الله الله الله ما أجمل هذه اللغة - بالحقيقة والمجاز-وهذا النص القرآني الذي تحداهم فيما برعوا فيه - بلغتهم وبلسانهم-
@abeersaad52909 ай бұрын
صحيح فعلا. كيف يبيت النبي محمد عند ربه يطعمه ويسقيه.. ثم يقولون انه على الحقيقة وليس المجاز. ويكون كارثة على العقل
@MohamedAli-ke7fz8 ай бұрын
وفقكم الله وجزاااكم الله خيرا وحفظكم الله...
@abeersaad52909 ай бұрын
ما شاء الله امتاع واشباع ولا نشبع من المزيد للتبصرة في هذا الجو من الفتن، وخاصة ان هذه الأفكار تنتشر في غياب ردود العلماء وتغاضيهم وتراخيهم نفع الله بك
@mouloudisa17095 ай бұрын
أثلجت قلوبنا يا دكتور جزاك الله خيرا
@Ahmed-re1df6 ай бұрын
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا وثبتنا وأياكم علي الإسلام
@alkhazragiАй бұрын
جزاك الله خيرا . يحمِلُ هذا العلمَ من كلِّ خلَفٍ عدولُه ينفونَ عنهُ تحريفَ الغالينَ وانتحالَ المبطلينَ وتأويلَ الجاهلينَ الراوي : - | المحدث : السفاريني الحنبلي | المصدر : القول العلي | الصفحة أو الرقم : 227 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
@monahezmm6 ай бұрын
الله الله
@moryarti8 ай бұрын
يا استاذ المعراج اسطوره ، الصلاة فرضها الله من اول يوم بعثة النبي
@mayamr56569 ай бұрын
الله الله الله
@user-du5lb7jy3n9 ай бұрын
ياشيخ المجاز واضح و بين و من ينكره الا و هو يعلم انه مخطئ فما هو سبب انكارهم هل هو التجسيم ومشابهة الله بخلقه
@user-ot1if2ly4v9 ай бұрын
سنوضح السبب في هذا الخلط والخبط في لقاءاتنا القادمة ان شاء الله
@badoaa19 ай бұрын
بارك فيك
@kmalkmal62979 ай бұрын
جزاكم الله خيراً
@user-cr9uy7kt7k9 ай бұрын
والله هذا ما فهمناه دون هذه الفلسفات والتكفير منهم، وكيف يكفر هذا الشيخ كل علماء الأمة الذين لا تعرف الأمة غيرهم
@user-gk8xf2lk9f9 ай бұрын
جزاكم الله خيرا استاذنا الفاضل 💐
@hanyakl20069 ай бұрын
قيل إن أول من كتب ص بدلا من صلى الله عليه وسلم، قطعت يده في ذلك
@user-fh9et5tq8i9 ай бұрын
شكر الله لك ، وبارك فيك وفي علمك .
@user-fh9et5tq8i9 ай бұрын
المجاز أمر معلوم في اللغة العربية وفي أدبها شعرها ونثرها وهو الذي يعطي للغة بهاءها وجمالها وإشراقها ورونقها .
@user-kf7wi7df1n9 ай бұрын
اللهم زدنا علما وفقهنا في ديننا،استاذي الكريم مامعنى الايات التالية.ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية،والاية: وجاء ربك والملك صفا صفا .وشكرا على مجهوداتك جعلها الله لك في ميزان حسناتك..
@user-ot1if2ly4v9 ай бұрын
ان شاء الله هذا موضوع اللقاء القادم.. تابعونا
@user-kf7wi7df1n8 ай бұрын
ان شاء الله .
@user-ot1if2ly4v9 ай бұрын
برجاء متابعة التسجيلات السابقة والمكملة على هذه الروابط لأهميتها وتابعونا kzfaq.info/get/bejne/p9uEobF21dq3emg.htmlsi=c1qsm7k9Pwu2eIn8 kzfaq.info/get/bejne/oNp5fbFit9jQnZc.htmlsi=wYLNBVmNZntnJBBu kzfaq.info/get/bejne/hpZpa9R7v66xo6c.htmlsi=7RG9_30w2zZaqEq8 kzfaq.info/get/bejne/i9mgfLh307TSnn0.htmlsi=Kpj6ElgzGUHSicfo kzfaq.info/get/bejne/jN5ha8-rs52XoqM.htmlsi=R7RYv4JkY6Nta-_9 kzfaq.info/get/bejne/fd-lmbWG36zJkas.htmlsi=czLxUu4Kay5zxuFd
@Almussalami9 ай бұрын
مافيه شيء اسمه " لغة القرآن الكريم". اللغة من اللغو والقرآن العظيم ليس فيه لغو. بل هو بلسان عربي مبين.
