الله يفتح عليك يا شيخنا..و يزيدك علما و تقوى و يرضى عنك و ينصرك على الحق كما تنصر المستضعفات

رفع الله قدرك وأعلى شأنك مولانا

الله ينصرك مثل ما نصرتنا

ربنا يسترك ويجبرك ويجبر بخاطرك ي شيخ والله هذا الأمر خرب بيوت كتير وكم من نساء واطفال شردوا نحن لا نريد منع حقه الشرعي بالتعدد ولكننا نطلب شرط العدل.. العدل يا نااااااس

ربنا يكرمك يا شيخ احمد و يكثر من امثالك كم من بيوت اتخربت و زوجات اتقهرت بسبب سوء فهم الدين و تشجيع اغلب علماء الدين على ذلك للأسف

الله يوفقك ياشيخ كلام طيب ومريح

جزاء الله كل خير فرق بين اللي فاهم الدين واللي بيستغل الدين

هذه مقدمة من شيخ الازهر لمنع الدولة الزواج الثانى مثل تونس

جزاك الله خير الجزاء شيخنا الفاضل الإمام الأكبر شيخ الأزهر فضيلة الشيخ أحمد الطيب وأكثر الله من امثالك فعلا محتاجين علماء وفقهاء في الدين يعلمونا أمور ديننا الصحيحة

بدون تعدد فالكثير من الازواج يظلمون زوجاتهم

هذا فهم راق ودقيق ومتمعن للنص المقدس لا يقوى عليه الظاهرية وأشياعهم ؛ لأنهم - مع الأسف - مجرد حفظة يحفظون ولا يفهمون ، جزى الله شيخنا العلامة الإمام الأكبر خير الجزاء في الدنيا والآخرة

كلام جميل وطيب ويدخل القلب

جزاكم الله خيرا

واي بشر يستطيع أن يجزم بدون شك أنه لن يقع في ظلم..كل ابن آدم يقع في الخطأ وأحيانا الظلم..وظلم نفسه اولا ..في هذه الحالة لا أحد يحق له أن يتزوج!

سبحانه الله اللهمه اغفرلي ولوالدي وللمسلمين أجمعين

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا

شكرا

الله يزيدك العلم والتقوى

ربنا يبارك فيك يارب العالمين ويحفظك ويطول بعمرك ويحميك من كل شر ويجعلك مناره العلم والإسلام دائما يارب

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى صحبه و آله عدد كمال الله وكما يليق بكماله اللهم اذقنا بالصلاة عليه لذة وصاله

ربنا يبارك فيك ويطول عمرك ويعطيك الصحه ويجعلك مناره للاسلام وكل عام تمتعنا بمعلوماتك القيمه التى لم نسمعها قبل ذلك

ما شاء الله

* فإن خفتم الا تعدلو ا# ولن تستطيعوا ان تعدلوا (النساء ٣/النساء ١٢٩)

وفي الاخر ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم يعني حرام يارب الناس تفهم يارب كفاية ظلم بجد

آلَهۣۗہ آكۣۗـۙبۣۗـۙر عۣۗـۙلَى دىنۣۗـۙى آلَآسۣۗـۙلَآمۣۗـۙ

كلما اعتقدت أن لدى شيء في فهم الدين لم يفهمه غيري ولم يستنبطه احد وأود أن يعلمه الناس ويلجم اعدا الدين فإذا تكلم الإمام لم أجد عندي شيا فحفظ الله الإمام وحفظ كل من ينزله منزلته. والإمام لا يحارب احد ولا يناظر احد فالامام أكبر من ذلك بكثير وإنما يهدي الناس ويحبهم وكل الرؤساء أحبوه واحترموه وقدروه وبخاصه السيد الرئيس ولكن أهل الفتن يريدون زرع الفتنه وكأنهم يدافعون عن شيخ الأزهر وهم على غير ذلك وهذا لا يخيل على الرئيس ولا على شيخ الأزهر فكلاهما يريد الخير للوطن والمواطن ولا شك في ذلك

ماشاء الله تبارك الله الله يحفظه بحفظه

اتقى الله...الشرط بين الرب والعبد...انت لست الاله اللى تعلم الغيب...اتقى الله ..ربنا لم يحرم التعدد..كلمه الحرام انت بتكررها ليه...راجع نفسك ..كلامك ده نصبت به نفسك كأنك الله..حسبى الله ونعم الوكيل ..شيل الايه من القران لو مش عجباك يا فضيلة العاااااالم الجليل

