين، وحينئذ لا يكون مشكلا فيعطى أحكام ذاك الجنس أو بعلامات أخرى غير ذلك ويُصارُ إليها عند تعذر العلامة المذكورة والعاقل: ضد المجنون والسكران جنونا أو سكرا غيرَ مؤاخذ عليه والجنون الذي لا يؤاخذ عليه هو: ألا يتسبب به تسببا مباشرا أو غير مباشر والسكر الذي لا يؤاخذ عليه هو: ما حصل عن إكراه لا مناص له منه أو بالجهل الذي لا يؤاخذ عليه إما جهله بحرمة المسكرات جهلا غير مؤاخذ عليه: بحيث يمضي عليه بعد إسلامه وتكليفه مدةً يمكنه فيها تعلم حكمه ولم يفعل ويضبط ذلك بالعرف غالبا أو جهله بأنه مسكر وأقله: أن يجهل أن كثيرَه مسكر: كأن يظنَّهُ عصيرا طازجا فتبين بعد ذلك فسادُهُ أو نحو ذلك 2. أن يكون عالما بأن هذا القول أو الفعل أو الاعتقاد أو الرضا أو الشك كفر مخرج من الملة أو جاهلا جهلا غيرَ مؤاخذ عليه وهو: 1. أن يكون تعلم هذا الذنب المكفر فرض عين على كل مسلم، أو فرض عين عليه هو ؛ لأنه يقوم بالكفاية عن غيره أو لغير ذلك مما يجعل تعلُّمَهُ فرضَ عين عليه دون غيره، كالتصدر للفتيا والقضاء أو الاجتهاد أو التدريس أو غير ذلك 2. وأن يمضي عليه بعد إسلامه وتكليفه مدةً يمكنه فيها رفعَ الجهل عن نفسه ولم يفعل إما تفريطا منه أو إعراضا عن تعلمه أو غير ذلك وعكسه الجاهل جهلا غير مؤاخذ عليه لقوله تعالى: ( وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا ) وقوله تعالى: ( لأنذركم به ومن بلغ ) وبالإجماع: لا تكليف إلا بعد علم ولا عقوبة إلا بعد إنذار وعكسه كذلك: الناسي والساهي ومنه ذاك الذي ظن أنه يفلت من عقاب الله له بأن يحرقه أولاده بعد موته حتى يصير رمادا ثم يرمى بعضه في البر وبعضه في البحر ولم يكن يعلم أن الله قادر على جمعه وإحيائه حتى بعد أن فُعل بجسده ما فُعل بكلمة واحدة وهي: ( كن ) 3. أن يكون مختارا أو مكرها إكراها غيرَ ملجئ ؛ له منه مناص [مهرب]، أو إكراها لا مناص له منه في الإضرار بمعصوم وعكسه مَن ليس له اختيار، أو أكره إكراها ملجئاً لا مناص [مهرب] له منه من غيرِ إضرارٍ بمعصوم لقول الله تعالى: ( من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ) ولقول النبي ﷺ: ( إن الله تجاوز لي عن أمتي: الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه ) والمراد بالمعصوم: حرام الدم والعرض والمال = من العصمة وهي المنع وهم: المسلم والكتابي والمعاهد والمستأمَن فأخرج بذلك الحربي وحلال الدم أو العرض أو المال أو اثنان منهما أو جميعها من هؤلاء إذا كان بحق لا العصمة من الذنوب لقول النبي ﷺ: ( لا ضرر ولا ضرار ) حديث حسن بطرقه والمراد بـ : مَن ليس له اختيار أي: في ذلك الضرر الذي تسبب فيه كأن تُغَلَّ يداه ورجلاه بأغلال ويُرمى على معصوم فيقتله أو يضر به وهذه استطرادة تذكر في المعصية والكبيرة لأن الاعتداء بغير حق من الكبائر لا من الكفر إلا أن يستبيح ذلك مع تحقق شروط التكفير المعين كاملة 4. أن يكون متعمدا قاصدا له أخرج بذلك: المخطئ الذي تلبس به عن غير قصد كحديث: ( اللهم أنت عبدي وأنا ربك ) والصواب أن يقول: ( اللهم أنت ربي وأنا عبدك ) لكنه أخطأ من شدة الفرح وكما لو أن رجلا صلى إلى قبر في ظلمة الليل دون أن يعلم به لقول الله تعالى: ( ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ) قال الله: (( قد فعلت )) ولقول النبي ﷺ: (( إن الله تجاوز لي عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه )) حديث حسن رواه ابن ماجه والبيهقي وغيرهما 5. ألا تكون لديه فيه شبهة: ( ألا يكون متأولا له ) كالأشاعرة والماتريدية والكلابية فكثير منهم رأوا الحق باطلا والباطل حقا عن شبهة وتأويل وأغلب المكفرات لا يكفر أصحابُها بأعيانهم بسبب هذا الشرط وعكسه: مَن قامت عليه الحجة في ذلك أو لم يكن متأولا له كبِشْرٍ المريسي الكافر وغيره 0. ويزاد شرط بدهي وهو: ثبوت الكفر لهذا الذنب من الكتاب أو السنة أو الإجماع أو القياس الصحيح أو غيرها من الأدلة فيقال اختصارا: من تلبس بقول أو فعل أو اعتقاد أو رضا أو شك ثبت بأنه كفر وهو مكلف، متعمد، مختار، أو مكرهٌ إكراها مؤاخذاً عليه، عالم بأنه كفر، أو جاهلٌ جهلا مؤاخذاً عليه، من غير تأويل فهو كافر بعينه وكذا في البدعة والمفسقة والمعصية

