Anthropologie politique "Solidarité et violence" 2016 Cours 1

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8 жыл бұрын

Université Paris 1 Panthéon Sorbonne
Cours de TD, deuxième année de Licence
Anthropologie politique
Seconde partie du cours après accueil et introduction
Pour poursuivre la réflexion, vous pourrez regarder cette conférence de René Girard :
• René Girard : quel est...
Les références sont à la fin de la vidéo

Пікірлер: 118

@guytan27 5 жыл бұрын

Merci monsieur. Pour ceux qui ont envie d'apprendre, de comprendre et qui n'ont pas eu la possibilité d'étudier. Vos partages sont précieux. Bravo et merci

@valerieerawan3762 3 ай бұрын

😅q

@lartisteincompris7464 5 жыл бұрын

jai limpression de retourner en cours cest top (decouverte via benjamin bayart thinkerview btw

@duak9765 6 жыл бұрын

Bonjour monsieur, Je suis en 3e, passe donc mon brevet cette année! Étant située dans le nord de la France je ne connaissais pas l'existence de la faculté de Sorbonne, mais j'ai eu la chance de m'être intéressée aux facultés situées à Paris et je suis éperdument tombée sous le charme de cette faculté! Certes je ne suis qu'en 3e mais pour l'instant je sais précisément que faire et ou aller afin de réussir mon futur, sachez que j'ai passé les 1h35 les plus intéressantes de toute mon existence. Je fus intéressée du début à la fin, même si il y a eu des moments où je ne comprenais pas. Sachez que j'adore votre naturelle le fait que vous vous mettiez à vos aises et votre façon de parler et vous mettre dans la peau de votre public! J'aurai voulu avoir l'honneur de vous connaître et vous avoir en tant que professeur mais je crains que le temps soit une contrainte... En tout cas en tant que futur adulte j'espère tomber sur un professeur semblable à vous et même plus vous ressembler! Vous êtes admirable monsieur!

@alexandreduclos 6 жыл бұрын

Bonjour Dua K, Merci de votre commentaire et de vos encouragements. Je vous encourage à mon tour à demeurer passionnée, intéressée, enthousiaste dans votre travail, la conduite de votre pensée et la mise en accord de votre pensée et de vos actes. Le désir de penser est la première clé pour l'université ; la seconde pourrait être penser ensemble, dans une tension continue entre individuation, partage et appartenance ; vous aurez sans doute des enseignant.e.s qui vous accompagneront, et par ailleurs, si dieu me prête vie, il est fort probable que j'enseigne encore dans 30 ans. A la Sorbonne ou ailleurs. Bonne continuation, Bien cordialement, AD.

@julebane2403 3 жыл бұрын

2 ans c'était juste

@calimero3625 Ай бұрын

Autant j'apprécie le contenu du cours (Merci M. Duclos !! ;-) ), autant je suis atterrée par le niveau des étudiants, aussi bien en terme de culture - générale, mythologique, etc. - que de problèmes d'attention (fixation buccale -> manger du chocolat en plein cours). Et la cerise sur le gâteau : demander une pause dans un cours de 2h...Je suis admirative devant la bonhommie de M. Duclos.

@tonton1626 7 жыл бұрын

super la vidéo. j'ai appris plein de choses. merci

@mrbedav1990 7 жыл бұрын

Merci de ce partage constructif

@lucjulien240 5 жыл бұрын

Votre chaîne est une source de savoir . Je vous remercie de partager tout cela . (Plus on apprends, plus on gagne). C'est une chance d'avoir autant de modèle intellectuel sur KZfaq. Ils me permettent d'être meilleur chaque jour. Ils m'aident à voir le monde sous un autre angle. Un réel festin de connaissance pour un jeune candide de 17 ans ;). Cela change du lycée que je vois plus comme un bourrage forcé de connaissances (telles des oies avant de les envoyer à l'abattoir) C'est plaisant d'apprendre ce que l'on aime ( le droit , la science sociale, l'histoire, l'anthropologie, la géopolitique pour ma part )Vous êtes l'un des moteurs de mes rêves . J'aimerais pouvoir connaître personnellement des gens de votre trempe. Merci pour tout ( pardonnez moi des fautes d'orthographes occasionnées) Maintenant : À table !

