متشيع من الجزائر ؟! لا حول ولا قوة إلا بالله . وما الذي فعلته بنفسك يا مسكين ؟

حياك الله اخي وهنيأ لك اتباع ال البيت عليهم السلام

@@abou374 المسكين من يُشبه قوما يشنع عليهم بقومٍ هو يستن بسنتهم واعني المجوس بين قوسين (التكتف في الصلاة) فمن هو المسكين ايها المثير للشفقة

@@user-py6sr3lu6h ما شاء الله ما هذا الرد المحكم ؟ الآن صار التكتف في الصلاة سنة المجوس ؟ أي عبقري أنت ؟ والصلاة على التربة الحسينية سنة من يا جناب العبقري ؟ والمشي على الجمر وضرب الرؤوس بالفؤوس سنة من يا ألمعي ؟ أرى أن تذهب إلى أوروبا أو أميركا ليستفيدوا من عبقريتك المتفجرة ، أسرع بالذهاب قبل أن تنطفئ عبقريتك

@@abou374 اولا نعم ردي كان محكما على ثرثرتك التي هي عبارة عن علف الانعام ثانيا نعم التكتف في الصلاة سنة المجوس والصور والمشاهد وحتى الكتب والرسومات من القديم وحتى اليوم تشهد بان المجوس يتكتفون في الصلاة يا ايها القاصرون ثالثا شيخكم ابن تيمية قال بانه لا اشكال في السجود على التراب وبالمناسبة في المسجد على ماذا كان يصلي النبي صلى الله عليه واله والصحابة هل كانو يصلون على السجاد مثلا ام على الارض والارض عبارة عن تراب رابعا ما ذكرته من امور في التشيع انا لست مؤمنا به والكثير من المراجع ينكرونه وان كان الاعلام الشيرازي ينادي به خامسا ايها الاعجمي الغر لست مثلك مستعدا لبيع ما في بلادي حتى اذهب الى الغرب هذه اهدافكم انتم يا من في جماجمكم امعاء دواب الانعام بدل الادمغة اما انا فشعبي يحتاجني اكثر من غيري ولا تقلق العبقرية لا تنطفئ بل ستبقى تشتعل كاللهيب وان كان هذا المفهوم وهو انطفاء الفطنة والذكاء مشهورا لديكم فانت تأكد على ما ذكرت انه في جمجمتك والسلام

التوسل روى ابن حجر في (فتح الباري 2/465), قال: ((روى ابن أبي شيبة بسند صحيح عن أبي صالح السمان عن مالك الدار وكان خازن عمر, قال: أصاب الناس قحط شديد في زمن عمر فجاء رجل إلى قبر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال: يا رسول الله استسق لأمتك فإنهم قد هلكوا. فأتي الرجل في المنام فقيل له: (أئتِ عمر وأقرئه السلام وأخبره أنهم يسقون)).. روى الترمذي في أبواب الدعاء من جامعه بسند صحيح عن عثمان بن حنيف أنّ رجلاً ضرير البصر أتى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال: أدع الله أن يعافيني قال: (إن شئت دعوت وإن شئت صبرت فهو خير لك), قال: فادعه, قال (فأمره أن يتوضاً فيحسن وضوءه ويدعو بهذا الدعاء: اللهم إني أسألك وأتوجه إليه بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي في حاجتي هذه لتقضى لي اللهم فشفّعه فيّ), قال الترمذي: حديث حسن صحيح فقد جمعت هذه الحادثة الأمور الثلاثة: التوسل والتشفع والمناداة - التي يسميها القوم دعاءً وأما سند الحديث, فقد نصَّ الترمذي - كما تقدم - على صحته, وقال الطبراني بعد ذكر طرق الحديث: والحديث صحيح (أنظر المعجم الصغير 1/183). وكذا نقل تصحيح الطبراني ووافقه الحافظ الهيثمي في باب صلاة الحاجة من مجمع الزوائد (أنظر مجمع الزوائد - للهيثمي - 2/279). فقد دلَّ عليه نفس الخبر الذي رواه عثمان بن حنيف بالسند الصحيح المتقدم: بأن رجلاً كان يختلف إلى عثمان بن عفان في حاجة له, وكان عثمان لا يلتفت إليه في حاجته, فشكا ذلك إلى عثمان بن حنيف فقال له أئتِ الميضأة فتوضأ ثم أئتِ المسجد فصل ركعتين ثم قل اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) نبي الرحمة, يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فيقضي لي حاجتي, وتذكر حاجتك.رواه الطبراني وصححه بعد ذكر الطرق التي روي فيها, وأقره الهيثمي عليه (أنظر مجمع الزوائد 2/279

