بس لا تاخذك الغيرة ترة كمال الحيدري مايعترف بيكم ولا مهتملكم بس هو يريد يوعي الناس

أو منو كلك أني اعترف بأي شيعي مرجع أو مدعي العلم يأتي تعينه من لندن يكفينا كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم

​@@abdulsattar106 زين كمال الحيدري مايولي يصير سني نحن لسنا بحاجه اليه ولا الى علمه المزيف هو تخرج من الحوزات الشيعيه واليوم يطعن بها

الله بفك اسره اللهم ثبتنا على قول الحق

​@@user-jw4xb5up7r هو لما اخذ علمه نور الله بصيرته

هههههههههه

@@user-yz7bu1qy5z اضحك على روحك .. وضيع

(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة) جاء في الحديث: [أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية] قال الألباني: حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة. قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي،ولا حول ولا قوة إلا بالله .... 23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله. ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات. كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد. وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية، فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ، وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ، وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي، وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة، وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله، وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه، واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض، وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم . وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك، فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات. قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء . كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة . وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله). ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب. ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج . وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ). وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ). بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة. قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي. وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب. وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.

(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة) جاء في الحديث: [أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية] قال الألباني: حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة. قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي،ولا حول ولا قوة إلا بالله .... 23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله. ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات. كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد. وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية، فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ، وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ، وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي، وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة، وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله، وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه، واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض، وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم . وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك، فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات. قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء . كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة . وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله). ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب. ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج . وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ). وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ). بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة. قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي. وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب. وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.

جزاك الله خيرا وبارك الله بك وعليك الملعون من والى الكفار واليهود والنصارى فطبق على المسلمين نظاما غير نظام الإسلام الخلافة التي تحكم بشرع الله عبادة لله وحده لا شريك له قال عزوجل ان الحكم الا لله امر ان لا تعبدوا إلا إياه ذلك الدين القيم. فالحكم حصرا لله والمسلم والمؤمن من ينفذ شرع الله والمسلم والمؤمن من يعمل مع العاملين لإقامة الخلافة التي توحد المسلمين وتحكم بشرع ألله عبادة لله ومن والى الكفار فنفذ على المسلمين والمؤمنين أنظمة كفر كالنظام الجمهوري والنظام الديمقراطي والنظام الاشتراكي والنظام الشيوعي والدولة المدنية والوطنية والقومية والراسمالية والليبرالية فهو كافر ومن يسكت عليه كافر ومن يواليه كافر لقوله عزوجل ولا تركنوا إلى الذين كفروا فتمسكم النار ومالكم من دون الله من ولي ولا نصير. والحكم بما أنزل الله هو الدين القيم فما قاله ألله هو ألحق وقد بين رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه ابي نجيح العرباض ابن سارية رضي الله عنه قال وعضنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة مودع وجلت منها القلوب وذرفت لها العيون فقلنا اوصنا يارسول الله فقال أوصيكم بتقوى ألله والسمع والطاعة وان تامر عليكم عبد حبشي (يقودكم بكتاب الله كما في صحيح مسلم )فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرآ فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عظوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وقال صلى الله عليه وسلم في صحيح البخاري من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية وقال صلى ألله عليه وسلم الا ان رحى الإسلام دائرة فدوروا مع الإسلام حيث دار الا ان الكتاب والسلطان سيفترقان فلا تفارقوا الكتاب الا انه سيولى عليكم أمراء يرضون لأنفسهم مالا يرضون لكم فإن اطعتموهم اضلوكم وان عصيتموهم قتلوكم فقالوا ماذا نفعل يارسول الله؟فقال كونوا كاصحاب عيسى عليه السلام نشروا بالمناشير وحملوا على الخشب فوالذي نفس محمد بيده لموتة في طاعة الله خير من حياة في معصية ألله.

من كتب القوارض.. الامام علي هدم دينكم وبايع واتبع ابوبكر وعمر وعثمان ويزوج ابنته ام كلثوم لعمر بن الخطاب.. بيعة الامام علي باعتراف سيدكم وعالمكم كاشف الغطاء (وحين رأى ان الخليفة الأول والثاني بذلا أقصى الجهد في نشر كلمة التوحيد وتجهيز الجنود وتوسيع الفتوح ولم يستأثروا ولم يستبدوا بايع وسالم) اصل الشيعه وأوصولها لكاشف الغطاء ص 193. كبار علماءك الكيني والطوسي ذكروا زواج عمر بن الخطاب من ام كلثوم. 🤔 الكافي للكليني ج 6 ص 115. حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن محمد بن زياد، عن عبد الله بن سنان، ومعاوية ابن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن المرأة المتوفى عنها زوجها أتعتد في بيتها أوحيث شاءت؟ قال: بل حيث شاءت، إن عليا (عليه السلام) لما توفي عمر أتى أم كلثوم فانطلق بها إلى بيته.. وعند الطوسي في تهذيب الأحكام: ج9 ص 363/362 ــ محمد بن أحمد بن يحيى عن جعفر بن محمد القمي عن القداح عن جعفر عن أبيه عليه السلام قال: ماتت أم كلثوم بنت علي عليه السلام وابنها زيد بن عمر بن الخطاب في ساعة واحدة لا يدرى أيهما هلك قبل فلم يورث احدهما من الآخر وصلى عليهما جميعا.. - سيدكم وعالمكم المرتضى ذكر في كتابه الشريف المرتضى ج3 ص 150.( الزواج من عمر معلوم ومشهور ولايجوز ان يدفعه إلا جاهل او معاند)

@@user-zn1sw6yr2x أمير المؤمنين لم ولن يزوج ابنته من يراه اثما غادرا كاذبا خائنا كما جاء الحديث في صحيح مسلم