@alexandreduclos 5 жыл бұрын

Bonjour Luc Julien, Merci de votre commentaire et de votre enthousiasme. Foncez, pensez, discutez, travaillez, rêvez, et autant que faire se peut gardez intact votre désir de penser. Bon appétit, AD.

@lucjulien240 5 жыл бұрын

Alexandre Duclos je n'y manquerai pas pas . Merci bon repas à vous aussi ! ;)

@yiribado 7 жыл бұрын

Merci pour le partage!

@123samanthastar 7 жыл бұрын

merci pour partager ce cours!

@topk85 7 жыл бұрын

Vous êtes brillant comme professeur. Vous êtes atypique dans votre manière d'enseigner. J'ai eu un professeur de philosophie très brillant également. Tres bonne vidéo ( ps: des petits soucis de son )

@abdelkaderbelfeuzal7489 3 ай бұрын

Je viens de vous découvrir votre chaîne youtube , et j'ai hâte de découvrir vos cours vos explications etc ... C'est génial c'est l'école qui me fait resté concentré , sinon je ne suis pas d'accord avec tous vos propos , et la je vais écouter la vidéo #2

@SOCRATELEFOU 4 жыл бұрын

Bravo et merci pour ce cours stimulant...

@alexandreduclos 4 жыл бұрын

Bonjour Socrate le fou, Merci à vous, Bien cordialement, AD

@hortensehoualet5355 4 жыл бұрын

Merci pour vos cours! hâte de poursuivre la lecture de votre cours, c'est clair, tout en allant à l'essentiel. Une réflexion qui poursuit mes cours de Terminale Passez une belle journée/ soirée et bonne continuation! Hortense Houalet

@alexandreduclos 4 жыл бұрын

Bonsoir Hortense Houalet, Merci de votre message. Salut et joie, AD.

@serinicolas2144 3 жыл бұрын

merci pour ce partage

@elmustaphaouiran2696 6 жыл бұрын

merci cours tres important

@karplaise8884 5 жыл бұрын

Merci pour cet excellent cours

@alexandreduclos 5 жыл бұрын

Bonjour Kar Plaise, Merci de votre commentaire encourageant. Bien cordialement, AD

@kilko2703 5 жыл бұрын

Bravo 😎💝

@piemou 3 ай бұрын

Merci infiniment.

@LeRenoi 7 жыл бұрын

Moi je kiffe

@alexandreduclos 7 жыл бұрын

Bonjour Mr LeRenoi, Merci de votre commentaire. Bien cordialement, AD.

@azerqsdf8544 4 жыл бұрын

j 'aime ce mec

@RemiDem496 6 жыл бұрын

Bonjour, au sujet d'Abel et Cain ce qui a l'air de vous intriguer voici une réponse possible : Si plutôt que de s'énerver et de tuer son frère il avait patienté ou comme un bon chrétien (cela est un anachronisme il s'agit ici de l'ancien testament) relativisé en pesant que si le "tout puissant" avait délaissé son offrande au profit de celle de son frère, peut-être aurait t-il saisi la sienne avec joie quelques jours plus tard. Il n'est pas seulement question de différence de produits et de valeur des produits mais aussi de temporalité. L'argent ou plutôt deux sommes égales ont au même moment la même valeur ce qui devient très compliqué quand il s'agit des denrées. Il aurait aussi, (et cela serait peut-être la version la plus biblique) put peut être entendre une voie déchirant les cieux lui annoncer que son offrande est non seulement égale mais d'une certaine manière plus noble et plus grande que celle de son frère en ce sens qu'elle lui est antérieure et nécessaire. Sans l'agriculture l'élevage est plus compliqué, ce n'est donc pas nécessairement l'offrande qui a le moins de valeur qui a été choisi mais d'une certaine manière celle qui était la plus aboutie tout étant en partie le fruit de la première. Tout cela pour réinterprèter cette histoire pour y intégrer les principes de temporalité et celle de jugement de valeur des rôles sociaux (qui sont ou peuvent être considérés comme comme résolument anti-societals)

