#لا_إله_إلا_الله #محمد_رسول_الله_علي_ولي_الله #واشهد_ان_الحجة_بن_الحسن_ولي_الله

لا

اني اعلم منه

منو

اللهم صل على محمد وال محمد

إذا عاجبتك متابعة السيد لعد ليش تشتمنه؟ الروافض مو خباث ولو تعرف منو اول روافض جان ما قلت هيج، بس انت خبپث ومجاي تحترم نفسك، اذا تريد تستفاد وبلكي الله يهديك إسمع لسيد بس غير اسمك خاطر نحترمك يا وهابي. يله عفية أحلفك بامك عايشة😂

حرفيا هو هذا السؤال الدا اسألة شلون نعرف منو اهل الخبرة؟؟؟؟؟

وانت هسة تقلدين المعصوم يعني ؟؟ ترة هذه الاسطوانة صارت قديمة

هسة اذا تسألين اي عالم بالحوزة راح يكلج الشياع الي باوساط الحوزة العلمية ان الاعلم السيد السيستاني مثلا وهكذا

إسأليهم ماكو إشكال

المرأة تسأل عن دينها والتقليد دين يدان الإنسان به عند الحساب

@PathFinder نعم ، هذا كلام فقيه النواصب عبد الله بن عمر، وعلى من شاكلته من أبناء السقيفة الملاعين، أي جعل عليا(عليه السلام) من سوقة الناس

@@user-el8ml1ox8p حتى فقيهة النواصب أفتت بمثل هذا ولكن قالتها قبله من قبل أن يصعد عثمان فأفتت بحسب الصحيفة الملعونة وقالت: مَن كانَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ مُسْتَخْلِفًا لَوِ اسْتَخْلَفَهُ؟ قالَتْ: أَبُو بَكْرٍ، فقِيلَ لَهَا: ثُمَّ مَنْ؟ بَعْدَ أَبِي بَكْرٍ قالَتْ: عُمَرُ، ثُمَّ قيلَ لَهَا مَنْ؟ بَعْدَ عُمَرَ، قالَتْ: أَبُو عُبَيْدَةَ بنُ الجَرَّاحِ ثُمَّ انْتَهَتْ إلى هذا. الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 2385 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] قلتُ لعائشةَ أيُّ أصحابِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ كانَ أحبَّ إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ قالت أبو بَكْرٍ قلتُ ثمَّ مَن قالَت عمرُ قلتُ ثمَّ من قالت ثمَّ أبو عُبَيْدةَ بنُ الجرَّاحِ قال قلتُ ثمَّ من قال فسَكَتَت الراوي : عبدالله بن شقيق | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي | الصفحة أو الرقم : 3657 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

وليش واحد ياخذ بكلامهم ورأيهم منو يكول همة اعلم بحيث رايهم هذا هو الصح؟

@@user-bg2dm4vt9l احترامنا الشديد لرأيكم لكن لابد من دليل

السيد محمد صادق الصدر متوفى من نقلد بعده ؟

@@muhammadalkenani4594 اولا ليس كما تقول فإنه شهيد الله وشهيد المباديء الساميه وشهيد الإصلاح المقدس كول لا ثانيا قال سلام الله عليه من بعده وهذا موجود في لقاء الحنانه السيد الحائري ولكنه لن ولم يأتي العراق ثالثا قال أعلى الله مقامه وطاب ثراه استطيع الان أقول إن العراق يحتاج إلى قياده لاتمثل التقليد يقلدون شخص وياتمرون بشخص آخر بعنوان الوكاله أو اي شيء آخر وذلك للملمة أمور الحوزه والمجتمع وان لاتقع الحوزه بيد أناس طلاب للدنيا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي، أتمنى أنك وجدت الإجابه

اكو رأي عند الفقهاء انه اذا تساوى ٢ من العلماء بالاعلمية فتقلد الأورع بينهم وهو الاكثر احتياطا في المسائل وهالشي موجود عند سماحة السيد السيستاني