@@user-zn1sw6yr2x أمير المؤمنين لم يبايع العصابة ابو بكر وعمر وعثمان ابدا

انجب صكط كذابين ومنافقين ودجله لامام علي بكتبكم يقول يوم خيبر حرمت نكاح المتعة ومازالت نسوانكم تتمتع لحد لان طيعوا امامكم عود بعدين اعرف صحيح مسلم

الله بنفسه يلعن المشركين 😂😂😂

@@Elijah-db3xg يلعن مو بس المشركين والظالمين والكذابين احسنت

@@Elijah-db3xg وهل انت إله ؟

روى البخاري عن ابن عباس عن النبي قال: " إنكم تحشرون حفاة عراة، وإن أناسا من أصحابي يؤخذ بهم ذات اليمين وذات الشمال فأقول: أصحابي أصحابي فيقول: إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم، فأقول كما قال العبد الصالح: وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم ". وروى مسلم هذا الحديث بلفظ " ليردن علي ناس من أصحابي حتى إذا عرفتهم اختلجوا من دوني فأقول أصحابي فيقول لا تدري ماذا أحدثوا بعدك ؟ ". وروى البخاري عن النبي قال: " بينما أنا قائم، فإذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم قال: هلم، قلت: أين ؟ قال: إلى النار والله، قلت: وما شأنهم ؟ قال: إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقري، فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم - أي القليل ". وفي رواية أخرى أن النبي قال: " يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي فيملأون عن الحوض فأقول: يا رب أصحابي، فيقول: إنك لا علم لك بما أحدثوا، إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقري ". وعلى هذه الشهادات من شيوخ السلفية أنه لا ينجون من الصحابة ثلة قليلة وهم الخلص المشهود في حسن السيرة والسلوك وأما الجفات الغلاظ فمصيرهم الى النار كما هو واضح من صحيح البخاري ومسلم

الله لايرضى عنهم

@@user-tq4bu4zw3h الله ترضى عن الصحابة والمهاجرين والانصار في القرآن في نصوص وآيات عده ومن انت حتى تعارض القرآن شنو نصدق بك ام نصدق بكلام الله القرآن

@@anoweraliraqi2208 الله ترضى عن المؤمنين منهم ولم يرضى عن المنافقين

@@user-tq4bu4zw3h لا حبيبي بل الخلفاء كانوا من عدهم وجاهدوا 23سنة مع رسول الله وكل هذه الايات نزلت قبل وفات رسول الله والصحابة كانوا معهم وفي نص من الآيات ان 1400صحابي قد بايعوا تحت الشجرة وكان الخليفة الاول والثاني ابو بكر وعمر من الذين بايعوا تحت الشجرة مين جبتوا بعد هذه الردة

حاشا لأهل البيت عليهم السلام ان يكون دينهم قائم على لعن وسب وشتم الجيل الأول الذين نشروا الإسلام والدين في العراق وفارس والشام والروم في عهد الخلفاء الراشدين الذين تسبونهم وتلعنونهم وتشتمونهم بروايات باطلة ومدسوسة في تراث اهل البيت عليهم السلام من اليهودية والنصرانية والمجوسية واكث هذه الروايات موجودة في كتاب سليم بن قيس المتروك والموضوع والذي لاينظر فيه الا من قبل المساكين نسأل اللّٰهَ العظيم رب العرش العظيم أن يهديهم ويصلحهم

مافي شيعه في هذيك الوقت من وين جبتوا كلمه شيعه؟

أنتم تعبدون جسم مثله شي جالس على العرش محتاج للعرش ينزل آخر الليل اتباع بني اميه قال الرسول الكريم يوم فتح مكه اذهبو فاانتم الطلقاء معاويه قتل الصحابه مثل عمار ابن ياسر وحجر ابن عدوي عمرو ابن الحمق الخزاعي جعلتم الجنه سوق خضار القتل والمقتول في الجنه

@@user-hk4ee1br7t وانتم تعبدون علي الذي اصغر من الله بسنتين وهو مثل الله ويد الله وعين الله وقلب الله. 🤔 شرايك في دينكم وكتبكم التي تقول علي اصغر من الله بسنتين وان علي مثل الله والعياذ بالله هل تجرا تطعن في علماءك وتتهمهم بالتجسيم اتحداك. ⁉️ (عن ابي عبدالله ع قال انا اصغر من ربي بسنتين) بحار الانوار ج 38 ص 278. عن ابي عبدالله ع قال (انا علم الله وانا قلب الله الواعي ولسان الله الناطق وانا عين الله وجنب الله ويد الله) التوحيد للصدوق ص 164. بحار الانوار ج 24 ص 198.

@@user-zn1sw6yr2x انت كذاب علي ابن ابي طالب عبدالله وليس أصغر من الله أنتم تقولن خلق ادم على صورة الرحمن استغفرالله أنتم تسبهون الخالق بمخلوق والله ليس مثله شي أنتم تعبدون جسم شاب الأمرد معبود ابن تيميه جالس على العرش محتاج للعرش هههههه وتعبدون بني اميه دينكم جاء من بني اميه حتى ابن تيميه عابتكم جسم مثله شي جالس على العرش محتاج الزمان ولمكان

انت وامثالك ظهرت ذريه القاعده و داعش

لتتبعون سنن من قبلكم حذو النعل بالنعل قالوا فمن يارسول الله قال اليهود والنصارى اليسوا هم الصحابه ياحمار فلم ذمهم ان كان صحابة اليهود جيدون ياحمار كل صحابة الانبياء خانوا انبيائهم وغيروا وهذه سنة الله لكنكم قوم اعمى الله قلوبكم واتبعتم من غيروا وبدلوا ولن تعلموا ذالك الا ان تهلكوا وستردون على من اتبعتم وفيتبراون منكم وتدخلون النار داخرين

أحسنت فتح الله بصيرتك و نور قلبك كلام حكيم .

