#د سامح القليني سؤال من أخ كريم يقول فيه: في سورة لقمان الآية ١٠ (خَلَقَ ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ بِغَیۡرِ عَمَدࣲ تَرَوۡنَهَاۖ وَأَلۡقَىٰ فِی ٱلۡأَرۡضِ رَوَ ٰ⁠سِیَ أَن تَمِیدَ بِكُمۡ وَبَثَّ فِیهَا مِن كُلِّ دَاۤبَّةࣲۚ وَأَنزَلۡنَا مِنَ ٱلسَّمَاۤءِ مَاۤءࣰ فَأَنۢبَتۡنَا فِیهَا مِن كُلِّ زَوۡجࣲ كَرِیمٍ) [سورة لقمان 10] قال في بدايتها : خلق- هو- وألقى(هو)..وبث(هو).. ثم قال ( وأنزلنا ( نحن)..( فأنبتنا) نحن فلماذا هذا التغيير رغم ان الفاعل هو الله ؟ أقول: يا حبيبي الغالي: هذا ما نسميه اسلوب الالتفات في القران الكريم، ففي القضايا التي لاشك فيها تكلم ربنا بصيغة الغيبة ( خلق - هو- السموات...) فلا يمكن ان يدعي احد ان هناك خالق غير الله، فالأمر لا يحتاج الى توكيد او فيه شبهة أما حينما أتي الى القضايا التي ربما يتخيل المرء ان له دورا فيها، مثل قضية انبات الزرع ،فيقول: انا زرعت وانا فعلت، وربما ينسى ان الله هو الفاعل الحقيقي، لذلك التفت الله اليه وكلمه بصيغة الحضور- بدل الغائب- وبصورة الجمع التعظيمي- بدل الافراد- لتوقظه وتنبهه للفاعل الحقيقي ( فأنزلنا- نحن- فأنبتنا)، فحدث من ذلك الانتباه المراد في هذا الموطن،كما استشعره القاريء من حدوث هذا التغير في الخطاب ومثل ذلك ( في حال الزرع) في سورة الواقعة ( لو نشاء ((لجعلناه)) حطاما) بوجود حرف اللام المؤكدة - لام القسم ( لجعلناه)- حتى تزيل هذا الوهم حينما يقول انا الذي زرعت وسقيت ورعيت هذا الزرع، وهنا يأتي اسلوب الالتفات ليقول له بصيغة القسم والتوكيد ( لو نشاء لجعلناه حطاما) ولا ينبت من اساسه اما في حال الامر الذي لادخل للمرء فيه ولا توجد هذه الشبهة في جعل الله الماء النازل من السماء اجاجا، فلا احد يشك في ان يكون الفاعل هو الله و حده، فلم يحتج سبحانه الى توكيد ذلك للعبد فقال ( لو نشاء (( جعلناه)) اجاجا) بدون لام القسم المؤكده وهذا هو الميزان القرآني المبهر مع اسلوب الالتفات

@@user-ot1if2ly4v جزاك الله خير لكن حينما قال وأنزلنا من السماء الأمر هنا لله وحده وليس لأحد من البشر القدرة على إنزال المطر ولكنه ذكر الكلمة بصيغة الجمع

@@user-qw4pf5de2n لا يا حببيبي اربط الاية كاملة (أنزلنا ...ماء .. فأنبتنا)

@@user-ot1if2ly4v شكرا وجزاك الله كل خير

أسلوب الإلتفات في الضمائر نرجوا التفصيل فيه