ياعزيزي :الفرق واضح بين ماتكلم به السيد وبين مانقله جنابكم ، فاستدلال السيد بمسالة التظليل هي لبيان كون المقلد لابد أن يرجع في المسائل جميعها إلى فقيه واحد وهو الأعلم ولا يجوز التبعيض في التقليد، وأما ما نقلتموه فهو في مسألة (الاحتياطات الوجوبية) وجواز الرجوع فيها إلى فقيه آخر الأعلم فالأعلم. مع خالص الود

بالتلفون

@@furyzlm7853 يتصل بأشخاص لايعرفهم ويقبل شهادتهم?

@@detectivehxhhxh2002 كيف استبصر 😃

@@furyzlm7853 قرأ مجموعة من الكتب

وفقك الله

شنو تكملتهه

الاعلم على مستوى الحوزة اكيد الامام المهدي اعلم السؤال الثاني ما مفهوم

اختي ارجعي للمجتهدين وشهاداتهم مثلاً السيد علي الخامنئي يشهد له الكثير من الفقهاء بالإعلميه مثل شهادة اية الله السيد كاظم الحائري ، شهادة اية الله السيد محمود الهاشمي الشاهرودي ، شهادة اية الله السيد جعفر الحسيني الكريمي ،شهادة اية الله الشيخ محمد اليزدي كل الي ذكرتهم مجتهدين ومتفق عليهم بالحوزه كذلك السيد السيستاني يشهد له الكثير بالاعلميه ، حسب رأيي الخاص احنه الشيعه حاليا منقسمين بين اثنين همه السيد علي الخامنئي والسيد السيستاني لان كل واحد منهم يشهد له قسم من الفقهاء بالاعلميه انتي اثنين من شهادة الفقهاء تكفي مع الاطمئنان الشخصي واذا اكو سؤال اني بخدمتكم

​@@Vertt5 يعني هذه تعتبر شهادة عدلين اثنين لو اشتهر انه الاعلم؟

@@user-og6bo6tx7h نعم والسيد علي السيستاني يقول حتى شهاده واحده كافي

يجب البحث عن الأعلم وتقليده بعد استيفائه لتمام الشرائط، ولا يجوز تقصّد تقليد شخص باصطناع مخارج قد تبدو شرعية

الحيدري ليس بمرجعٍ، و لا يعرف عنه انه مجتهد، و ينقل عن احد تلامذته ان الحيدري لا يعتقد بالذي موجود في رسالته العملية، و ارجعوا لأهل الخبرة للاطمئنان لمعرفة الاعلم. فإن قلتم: كيف اعرف انهم اهل خبرة؟ قلت: عليكم بالمشهور، اي المشهور عنهم انهم اهل خبرة و تواطئ المشهور على هذا.

@@user-sp8ij3yt8r والثقة ضرورية لولا؟

السيد يتكلم على أساس ان التقليد ثابت

السد اجاب على هذه يكفي ثنين من اهل الخبرة مطلعين يشهدون انت غايتك ابراء الذمه

الذي أنكره السيد هو الأعلمية في مسألة دون أخرى وأما الأعلمية في باب دون آخر فيرجع إلى الملكة

@@AlBaheth نعم، ما ذكره السيد واضح. ولكن فيما نقله عن المكتب تأمل. على أنه يبدو مما نقله هو أنهم ينفون حصول التفاوت في الأعلمية، لا نفي جواز العدول لو ثبتت الأعلمية حتى لو في مسألة. فلو فرض - ولو مجرد فرض - نظري أن أحد العلمين كان أعلم في بعض المسائل من باب واحد، فالمفروض التبعيض أيضا في هذا. وهل يمكن وقوع الأعلمية في بعض المسائل قد يقال نعم؛ لأن التطبيق تطبيق الفروع على الأصول قد يسبب هذا حتى في بعض مسائل الباب الواحد. وعلى كل حال فالأمر يرجع إلى أهل الخبرة في مثل هذا حسب الذي أفهم. وشكرا لكم.