إذا كانت روايات أن الإمام الصادق كان يلعنهم مكذوبة فهذا لا يعني أنهم ليسوا ملعونين فإن أخلاق الإمام لا تسمح له بأن يتخلق باللعن و الشتم رغم أنهم فسقة و ملعونين كما أن رسول الله لم يكن يلعن أبا جهل و صناديد قريش في صلاته لكن هذا لا يعني أنهم ليسوا ملعونين بل الإنسان يحاسب بما فعله و اجترحه فإذا كان إنسان قاتل مثل المرأة التي جيشت حرب الجمل فنحن نلعنها و إذا كان صالحا ترضينا عليه و الحمد لله

استاذ الكثير من المعممين يعتقدون ب الذي يقوله الحيدري ولكن لا يستطعون اعلانه فلا تصفه ب العملاق هو شيخ تجرأ فقط لقول ما يعتقد وثانيًا الاسلام سينتصر بأذن الله ان اقرا الحيدري او لا

بالامس كنتم تسبونه وتلعنونه عندما كان يخرج من على قناة الكوثر ليدعس على علمائكم وكتبكم . الان اصبح عملاق العلماء وسيد القراء ههههه

@@omaralkatab9949 الحيدري مازال شيعيا رافضيا يرى الحق و الإمامة في علي بن أبي طالب و الأئمة المعصومين و لكنه معتدل

@@user55book لعنة اللە علیك ایهاالكلب المجوسی اولاقال تعالی النبی اولی بالمؤمنین من انفسهم وازواجە امهاتهم

اكيد ومستحيل ان نعترف بخرافات جاءت ٣٠٠ سنة من بعد وفاة الرسول لا اصل لها في القران ولا بالسنة النبوية والحمد الى الله انتم مكروهين ومنبوذين من اغلبية المسلمين

اذا القرآن لم يعترف بالقائمة الاثنى عشر فكيف الصحابة يعترفون.. 🤔 دينكم متناقض

وانا اضم قولي الى قولك وصوتي الى صوتك، لكن بشرط ان يكونوا من الصاحبة الصادقين المخلصين.

@@user-og4se7zx4y ، كل الصحابة كانوا صادقين مخلصين ، حتى من ارتد منهم ثم تاب !!! ، أما من ارتد ومات على ردته فهذا هو من طُرد من رحمة الله !!!

@@user-og4se7zx4y من انت حتى تدعي لابد أن يكونوا صادقين والله قال فيهم فيهم والسابقون الأولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم بأحسان رضي الله عنهم ورضو عنه

@@user-og4se7zx4y ما نريد صوتك ولا قولك ...يكفينا أن الله تعالى رضي الله عنهم بآيات صريحة واضحة بالقران الكريم

@@user-og4se7zx4y أحسنت

روى البخاري عن ابن عباس عن النبي قال: " إنكم تحشرون حفاة عراة، وإن أناسا من أصحابي يؤخذ بهم ذات اليمين وذات الشمال فأقول: أصحابي أصحابي فيقول: إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم، فأقول كما قال العبد الصالح: وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم ". وروى مسلم هذا الحديث بلفظ " ليردن علي ناس من أصحابي حتى إذا عرفتهم اختلجوا من دوني فأقول أصحابي فيقول لا تدري ماذا أحدثوا بعدك ؟ ". وروى البخاري عن النبي قال: " بينما أنا قائم، فإذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم قال: هلم، قلت: أين ؟ قال: إلى النار والله، قلت: وما شأنهم ؟ قال: إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقري، فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم - أي القليل ". وفي رواية أخرى أن النبي قال: " يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي فيملأون عن الحوض فأقول: يا رب أصحابي، فيقول: إنك لا علم لك بما أحدثوا، إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقري ". وعلى هذه الشهادات من شيوخ السلفية أنه لا ينجون من الصحابة ثلة قليلة وهم الخلص المشهود في حسن السيرة والسلوك وأما الجفات الغلاظ فمصيرهم الى النار كما هو واضح من صحيح البخاري ومسلم

@@user-zy4dv2ju2l كذبت وخسيت ياعدوالله

@@user-zy4dv2ju2l رضي الله عن ابوبكر وعمر وعثمان.. لايهمنى اللطامه الزحافه..

@@user-zy4dv2ju2l نعدد فضائل علي الشيعه ابو الولايه التكوينيه التي يتحكم فيها بذرات الكون اول من انسحل كالجمل المخشوش للبيعه هو الكرار علي اول من شد كْرُوُوُوُنْ على راسه هو علي الشيعه اتباع آل البيت اول من شاهد زوجته تداس وتعصر ويرفس وتجلد ويترك عرضه ولم تهتز منه شعره على عرضه هو علي الشيعه اتباع آل البيت اول من يسلم فرج ابنته ليغتصبها عمر هو علي اول بعوضه في الإسلام هو علي الشيعه اول من كذب على الله والرسول تقيه خوفا من عمر هو علي الشيعه اول من اطلق عليه بوسي هو علي الشيعه اول من كتب القرآن على التنزيل وعرضه على الحكومه فرفضوه فقال لهم لن تروه بعد اليوم وسلم القرآن الصحيح لحفيده عجعج وابقا للمسلمين القرآن المحرف هو علي باب مدينة العلم اول من سمي بحذاء الصحابه هو علي الشيعه اول من يجلس على سرير مع ربه ويصافح ربه هو علي ماشاء الله عليك يا علي شيعتك ابدعو بسرد فضائلك هل رأيت يا علي كيف يحبك شيعتك ؟ الحوزوي السابق المهتدي للاسلام ميثم عبد رب الأمير الحسيني

@@user-zn1sw6yr2x لن يرضى الله لاعن أبي بكر ولا عمر ابن صهاك ولا عثمان الاموي الذي قتله الناس لظلمه الرعيه وتقريب الامويين ولكنكم اتبعتموهم بغضا بال البيت فتعسا لكم وقد أخبر رسول الله عن ذالك وقال(لتتبعون سنن من قبلكم اي اليهود والنصارى)فهل انتم مسلمون فضلا عن كونكم اهل توحيد كما تزعمون

دين الشيعة الوثني الباطل

ليش هل حصل له مكروه . رحل موفق هذا

اللهم صل على محمد وال محمد وصحبه والعن من لعن صحابة رسوله لعنة تهوي به إلى الدرك الأسفل من نار جهنم تشوي وجوههم وادبارهم النجسة

الحمدلله الذي جعل تلعنون انفسكم.. لطامه زحافه متطيينه..

