Fiódor Dostoievsky es uno de los autores más importantes de la literatura universal y, acorde a multitud de intérpretes, el principal precursor del existencialismo: una corriente que considera que el pensamiento filosófico no se limita al estadio del sujeto pensante - i.e., al res cogitans -, sino que uno ha de acudir al ser humano íntegro, a saber, a la persona en su totalidad. Aunque no exista un único patrón dentro de la extensa pluralidad de pensadores existencialistas, sí se podrían destacar ciertos elementos comunes tales como el énfasis en la libertad personal, la responsabilidad individual o el sufrimiento vital. Mi cometido a lo largo del presente documental es exponer la noción de utopía con base en “Memorias del subsuelo”: una de sus novelas más profundas, estrafalarias, misteriosas e íntimas.
00:00-01:22 - Introducción.
01:22-06:19 - ¿Qué es la utopía?
06:19-10:17 - El socialismo utópico.
10:17-15:58 - Memorias del subsuelo.
15:58-19:09 - El palacio de cristal.
19:09-26:38 - El coste de la libertad.
26:38-31:14 - El determinismo psíquico.
31:14-35:45 - La esencia del ser humano.
35:45-38:07 - Conclusión.
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La palabra utopía deriva del griego οὐ - cuya traducción es no -, τόπος - cuya traducción es lugar - y el sufijo latino -ia, con lo cual su significado etimológico es “no hay lugar”. Acorde al diccionario de la RAE, existen dos acepciones principales del término: mientras que la primera hace referencia a un plan, proyecto, doctrina o sistema deseable que parece de muy difícil realización, la segunda denota la representación imaginaria de una sociedad futura con características favorecedoras del bien humano. Es precisamente esta última definición la que esbozó y popularizó el teólogo Tomás Moro a través de la descripción de un núcleo social perfecto e ideal en todo sentido y, por lo tanto, un no-lugar o lugar inexistente. Bajo este marco, la república es interpretada como una eutopía - empleando esta vez el prefijo griego εὖ, cuya traducción es bueno o bien - en pos de designar un supuesto “buen lugar”, en oposición a una distopía o “mal lugar”. Ahora bien, ¿cuáles habrían de ser las características esenciales de tal idílico emplazamiento? Bien, lo cierto es que podríamos nombrar muchas y variadas: bonanza económica, salud físico-mental, satisfacción profesional, paz social, etc. Empero, habríamos de entrar entonces en una espiral semántica casi interminable: ¿En qué consiste la tan ansiada riqueza, salud, bienestar o justicia? Sin ir más lejos, estas son las palabras del autor al respecto: «Bañad al hombre con todas las bendiciones terrenales y sumergidlo en una burbuja de felicidad tan inmensa que no pueda ver más allá de su superficie; dadle tal satisfacción económica que nada le quede por hacer excepto dormir, comer pan de jengibre y preocuparse por el devenir de la historia. Y será entonces cuando, por pura ingratitud, sátira y hartazgo, hará algo desagradable, e incluso estará dispuesto a arriesgar todo su pan a cambio de la más antieconómica insensatez y de la mayor de las tonterías, porque no sólo de pan vive el hombre».