@@user-xb9yn8du2q إذا كان الشخص مقلداً لمن يرى حرمة التستر من الريح والبرد والحر ونحوها على المحرم وقد مات مقلده فرجع إلى مجتهد ثانٍ لا يرى حرمة التستر من غير الشمس والمطر فعمل بفتواه فترة من الزمن ثم مات المجتهد الثاني أيضاً فرجع إليكم في أمر التقليد فأوجبتم عليه تقليد أعلم الثلاثة وهو في نظره المجتهد الأول فيسأل: أولاً: هل بإمكانه البقاء على تقليد المجتهد الثاني أو الرجوع إليكم في خصوص هذه المسألة نظراً إلى ما يواجهه من الحرج والمشقة الكبيرة في العمل فيها بفتوى المجتهد الأول؟ الجواب: لا يمكنه ذلك على المختار. وثانياً: إذا شهد بعض أهل الخبرة بأعلمية المجتهد الثاني من المجتهد الأول في مسألة التظليل بعد الإطلاع على مدرك كلّ منهما في فتواه فهل بالإمكان الإعتماد على شهادتهم والبقاء على تقليد المجتهد الثاني في هذه المسألة؟ الجواب: *إن العناصر الدخيلة في الأعلمية لا تتحقق بالنسبة إلى مسألة واحدة وإنما يمكن تحققها بالنسبة إلى مجموعة مسائل تشكل نوعا واحدا، وأما مجرد ترجيح رأي غير الأعلم على رأي الأعلم في خصوص مسألة فقهية من قبل جمع من أهل الخبرة فليس مرجعه إلا إلى توافق نظر هذا البعض مع فتوى غير الأعلم في هذه المسألة وهذا لا يقتضي ترجيح فتواه على فتوى الأعلم فيها، والحاصل إن الأعلمية التي هي من مرجحات باب التعارض من آراء أهل الخبرة لا تلاحظ بالنسبة إلى مفردات المسائل بل إلى نوعها ومن كان أعلم بهذا اللحاظ أخذ برأيه في جميع مفردات ذاك النوع ما لم يثبت خطأه في بعضها المعين.* و ثالثاً: إذا شهد بعض أهل الخبرة بخطأ المجتهد الأول في فتواه المذكورة بعد الإطلاع على مستنده فيها بجهة تخص هذه المسألة فهل بإمكان مقلده الرجوع عنه إلى غيره في خصوص مسألة التظليل؟ الجواب: إذا حصل له بذلك الإطمئنان بخطأ مقلده جاز له ترك قوله والرجوع إلى غيره مع مراعاة الأعلم فالأعلم ولكنّ أنى يحصل الإطمئنان بذلك للمقلد العامي بمجرد تخطئة بعض أهل الخبرة للأعلم في مستند فتواه في خصوص المسألة نعم ربما يحصل إذا كان المخطّئون للأعلم على النحو المتقدم جمعاً معتداً به من أهل الخبرة مع كمال الوثوق بهم وبخبرويتهم. ورابعاً: إذا لم يكن محيص من البقاء على تقليد المجتهد الأول في هذه المسألة فهل تثبت على المكلّف كفارة التظليل في الفترة التي عمل فيها بفتوى المجتهد الثاني؟ الجواب: لا تثبت. ملحقات مناسك الحج

@@AlBaheth جزاكم الله خيرا. وأعتذر عن الإزعاج. بقي شيء حول ما تفضلتم.وهو أنكم قلتم إذا كان شياع فيكفي. ولكن الشياع بنفسه ليس بحجة فالمفروض يكون الضياع المفيد لما هو الحجة والاطمئنان مثلا. فماذا تقولون؟

وشلون تاخذ العلم حاليا والمعصومين غير موجودين لازم ينزل عليك وحي حتى تعرف احكامك وتكليفك