@@Liarhunter نحن نلعن من يستحق اللعن ليش انزعجت

هههههه

التشيع بإختصار عبادة ١٢ قبر يا قبر ارزقني أموات لا يسمعونكم يا حمقى أكوروايةاكوروايةاكوروايةاكذب حتى تتعب والشيعي المسكين مصدق ماكوعقل أين أكو آية ماكو اكو آية لأن الآية تهدم دين

هذا علمكم ايها النجس

1- اخرج الامام الطبري في تفسيره ج30ص335عن أبي الجارود عن محمّد بن علي (أولئك هم خير البرية) فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أنت يا علي وشيعتك. 2-اخرج الامام السيوطي في الدر المنثور ج6ص379 والشوكاني في الفتح القدير ج5ص477 وابن مردويه في المناقب ص346 (عن ابن عباس قال: لمّا نزلت هذه الآية (إنّ الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي: (هو أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين). 3- اخرج الامام احمد في فضائل الصحابة ج2ص 654 عن أمّ سلمة قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم عندي في ليلتي فغدت عليه فاطمة وعلي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا علي أبشر فإنّك وأصحابك وشيعتك في الجنّة. 4- اخرج الامام الطبراني في المعجم الكبيرج1ص319 (وبإسناده أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي: أنت وشيعتك تردون على الحوض رواء مرويين مبيضة وجوهكم وإنّ عدوّك يردون على الحوض ظماء مقمحين). 5- اخرج الامام ابن عساكر في تاريخ دمشق ج42ص333 (عن أبي سعيد قال: نظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى علي فقال: هذا وشيعته هم الفائزون يوم القيامة. وجاء المصدر السابق (عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنّ عن يمين العرش كراسي من نور عليها أقوام تلألأ وجوههم نورا. فقال أبو بكر: أنا منهم يا نبي الله؟ قال: أنت على خير. قال: فقال عمر: يا نبي الله أنا منهم؟ فقال: مثل ذلك، ولكنّهم قوم تحابّوا من أجلي وهم هذا وشيعته. وأشار بيده إلى علي بن أبي طالب. أخرج ابن عساكر عن جابر بن عبد الله قال: كنا عند النبي (ص) فأقبل علي فقال النبي (ص): والذي نفسي بيده إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة ونزلت (إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات-أولئك هم خير البرية) فكان أصحاب النبي (ص) إذا أقبل علي قالوا: جاء خير البرية. 6- اخرج الحاكم الحسكاني في شواهد التنزيل ج1ص85عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه في قول الله تعالى (صراط الذين أنعمت عليهم) قال: النبي ومن معه وعلي بن أبي طالب وشيعته. وفيه ايضا عن يزيد بن شراحيل الانصاري عن علي: سمعت عليا يقول: قبض رسول الله (ص) وأنا مسنده إلى صدري فقال: يا علي ألم تسمع قول الله: (إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات-أولئك هم خير البرية) هم شيعتك و موعدي و موعدكم الحوض إذا اجتمع الأمم للحساب يدعون غرا محجلين. 7- وأخرج ابن مردويه عن علي (ع) قال: قال لي رسول الله (ص): ألم تسمع قوله تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ) إلخ هم أنت وشيعتك وموعدي وموعدكم الحوض إذا جاءت الأمم للحساب تدعون غرا محجلين الدر المنثور للسيوطي ج 6 ص أخرج ذلك ابن مردويه عن أبي رضي الله تعالى عنه وهو مخالف لما صح عنه فلا يعول عليه كما لا يخفى على العارف بعلم الحديث. أخرج ابن مردويه عن عائشة قالت: قلت: يا رسول الله من أكرم الخلق على الله؟ قال: يا عائشة أما تقرئين (إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات - أولئك هم خير البرية)؟ وأيضا عن ابن مردويه عن علي. 8- أقول: وروي هذا المعنى أيضا اخرج ابن عدي عن ابن عباس قال لما نزل قوله تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ)قال النبي (ص) لعلي (ع) هم أنت وشيعتك. 9- ورواه أيضا في البرهان، عن الموفق بن أحمد في كتاب المناقب عن يزيد بن شراحيل الأنصاري كاتب علي عنه و في المجمع، عن مقاتل بن سليمان عن الضحاك عن ابن عباس في قوله: (هم خير البرية) قال: نزلت في علي و أهل بيته. 10- قال النبي (ص) يا علي أنت وشيعتك تردون على الحوض مرويين مبيضة وجوهكم، وإن أعداءك يردون على الحوض ظماء مقمحين ". الهيثمي في مجمع الزائد. 11- قال رسول الله (ص): علي و شيعته هم الفائزون يوم القيامة.) انظر كنوز الحقائق للمناوي. مصادر السنة تؤكد ان الفرقة الناجية ظهرت زمن النبي (ص) ومن هنا ذهب الامام أبو حاتم الرازي إلى أن أول أسس لمذهب ظهر في الإسلام هو الشيعة وكان هذا لقب أربعة من الصحابة أبو ذر وعمار ومقداد وسلمان الفارسي وبعد صفين اشتهر موالي علي بهذا اللقب روضان الجنات للخونساري ص 88). قال الامام الشافعي: أعَلِمتُمُ أنَّ التشـيُّع مَذهَبي.....إنِّي أقولُ بِهِ ولستُ بِناقِضِ إن كانَ رَفضاً حُبُّ آلِ مُحمَّدٍ.....فَليشهَدِ الثقلان أنِّي رَافِضي

