الله ورسوله....

راجع كتاب (كمال الدين وتمام النعمة - للصدوق) يوضح كل شي

مشروع الهي ووعد الهي فانتظروا انا منتظرون حتى اهل السنة مهديهم عندهم موجود وغائب قصة يولد آخر الزمان كذب العوام وموضوعة

اتباع العلماء الحاصلين على المواصفات التي عينها الإمام وهم حجج الإمام علينا والإمام حجة الله على الخلق. فنحن في زمن الغيبة نرجع إلى المجتهدين.

@@user-fv4df8yq9h عندما انتقلت القيادة في هذا العصر الى المجتهد فهذا يعني انها انتقلت الى غير المعصوم وبالتالي فما هو الفرق بين السني والشيعي الذي يقودهما غير المعصوم في هذا العصر ؟

@@massahass1987 حفظكم الله على هذا السؤال المنطقي. هذا يحتاج الاى مبحث شفوي لن يفي كتابة التعليقات.

@@user-fv4df8yq9h اتمنى منك أن تفيدني بالإجابة فلقد حاولت كثيرا ولم احصل على الاجابة.

@@etquriلا احد يعرف كيف

قال الشيخ: كالشّمس من وراء السّحاب هذا يعني، أنك لا تراه ولكنّه يُؤثّر كالشّمس لا ترى لها نورًا، وتجد فيها حرارة.

الأمثال تضرب و لا تقاس

تحتاج ان توسع من فهمك... انت تفرض شئ غير مناسب مع القول.. لذلك يأتي استنتاجك صحيح على فرضك انت... كمن يقول انك تقول 2+2 =4 اثبتلي ان 2+6 = 4 طبعا لن تقتنع باي إجابة لان الجواب حسب فرضك هو 8 وهو صحيح عنك فقط.. لأنني قلت غير قولك وقولي صحيح

وهل كان الناس يستفيدون من الامام الكاظم في زمانه وهو مسجون سنين طويلة.... لو كان الناس يؤمنون بوصية رسول الله.. لما حكمهم بنو امية ولا العباسيين . ولا غيرهم ولما ضلوا كل هذه الضلالة...

لم يقل أحد من العلماء أنّ اختِفاء الشمس مُسبِبٌ لِئن تهلك الارض، بل قالوا لو انعدمت؛ ألا ترى أنّ بعض البلدان لا يرون الشمس لأشهر طويلة ويبقون مستفيدون منها؟ ومن هنا كان التشبيه بالشمس من خلف السحاب في غاية الدِقة، وفارِق بين الاختفاء والغيبة وبين الانعدام، فتنبّه هداك الله.

AVILIO BRVNX عزيزي معنى حفظ الدين هو توفير أسباب الحفظ من قِبل الله وعدم وقوع تقصير منه تعالى، بحيث لو أخذ الناس بهذه الأسباب (ومنها الرجوع للأوصياء) لنالوا أحكام الدين كاملة دون زيادة ونقصان، وأما من لا يأخذ بهذه الأسباب ويضيّعها، فلا يُنسب التضييع والتقصير لله تعالى. وأما عدم توفير أسباب الحفظ من قِبل الله كمن يقول أن الله تعالى ترك الأمة بعد وفاة نبيها تختلف فيما بينها في فهم القرآن والسنة دون نصب مرجعية تحل هذا الخلاف، فهذا هو التضييع المنسوب لله تعالى الذي يرجع لتقصير منه تعالى. وأما قولك بأن النصوص موجودة ولم تغيّب ومفهوم الحفظ عندنا أعلى فهو غريب منك، فماذا عن حرق الأحاديث ومنع تدوينها في زمن الخلفاء وضياع مقدار منها؟ وماذا عن وقوع الكذب والدس في الحديث في زمن النبي ص فضلا عن الزمن اللاحق لوفاته حتى قال ص من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار؟ وماذا عن وجود تعارضات بين الحديث حتى لجأ الفقهاء للاجتهاد لحل هذا التعارض فوقع الخلاف بينهم؟ وماهي أسباب لجوء الفقهاء لعلم الرجال؟ وماهي أسباب لجوئهم للعمل بالظن والقياس والاستحسان وعمل أهل المدينة؟ وماهي أسباب كثرة المذاهب الفقهية واختلاف الفقهاء فيما بينهم، بل إن الخلاف بدأ منذ زمن الصحابة فضلا عن الأزمنة اللاحقة؟ فهل هذا يُناسب القول بالحفظ الكامل دون زيادة ونقصان في نظرك؟

وشتان بين الغيبة إذا كانت باختيار الله وبين ما إذا كانت بظلم الظالمين ؛ لأنه في الثاني يكون سببها من الناس أنفسهم فتكون من باب ((وما ظلمناهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون)) فالله جل وعلا قام بمقتضى لطفه ونصب أئمة معصومين .. فهنا تكون الحجة من الله على الظالمين ، بخلاف الفرض الأول .

@@AlBaheth اتمنى أن تراجع معتقدك مع ايات القرآن الكريم وتتمعن ايات القرآن بصلاتك وقيامك لتعرف حقيقة مقاصد الآيات ليستنير قلبك للحق وتتبع منهج ال البيت وأصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم وعليك أن تعلم أن جميع ما تنقله من الموروث الشيعى المكذوب على ال البيت والرسول صلى الله عليه وسلم وانتا تعلم ومتيقن بكذب هذا الموروث وتظل به من يس من يسمعك سوف يحاسبك الله عليه فى قبرك يوم لاينفع مال ولا بنون

​ .

تؤمن بجساسة دابة أهلب كثيف الشعر لايدرون قبله من دبره مع الدجال بالدير صارلة 2500 سنة مقيد بالسلاسل بس من توصل لذرية النبي عقلك يتوقف حسيكة

قوم اصحى من النوم يا يا عبد إله الروم طوله ستون ذراع يضحك ويأط أطاط