اخوي الشيخ حسين الحربي تكلم عن التوسل بمقطع له kzfaq.info/get/bejne/p8lnoa6furOWgJs.html تابعه

@thisis nmk اخي العزيز الشافي كبير جدا من اربعة أجزاء فياليت تعطيني إسم البحث

@thisis nmk لاشك أنه سفر قيم وقد بالغ القاضي عبد الجبار في حشد الشبه وطرحها بقوة ما أمكن فجزى الله المرتضى في ردها خيرا لكن بعض المطالب أخي تحتاج إلى شرح

نهج الحق وعليكم السلام ورحمة الله حياكم الله نشكرك على أسئلتك الهامة، وهذه بعض التعليقات على أسئلتكم ١- نعم، لا شكّ أن المعصوم هو الذي يتوفر عنده الدين والتشريع بتمام حدوده وخصوصياته ٢- بالنسبة لصحة التعبد بالدين غير الكامل فقد تعرّض السيد لهذه النقطة عندما تكلم عن المعذورية في المحاضرة الثانية، وتعرّض لها كذلك في محاضرة "منشأ اختلاف الفقهاء" تجدها في قناتنا، وخلاصة الكلام فيها أن هذا التعبد بالشريعة القابلة للخطأ إنما هو من قبيل الاضطرار الناشئ من ظلم الظالمين ومنعهم بلوغ الحق إلى عامة البشر كما حصل ذلك في عدم وصول الشريعة المسيحية عند عدوان اليهود على عيسى المسيح ع. ٣- بالنسبة للأدلة على الجواز فقد قرر العلماء تلك الأدلة في أصول الفقه، وقد تبيّن هناك إرشاد الأئمة ع إلى وظيفة المكلفين عند عدم تمكنهم من الوصول إلى الدين كاملا، وحاصل ما تقرر أن هناك أدلة يعتمد عليها الفقيه عند عدم التمكن من الوصول إلى الإمام ع، ويرجع غير الفقيه إلى التقليد، فإن أردت الاستقصاء فيمكنك أن تراجع كتب أصول الفقه الإمامية وما ذكره الفقهاء في كتاب التقليد من الفقه. ٤- إن افترضنا وجود تمام الدين بحدوده عند شخص غير معصوم أو عند الأمة -وهذا فرض غير واقع لاختلاف الأمة وعدم وجود شخص من هذا القبيل- فلن تكون هناك حاجة إلى المعصوم من جهة حفظ الدين وإن كانت حاجة من جهات أخرى كالقيام بأمور الدين وإقامة حكم الإسلام الحق وهداية الناس إلى ما يصلحهم من دون تخبط واضطراب. ونؤكد أخيرا على ضرورة مراجعة المحاضرة الثانية … وفقكم الله

@@AlBaheth شاكر وممتن لجنابكم الكريم ... وفقكم الله لكل خير ووفق الله جناب السيد لتقديم المزيد ونتمنى منه محاضرة اخرى تتميما لهذه السلسلة بخصوص وظائف الإمام الحجة عج في عصر الغيبة وخلاصة الإشكال في هذا المجال يكمن في أنه هل منعت الإمام المهدي عج غيبته عن ممارسة وظائف الإمامة من هداية الناس إلى مافيه خيرهم وصلاحهم وإقامة الحدود والتعزيرات وتفسير الكتاب الحكيم وغيرها من الوظائف فالقول بأن الإمام عج لايقوم بوظيفة الإمامة في غيبته هو نقض لغرض الله من تنصيبه للإمامة فإن الله نصبه لذلك ولو لم يقم به لبطل الغرض من نصبه ولكان نصبه لغوا وعبثا والله منزه عن ذلك