@alexandreduclos 6 жыл бұрын

Bonsoir Remi Dem, Merci de votre commentaire et de votre interprétation. Ce qui me frappe, c'est que dès que surgit une pluralité post-Adam et Eve, il y a concurrence, et que cette concurrence est mortelle. Je ne comprends pas cet épisode. C'est une relation primitive de reconnaissance par LE père. J'essaierai de penser à cette notion de temporalité que vous apportez. Bien cordialement, AD

@Maillonnage 7 ай бұрын

Intellectuellement, et cela restreint l'efficacité du cours, j'ai écouté avec attention et j'ai pensé maintes fois au conflit israélien/palestinien... Merci, parce que cela donne des catégories conceptuelles intéressantes pour penser ce conflit dans son actualités actuelles (^^), l'acte d'agression du 7 octobre peut-être placer dans différents plans, tout comme la "riposte" israélienne... la réalité n'est pas solide, elle est complexe, en interaction et vivante... il est impératif de sortir de la vision dualiste, prescriptive et jugeant du bien et du mal pour entrer dans l'ère du descriptif, avec sa prudence lexicologique, sa quête de sens et son enquête des sens...

@leilarose6587 5 жыл бұрын

Je veux un prof comme vous purée 😭🙏🏼

@kenzahabchi7934 4 жыл бұрын

viens le prendre

@number4878 3 жыл бұрын

Un prof qui fume la cigarette électronique en plein cours. J'hallucine, sur l'exemplarité.

@alexandreduclos 3 жыл бұрын

Bonjour Number4, Hallucinez, hallucinez, il en restera toujours quelque chose. Bien cordialement, AD.

@street3809 3 жыл бұрын

Pourtant ça lui donne quelque chose d'intéressant et de neuf par rapport à la vielle génération. En tant qu'ancien élève de ce prof ça donnait envie de l'écouter.

@tristancordeboeuf7068 6 жыл бұрын

Est ce que ce mythe de violence originelle, qui permet de faire apparaitre la société, ne peut être liée à l’expérience vécue par l'ensemble des individus de la violence que sous tend l'éducation, qui est pourtant nécessaire pour rentrer dans la société? Par violence de l'éducation j'entends (en vrac) devoir accepter que maman n'est pas toujours là pour répondre à mon désir/ accepter que sans le langage mes demandes ont peu de chances d'être comprises/ que si je ne me conforme pas à un certain nombre de normes, règles je vais subir des sanctions...

@shanz7758 3 ай бұрын

Bonjour. Pour ce qui est de la violence pulsionnelle animale, à 1:23:34, un exemple très simple, c'est la violence liée à la peur, qui est une des violences les plus fréquentes des animaux! En effet, si on accepte la pulsion comme étant une force psychique qui pousse vers un but, la peur est une pulsion qui pousse à quitter le danger et à trouver la sécurité. La pulsion n'est pas forcément une pulsion de rage ou de colère après tout. Bon je me doute que 8 ans après il est un peu tard pour faire cette remarque mais bon... Quant à la question suivante qui intervient, le fait qu'il existe différentes catégories possibles de violences ne signifie pas qu'elles soient mutuellement exclusives. Une violence peut très bien avoir plusieurs origines, et il y a d'ailleurs fort à parier qu'à une échelle sociétale, le nombre des participants à la violence soit si nombreux qu'immanquablement, la violence soit une combinaison de toutes ces formes de violence. Quand on a été élevé dans le dégoût d'un peuple, on peut imaginer qu'une réaction pulsionnelle d'écoeurement se manifeste à la simple vue de l'un de ses membres, et on peut imaginer qu'une partie des violences, pour prendre l'exemple le plus classique, exercé par les nazis durant la 2ème guerre mondiale sur les juifs ait été une violence pulsionnelle en réponse au dégoût. De même, il y a probablement des individus qui prenaient un plaisir ludique à détruire d'autres humains, exactement comme on peut parfois en prendre dans les jeux vidéos, sauf que le jeu vidéo permet de se prémunir d'avoir à détruire de réels êtres humains, mais il ya probablement chez certains un sentiment de toute puissance au moment tuer un autre humain, ou de le soumettre etc... (D'ailleurs, aparté, quand on y pense, la majorité des jeux et des sports ont pour but de dominer les autres! Il y a des jeux coopératifs/collaboratifs, mais ils composent la petite minorité des activités ludiques humaines. Il suffit de regarder la télévision. Presque tous les jeux télévisés sont des jeux de concurrences, et sur les quelques uns qui sont collaboratifs, une grande partie finit par devenir concurrentiel à la fin car il ne doit en rester qu'un au final (comme Koh Lanta ou le maillon faible), une des seule véritable exception qui me vienne en tête étant Fort boyart, qui est littéralement une excuse ludique pour faire des dons à des associations, donc une forme de solidarité avant tout, d'où peut être un accent mis sur la solidarité plutôt que sur la violence ludique.) Bref, il y a probablement eu des juifs victimes d'une forme de "violence ludique" de la part de leurs tortionnaires nazis, et d'ailleurs, le harcèlement est de manière générale une forme de violence ludique également. La concurrence a déjà largement été mentionnée dans la vidéo, avec l'idée des juifs qui volaient le travail des allemands. Que ce soit de la part d'un groupe envers un autre, à travers la multitude des violences produites par les individus distincts, ou au sein d'un même individu commettant une violence par la variété des raisons qui l'y poussent, chaque violence commise peut être la manifestation de plus d'un type de violence. De toute façon, ce modèle/cette classification est comme tous les modèles. Il est utile mais pas exact.