فرق السماء والأرض فقط استوعب ما يطرق عقلك

لا فرق بين طريقة كلامكم وكلام الحشوية والوهابية يلقون الكلام على عواهنه دون تدبر وتفحص الاجتهاد في الفقه السني كان يعني القياس والرأي والاستحسان وهي أمور محظورة في مذهبنا ولا يقول بها فقهاؤنا حتى تأتي لتشنع عليهم أما الاجتهاد عندنا هو بذل الجهد لاستنباط الحكم الشرعي من أدلته المعتمدة أي الكتاب والسنة فأين الإشكال في الفحص في الكتاب والسنة وإعمال الفكر والنظر لمعرفة الحكم الشرعي؟؟

​@@Ali-ek2ip وفقكم الله

والسنه ياخذون من واحد معصوم ليش متسكت احسن

عجيب!! المراجع يفتون بما في كتاب الله وسنة نبيه لأ أكثر من ذلك ولا أقل

@@qnqg اما انك تجهل دينك هداك الله او انك تتجاهل...الا تعلم أن ادينك قائم على أمام معصوم ويكون قيم على الدين عندك ولا تعمل بحلال او حرام الا به..هل المرجع معصوم على شروط الشيعه ام غير معصوم طبعا غيييير معصوم فكيف تاخذون من غير المعصوم ..وبعدها تنكرون على اتباع كتاب الله وسنة نبيه محمد انهم ياخذون العلم الشرعي من غير المعصوم....بالله عليك شغل عقلك هناااا دين وثني مجموع من ديانات وثنيه اخرى الهندوسيه والبوذيه والسيخيه والمجوسيه...وكاااااال هذا الكذب من أجل(((((جمع الاخماس منكم ))))وهدم الإسلام الحق الذي مبعثه مكه والمدينه التان إلى يومنا هذا على نهج محمد صلى الله عليه وسلم...لكي المجوس ينتقمون من العرب المسلمين ...هذه كل القصه هداك الله

@@user-ri4px9fi6i حبيبي الله قال وَمَا كَانَ ٱلْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُواْ كَآفَّةً ۚ فَلَوْلَا نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍۢ مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِى ٱلدِّينِ وَلِيُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوٓاْ إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ يعني طبعا مو كل الشيعة ستفتح وسائل الشيعة لتستنبط الاحكام الشرعية ثانيا المرجع في فترة غيبة الامام روحي له الفداء لكن عند ظهوره لن يكون هناك حاجة للمراجع

@@user-ri4px9fi6i و المرجع يأتي بالاحكام من احاديث الائمة صلوات الله عليهم

ومنو قالك هالظن مو حجة؟

@@rosirosae3508 لا إشكال في أن الظن لا يغني من الحق شيئا لذاته لكن إذا تقوم الظن بالشريعة وصار حجة عند الله فلا بأس بالعمل به.

تابع هذا اللقاء حول الدليل على التقليد kzfaq.info/get/bejne/pbWTa72J3sjLj2g.html

عجيب واحكامك حضرتك تحددهن!

نفس الشي هسه انته جاي تقلد الشيخ اللهياري على ادعاءه ببطلان التقليد... فانت مقلد أيضاً..

اتفق الرحل هو انت و حسن اللهياري ، الباقي رجال

شيخك ورقته انتهت وانتهى هو وأغلب أتباعه ولم يبق حوله إلا المساكين أمثالكم وما هي إلا فترة قصيرة حتى يذهب إلى مزبلة التاريخ كما ذهب غيره.