نهج الحق أهلا أخي العزيز لا يصح الاستدلال بلزوم نقض الغرض إلا بعد إثبات الغرض نحن نقول الغرض من نصب الإمام هو حفظ الدين وإقامة الدولة الحقة مع بقاء المكلفين على اختيارهم ومن هنا إذا منع الناس الإمام من أداء دوره لم ينتقض الغرض؛ لأنه ليس الغرض الإلهي من نصب الإمام هو هداية الناس كيف اتفق ولو بإجبارهم وسلب اختيارهم، بل الغرض هو توفير وسيلة لهم للوصول إلى الدين الكامل والعيش في ظل دولة العدل فإن أدوا ما عليهم تحققت أهداف الإمامة وإن قصّروا وظلموا قامت الحجة عليهم واستحقوا العقاب وهذا الكلام هو عين ما يُقال في عامة الأحكام الشرعية، إذ لا ريب في أن الله تعالى لا يريد الظلم ولا شك في أنه سبحانه يمنعه أعظم المنع ومن هنا نسأل: هل يصح أن يقال بأن وقوع الظلم في الخارج ومخالفة الناس لأحكام الشريعة نقض لغرض المولى سبحانه؟! كلا ثم كلا لأن الغرض من التشريع الإلهي هو إيصال الناس إلى خيرهم وصلاحهم مع المحافظة على اختيارهم لا كيفما اتفق وعلى هذا فإن أطاعوا أصابوا الصلاح ووفقوا وإن عصوا قامت الحجة عليهم واستحقوا العقاب وليس في ذلك أي نقض للغرض ملاحظة : إذا لم تشاهد المحاضرة الثانية التي تتعرض لهذا الموضوع، فسوف تجدها في هذا الرابط: kzfaq.info/get/bejne/asCgaZt-1tybk6c.html

@@iwa305 كلامك بلا دليل ثم كيف يختلط القرآن بالسنه هذا تشكيك بمعجزة القرآن أنه من عند الله ولايمكن لبشر ان يؤتي بمثله وتشكيك بحفظ القرآن من قبل الله

@@iwa305 كيف ياتي اقوام ينسبون للقران ماليس فيه إذا كان القران معجزه لا يمكن أن يختلط بغيره هذا كفر بمعجزة القرآن ثانيا كيف يأمر النبي صل الله عليه واله ان تمسكوا بالسنه ويأمر فقط بعض الصحابه أن يكتبوا وماذا عن بقية الصحابه فهل هم غير ماموريين بالتمسك بالسنه وماذا عن السنة التي لم يكتبوها طيلة فترة تحريم الكتابه ثم إن القرآن كان يتنزل حتى اخر أيام حياة النبي صل الله عليه واله ففترة التحريم لكتابة السنه امتدت الى ايامه الاخيره فمتى سمح للبعض وهل تكفي أيام قليله لكتابة السنه ل ٢٣سنه من حياة النبي صل الله عليه واله وكيف يكتبها من لم يدخل الاسلام إلا متاخر أو كان صغير السن لم يشهد حياة النبي صل الله عليه واله السابقه

يجوز أن يأتي من الناس من يخلط القرآن بالسنة، جهله بوجه إعجاز القرآن لا يعني عدم إعجاز القرآن

@@kaizen6079 من النواصب ؟ من هؤلاء لو تحددهم لنا ؟

ما العلاقه بين التمسّك والكتابة؟

إلا بالله*

خلاف ما تجده من نفسك من بديهيات

لا ثمرة من هذا التفاضل حتى نبحث عن الجواب ونعطيه

الولاية شرط في قبول الصلاة

@@vggv1585 كالعادة دائما تسقطون في نفس المغالطة. كلامنا هذا لإثبات الإمكان وليس لإثبات الوقوع! فالوقوع يُبحث لوحده

ويُقرّون بوجود الخضر عليه السلام مع أن بعضهم لا يقول بنبوّته فلا وجه لإنكار إعمار المهدي

وليش الإمام منتخبي خايف من ابش

@@ahammed7863 سؤال يتكرر و جوابنا ربما لا يفيد لأن سبب الغيبة عند الله، نعم نقدر نحلل سبب الغيبة لكن ربما ليس هو السبب الرئيسي . في البداية لازم تعرف أن الإمام لن يظهر إلا بوجود بعض العلامات الحتمية و التي إلى هذه الساعة لم تحدث و وصول الظلم و الجور إلى ذروته

الله تعالى يقول عن موسى عليه السلام فخرج منها خائفا يترقب

@HSN سؤال: س1/ ألا يجب وجود امام في كل عصر س2/ هل الامام الغائب مرواته تصل لنا ؟ س3/ فإن كانت تصل لنا فكيف نتيقَّن ان هذه المرويات هي فعلًا منه ؟ .