@agathe4961 7 жыл бұрын

Bonjour monsieur, je suis étudiande en anthropologie et j'aimerai connaître votre parcours et vos motivations, cela m'intrigue et m'interesserait ! Je vous remercies

@alexandreduclos 7 жыл бұрын

Bonjour, La question est honnête aussi j'y répondrai. Parcours universitaire classique (prépa, philo à Paris 1) puis accélération tout azimut (Sciences Po Paris, doctorat en socio, doctorat en philo). Très vite beaucoup de terrains, beaucoup d'enseignements (deux ans comme ATER, enseignements au Canada, dans un institut de recherche sur le travail social, à Paris 1 et Paris 7). Comme il faut gagner sa vie (hors période ATER bien payée), beaucoup de contrats de recherche en tant qu'auto-entrepreneur, de travail plus ou moins gris mais passionnant (accompagnement de thèse, cours particuliers). Donc assez autonome financièrement avec une activité de chercheur, dès la première thèse. Qualifié en sociologie, j'ai candidaté sans succès pendant 4 ans pour un poste de maître de conférence (profil atypique, candidat qui fait peur, candidat local déjà existant, on m' a tout répondu). Ayant trouvé un moyen de bien gagner ma vie dans des activités de recherches passionnantes dans un cadre associatif, j'ai bifurqué hors de l'université, ne gardant l'enseignement à Pars 1 que par goût et en répondant à un genre d'injonction morale intérieure. Les motivations : comprendre, faire, transmettre. Mieux comprendre ce qui se compose entre nous et nous compose en même temps, comprendre les villes, le pays, être traversé par ces connaissances. Faire : utiliser mon savoir pour faire des actions avec un impact politique et social concret, avec les gens, être un porte voix. Transmettre : avec les étudiants, transmettre un peu de goût pour l'intelligence de la chose sociale ; avec les autres, rendre des comptes au sens commun, continuer l'activité de dévoilement conçue par Bourdieu. C'est tout ce que je peux vous en dire dans le cadre de cette chaîne. Bien cordialement, AD.

