استغرب كبر البشر بعضها على بعض و اللي يجادل ويقول لا الشيخ ما كان قصده كذا ولا كذا و كلنا تراب من ادام اذا فلان ماله اصل فكلنا ما لنا اصل واذا فلان له اصل فكلنا لنا اصل وكلنا نرجع لاب واحد و ام وحده وش ينفعك بين يدين الجبار قبيلتك ولا نسبك ابو لهب عم الرسول في جهنم الحمراء يصلى ناراً ذات لهب وهو عم خير البرية و اللي يقول ان الزواج يسبب مشاكل وقطع رحم بين الاقارب ماهو عذر هذا الله ارسل دينه لنا في الجاهلية ايام كانوا اجدادنا اللي نتفاخر فيهم يعبدون التمر و الحجر ما قالوا اذا اتبعنا الدين الجديد بتصير مشاكل و قطع ارحام ما اقول الا الله يصلح الحال و ترك النعرات القبلية المعفنه النتنه

اللهم يسر امر زواجي ، للاسف العنصريه طاغيه على للمجتمع و هي سبب تعسر زواجي الان و لقد كبرت بالسن ..

سبحان الله العظيم رأيت رؤيا من أيام قلال وإتصلت بالدكتور محمد الرومي لأسأله عن تفسيرها. فأجابني: "يا مصعب أنتم تتداولون في مجالسكم أن فلان حسني،وفلان حسيني فاجبته بنعم. فقال: يا مصعب ضع النسب تحت قدميك ولا يهمك أمره!! فتعجبت من الشيخ وقلت له لماذا يا شيخ؟ فقال: التقوى أعظم من النسب. إن أكرمكم عند الله أتقاكم!! والله إن كلمات هذا الشيخ أثرت على فكري كثيرا،، ولم يقل إلا حقيقة. والحق التفسير بأنني متأخر بكذا وكذا فدعوت له وشكرت الله تعالى بأن أراني بهذه الرؤيا. فسبحان الله وبحمدة. "تذكروا جيدا التقوى أعظم عند الله من النسب"