مش المرأة بس عشان ممكن يبقا فى اطفال و هنا هيزيد الحمل لانك هتكون مضطر انك تعدل فى النسوة و اولادهن يعنى بدل المسئول الواحد هيبقا اتنين 3 4 5 يا حلاوة ؟؟؟؟ مين يعمل كدة الا مضطر بس

كلام محترم من مولانا ولكن انا بعترض على مفهوم الدين كونه هو البوصلة الأخلاقية الوحيدة وانه الي عنده سيلتزم ويصون ويراعي، طب ماحنا يا مولانا شوفنا نماذج كتير لشيوخ يفترض ان عندهم دين ولكن كلامهم كله ظلم وافتراء على المرأة باسم الدين، ولو تأملنا الكلام بتاعهم ل10 ثواني هنلاقي انه مضاد تماما لأي فطرة سوية للانسان، فالحقيقة انا شايف انه الموضوع معتمد بشكل تام على الخلق والتعلم لأن الاتنين بيكملوا بعض ذو العلم بيستعمل دماغه ويقدر يوزن بين الصح والخطأ اعتمادا على العقل وهو الأداة الأهم الي ربنا أنعم بيها علينا، وكونه ذو خلق فده شيء ناتج عن تربية صالحة او تدبر وتأمل وتجارب في الحياة وصلته للخلق ده ومش شرط ده يكون ملازم للدين، فأنا شايف انه الرأي ده غير صائب يا مولانا مع جل احترامي واجلالي ليك

الزنا تعدي على حق العباد يا شيخ الازهر و ليس حق لله . راجع نفسك

يعني الاحسن لا تتزوج لا ثانية ولا اولى وريح راسك .....فينك يا شيخ قبل ما اتزوج الاولى الله يسامحكم ي شيخ😅😅😅

انا فهمت كما قال الشيخ الريسوني ان التعدد ضرورة اجتماعية في حالة الحروب ونقص الرجال...اما في حالة الاستقرار تجد نسبة الرجال متقاربة مع نسبة النساء وبالتالي لكل رجل له زوجته. فاءذا شجعنا التعدد فاننا نساعد الاثرياء على التعدد وحرمانا الفقراء من الزواج وهنا يقع الفساد والظلم. اذا التعدد جاءز شرعا ولكن الاصل زوجة واحدة.

قد يستقيم العدل. مع مشاعر الزوجة الثانية. لانها قدمت عليه كمعدد. ولكن مستحيل ان يستقيم مع مشاعر الزوجة الاولى ابدا . ستظل بهمها. وكمدها مهما عدل اذن الصحيح هو العدل حتى في الزواج. نفسه. بمعني يخطب اثنين معا ويتزوجهما معا. بعدين يعدل في كل شيئ بينهم. هنا بس كلاهما ستستقيم حياتها ان هو عدل حتى في التبسم اما الكفاءة في الدين فهل كان عمر ابن الخطاب ليس بكفؤ لاخت السيدة عائشة. ألم تقل أريد رجل يصب عليا الدنيا صبا. ؟! فهل انكر. عليها احد قولها هذا ؟ اذن التكافؤ ليس فقط في الدين انما ايضا في الحالة المادية والاجتماعية بل قد تكون الفتاة فقيرة ولكنها تطلب من يصب عليها الدنيا صبا وهذا لا غبار عليه وحق لها

التعدد نزل لأهل الجاهلية المتزوجين بأكثر من واحدة من الاول..و لأي شخص يدخل الاسلام جديدا بحالتهم بالزواج من كثيرات..و كذلك كان التعدد حلا لتحرير ملك اليمين الذي انتهى بفضل الله..فكما أن الله ترك تحرير الرق يتدرج..ترك تحرير المرأة من تعدد الزوجات بالتدرج مع الزمن..و سيدنا النبي رفض أن يعدد علي في حياة السيدة فاطمة و لم يجيزه و غضب هو و ابنته

يسلم فاك يا شيخ

النبى صلى الله عليه وسلم عدد والصحابة كانوا يعددون وبدون سبب وعلي بن أبى طالب أراد الزواج على فاطمة رضى الله عنهما لكن النبى صلى الله عليه وسلم رفض لأن علي اراد الزواج من ابنة أبى لهب

يا ريت يا عم الشيخ تناقش هذه القضايا مع لجان علمية من علماء الشرع من قرآن و فقه و حديث و سيرة نبوية ,..و علماء الاجتماع و المتخصصين الأسريين..في نقاشات مجتمعية تحضرها النساء اقتداء بالصحابية التي جادلت النبي في زوجها و نزلت باسمها سورة المجادلة .. بحيث تتم دراسات علمية مستوفية لكامل الاتجاهات ..و نطلع بآراء علمية أقرب للصواب عن آراء منقولة من كتب بها اجتهادات افراد آحاد و بها أيضا تحريفات في الفهم و التطبيق