@saintjust9636 4 жыл бұрын

@@alexandreduclos Bonjour, Le fond de ce cours sur les liens entre solidarité et violence est passionnant mais la forme avec cette façon d'infantiliser vos étudiants voire de les prendre de haut avec un brin d'arrogance, est pénible. Je suis désolé de devoir avoir cette franchise mais j'espère que cela pourra servir pour de prochains cours. Attention également au côté " je me mets en scène". Vous n'avez pas besoin de ça. C'est lorsque vous êtes dans une explication calme sur votre chaise, sans rien faire de particulier, que vous êtes le meilleur. Je continuerai à suivre ces cours avec plaisir, ce qui est l'essentiel. Très cordialement S. B

@yannickboubou3235 3 ай бұрын

Wouaahhhh au passage la démonstration de cette jeunesse fragile et faible qui a besoin d'une pause au bout d'1 heure de cours...j'ai la même en alternance chez nous, et on appelle ça l'avenir !! :) :D :D

@martinchenu8846 4 жыл бұрын

c'est un peu snob hahaha XD exellent

@martinchenu8846 4 жыл бұрын

le comique snob j'adhere

@Jindo44 3 ай бұрын

Je passe la moitié de la conf à penser à René Girard, j'ouvre la description et ,Hop!, lien vers une de ses interventions. Cours génialissime, mais quitte à faire de la critique constructive, ce serait intéressant un peu de craie sur tableau pour aider les étudiants à mieux cibler l'essentiel du cours. La craie allant à la vitesse parfaite pour favoriser la mémorisation... Bonne journée.

@SRRMM 6 жыл бұрын

Shadock, smurf, mythologie grecque....;-)

@martinchenu8846 4 жыл бұрын

exellent exemple la bible ma mère a fait des etudes a la fac de théologie et ils abordent ce genre de thématique ouverture reflexions trop bien la mythologie egyptinene des vieux souvenirs de romans de science fiction melange a la mythologie egyptienne les vieux souvenirs

@martinchenu8846 4 жыл бұрын

ma mere est conteuse professionelle depuis 25 ans je connais tout ça je serais curieux de vous voir dans un festical de spectacle de contes =)

@martinchenu8846 4 жыл бұрын

et je vous invite a ecouter michel hindeonoch un des plus grandes voix de france

@martinchenu8846 4 жыл бұрын

kzfaq.info/get/bejne/Y5Nod6eEnZuokoU.html

@svenhardenberg83 3 жыл бұрын

Bavard et superficiel à l'image de la discipline enseignée. Plaisant peut-être à écouter au coin d'un feu avec un verre de vin...

@alexandreduclos 3 жыл бұрын

Bonjour Monsieur Sven Hardenberg, Merci pour votre petit pissou. Tâchez la prochaine fois de colorer votre fatuité de quelque talent, ça fera plus joli. Bien cordialement, AD.

@alexandreduclos 3 жыл бұрын

Par souci d'honnêteté, je signale aux lecteurs et lectrices de ce fil de commentaire que Mr Haldenberg dont la chaîne a été créée juste avant de commencer ses commentaires ici, presque sur mesure, m'a envoyé immédiatement après, une réponse indiquant en quelques mots à quel point, de manière générale, j'étais un touche-à-tout bon à rien, et mes cours un ramassis d'erreurs. J'ai supprimé ce commentaire, fatigué pour d'autres raisons, et incapable de gaspiller une once d'énergie pour répondre à ces propos insultants, vagues et de peu d'utilité.