​@@etquri غاب اختباراً للأمة 😮 ؟ وهل نجحت الأمة في الاختبار أم فشلت فيه ؟

@@etquri يا رجل أي اختبار ؟! ليس هناك اختبار ولا يحزنون ، ولا يجوز لإمامكم الوهمي أن يغيب أصلاً . اخرجوا من هذه الأوهام (اختبار الأمة هههه) . لو كان عندكم معصوم فأخرجوه لنا ، والسلام

@@etquri الحجة الذي تكلم عنه ابن تيمية هو من المسلمين الموجودين في الأرض ، ومنهم العلماء الذين يبينون دين الله تعالى وينفون عنه الأباطيل . ولم يقصد ابن تيمية شخصاً بعينه . على أنه لا ينفعك التمسك بهذا الكلام ؛ لأن معصومك الموهوم ليس بحجة أصلاً ، فهو ليس له أثر ولا حس ولا خبر ، ولا يأمر ولا ينهى ، ولا قيمة له أبداً ، فكيف يكون حجة من كان على هذا النحو ؟ أما الجساسة ، فهذا قد جاء في خبر آحاد لا ينبني عليه دين ، ولم يكلف المسلمون بمعرفتها ، وكثير منهم بل أكثرهم لا يعرفها . فدعك من التمسك بما لا ينفعك

@@abou374 مسوين وضع لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرةً... قاتلكم الله

إذا قصدت بعدم الإسناد أي عدم وجود سند إطلاقًا فهذا باطل واذا قصدت أنه مرسل فأنا لم استقصي أسانيد الحديث ولكن كونه مرسل يدخله تحت الحديث الضعيف على مبنى المتأخرين ولكن على مبنى المتقدمين فهو اصلا يحتمل الصحة إذا ثبتت وثاقة الرواة

@@aviliobrvnx134 وحتى وان لم يثبت فيكفي قول الله على لسان نبيه محمد صلى الله عليه وسلم يقول الله عزوجل"قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله " وكيف نتبع الرسول الا بحصر اقواله وافعاله وتقريراته والتي هي "السنة " ومثلها عشرات الايات التي تقول اطيعوا الله واطيعوا الرسول فطاعة الله بالقران وطاعة الرسول عند من بعده كيف تكون الا بنقل سنته فالحديث وان لم يصح الا ان معناه تؤيده عشرات الايات فلو سالت شخصا وقلت له انا الان بعد ١٤٠٠ سنة اريد تطبيق مراد الله عز وجل في قوله "واطيعوا الله واطيعو الرسول" فسوف يقول طاعة الله في اتباع كتابه وطاعة الرسول في اتباع اوامره واجتناب نواهيه فسأقول له وانى لي هذا ان لم تنقل سنته فإذاً نقل سنته لازم اشارة الله في عشرات الايات بوجوب طاعة الله والرسول فنخلص ان معنى حديث كتاب الله وسنتي صحيح وان ضعف سنده والله أعلى واعلم

@@serat2965 ومن قال لك أننا ننكر السنة؟ لا والف لا بل مقصدنا أن السنة تؤخذ من طريق أهل البيت وليس من طرق من اختلف حتى في حكم حج التمتع ومنعها حتى جاء غيره فحتى لو سلمنا أنه صدر من رسول الله يكفي صدور كتاب الله وعترتي بنفس طريقة الكلام والحديث فهذا يوافق مطلبنا أن السنة تؤخذ عن طريق أهل البيت

@@aviliobrvnx134 حديث مزعوم وهو من بلاغات مالك ولا دليل عليه، وإنما بلاغ فقط، يقول بلغني ولم يذكر ممن بلغه

@@user-mj9ry6ph2t وهل العترة تعصم من الضلال ؟

أجلست معهم حتى تعلم؟

@@Shummakhz حسنا تفضل واخبرني أين أجد هذه الكتب لاشتريها واتعلم منها ديني.

صاحب الحساب أولى بي من ذلك، راجع الكافي كناب الحجة والغيبة للطوسي وكمال الدين للصدوق والغيبة للنعماني تجد فيه ان شاء الله تعالى ما تريد

@@Shummakhz لو كانت هذه الكتب تحل المشاكل لكان الشيعة في احسن حال الواقع هو ان الخلافات بين الفقهاء تدل على ان المعصوم لا يتدخل وهو في غيبة تامة

لا تخلط بين العقيدة والفقه، إنما لجأ الفقهاء الى الاجتهاد لغيبة الإمام المعصوم عليه السلام، والكتب هذه تبين أدلة الغيبة وحقيقتها لا كيفية التواصل معه. فتأمل جيدا.

