혹 요즘도 엉터리 종이신문 보십니까? ㅎㅎ~지송!

학계 곳곳이 친일 집단 이네요 어이가없네요

공감! 그러게 말입니다 못된 썩은지식..

이 더운 여름에 친히 강의를 해주시니 너무 감사드립니다.다만 늘 건강이 염려되네요. 항상 건강하세요.

도올선생님이 무슨 적을 만들어요? 그냥 맘에안들면 보질 마세용^^

@@awesome-mz2lj 오심즉여심 은 내가 어디서 왔는지에 대한 얘기이자 인간의 본질에 대한 얘기입니다. 인간의 본"성"은 하늘에서 온것이고 그걸 깨닫고 현실화하는게 "명" 입니다. 그리고 그걸 실체화하기위한 자기 명제가 "정" 이구요. 오심즉여심은 너와 나는 하늘의 성을 같이 받았음을 얘기하는것이고 인간의 가치는 동일하다는 의미로 봅니다. 이를 통해 인내천으로 확장되어나가게 되는거구요. 오심즉여심은 동학의 핵심메시지가 아니라 동학의 실천명제로써 활용될수 있는 내용이리고 생각입니다. 당시 동학신도들은 오심즉여심 을 주문처럼 외우고 다는게 아니라 시천주 조화정 .. 주문을 목숨처럼 외우고 다녔습니다. 그런걸 왜 애써 외면하고 본질(시천주)이 아닌 실천적 명제로써의 인내천이 본질인것 처럼 얘기가 계속 되서 동학의 내용이 본질이 아닌부분만 강조되는 모양새라서 답답한 생각에 적어본 내용입니다.

@@awesome-mz2lj 동학의 핵심을 인내천으로 보는 관점에서는 오심즉여심이 핵심명제가 되겠지만 이건 천지의 인간의 관계 설정을 얘기하는거기도 합니다. 이런 바탕위에 인간을 대하면 너와 나는 같은 천지에서 몸을 받아태어난 존재 라는 인식으로 보는겁니다. 이런 관점은 상고 이래로 우리 민족의 세계관과 인간관 그리고 언어에 이미 잘 녹아있습니다. 재세이화 홍익인간 대동세계 등은 이러한 철학적 가치위에서 나온 치세의 도 입니다. 즉, 오심즉여심은 동학의 핵심이 아니라 상고이래로 우리민족의 치세의 핵심이었습니다. 동학은 상고 이래로 내려온 정신과 문화적 계승을 이뤄낸것이고 이 원대한 과정의 출발이 상제와의 문답에서 시작되는겁니다. 그래서 받은 무극대도의 가르침의 핵심이 주문 열석자 지극하면 만권시서 무엇하냐는 말에서처럼 무극대도의 핵심이 시천주 조화장 영세불망만사지 라는 글자에 내재되어있다는 얘기입니다. 그래서 최수운 대신사는 내내 그 얘기를 이리저리 풀어서 계속 얘기하는거구요. 오심즉여심 역시 윗 답글에서 적은것처럼 인간본질에 대한 내용입니다. 이것은 천지와 인간의 상호관계를 설명하는거구요. 김일부대성사가 하신 일월도 지인이 아니면 공각이라는 얘기도 내내 이 얘기 입니다.

@@awesome-mz2lj 그리고 동학 어디에도 하느님을 타자화 한다는 내용은 없습니다. 하느님을 타자화 하는 동양철학도 없구요. 타자화 한다는 인식이 없는데 그 울타리를 벋어난다는 얘기는 어디서 나온 얘기인건지. 천지로부터 받은 생명 이라는게 우리네 역사와 문화에 흐르는 생명의식인데... 하느님을 왜 타자화하고 분리시키는듯한 용어가 나오는지요? 천지 가 하느님이라는 의식이 모든 내용에 깔려있습니다. 그래서 최수운 대신사도 천지에 순응하지않는... 천도에 맞지않는... 같은 표현을 쓰신거구요.

자기 생각에 가득차서 배울 자세 없으면 그냥 보질 마세요.. 내가 아는거랑 도올샘 말하는거랑 뭐가 틀린가 옹졸하게 비교하면서 댓글다는거 추함

@@lr_446 도올 선생님의 강좌는 논쟁과 토론을 사작하기위한 깃발을 드신거라고 당신님 스스로 얘기하신겁니다. 그리고 저는 반대 의견을 얘기하는게 아니라 저의 생각을 얘기하는겁니다. 저는 질문과 토론이 더 나은 발전을 위한 요소라는 생각이구요. 제 생각이 틀렸다거나 다르게 생각하신다면 생각을 정리해서 비방보다는 내용을 가지고 토론과 공방이 이뤄질수 있었으면 합니다. 저는 도올 선생님이 틀렸다고 감히 말하는게 아니라 해월선생의 관점으로만 보는것 같아 다른 스탠스에 대해서도 얘기하는겁니다. 그리고 수많은 이들이 각자마다 다른 관점을 가지고 동경대전을 보고 있을테구요. 시대에 큰 획을 긋는 강좌이기에 좀더 폭넓게 접근해주셨으면 하는 바램이구요. 저 개인적으로는 요 근래의 선생님의 강의내용은 너무 전투적이라 여겨지며, 이러면 확장성에 걸림돌이 계속 생길수 있다고 생각하고 있습니다.