@desadeasinope3650 3 жыл бұрын

@@alexandreduclos Bonjour, il y a beaucoup de points sur lesquels je suis en désaccord... Mais votre cours reste toutefois intéressant (pour les néophytes). Je reste cependant surpris qu'il n'y ait pas eu de référence à Walter Benjamin et son ouvrage "La critique de la violence" ; idem pour Hans Magnus Enzensberger et son "Politique et crime" dans lequel il est développé, dans son chapitre second, une anthropologie du crime... Il aurait été tellement plus simple de commencer par : « Fondation de droit est fondation de pouvoir et dans cette mesure un acte de manifestation immédiate de la violence. » Or, Ubi societas ibi jus (en posant a priori la véracité de cette adage, quitte à le réfuter plus tard). (« Une cause, de quelque manière qu'elle agisse, ne devient violence au sens prégnant du mot que lorsqu'elle intervient dans les rapports moraux. La sphère de ces rapports est définie par les notions de droit et de justice. ») Aussi les distinctions concernant les formes fondamentales selon lesquelles se constituent les sociétés humaines, comme celles que Tönnies établit entre « communauté » (Gemeinschaft) et « société » (Gesellschaft), Durkheim entre « solidarité mécanique » et « solidarité organique », ou encore Alfred Weber entre les différentes valeurs du concept de civilisation « Kultur » et « Zivilisation » se révèlent problématiques lorsqu’on essaie de les appliquer à l’étude de questions concrètes. Sans vouloir rentrer dans les débats houleux qui ont opposés empiristes et rationalistes... Aussi, l'idée (impératif catégorique) selon laquelle il faut « traiter les autres comme tu aimerais à être traité par eux dans des circonstances analogues » apparaît comme le fondement du principe de solidarité. Cela n'a pas été explicité. C'est dommage car il y a beaucoup de choses à dire là dessus. Solidarité qui ne se trouve pas aux prises directes avec le concept de violence (du moins tel qu'il a été esquissé dans cette vidéo) car soit elle est une réponse à une violence venant de l'extérieur, soit elle émane d'une volonté d'en réduire sa portée (se faire violence à soi-même pour en réduire quelques contingences). Au final, il y a toujours violence. La nature du pouvoir politique se révèle toujours la même : le substrat de la domination. Voilà, en outre, pourquoi Kant exprime que la loi à laquelle nous devons obéir dans nos actions ne doit pas être imposée de l’extérieur sans nous mais que le sujet moral doit se la donner à lui-même. Car même si la solidarité apparaît comme consubstantielle à la violence, elle n'est pas nécessairement le produit de cette dernière : une obligation morale que le sujet se donne à lui-même ne peut être considérée comme de la violence. La violence est toujours un rapport agent-patient. Bref, ce cours était-il déstiné à des éudiants en première année ? Parce que l'impression que ça renvoie, c'est qu'ils n'ont que peu de bagage philosophique et politique. Merci pour le partage, Cordialement,

@street3809 3 жыл бұрын

@@desadeasinope3650 j'étais élève de Mr.Duclos pendant ce cours et c'était bien pour des L1. Vous savez quand dans certains lycées les cours de philosophie sont dispensés par des plo ucs qui ne viennent que par intérêt financier et qui ne transmettent aucun savoir ni aucune passion aux élèves, il est facile de comprendre d'où proviennent nos questions qui vous paraissent naïves. J'ai personellement eu un pseudo professeur nommé Gémil Kallel au Lycée Rotrou de Dreux qui était un incompétent sans pareil. J'ai du apprendre quelques bases de philosophie par mes propres moyens et avec l'aide des livres de révisions pour le bac édités par le magazine le Monde. J'ai eu 12 au bac et croyez-moi ce n'est pas du tout le lycée qui m'a permis d'avoir cette note. Donc oui avec un système éducatif mauvais on en arrive à avoir des L1 qui posent des questions bien naïves.

@jean-louisthellier6806 4 жыл бұрын

Bonsoir! Concernant la violence pulsionnelle, vous vous souvenez du mot Amok. Vous ne vous rappelez plus à quelle occasion vous avez pu rencontré ce mot et vous en parlez comme d'un souvenir trouble, dont il vous faudra chercher où vous l'avez rencontré. Je pense que le mot Amok vous l'avez probablement rencontré lors d'une lecture. Amok est le titre d'une nouvelle Stefan Zweig. Cordialement.

@alexandreduclos 4 жыл бұрын

Bonsoir Jean Louis Thellier, Merci de votre commentaire. En fait, il y a deux sources. La nouvelle de Zweig mais aussi et surtout la bande dessinée de Moebius et Jodorowski, l'Incal, dans laquelle nous suivons les aventures de John Difool, qui rencontre Tanatah, figure féminine à la tête de l'Amok, un groupe rebelle. D'où mon trouble. Bien cordialement, AD.

@jean-louisthellier6806 4 жыл бұрын

Bloody Hell ! Tonnerre de Brest! By Jove! Par Toutatis! M'enfin! Nom d'un Schtroumpf! Où donc avais-je la tête pour ne point y avoir pensé? Phylactèrement vôtre.

@louisxav1091 5 жыл бұрын

Bon prof, surement un ENFP, intéressant et dynamique mais un peu guignol.