كذبت ورب الكعبه واتحداك أن تاتي بدليل من مصدر موثوق على صحة كلامك ولا تكن كالببغاء تردد كلام المعممين الدجالين الذين خدعوكم وأخذوا أموالكم باسم الخمس وهتكوا اعراضكم باسم المتعه

بيق ثيق صيق قيق طق طبق طق انت انتظر للمسردب حقك واذا خرج علمنا عليه راح نقتله ونسحله وندخل في طي.زه حديدة مشرشرة ونصلبه ثلاثة ايام ونقطع راسه ونرسل به من العراق الى الشام ومن ثم الى مصر

اكاذيب مدسوسة والدليل ان علي قام بنفس ما قام به ابوبكر عندنا تولى الخلافة لم يعد فدك وتركها وقفا اما عن موقفها من عمر فهو ايجابي فقد قبلت زواج ام كلثوم من عمر وكرس الضلع كذبة حتى الكافي لم يذكرها وماخوذة من كتاب الخرافات سليم بن قيس الهلالي

لعنة اللە علیك وعلی كذبك ایهاالكلب المجوسی الساقط اللقیط واتحداك ان تكون های الروایات صحیحة حتی فی دینكم وكتبكم وروایاتكم

المرئة التی غسلت جثة الزهراء رضی اللە عنهاهی زوجة ابی بكرالصدیق رضی اللە عنە

عن اي توحيد تتحدث عن من هو جالس على كرسي وله اطيط ام من لاشبيه له ام من هو شعره اجعد ثم أن الله يعبد من حيث يريد وعباده الصالحون هم الائمه وليس الصحابه الذين فعلوا الكثير من المنكرات ونزلت بذمهم سورة المنافقين ونحن نعبد الله عن رسول الله ثم الائمه ونأخذ منهم ونعظمهم تعظيما شديدا لانهم من استخلصهم الله لمعرفة دينه كما استخلص من الخلق رسوله الكريم ومن ياخذ من غيرهم فدينه باطل وان ادعى التوحيد فالتوحيد لايعني ترك الائمه وانما التوحيد واتباع الائمه مسلكا واحد للايمان فلاتوحيد بدون الائمه فهم الهداة بعد النبي صلى الله عليه واله وسلم تسليما كثيرا

@@user-yi4yi1ho3e ونحن المسلمين الموحدين ☝️ نتبع ونفعل ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم 🤲 يتبع ويفعل ؟ وهو اتباع الثقلين كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم 🤫 حصرا .

الله يهديك إلى طريق محمد وال محمد الطيبين الطاهرين

@@user-he9pk8yi4v كتاب ولعتره. وعندما تكفون عن تكفير تصبحون بشر

الله يهديك لطريق محمد وآل محمد عليهم السلام

اين كانت تدعي عليهم يا سفيه بل العكس كانت تدعي لهم 3 - علل الشرائع: ابن مقبرة، عن محمد بن عبد الله الحضرمي، عن جندل بن والق عن محمد بن عمر المازني، عن عبادة الكلبي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي بن الحسين، عن فاطمة الصغرى، عن الحسين بن علي، عن أخيه الحسن بن علي بن أبي طالب (عليهم السلام) قال: *رأيت أمي فاطمة (عليها السلام) قامت في محرابها ليلة جمعتها فلم تزل راكعة ساجدة حتى اتضح عمود الصبح وسمعتها تدعو للمؤمنين والمؤمنات وتسميهم وتكثر الدعاء لهم، ولا تدعو لنفسها بشئ، فقلت لها: يا أماه لم لا تدعين لنفسك كما تدعين لغيرك؟ فقالت: يا بني! الجار ثم الدار* ) بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٤٣ - الصفحة ٨٢ 4 - علل الشرائع: أحمد بن محمد بن عبد الرحمن المروزي، عن جعفر المقري، عن محمد بن الحسن الموصلي، عن محمد بن عاصم، عن أبي زيد الكحال، عن أبيه، عن موسى بن جعفر، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السلام) قال: *كانت فاطمة (عليها السلام) إذا دعت تدعو للمؤمنين والمؤمنات ولا تدعو لنفسها، فقيل لها: يا بنت رسول الله إنك تدعين للناس ولا تدعين لنفسك، فقالت: الجار ثم الدار* ) بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٤٣ - الصفحة ٨٢ شرح إحقاق الحق - السيد المرعشي - ج ٢٥ - الصفحة ٢٥٤موسوعة كلمات الإمام الحسن (ع) - لجنة الحديث في معهد باقر العلوم (ع ...علل الشرائع - الشيخ الصدوق - ج ١ - الصفحة ١٨٢ مستدرك سفينة البحار - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج ٢ - الصفحة ١٢٧ ثانيا كلمة وجدة او غضبت فاطمة ولم تكلمهم حتى ماتت من قول الزهري مدرج وهو تابعي لم يدرك السيدة فاطمة ولا ابوبكر ولا عمر فاطمة ثالثا لم تصح اي رواية في ضرب او كسر او حرق او اجهاض السيدة فاطمة كلها رويات مكذوبة وضعيفة لم يصح منها شي فكفاكم تدليس وكذب وضلال

الزهراء غضبت ایضاعلی الامام علی عندماارادان یتزوج من ابنة ابی جهل فهل ستلعنون الامام علی ایضاام ان دینكم دین مزاج وهوی