ان خطر هذه الطوائف بدأيستفحل جدا؛ ويعظم خطرها على عموم الأمة فتعين تتبع أمرها؛ أصولا ومنهجا؛ وشيوخا؛وكتبا ؛وتاريخا وعلاقاتها بالحكام؛ ومقارنة بينها وبين هدي الإسلام القويم؛ وشيوخها العظام في التعامل مع المخالفين من اهل القبلة؛😢

تأصيل رهيب يا شيخ بصراحة لديك دقة ملاحظة عالية، لم يسبق لي الانتباه لذلك، فعلا أصول الحدادية هنا توافق أصول الخوارج والمعتزلة !

ابو عمر الباحث بارك الله فيه مسح فيهم الارض دمشقيه ومشمش واتباعهم ، والمشكله تلاقي هم واتباعهم ماعندهم الا السب والشتم

تنبيه!.. فضيلة الشيخ .. في النقل الذي أوردته عن ابن تيمية رحمه الله مكتوب ( .. قد *جهله* كثير من أعيان الفضلاء.. إلخ ) وأنت قرأته خطأ فيما يظهر: .. قد *جعله* ..، ولا شك أن فرق المعنى كبير!. وقبلها بقليل في النقل مكتوب: ..من *أوتي* العلم والإيمان ..، وأنت قرأتها: من *أولي* العلم والإيمان. للاحاطة!. ودمت بخير.

الان تأكدت أنك سروري تلبس عباءة السلفية

يجب تسميتهم السلفية المشموسة و ليس المشمسة

أجل إلا أن الخوارج الخلص الحقيقيين أهل حروراء و النهروان أشجع و أعبد من هؤلاء المهرجين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هناك أخطاء طباعية فيما قرأت أو أنك تقرأ من كتاب (طبعة غير المعروض لنا)أو الخطأ في القراءة

أمال ياشيخنا ايه الطريق الصحيح الي الله من تتبع ومممن تعلم الشبهه

بارك الله فيك و الأن وصلنا إلى الطعن في ابن تيمية هل حقا ان تيمية ليس إماما من السلف ؟

شيخنا الكريم بارك الله فيكم احيانا و انت تقرأ من بعض الكتب و اظن بسبب السرعة فإنك تغير بعض الكلمات عن غير قصد و ارجو الانتباه لذلك لان شمس و صغاره يتربصون بخصومهم بهذه الزلات الغير مقصودة. مثل قراءتك في كتاب تلبيس الجهمية: لا يشك اولي العلم و هي لا يشك من أوتي العلم. و ايضا قرأت قد (جعله) و هي قد (جهله) كثير من الفضلاء فظنوا انه.... و لم تقرأ فظنوا..... فانتبه لهذا بارك الله فيك.

محمد امان الجامي رحمه الله بريء من هؤلاء يعني غلاه التبديع

من هو أبو الحسن الذى جاء فى نقلك عن شيخ الإسلام فى مجموع الفتاوى؟

اعتقد هناك مقولة لأعلم ان كانت صحيحة يصبح المرء كافر ويميسي مؤمنا والعكس والله اعلم

لا يجوز لك ان تعيب وتهين هولاء الاشخاص حتي لو كل كلامهم غلط يجب عليك ان تصحح دون شماتة وايهانة نظرا لمكانتهم العلمية خاصا فضيلة الشيخ محمد حسن عبد الغفار

يا استاذ محمد بارك الله فيك اين نصوص ( القرون المفضلة السلف) بقيت انتظر لنهاية الحلقة .. الكلام هكذا عن نصوص السلف هو افراغ لكلامهم من محتواه ومعناه صورتهم لنا كانهم يطلقون احكام هوائية ليس لها علاقة بالأشخاص وهذا ظلم ....هدى الله الجميع

يا شيخ محمد، أنت حاجة سُكَّرة على اليوتيوب. والله الواحد مجرد ما يشوف إشعار بحلقة جديدة بيفرج جدا. ربنا يصلح حال السلفية لأنها مش واقفة على ابن شمس الدين ولا المداخلة ولا برهاني وشلته، المنهج السلفي محتاج مراجعة أصولية ترده فعلاً لسلفيته، سلفية العقيدة وسلفية المنهج وسلفية الفقه أيضاً لأنه أكثر شيئ ظلمه السلفيون من علوم الشريعة. السلفية بلا شك هي منهج حق، وسيبقى سلف الأمة هم نبراس حياتها مادامت البشرية مكلفة بدين الإسلام، ولكن العبرة ليست في كلمة تقال، بل في عمل بمقتضاها

فعلا اتباع ربيع المدخلي اي شخص عندهم وقع ببدعه مهما عمل اعمال جليلة وخدم الاسلام يرمونها بالزباله ولاله اي قيمه

رحمك الله يا بغدادادي لقد أريت الكف ار بمختلف مللهم عزة الإسلام والمسلمين وما زالت بذرتك التي غرستها تكبر شيئا على يد محبيك ومناصريك حتى يأذن الله تعالى بقطف ثمرتها المباركة نصرا للإسلام والمسلمين في كل مكان.