@alexandreduclos 5 жыл бұрын

Bonjour Louis XXV, Très honoré d'avoir fait l'objet de votre évaluation. Toutefois, pour le test, vous vous êtes mis le doigt dans l'oeil. Ce test imbécile me classe ENFJ-A. Amusant de voir comment cela positionne immédiatement celui qui l'utilise pour appréhender quelqu'un en position de manager hémiplégique -notoirement parce qu'il ne comprend pas la logique qui a présidé à la structure de test un peu grossier de QI émotionnel, mais encore parce qu'il ne s'aperçoit qu'il valide une civilisation du management, et donc de l'évidage du travail-. Bien cordialement, AD.

@Franceaviation 6 жыл бұрын

C'est chiant les bruits de clavier d'ordi ils peuvent pas écrire les étudiants comme à l'époque courage monsieur pour votre patience

@alexandreduclos 6 жыл бұрын

Bonjour Monsieur Stiz, Bien vrai.

@sockone04 6 жыл бұрын

Faut vivre avec son temps Victor , la preuve , tu peux même vapoté tranquillement dans une salle de cours

@JoseLuis-qx5uv 7 жыл бұрын

Cet enseignant est un bourgeois typique!

@alexandreduclos 7 жыл бұрын

Bonjour El Paraguayo, Il me semble que c'est à moi que vous vous adressez, plus ou moins directement. Je comprends mal le sens et le but de votre commentaire. Mais je vous félicite de l'acuité de votre regard qui me dévoile brutalement à la face du peuple ébahi et légitimement révolté. Un bourgeois typique ! Voilà, c'est dit. C'est beau, fort, constructif, édifiant, bien pensé pour tout dire salutaire. Le bourgeois typique est démasqué. A votre place, j'aurais écrit "Petit bourgeois, typique de la bourgeoisie culturelle cosmopolite", il ne possède pas l'outil de production, de fortune personnelle mais il porte en lui un habitus bourgeois criant. Pouacre! Tout ceci est vrai. Me voilà bien puni de partager mes cours. Moi qui croyait me cacher en me déguisant en prolétaire... Quel échec ! Bref, cher censeur de joie, cher démasqueur à la petite semaine, avant de laisser libre cours à votre incontinence verbale, prenez le temps d'écouter ou de rencontrer ceux que vous dénoncez derrière un anonymat qui force le respect. Bonne chance, Alexandre Duclos.

@yodasky99 6 жыл бұрын

12 lignes pour répondre a un Troll ? vous avez pas des copie a corriger plutôt que de perdre votre temps ? ;)

@vsalva9357 6 жыл бұрын

La bourgeoise ne fait pas le moine !

@guillaumericheux-palier1331 6 жыл бұрын

Et sinon Ad Vocatus , est-il des occasions où vous l'ouvrez utilement ?

@rivesud206 5 жыл бұрын

@@yodasky99 c'est pas un corrigé mais une correction...ça s'imposait...je suis avé le bourgeois...

@rgltm_kawaii8224 2 жыл бұрын

Omg { on n'a le même prénom de famille wow } sa cinifie quoi ?

@FR-yr2lo 6 жыл бұрын

La réaction des Corses face à la racaille islamique était fort louable. Tous les Occidentaux ne partagent pas la lâcheté des Parisiens allumeurs de bougies. (Simple remarque, merci beaucoup pour ces cours très instructifs !)

@alexandreduclos 6 жыл бұрын

Bonjour AF, Merci de votre commentaire. Votre simple remarque introduit une insulte à l'endroit de 6 000 000 ou plus de nos compatriotes musulmans et de 2 206 000 de nos compatriotes parisiens, les uns étant qualifiés de racailles, les autres de lâches. Au bas mot, 8 000 000 d'individus pourraient se trouver blessés, vexés, braqués, violentés, ou pour le moins à juste titre, insultés. Ils pourraient d'ailleurs, n'était votre anonymat, former le projet de se venger.Auquel cas, seriez-vous même champion de krav maga, à 8 000 000 contre un, je ne donne pas cher de vous. Quoiqu'il en soit, les insultes, culpabilité collective, expression d'islamophobie ne sont pas les bienvenus sur cette chaîne. Je ne peux croire que vous pensiez vraiment que "tous les musulmans sont des racailles et tous les parisiens sont des lâches". Pour ma part, je trouve qu'une telle phrase est impensable tellement elle est bête. Adopter une religion ferait de vous une racaille ? Ne rien céder à la peur ferait de vous un lâche? Il est toujours temps de préciser votre pensée et de dire le sentiment que vous ressentez, qui est légitime puisque c'est une sentiment, et qui vous pousse à formuler de simples remarques telle que celle dont il est ici question, sans attiser les haines, courageusement protégé par votre anonymat. Bien cordialement, Un lâche.