@emanabbas20179 ай бұрын
السلام عليكم التعبير المجازي في القران الكريم له اثر حقيقي لانه كلام الله وكل لفظ فيه اختير بعناية ودقة فقول الله هو الحق يعني مايعتبر مجازا في فهمنا فهو حقيقي في باطنه كيف ذلك؟ الله عز وجل له صفات حقيقية لا يمكن انكارها وهي ان الله شيء موجود وهو واحد وهو احد وهو فرد صمد. ليس كمثله شيء وهو السميع البصير يعني انه شيء موجود لا نعرف هيئته كيف تبدو وهو يسمع كل درجات وترددات السمع التي خلقها لجميع الخلائق وهو يرى بكل مستويات الرؤيا لجميع الخلائق سواء كانوا جن ام انس ام شياطين ام كائنات مجهرية يعنى يرى عظيم الخلق وحقيره . الخلاصة سمعه وبصره عم كل شيء خلقه فلا تخفى عليه خافية لماذا؟ فيزيائيا من كان يحمل حلقة معدنية في كفه يعني راحة يده فسوف يكون عملاقا بالنسبة لهذه الحلقة الصغيرة وسيرى كل نقطة موجودة على سطح هذه الحلقة بكل سهولة ويسر ولان الحلقة دائرة فلن تخفى على الناظر اليها ولا زاوية واحدة ولا حتى نقطة صغيرة لا قيمة لها. هذا شرح تقريبي لمفهوم الحديث لتعلموا كيف يتم النظر والاطلاع على جميع الاحوال لكل المخلوقات التي تعيش على الكرة الارضية والكون بعدما شبهها الله عز وجل باءنها حلقة في صحراء. الله نور السموات والارض الله عز وجل له هيئة معينة لايمكن رؤيتها الا في الجنة وربما عند الحساب بين العبد المؤمن وربه.هذا النور هو تعبير مجازي وحقيقي كيف هذا نور الحق والله هو الحق دائما وهذا نور حقيقي يضيء به الله الارض والجنة في يوم.الحساب.واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب .....وهو النور الذي راءه النبي ليلة الاسراء والمعراج لان النبي محمد والنبي موسى عليهم السلام لم يتمكنوا من رؤية وجه الله على هيئته.ربي ارني انظر اليك قال لن تراني ولكن انظر الى الجبل...... الله عز وجل له يدان ورجلان واصابع واقدام وانامل وهو يتكلم وله صوت وله جميع اللغات التي في الكون مانعرفها وما لم نعرفها بعد ولغة الحيوان والنبات والجماد .كل شيء يسبح بحمده ولكن لاتفقهون تسبيحهم.لذلك الله عز وجل لايحتاج ترجمان يوم الحساب بينه وبين عباده. والله عز وجل يفرح ويضحك ويغضب ويعجب هذه صفات الله لا يمكن انكارها ولكن كيف تبدو هيئته لااحد يعرف ولا يمكن تخيلها فالله جميل يحب الجمال. وكل شيء مجهول الهوية ولا يمكن رؤيته او الاطلاع عليه سيكون سرا مبهما عند الانسان والنفس تتوق للتعرف عليه والقرب منه واكتشافه ورؤيته على وجه الحقيقة فهذه طبيعة بشرية بحتة وكان موسى عليه السلام اوضح مثال على ذلك يسمع حبيبه ولا يستطيع رؤيته هذا امر مثير وشيق للغاية اللهم ارزقنا لذة النظر الى وجهك الكريم يوم القيامة ولا تحرمنا انك سميع الدعاء. هذا جانب مهم جدا للفهم هذا الجانب الحقيقي الذي قصدته اول الكلام.اما المجازي فياءخذ كل نص قراني حسب تسلسله والسورة التي ذكر فيها والمشهد التصويري الذي يراد به لوصف هذه الكلمات فعندما يقول انسلخ الاشهر الحرم.كيف تنسلخ الاشهر هلهي جلد لشاة مذبوحة يراد سلخ جلدها طبعا لا بل يراد انقضاء مدة الاشهر الحرم الزائفة التي وضعتها القبائل القوية وقريش لغرض الاغارة على القبائل الاخرى متى شاءوا تلاعبا منهم بالاشهر الحرم الصحيحة لذلك وضعوا النسيء الذي هو زيادة في الكفر .لكن الله عز وجل سلخ هذه الاباطيل وهذه الاشهر المتلاعب بصحتها عندما حج النبي عليه الصلاة والسلام وقال اليوم دار الزمان كيوم خلق الله السموات والارض ...منها اربعة حرم.وبذلك ثبتت الاشهر الحرم بدون تلاعب كما نعرفها الان .لذلك تم سحبها وازالتها كما يزال الجلد عن الشاة المذبوحة وبدون عودة فيا له من تعبير قوي دقيق جدا ومؤثر. اردت القول ان اختيار كلمة انسلخ هو تعبير مجازي حقيقي دقيق جدا لوصف هذا الامر ولا يمكن استخدام تعبير اخر لان المعنى سيفقد رونقه وجماله وحقيقته. اردت القول فيزيائيا انه يوجد بعد اخر عظيم جدا يحوي السموات جميعها والارض هذا البعد يوجد فيه عرش الرحمن فيكون العرش بذلك اعظم من السموات والارض مجتمعة واذا زالت السموات والارض فلن يكون هناك الا الله عز وجل لذلك قال ان الله يمسك السموات والارض ان تزولا ولئن زالتا ان امسكهما من احد من بعده. يعني انه يمسكها بقدرته وحده اي بيديه مجازي واليد والقدرة اكبر واعظم بكثير من حجم السموات والارض ولانه شبههما بحلقة صغيرة اذن وجود الله في بعد اخر يحيط بالكون دلالة على عدم وجود شيء اخر بعد هذا البعد ففي يوم القيامة عند تغيروتبدل السموات والارض لن يبقى الا الله الواحد القهار .لمن الملك اليوم لله الواحد القهار.هذا البعد لايوجد فيه سوى الله عز وجل والعرش.