لماذا لقب الامام علی رضی اللە عنە بابی تراب الیس لان الزهراء غضبت علیە وطردتە من البیت

*عند الشيعة النبي يغضب من فاطمة* 7 - أمالي الصدوق: الحسن بن محمد بن سعيد الهاشمي، عن جعفر بن محمد بن جعفر العلوي، عن محمد بن علي بن خلف، عن حسن بن صالح بن أبي الأسود، عن أبي معشر، عن محمد بن قيس *قال: كان النبي (صلى الله عليه وآله) إذا قدم من سفر بدأ بفاطمة (عليها السلام) فدخل عليها فأطال عندها المكث فخرج مرة في سفر فصنعت فاطمة (عليها السلام) مسكتين من ورق وقلادة وقرطين وسترا لباب البيت لقدوم أبيها وزوجها (عليهما السلام) فلما قدم رسول الله (صلى الله عليه وآله) دخل عليها فوقف أصحابه على الباب لا يدرون يقفون أو ينصرفون لطول مكثه عندها فخرج عليهم رسول الله (صلى الله عليه وآله) وقد عرف **#الغضب** في **#وجهه** حتى جلس عند المنبر فظنت فاطمة (عليها السلام) أنه إنما فعل ذلك رسول الله (صلى الله عليه وآله) لما رأى من المسكتين والقلادة والقرطين والستر، فنزعت قلادتها وقرطيها ومسكتيها: ونزعت الستر، فبعثت به إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) وقالت للرسول: قل له: تقرأ عليك ابنتك السلام وتقول: اجعل هذا في سبيل الله، فلما أتاه قال: فعلت فداها أبوها ثلاث مرات ليست الدنيا من محمد ولا من آل محمد ولو كانت الدنيا تعدل عند الله من الخير جناح بعوضة ما أسقى فيها كافرا شربة ماء ثم قام فدخل عليها* ) .بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٤٣ - الصفحة 20 قال الامام السجّاد ( عليه السّلام ) : حدّثتني اسماء بنت عميس ، *قالت :كنت عند فاطمة جدّتك ، إ ذ دخـل رسـول اللّه ( صـلّى اللّه عـليـه وآله ) وفـي عنقها قلادة من ذهب ، كان علي بن ابي طالب ( عـليـه السـّلام ) اشـتـراهـا لهـا مـن فـئ له . فـقـال النبىٍّّ ( صلّى اللّه عليه وآله ) :لايغرنّك النـاس ان يـقولوا :بنت محمّد وعليك لباس **#الجبابرة** . فقطعتها وباعتها ، واشترت بها رقبة ، فاعتقتها ، فسرّ رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه وآله ) بذلك* .بحارالانوار ( 43 / 26 ). هل المعصومة تغضب الرسول عليه الصلاة والسلام ؟ وهل تخطئ المعصومة وتلبس لباس الجبارين ولاتعرف ان هذا اللباس يغضب الرسول ؟ عند الشيعة أوحى الله تعالى إلى رسول الله : قل لفاطمة : *لا تعصي علياً ، فإنه إن غضب غضبتُ لغضبه* ( الأمالي للطوسي ص668 ) . وعن أبي جعفر (عليه السلام) *قال: شكت فاطمة (عليها السلام) إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله)عليا فقالت: يا رسول الله ما يدع شيئا من رزقه إلا وزعه بين المساكين، فقال لها: يا فاطمة أتسخطيني في أخي وابن عمي، إن سخطه سخطي وإن سخطي لسخط الله، فقالت: أعوذ بالله من سخط الله وسخط رسوله* ) .بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٤٣ - الصفحة ١٤٣

@@user-dp5km3ip9g توفيت الزهراء (ع) وهي واجدة وساخطة على الشيخين بعد إن منعوها ارثها ) عدد الروايات : ( 3 ) صحيح البخارى - كتاب فرض الخمس - باب أداء الخمس من الدين الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 42 ) 2926 - حدثنا : ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ، حدثنا : ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏، عن ‏ ‏صالح ‏ ‏، عن ‏ ‏ابن شهاب ‏، ‏قال : أخبرني : ‏ ‏عروة ابن الزبير ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏ ‏(ر) ‏ ‏أخبرته :‏ ‏أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏(ع) ‏ ‏ابنة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏سألت ‏ ‏أبا بكر الصديق ‏ ‏بعد وفاة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه ، فقال لها ‏ ‏أبو بكر ‏: ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏، ‏قال : ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت ‏ ‏فاطمة بنت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فهجرت ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فلم تزل مهاجرته حتى توفيت ، وعاشت بعد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ستة أشهر ، قالت : وكانت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏تسأل ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏نصيبها مما ترك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏من ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏وصدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏عليها ذلك ، وقال : لست تاركا شيئا كان رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يعمل به الا عملت به فإني أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ فأما صدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فدفعها ‏ ‏عمر ‏ ‏إلى ‏ ‏علي ‏ ‏وعباس ‏، ‏وأما ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏فأمسكها ‏ ‏عمر ‏، ‏وقال : هما صدقة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏كانتا لحقوقه التي ‏ ‏تعروه ‏ ‏ونوائبه وأمرهما إلى من ولي الأمر ، قال : فهما على ذلك إلى اليوم ‏، ‏قال أبو عبد الله ‏ ‏اعتراك افتعلت من عروته فأصبته ومنه يعروه واعتراني. صحيح البخاري - كتاب الفرائض باب قول النبي (ص) لا نورث وماتركناه صدقة الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 3 ) 6346 - حدثنا : ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ، حدثنا : ‏ ‏هشام ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏معمر ‏ ‏، عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏، عن ‏ ‏عروة ‏ ‏، عن ‏ ‏عائشة :‏ ‏أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏والعباس ‏ ‏(ع) ‏ ‏أتيا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏يلتمسان ميراثهما من رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وهما حينئذ يطلبان أرضيهما من ‏ ‏فدك ‏ ‏وسهمهما من ‏ ‏خيبر ‏، ‏فقال لهما ‏ ‏أبو بكر :‏ ‏سمعت رسول الله ‏ (ص) ،‏ ‏يقول ‏: ‏لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل ‏ ‏محمد ‏ ‏من هذا المال ، قال ‏أبو بكر ‏: ‏والله لا أدع أمرا رأيت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يصنعه فيه الا صنعته ، قال : فهجرته ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فلم تكلمه حتى ماتت ‏ ، حدثنا : ‏ ‏إسماعيل بن أبان ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏ابن المبارك ‏ ‏، عن ‏ ‏يونس ‏ ‏، عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏، عن ‏ ‏عروة ‏ ‏، عن ‏ ‏عائشة ‏: ‏أن النبي ‏ (ص) ‏، ‏قال : ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة

من الجهل إسقاط هاته الآيات على صحابة رسول الله

@@takieddinetakieddine7486 اعطني ياعزيزي آية واحدة أو حديث واحد أو عملا صالحا واحدا تتحقق في شيوخك الأولين شروط الآية أو الحديث أو العمل الصالح ؟ وهل الصحابة أنبياء ؟ انت تكفر بما أنزل الله من أجل عبادة شياطينكم من دون الله وتحسبون انكم مهتدون

@@mohammadkhatib2412 أي شيوخ تقصد.؟! إن كنت تقصد صحابة رسول الله فيكفيهم فضلا أنهم صاحبوا النبي وناصروه وجاهدوا معه وهم من حملوا لنا هذا الدين بعد رسول الله الذين أثنى عليهم الله عز وجل في آيات عديدة وعلى لسان نبيه..وأنتم تكفرونهم وترمونهم بالنفاق وجعلتم من النبي صلى الله عليه وسلم لم يحسن إختيار أصحابه.!!!!!!!!

@@takieddinetakieddine7486 متى جاهدوا معه ؟ اعطني دليل واحد أنهم جاهدوا وقتلوا مشركا" واحدا،" ؟ البطل الوهمي عمر ابن صهاك الذي صارع زعماء الجن وتنتصر عليهم ، والذين في قبره خاطب الملكين وحقق معهما ، لم نرى منه إلا أنه شبه نفسه بالاروى ، في سرعة هروبه من الجهاد في سبيل الله تعالى . قال تعالى : ( ومن يولهم يومءذ دبره الا .......فقد باء بغضب من الله ومؤاه جهنم وبئس المصير ). عشرات الآيات التي تتوعدهم وتذمهم ،كما أنهما تمنيا أن يكون أحدهما بعرة ولا يكون بشرا" ،والثني بكى شوقا الى الخمر قبل وداعه الحياة . أن وعد الله تعالى حق ،وانه سيحشر المسلم مع من يحب . اللهم احسرني مع الرسول الأعظم وآل بيته الطيبين الطاهرين الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ولم يطهر غيرهم صلوات الله عليهم .

@@mohammadkhatib2412 عمر بن الخطاب دمر امبراطورية سيدك كسرى المجوس و هذا خير الجهاد

(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة) جاء في الحديث: [أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية] قال الألباني: حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة. قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي،ولا حول ولا قوة إلا بالله .... 23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله. ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات. كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد. وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية، فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ، وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ، وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي، وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة، وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله، وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه، واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض، وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم . وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك، فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات. قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء . كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة . وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله). ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب. ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج . وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ). وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ). بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة. قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي. وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب. وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام.

أحسنتم ونحن الشيعه نوافقكم بهذا الكلام

الله يهديكم انشاء الله يجي يوم اتكولون الحسين جذب ما مقتول اتكولون فاطمه الزهراء عليها السلام ما مقتوله

@@saadd7014 كلا كلا لن نقول لان قتل الحسين معروف قتل من قبل شيعته وفاطمه قتلها زوجها علي الشيعه هذا الأمر اصبح معروف

@@saadd7014 نحن نحب الحسين وال البيت ونحن اولى منكم بالحسين اما انتم تكرهون الصحابة وتلعنونهم. اسألك من اوصل البكم الدبن والقران اذا كان الصحابة مرتدين؟ ؟ الله رضي عنهم وانتم سخطتم علبهم الله يهديكم انتم توبوا اما نحن فعلى الحق

@@She3i-Mohtadi فلطمة لم تقتل رضي الله عنها مرضت وماتت. انا سني اوضح

@@user-kr8sc1qk1o اخي وانا متسنن بعد أن كنت شيعي وحوزوي انا احتج على السبأيه من كتبهم لام الشيعي قال فاطمه قتلت والحسين قتل فقلت انا صحيح أن الحسين قتله شيعته وفاطمه قتلها زوجها علي الذي شاهدها ترفس وتجلد وتداس وتسقط جنينها ولم تهتز منه شعرة على عرضه بل تركها وهرب للعاليه ولما رجع ربطه عمر بحبل وسحله للبيعه كالجمل المخشوش هذا ما يقوله شيعة ابن سبأ

لا والله ماتطيب قلوبنا بسب الصحابه الكرام رضوان الله تعالى عليهم وحسبنا الله ونعم الوكيل على من يفرق بين المسلمين ويثير الفتن

قال الصحابه ماقال بني اسرائيل ؟ شغل مخك

@@3badi_23 يافهيم ياشاطر أنا أعطي دليل على ثقافة اللعن في القرآن الكريم ضد الظالمين على لسان الأنبياء ٠ وهذا دليل قاطع من القرآن إنه لاتتعارض أخلاق المعصوم مع لعن من يستحق اللعن والدعاء عليه بطرده من رحمة الله ٠