@FR-yr2lo 6 жыл бұрын

+Alexandre Duclos Je pense qu'il n'y a pas de pensée sans généralisation. En l'occurrence je faisais référence au déclencheur de la marche des Corses à Ajaccio : l'agression de pompiers par de la racaille qui, ô surprise, était d'origine maghrébine et musulmane. Hélas je n'ai pas la chance d'avoir le système et la pensée dominante de mon côté. D'où l'anonymat.

@alexandreduclos 6 жыл бұрын

Un dernier mot. Je ne sais si vous avez de votre côté la pensée dominante. Cette dernière affirme pourtant comme un leitmotiv que "la France ne peut accueillir toute la misère du monde", qu'il faut "réguler les flux migratoires", que les "migrants économiques doivent être reconduits contrairement aux réfugiés", qu'on peut "placer en centre de rétention pour plus de trois mois des enfants d'immigrants". En revanche, je puis vous affirmer que votre manière de penser, telle qu'exprimée dans ces lignes est très répandue en France, et notamment dans les petites communes, peu exposée à l'immigration mais très exposée au chômage et à la disparition des services publics. En d'autres termes, c'est un point de vue commun que vous défendez là, pas une position héroïque et solitaire. De notre côté, en anthropologie, nous savons qu'il n'y a pas d'essence des religions, pas d'essence des peuples et pas d'essence des identités. Toute l'histoire des sociétés humaines le prouve. Les religions changent, les peuples changent, les identités sont moins des fictions sacrées que des niveaux d'identité entre les individus et un patrimoine commun qui forme la base symbolique d'un sentiment d'appartenance. Si vous appelez de vos veux un fort mouvement d'intégration autour d'une identité française forte, il convient surtout de réactiver tous les moteurs à intégration (scolaire, culturel, professionnel). Pour le dire autrement, l'intégration ne procède pas et ne peut pas procéder d'une logique d'exclusion. Elle le peut parfois, dans des pulsions d'unification autour d'une identité excluante ; dans ces cas, le processus d'intégration n'intègre pas, il divise, exclut, massacre, exile, force, échoue. Bref, il s'agit de rassembler plutôt que de montrer du doigt, de faire du même avec du différent et surtout pas du différent avec du même. Bien cordialement, AD.

@FR-yr2lo 6 жыл бұрын

+Alexandre Duclos Vous confondez pensée majoritaire (75 pour cent des Français opposés à l'immigration) et pensée dominante (élites médiatiques politiques et économiques). La preuve : aucune mesure n'est prise pour véritablement juguler l'immigration.

@FR-yr2lo 6 жыл бұрын

+Alexandre Duclos Je suis bien d'accord avec vos remarques sur l'intégration. En revanche l'absence d'essence ou de caractere immuable d'une identité n'empêche pas que les différences existent et que certains changement peuvent être préférés à d'autres. Persévérer dans son être est tout autre chose que de se convertir ou de s acculturer, par exemple.

@Miam_miam_la_gauffre 3 ай бұрын

Petite note sur lhistoire de Cain, il faut noter qu'il fait une offrande volontairement piètre, là ou Abel est généreux. Et Dieu laisse le meurtre se derouler (le ptit batard) On note aussi que c'est une bi-recisidive de la part de Dieu, vue quil a déjà créé Lucifer en pleine connaissance que celui-ci le trahirait et que par consequent il influencerait Adam et Eve. En conclusion: Dieu aime le Drama et les morts violentes. Est-ce que Dieu est une methaphore de la vie et de l'existence? Voila bonne journée, mangez des gauffres (maison)