Алексей Расторгуев. Жизнь и смерть в средние века

Рет қаралды 19,417

9 жыл бұрын

Алексей Расторгуев, преподаватель кафедры всеобщей истории искусств исторического факультета МГУ. Экскурсия записана 31 мая 2015 года в День рождения Пушкинского.
Видео: Бюро видеопроизводствa OMvideopr

Пікірлер: 21

@nouhau9499 7 ай бұрын

Вечная память Алексею Леонидовичу. Надеемся и верим, что сейчас он сам - в той сияющей вечности, которую всю жизнь стремился постичь и разделить со другими.

@user-xx4dw5wm2k 6 ай бұрын

Была недавно в деревне Спицино в Псковской области на Литургии в храме Петра и Павла. И увидела могилу А.Л.Расторгуева. Этот храм и его детище. Царствие Небесное,р.Б.Алексею

@annazakharova2352 2 ай бұрын

Поразительная компетентность!!!

@olgasokolova6311 Жыл бұрын

Я думаю, господин Расторгуев помогает рассеивать наваждение, соединяя нить искусства и философии. Сердечное Вам спасибо за эту работу, от которой идёт вдохновение. Так и должно быть от каждого Мастера. Браво!

@user-se9ux3fw9v 2 жыл бұрын

Спасибо! В наше затерянное в печальной неизвестности время это был глоток свежего воздуха.Надо пожелать себе почаще его вдыхать и обязательно послушать ещё лекции А.Расторгуева.

@user-pp4gi8qm6p Жыл бұрын

Просто не верится,что можно обладать и свободно оперировать таким объемом знаний. Великолепно!

@galinaulianova7813 5 жыл бұрын

Прекрасный рассказ, богатая речь, точные формулировки. Очень интересно.

@user-oz8rz1nb8o 4 жыл бұрын

Очень содержательно! Попытка дать нам понимание религиозного искусства и религиозного мышления. Хотелось бы ещё услышать новые лекции именно Расторгуева. Прекрасное владение материалом и умение поделиться им с другими.

@annarull4623 2 жыл бұрын

Так интересно рассказать о скульптуре- просто в восхищении

@omg9261 8 ай бұрын

Мне очень нравится Расторгуев. Большое спасибо за лекцию и за видео!

@naasvanie 2 жыл бұрын

Спасибо

@larisaperemislov6251 10 ай бұрын

Outstanding!

@roma_lya 8 жыл бұрын

очень интересно, но рвано, часто не доведена мысль даже, недоговорена: вдруг вспоминает что-то и уже не договаривает того, к чему вспомнил. а что до Богородицы и акафистов - вообще не уверен, правильно ли понял (33:03), но что значит, что "у нас" слово "радуйся" "никуда бы не вошло"? в Богородичную молитву же вошло: "Богородице-дево, радуйся!" Достаточно ли знает лектор нашу традицию (при такой ощутимой любви к европейской), чтобы доказательно утверждать, будто в душе русского человека ничего не отзывалось на это слово, а оно всегда и всеми произносилось только автоматической скороговоркой?

@user-xe5dw9kg6r 6 жыл бұрын

Roma Lya

@MariaM-rg5uw 2 жыл бұрын

согласна, временами мысль идет по краю нескольких отдельных фактов, тяжело балансировать)

@nouhau9499 7 ай бұрын

Вы не слушаете лектора и не пытаетесь его понять. Вырываете из контекста отдельные слова и пытаетесь привязать их к каким-то привычным штампам мысли, прицепляете к ним какие-то свои ассоциации, которые лектор явно не имел в виду.

@nouhau9499 7 ай бұрын

Не "недоговаривает", а развивает, расширяет свою мысль, рассматривает явление с разных сторон в его живом движении. Вы Шекспира не пробовали читать? А стОит: прекрасная тренировка многолинейного мышления и навыков анализа сложных образов, кроме всего прочего))

@nouhau9499 7 ай бұрын

Что за странная у Вас идея, будто слово "радуйся" пришло в молитву "Богородице, Дево" из Акафиста? Молитва появилась примерно в 3 веке, а акафист - в первой четверти 7го. Акафист на 400 лет моложе молитвы, и не мог повлиять ни на создание молитвы "Богородице Дево", ни на употребление в ней слова "радуйся". К созданию акафиста и молитвы русская душа не имела отношения: акафист порождён византийской душой (одной или несколькими), а молитву Богородице создала боговдохновенная египетско-древнеримская душа святого Кирилла Александрийского. На момент создания данного акафиста и молитвы русские души пребывали в язычестве и не умели ни читать, ни писать, ни молиться Богородице: их встреча с христианством произошла через несколько столетий.

@Glafira406 7 ай бұрын

Зачем Ленина "пинать"? Дикостью называть. Вот лектор погрузился в 13 век и объясняет их восприятие мира, которое, естественно, отличается от нынешнего. Но не делает поправку на время и восприятие столетней давности.