قَالَ فَمَا بَالُ الْقُرُونِ الْأُولَى * قَالَ عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي فِي كِتَابٍ لَا يَضِلُّ رَبِّي وَلَا يَنْسَى انا لا اعلم هل وصلت الحجة سواء بكافة تفاصيلها او حتى بعنوانها العام الى جميع البشر والله أعلم بحكمة الله من واء هذا

لأننا مكلفون بالتفاصيل كما نحن مكلفون بالعمومات، فلا وجه للتفريق بين تكليف وتكليف

أنتم تدعون أن النبي صل الله عليه واله أوصاكم باتباع القرآن والسنه وفي نفس الوقت منعكم من كتابة السنه فكيف يوصي بشي ويمنع كتابته

وماذا کان يفعل ابو هريرة اليس مهمته کتابة الاحاديث ۔

@@user-md4ii7zm3p إذا كان النبي صل الله عليه واله منع كتابة السنه كيف لابي هريره ان يعصي أمر النبي ويكتب ثم ابي هريره اسلم في السنتين الأخيرتين من حياة النبي صل الله عليه واله كيف يكتب سنة النبي العشرين سنة التي لم يشهادها كونه كان غيرمسلم ثم ماذا عن بقية الصحابه اليس ماموريين بالتمسك بالسنه فكيف يتمسكوا بالسنه وهم منعوا من كتابتها

أخي العزيز انت لا تستطيع إتمام الاثني عشر خليفة من علوم مذهبك .....كما في حديث الرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم. ..يعني انت في ورطة

ههههه لحد الأن في ٢٠٢٠ مصدق إن وسنتي صحيح

@@lighthunter8917 وانت من بعد غيبة مهديك مصدق الثقلين في ١٢ شخص فقط !

@@AlaaAlaa-er4ld روي عن جابر بن سمرة في صحيح مسلم: دخلت مع أبي على النبي  فسمعته يقول إن هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضي فيهم اثنا عشر خليفة قال ثم تكلم بكلام خفي علي، قال: فقلت لأبي ما قال: قال كلهم من قريش[2]، حديث صحيح

@@lighthunter8917 هذا مصداق قول الله تعالى (وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا) سنتي هو هذا . انت ليش زعلان اصلا . بعدين امامك الحين غايب وانتم الحين تأخذون بسنة مراجعك هههه

@@lighthunter8917 صدق رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وكذب مراجعكم ومعمموكم

الفيديو يتكلم عن موضوع محدد،ان كان عندك على موضوع الفيديو اعتراض فانتقد مع ادلة وبراهين وشكراً جزيلاً والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته

لا تخربط.. متخرّص جاهل

دينك السخيف هو الخرافة.. من الجمل إلى البغل 😅

الوصية وموضوع الامام سوف تجدة في مصادركم ومتواتر

@@ahmedhashim4531 ليس في مصادري لا الوصية ولا الإمامة ولا يحزنون ، هذا كله من أكاذيب الرافضة الذين صنعوا ديناً خاصاً أخذوه من نصوص دين الإسلام !! ولعلمك فإن علياً رضي الله عنه لم يصبح خليفة إلا ببيعة المسلمين له ، لا بالنص المزعوم ولا بالوصية الخرافية ، بل بالبيعة وبالبيعة وحدها

@@Drr_ali ديني هو دين الإسلام ، أما دينك أنت فيلزمك أن تثبته لنا ، هل دينك موجود في كتاب الله تعالى ؟ لا ، لا أثر له ولا حس ولا خبر ، ولا تقل إن القرآن ليس فيه أن الظهر أربع ركعات ، لا تقل هذا ؛ لأن الصلاة ليست عقيدة أولاً ، ثانياً ، الصلاة ذكرت عشرات المرات في القرآن ولم يذكر أئمتك الخرافيون نصف مرة !! كيف يقبل عقلك العجيب أن عقيدة لا يقبل الله عملاً إلا بها لا يذكرها الله في كتابه ؟ لو كانت بهذه الأهمية لوجب أن يفرد الله تعالى لها سورة أو سوراً ، ولكننا لا نجدها أبداً في كتاب الله تعالى ولا في سنة نبيه ولا في عمل الصحابة بعد نبيهم ولا في تاريخ المسلمين ، إلا كذباً من الرافضة السبئية وادعاءات باردة لا قيمة لها

أجل سلم لي علئ بن عبد الله 😹

كنت موجود معاهم ؟!

اولا تعلم الدين اسمه الحسن العسكري لا تتفلسف وانت تجهل ابسط الامور