@@user-ju7un1vu1q مين المعصوم الي تقصده.؟

كذبت والله بعث الرسول عليه الصلاة والسلام ليتم مكارم الأخلاق وليس باللعان ولا سباب مثل مايقال بالحسينيات عنكم الله يهديك ويصلح حالك قل امين

قال حدثني سالم عن أبيه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رفع رأسه من الركوع في الركعة الآخرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فأنزل الله ليس لك من الامر شئ إلى قوله فإنهم ظالمون ) يعني متي تفهموا وتعقلوا بعقولكم هل كان الرسول صلى الله عليه وسلم يلعن ابوبكر وعمر والصحابة في قنوته وفي سجودة وركوعه مثل دعاء صنمي قريش المنسوب لامير المؤمنين علي بن ابي طالب كذب شغل عقلك بارافضي الله يهديك كمال حيدري يقول لكم روايات لعن الصحابة ضعيفة مكذوبة رد على كمال حيدري بالعلم والبرهان يا ابو عقل

@@user-ez4jw7vh1v اذا كذب صحيح البخاري

هل علي منهم

هذا تحذير وتنبيه وليس طعن مثل قوله تعالى ياايها النبي لم تحرم مااحل الله هل هذه الآية طعن في رسول الله او تحذير وتنبيه الرسول ص لايمكن أن يحرم مااحل الله والمهاجرين والانصار لايمكن أن ينقلبوا او يرتدوا والله سبحانه امر باتباع المهاجرين والانصار امر الله باتباعهم في القرآن قال تعالى والسابقين الأولين من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم بإحسان كيف يأمر الله باتباع الصحابة انتم ياشيعة لاتعرفون القرآن وليس لكم صلة بالقرآن

لذلك لايستحق الاستماع له

@@user-nv1ot3bf1p لائنه مشى بئحااديث ال البيت الصحيحة ويدلكم الى الحق مااعجبكم..... غريب امركم ياشيعه والله انكم حثاااله البشر... يعني القااعده عندكم تقوول اذى لم تكن معي فأنت ضدي ....ومصرين على الكذب والدجل وقد بين الله الحق بلسااان كماال الحيدري احد كباار تبعين ال البيت الصحيحة👻👻👻👻👻👻

الان الزيدية صارت امامية اثني عشر

الامام علي يهدم دينكم الوثني ويبايع ويتبع ابوبكر وعمر وعثمان ويزوج ابنته ام كلثوم لامير المؤمنين عمر بن الخطاب.. بيعة الامام علي باعتراف سيدكم وعالمكم كاشف الغطاء (وحين رأى ان الخليفة الأول والثاني بذلا أقصى الجهد في نشر كلمة التوحيد وتجهيز الجنود وتوسيع الفتوح ولم يستأثروا ولم يستبدوا بايع وسالم) اصل الشيعه وأوصولها لكاشف الغطاء ص 193. كبار علماءك الكيني والطوسي ذكروا زواج عمر بن الخطاب من ام كلثوم. 🤔 الكافي للكليني ج 6 ص 115. حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن محمد بن زياد، عن عبد الله بن سنان، ومعاوية ابن عمار، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن المرأة المتوفى عنها زوجها أتعتد في بيتها أوحيث شاءت؟ قال: بل حيث شاءت، إن عليا (عليه السلام) لما توفي عمر أتى أم كلثوم فانطلق بها إلى بيته.. وعند الطوسي في تهذيب الأحكام: ج9 ص 363/362 ــ محمد بن أحمد بن يحيى عن جعفر بن محمد القمي عن القداح عن جعفر عن أبيه عليه السلام قال: ماتت أم كلثوم بنت علي عليه السلام وابنها زيد بن عمر بن الخطاب في ساعة واحدة لا يدرى أيهما هلك قبل فلم يورث احدهما من الآخر وصلى عليهما جميعا.. - سيدكم وعالمكم المرتضى ذكر في كتابه الشريف المرتضى ج3 ص 150.( الزواج من عمر معلوم ومشهور ولايجوز ان يدفعه إلا جاهل او معاند)

@@user-zn1sw6yr2x مشكله في كتبهم ومسوين ما شفت شي 😂😂😂

@@3badi_23 معروف الشيعي اجهل الخلق في كتبه.. ياخذ دينه من مقاهي الحزينيات..

حاول تبحث في سند الرواية :)

هذا عالم فاحترم نفسك من هذه الروايات الموضوعة وتكلم على قدر علمك البائس!!!

اللهم صَلِّ علىٰ مُحَمَّدٍ وعلىٰ آلِ مُحَمَّدٍ وسلم تسليما كثيرا اللهم إن كان أبو بكر وعمر وعثمان وعائشة لايستحقون السب والشتم واللعن اللهم فاجعل اللعنة على من لعنهم او سبهم او شتمهم واره في نفسه مايستحق من آثار هذه اللعنة اللهم عاجلا غير آجل يارب العالمين اللهم صَلِّ علىٰ مُحَمَّدٍ وعلىٰ آلِ مُحَمَّدٍ وسلم تسليما كثيرا اللهم آميــــــــــن يارب العالمين

اي صح من روايات اسلافك معممين الفرس وخوالك اليهود جعفر الصادق وزين العابدين قالوا على ابوبكر وعمر صدقوا وقالوا هما وزيرا جدنا رسول الله

بعد هذا الكلام لا قيمة لاي نكرة يسب اصحاب النبي

احسنت قليل الا يلعنوهم والاكثرية يكفرونهم ههههههههه ويقرون بارتدادهم عن الاسلام

لأن الصادق أكثر علمه اختلط بكذبكم وتدريسكم

​@@user-vt6ur1nn5p انت شايف سيد كمال شيكول على بني اميه ههههههههه اله تكوم تبچي على عقلك