شكرا ياشيخ لهذه التوضيح لاكن ما هو قولك لصحابة الرسول والخلفاء الراشدين كانو يعددون

ان خفتم فواحدة وان لم يخافوا وكانوا يفصدون العدل ويتحرونه ولهم الامور ميسرة . هل هؤلاء لايعددون الجواب لهم حق التعدد ضمن ماسبق من النقدرة المادية وغيرها من الامور . لا تضيقوا الحلال فيطغى الحرام واولاد الزنى واولاد الشوارع و انتشار العنوسة الرهيب المشاهد في كل مكان .

يجوز للمسلم الزواج من النصرانية فهل فى هذا كفاءة فى الدين !!!!!

يا شيخ اليتيمة لا تتزوج الا بعد البلوغ وعندها لم تصبح يتيمة. كلام فارغ.

كلامك مردوود عليه وغير واقعي تماما وعلى الاطلاق خاصة في مسالة ان التعدد جدا صعب وهو موجود من قبل الاسلام وموجود بعده والان موجود ولو بشكل مش رسمي ولكنه صحيييح . التعدد مبااااح وبشروط ميسرة وانت ضيقته جدا . ولم تتكلم وتتوسع في الزنى و كل العلاقات المحرمة و فقط ركزت على التعدد خدمة لاجندات الغرب .

1qi

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه. ثلاثاً غفرت ذنوبه ولو كان فاراً من الزحف

انت لو تعرف شرع ربك قول حق الزوج وحق الاب اولا لكن انت بتخدم اتفاقية سيداو الداعمة للشذوذ اللي مضيت عليها بالرغم من تحفظاتك المزعومة كفايه ياعضو المجلس الوطني المنحل بتقول اي كلام ولو كلامك صح مكانش حد من الصحابه عدد ولا اللي بعدهم ولا حتى الرسول صل الله عليه وسلم ولو حرام زي ما واحد زيك بيقول يبقى90% من الصحابه داخلين النار بسبب التعدد فا ياريت توضح يا عضو المجلس الوطني المنحل

يا شيخنا الفاضل هل من المعقول ان الله بعلمه بحال المرأة ومشاعرها وبعلمه باحتمال وجود ظلم يسمح بشيئ كهذا!؟؟ ((إن الله لا يظلم مثقال ذرة)) ايعقل ان الله بحكمته لم يجد حلا لهذه الاوضاع الا على حساب المرأة لتكون هي الضحية لحل مشاكل اجتماعية سواء(( الخوف من ظلم اليتيمة او غيره)) هذا تشويه أعجز حتى عن توجيهه أو مجرد الشك فيه ..لأني أعلم وواثقة بأن الله هو الحكيم الرحيم ... خوفا وإجلالا لله الخالق العظيم !! لكنه حسب تفسيركم....!؟؟ يا شيخي الفاضل من الأساس الإسلام لم يشرع التعدد وبكل أسف الآية التي فُهمت على أنها تصريح للتعدد وتفضيل الذكر على الأنثى هي من الأساس تفسيرها مختلف تماما عما هو معروف !!! اعلم انها صدمة لكن هذه الحقيقة التي من الأرجح أنها دُفنت وأُحرقت مع كثير من كتب الكثير من العلماء الحقيقيين القدماء او الذين تمت تصفيتهم منذ قرون ولم يبقى إلا كلام وآراء العلماء الذين ناسبت آراءهم حكامهم افيقوا يا مسلمين من غفلتكم وظلمكم للمسلمة انا عملت ١٠ فيديوهات توضح كل كلامي وبأدلة من القرآن والسنة اكتبو( ذكرى حقيقة الإسلام والتعدد) وتشرفني تعليقاتكم ايا كانت

شكراً لك حضرة الشيخ ولكن بالتأكيد يوجد في هذا الزمان رجال تستطيع ان تعدل و لكن اذا تزوج الرجل الثانية او الثالثة او الرابعة هل اذا جرحت مشاعر المرأة يكون هذا الزواج حلال و لا يتحاسب الرجل لأنه جرح مشاعر زوجته عند زواجه الثاني او الثالث او الرابع لأن الدين لا ينظر فقط الى المال ولكنه أيضاً ينظر الى المشاعر و عندما يتزوج الرجل او عندما يعدد الرجل يمكن ان تجرح مشاعر المرأة و ممكن ان تجرح مشاعر اولاده و يصبح لديهم عقدة و رفض الزواج بسبب فعلة والدهم اي التعدد هل جرح مشاعر المرأة و الأولاد حلال ؟؟