كل قوتك هاي؟ طاح حظك وحظ شيخك التكفيري هذا الفاسق السفيه الجاهل حاقد على الجمهورية الإسلامية ويكفّر بالإمام الخميني والإمام الخامنئي ومراجعنا، يعني هو وكم حثالة من أتباعه أمثالك هم على حق ونحن كفار؟ 😆

​@user-ml3fw9sy8v ههه احسنت

اذا كل انسان يعمل على هواه و رايه الشخصي؟و هل انت بعلمية و باطلاع يسمح لك باتباع رايك الشخصي؟

@@user-sb6oz6qf5k الامر سهل! ائتِ لنا بمرجع معصوم من الوقوع في الاخطاء عندئذٍ سنقلّده في الصغيرة والكبيرة.

@@SCP-00 طبعا ليس معصوم،لكن هل رايك الشخصي و اطلاعك العلمي يخولك مخالفة رايه؟اذا كان كل شخص يريد التصرف على هواه فستدب الفوضى و حتى في الامور العسكرية ستحدث الانشقاقات و الانقلابات،هذا ليس منطقا سليما ابدا

عبد الحليم الغزي لعنه الله أعمى قلوبكم

انتم المضحكين ،ليش المراجع المن يدعونا لمنهج ابو جهل مثلا!

أولا لا أعرف لماذا هذا التشنج في الطرح ولغة التحدي التي لا داعي لها ثانيا طلبت شهادات من أهل الخبرة فنحن نعطيك أسماء أهل الخبرة ممن شهد للسيد السيستاني كالشيخ الشهيدي والسيد منير الخباز والشيخ القائيني والشيخ الكنجي، ومن هؤلاء من يرى التساوي بين السيستاني والزنجاني فراجع؛ وأما أن الوكلاء يقومون بالترويج لمراجعهم فهذا لا يعني بالضرورة عدم وجود أهل خبرة ممن حضر عند المراجع بحيث يكون مؤهلا لتشخيص الأعلم بموضوعية ثالثا لا أعلم لماذا جعلت الشهادات متعلقة بالمجتهدين والحال أن المكلف ليس بحاجة لمعرفة الأعلم من بين جميع المجتهدين وإنما يكفيه معرفة الأعلم ممّن يمكن الوصول لفتواه، أي من أعلن عن مرجعيته ونشر رسالته رابعا لا أعلم وجه التفريق بين الأعلم في الأصول والأعلم في الفقه! والحال أن الأعلم في الأصول سيكون هو الأعلم في استنباط الأحكام من النصوص سواء من القرآن أو السنة؛ ولا معنى أن يكون هناك من هو أعلم في الأصول وغير أعلم في الفقه!

لاحبيبي متوهم مثلا السيد منير الخباز والشيخ الايرواني درسو عند السيد السيستاني نعم هل درسو عند جميع المتصدين ووقفو على مطالبهم وبحوثهم الفقهية والعقدية هذا من سابع المستحيل ثانيا اذا كان الملاك الاعلمية عند المتصدي هو الاعلم بالاصول وصاحب الخبرة ملاكه الفقه كيف يكون الحكم واذا كان ملاك الاعلمية عند المتصدي التفسير وصاحب الخبرة لم تكن لديه هذه الملكه كيف يوفق بذالك بحيث أن المتصدي يرى الاعلمية للمفسر وذالك يرى الاعلمية للفيلسوف وهولاء ليسو بأهل ذالك الفن ثالثا كيف لا يطُلب من المكلف تقليد الاعلم وانتم تقولون يجب تقليد الاعلم وفق الشروط الموضوعة لتحديد الاعلم رابعا مدار الاجتهاد والاعلمية ليس فقط بالفقه والاصول بل بجميع المعارف الدينية فالمجتهد أضافةً لفقهه وأصوله يجب أن يكون مفسراً وفيلسوفا ومحققا وعارفاً ولغوياً حينها نستطيع أن نشير اليه بالبنان ونقول هو الاعلم لأنه وقف على جميع المعارف الدينية لأن أحدها مكمل للأخر وهذا ماتقوله الاية المباركة ليتفقهو في الدين والدين اعم من الفقه بالحلال والحرام فالدين يشمل جميع المعارف