지적해주셔서 고맙습니다. 州有序(주유서)라고 썼어야지요. 제작과 편집은 제가 직접 하는 게 아니고 젊은 연구원들이 수고해주시는데, 워낙 일이 밀리다 보니 세밀한 교정을 하지 못하고 올리는 경우가 있습니다. 양해해주시기 바랍니다.

한국어의 장단음에 유의하시는 분을 뵈니 반갑습니다. 그런데 현대 한국어에서 장단음 규범은 사실상 사라졌습니다. 1988년 표준어 규범에 마지막으로 명시되기는 했지만, 그때도 사실상 의미가 없음을 인정했습니다. 다만 존재하는 규범이기 때문에 방송국의 아나운서는 아직 규범으로 받아들이기는 하지만 그 분들도 실제적으로는 거의 지키지 않습니다. 제도교육에서도 1977년 규범화 시도가 실패한 뒤 사실상 가르치지 않고 있습니다. 장단음이 맡았던 낱말의 의미 구분 기능은 요즘 된소리가 대신합니다. 예컨대 ‘적다’(書)는 [적따]로 ‘적다’(少)는 [적ː따]로 발음하는 것이 규범이지만, 현대 한국어에서는 [적따]와 [쩍따]로 구분합니다. 다만 ‘밤’, ‘눈’, ‘말’, ‘굴’처럼 외글자 낱말에서는 어느 정도 장단음이 의미 구분의 기능을 어느 정도는 하고 있습니다. 한국어에서 장단음은 애당초 중국어의 四聲만큼 결정적인 규범도 아니었습니다. 결정적인 규범이었다면 표기법이 있었겠지요. 선생님처럼 규범을 따진다 하더라도 士는 단음입니다. 자전에 의하더라도, 현대중국어 발음에 의하더라도 去聲이므로 단음이 됩니다. 언어는 살아있는 것이기 때문에 세월에 따라 바뀝니다. 바뀌어 가는 것을 ‘틀렸다’고 나무라기만 해서는 안 됩니다. 더구나 현재 한국어 장단음은 사전마다 그 규범이 같지도 않습니다. 훌륭한 강의라는 칭찬에는 부끄러움과 부족함을 느낍니다. 더욱 더 공부하여 내놓겠습니다. 졸저에는 <논어역평>(현암사)이 있을 따름입니다.

잔잔하시네유😅

중용 도덕실천에 있어 최고 경지. 중도는 불교적 인식에서 최고의 경지. 완전치 않습니다.

공산국가보단 독재가 어울리지 않음??

유교는 그냥 주체사상이지 대한민국 헌법과 성립이 안됨 성격 자체가 이미 공산문화임 그리고 지금은 유교권 국가가 하나도 없습니다. 일본은 진작에 버렸고 그 유교를 만든 중국 조차도 유교를 버렸음 유독 한국에 일부 나이많은 세대들이 유교를 덜먹이고 그걸 양성하고 있죠 김일성 주체사상이 유교를 좀더 다듬어서 만든 사상이라죠 결국 유교 자체가 인간에 본성 인간에 권력욕으로 이용되어 부패하고 그 부패로 인해 폐쇄적인 국가로 가는겁니다 한 개인이 그걸 아주 좋은 뜻으로 지킬순 있어도 전 인류가 한 국가 전체가 악용하는 문제가 훨씬크니 개인에 교리에 불과 철학도 아니고 종교도 아닌 주체사사임

저는 도올 선생의 <논어한글역주>를 읽었는데, 그 분은 공자를 성인으로 추앙하는 데 진력하는 분이더군요. 그 분이 중용을 강의하시면서 혹시 그 낱말이 유학사에서 차지하는 의의를 설명하셨다면 당연히 대단한 것으로 이해하셨을 겁니다. 學界의 이론이란 것은 엄밀성과 객관성이 필수일 것으로 짐작되는 자연과학에서조차 결국 권력관계에 의해 권위를 확보하게 됩니다. 사회과학이나 인문학은 말할 것도 없고요. 특히 중국의 고전은 근본과 출발점을 명확하게 인식하지 않고 주석가들의 '해석'만 읽게 되면 종당에 어디로 가는지조차 알 수 없게 됩니다. 글줄 읽은 사람치고 자신이 대가라고 여기지 않은 사람이 없게 되는 게 중국학의 실상입니다. 저의 해설도 잘 살펴서 이해하시기 바랍니다. 되도록이면 공자의 육성일 확률이 비교적 높은 <논어> 원전을 직접 읽고서 판단하십사 권하겠습니다.