@wasfizyadat-rs6nb9 ай бұрын
الشيخ والدكتور سامح جزاكم الله خيرا في أحد المرات تكلمت مع شيخ سلفي فقلت له اين الله فقال لي في السماء فقلت له جعلت الخالق في المخلوق فقال لي أعني أنه على السماء فقلت له قال تعالى في القرآن والسموات مطويات بيمينه والله المستعان نسال الله ان يرد المسلمين الى دينهم ردا جميلا
@user-ot1if2ly4v9 ай бұрын
بارك الله فيك.. وراجع تسجيلاتي السابقة وتابعنا في اللقاءات القادمة.. ونسعد بكم وبتعليقاتكم
@mohamedgamal2492 ай бұрын
اللغه تقول ان يدك كيد الله يادكتور ام مشابهه لفظيه ليس على وجه المشابه بين الخالق والمخلوق فى فى جانب المشترك اللفظى الانسان رحيم والله رحيم هل المشابهه لفظيه ام على وجه الحقيقه هل رحمه العبد كرحمه الخالق يادكتور المشابهه لفظيه ان تقول القدره بدل اليد ان تقوله انه ليس له يد بل له يد بل ولكن ليس كمثله شي اى يده ليس كيد البشر فكل ما جاء فى بالك فى الله خلاف ذالك لانه خارج ادراك العقل فله يد ولكن مش زى اليد بتعاتك يادكتور وعارف حبك لله ولكن لاتنفى دكتور لو قلت انك ليس لك يد عنك كمخلوق فقد انتقصت منك وانت بشر فكيف بنفيها عن الملك ولكن انت نفيت لانك قست يد الله على يد المخلوق والخطا جاء من هنا بل يداه مبسوطتان .....وكلتا يداه يمين وخلق ادم بيده والسماء قبل الملائكه ما تخلق خلقت بيده ......فالله عندما خلق السموات والارض خلقها بيديه ...ولم تكن هناك اى مخلوق ولكن يده ليست يديك .......يد المخلوق تدل على القدره والبطش .....سواء يده الحقيقيه او قدرته ولكن لو نفيت عن المخلوق اليد فكيف تكون له قدره وهو مقطوع اليد ....فكيف تنفى عن الله اليد وتثبت له القدره بل له يد وله قدره وهو اثبت اليد بل يداه مبسوطتان .....واثبت القدره تبارك الذى بيده الملك وهو على كل شي قدير فأثبت اليد واثبت القدره ولكن ليس يدك وليس كقدرتك ومشكلتك انك بتقيس اللغه بوصف الخالق كالمخلوق ودى مشكلتك فأنت مشكلتك انك تقيس بالعقل واللغه الخالق كالمخلوق .......اثبت ما اثبت الله ولكن لا تقيسه وتمثله بالمخلوق لانه ليس كمثله شى وانت تقيس على الشى ...وهذا خطا فالله تكلم بالقدره واثبتها واثبت اليد واثبت الوجه والساق ......ولكن والله فى السماء على كرسيه عارف ربنا فى السماء ازاى السماء انه عرشه فوق السماء اى اعلى منها وهذا لتفهم انه على ولكنه فوق السماء ولكن مشكلتك بتقيس على العقل والله فوق حدود الادراك العقلى وعندما يبت الرسول عند ربه معناه روحه فين فى الملأ الاعلى تصعد ولكنك بتاخد الكلام بالقياس العقلى هو مجاز وعلى وجه الحقيقه ولكن الغير مدركه بالعقل فالشمس تسجد تحت العرش عند الرحمن ولا يلزم انها معه وهذا لتقريب المعنى لان العنديه هنا خارج حدود العقل كما انه فى السماء اى فوق السماء ولكن المعنى اعلى من حدود الادراك والمخيله العقليه ولكنك بتقيس كل شى بعقلك وله ساق وله قدره ولكنك اللفظ هنا لتقريب المعنى ليس على وجه التشبيه الفعلى بساق المخلوق ولكن على سبيل التقريب اللفظى فاللفظ مشترك لكن ساقه ويده ووجه ويداه محال تكون شبه المخلوق والا اصبح مخلوق وهذا ما تفهمه ولكن على سبيل تقريب المعنى للبشر وهو قال ليس كمثله شي فلا تقيس اللفظ على الشى لانه ليس كمثله شي على سبيل التشبيه لو خدتها كده هتلاقيها سهله ولكن هدانا الله وهداك للحق