اولاً مستحيل يعدل ثانياً هل الشرط الموجود عند المرأة لا يوحد عند الرجل الشروط هي عدم الانجاب او المرض وحالات اخرى لم يستطيع الرجل ان يجدها في المرأة هل المرأة فقط لا تنجب اليس الرجال يمرض او لايستطيع الانجاب لماذ يحق للرجل ولا يحق للمراة ان الله عادل من المستحيل ان يقبل ان يظلم المرأة والاية في القران كلها تتكلم عن الايتام وعن النساء الذين لديهم ايتام اتقوا الله ولا تفسدوا الاسلام اعطينا ايات قرانية لا تتكلم عن الذي تقوله لا تتكلم عن ما قاله العلماء

تعدد الزوجات مسروقه من التلمود اليهودي علما بأن الله خلق ادم وحوا واحده وليث اكثر والتلمود ليث كلام الله فهو كلام رجال الدين اليهود كان أولى ان خلق الله لادم حواء وهناء وصفاء ورجاء حتى يعمرو الارص تناقضات في تناقضات في تناقضات

هل التعدد ظلم للمرأة kzfaq.info/get/bejne/mMBjbMR-qdbDpYk.html

يا شيخ اتق الله! حديث "لعن الله الذواقين و ا لذواقات" الحديث ضعيف جدا حسب قول بعض العلماء .... ثانيا: تفسيرك للحديث فيه تدليس و عدم توضيح حقيقي لمعنى الحديث: و التفسير الصحيح ليس معناه أنه يتحدث عن من هم عيونهم فارغة كما زعمت، فكل الرجال الأسوياء يميلون إلى النساء و لذلك أمرهم الله سبحانه بغض البصر و لكن الذواقين و الذواقات هنا هم الذين يتزوجون ثم يطلقون ثم يتزوجون ثم يطلقون لغرض المتعة دون مراعاة لمشاعر الطرف الآخر و دون تحمل مسؤولية مايترتب عن هذا من ظلم للأولاد و فساد في المجتمع..... يا شيخ اتق الله في المسلمات العوانس و الأرامل و المطلقات اللاتي يتطلعن إلى من ينتشلهن من الهم و الحرمان و يردن العفة و الستر. و اعلم أنك ستسأل أمام الله على ماتقول.

غير منطقي ياشيخ الزواج امر فطري وسبب لاستمرار الحياة واحتياج طبيعي للانسان فكيف تعلقه بشرط انه لايتم الا اذا ضمن الرجل عدم الظلم وهو ام نسبي لايمكن تحديده وقياسه الصحيح ان الاصل في الزواج للاولى او الثانيه اوالرابعه امر جائز في الدين وشرط عدم الظلم لايحرم الزواج وانما هو اثم على الظالم ولكن لايبطل الزواج ولا ينفيه فاركان الزواج معروفه الشهود والقبول والولي لم يذكر عدم الظلم .

ايتها النسوة لا تأخذن الموضوع شخصى فتفرحن الكلام عام والدين لا ينتصر بالامور الشخصية

شيخ الأزهر هذا لماذا لا يحبه احد

ياشيخ اقول لك إن امريكا واوروبا ومنافقين العرب وجمعيات حقوق المرأة والمسلسلات والأفلام تحارب كل ماهو اسلامي والتعدد مظهر اسلامي فيحاربونه ولا يليق بك أن تخالف كل هؤلاء والعجيب أنهم رضوا بالمساكنة التي هي الزنا ورضوا بالمثليه وهي عمل قوم ولوط ولم يرضوا بالتعدد وهو حلال لكن مظهر اسلامي كرضاهم بالضريبة ورفضهم للزكاة لأن الزكاة شعيرة اسلاميه وهم لايريدون أي شيء يشير للاسلام فالتعدد هو الاصل لأن الآية بدأت به قال تعالى/////فانكحوا ماطاب لكم من النساء مثنى///فالتعدد مباح بشرط العدل المادي والصحي للزوج وقبل أن اغادر اقول لك أن الحسن بن علي رضي الله عنه كان معددا كبيرا فقد تزوج سبعين مره وقبله كبار الصحابة عددوا ناهيك أن نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام توفي عليه الصلاة والسلام عن تسع زوجات أما قولك أن الأصل عدم التعدد فقد دلست وظلمت نفسك ولن ينفعك رضا الناس ان كنت تركت كلمة الحق ارضاءا لهم وعليك مراجعة كتب التفسير لتطلع على ماقاله العلماء المعتبرين والمعروفين بهذه الآية