الإمام الثوري والحسن البصري، والكرخي من الأحناف، يرون أن الكفاءة ليست شرطاً، ما هي أدلتهم ؟ أدلتهم كثيرة: أول دليل عَنْ أَبِي نَضْرَةَ حَدَّثَنِي مَنْ سَمِعَ خُطْبَةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي وَسَطِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ فَقَالَ: (( يَا أَيُّهَا النَّاسُ، أَلا إِنَّ رَبَّكُمْ وَاحِدٌ، وَإِنَّ أَبَاكُمْ وَاحِدٌ، أَلا لا فَضْلَ لِعَرَبِيٍّ عَلَى أَعْجَمِيٍّ وَلا لِعَجَمِيٍّ عَلَى عَرَبِيٍّ، وَلا لأحْمَرَ عَلَى أَسْوَدَ، وَلا أَسْوَدَ عَلَى أَحْمَرَ إِلا بِالتَّقْوَى.... )) هذا الحديث يعد أصلاً في تأكيد المساواة المطبقة بين الناس، يستنبط أن الكفاءة ليست ضروريةً في الزواج، يؤكد هذا الحديث قول الله عز وجل: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ﴾ ( سورة الحجرات ) بالمناسبة هذه الآية لو وقفنا عندها وقفةً متأنية، فما من مقياس يجب أن يعتمد في تفضيل زيد على عبيد إلا مقياس التقوى الذي اعتمده القرآن، وأي مقياس آخر اعتمدته أنت فقد خرجت عن منطوق القرآن، وإذا اعتمدت مقياس المال، إذا اعتمدت مقياس الوسامة والجمال، إذا اعتمدت مقياس الجمال، الذكاء فقد خرجت عن مقياس اعتمده القرآن الكريم في تقييم الأشخاص، يقول الله عز وجل: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ﴾ ( سورة الحجرات ) والحديث الذي رواه أحمد ورجاله ثقاة: ((... فَضْلَ لِعَرَبِيٍّ عَلَى أَعْجَمِيٍّ، وَلا لِعَجَمِيٍّ عَلَى عَرَبِيٍّ، وَلا لأحْمَرَ عَلَى أَسْوَدَ، وَلا أَسْوَدَ عَلَى أَحْمَرَ إِلا بِالتَّقْوَى... )) الذين قالوا: الكفاءة شرط في الزواج كيف فهموا هذه الأحاديث ؟ رأوا أن الناس متساوون في الحقوق والواجبات، وأنهم لا يتفاضلون إلا بالتقوى، رد الفقهاء " لا كفاءة بالزواج "، نحن متساوون بالحقوق الواجبات، متساوون في التكليف والتشريف، يفضل بعضنا بعضا بالتقوى، لكن يوجد غني وفقير، وهناك حرف بالسلم الاجتماعي عالية، وحرف أقلّ منها، طبعاً هذا عند الناس، لكن والله الذي لا إله إلا هو ربما كان الذي يكسح القمامة في الطريق أفضل عند الله من عشرات ألوف ذوي المراتب العلية، هذا معنى حديث أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: (( أَلا أُخْبِرُكُمْ بِأَهْلِ النَّارِ وَأَهْلِ الْجَنَّةِ ؟ أَمَّا أَهْلُ الْجَنَّةِ فَكُلُّ ضَعِيفٍ مُتَضَعِّفٍ، أَشْعَثَ، ذِي طِمْرَيْنِ، لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لأبَرَّهُ، وَأَمَّا أَهْلُ النَّارِ فَكُلُّ جَعْظَرِيٍّ، جَوَّاظٍ، جَمَّاعٍ، مَنَّاعٍ، ذِي تَبَعٍ )) [٢١/‏٦ ٣:٥٦ ص] مفاتيح الرزق بالاستغفار: ثانياً : مِن أمور الجاهلية التي حذَّر منها النبي صلى الله عليه وسلم الفخر بالأنساب ، والطعن في الأنساب . فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ يَفْتَخِرُونَ بِآبَائِهِمْ الَّذينَ مَاتُوا إِنَّمَا هُمْ فَحْمُ جَهَنَّم ، أَوْ لَيَكُونُنَّ أَهْوَنَ عَلَى اللَّهِ مِنْ الْجُعَلِ الَّذِي يُدَهْدِهُ الْخِرَاءَ بِأَنْفِهِ ، إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَذْهَبَ عَنْكُمْ عُبِّيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ وَفَخْرَهَا بِالْآبَاءِ ، إِنَّمَا هُوَ مُؤْمِنٌ تَقِيٌّ ، وَفَاجِرٌ شَقِيٌّ ، النَّاسُ كُلُّهُمْ بَنُو آدَمَ ، وَآدَمُ خُلِقَ مِنْ تُرَاب) رواه الترمذي (3890) ، وحسَّنه الألباني في "صحيح الترمذي" . "والجُعَل" : حشرة صغيرة سَوْدَاءُ يُقَالُ لَهَا الْخُنْفُسَاءُ . ومعنى (يُدَهْدِهُ) : أَي : يُدَحرِجُه بِأَنْفِهِ . وَ (الخِرَاءُ) : وَهو العذْرَةُ . و (عُبِّيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ) : أَي : نَخْوَتَهَا ، وَكِبْرَهَا . وعن أبي مَالِكٍ الأَشْعَرِيَّ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (أَرْبَعٌ فِي أُمَّتِي مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ لا يَتْرُكُونَهُنَّ : الْفَخْرُ فِي الأَحْسَابِ ، وَالطَّعْنُ فِي الأَنْسَابِ ، وَالاسْتِسْقَاءُ بِالنُّجُومِ ، وَالنِّيَاحَةُ) رواه مسلم [٢١/‏٦ ٣:٥٨ ص] مفاتيح الرزق بالاستغفار: من رفضهم التزوج من غيرهم ، وعدم تزويج من كان خارج قبيلتهم ، انما هذه عادة ذميمة ، وظلم للمرأة ، وتشريع لم يشرعه الله ورسوله ، فإنه: " لا فضل لعربي على أعجمي، ولا لعجمي على عربي، ولا لأبيض على أسود ، ولا لأسود على أبيض إلاّ بالتقوى ، الناس لآدم وآدم من تراب " كما قال صلى الله عليه وسلم ، رواه أحمد والبيهقي في شعب الإيمان . وقال: " إن آل بني فلان ليسوا لي بأولياء، إنما وليي الله وصالح المؤمنين" . متفق عليه . وقال: " إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه، إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير". رواه الترمذي . وقد زوج النبي صلى الله عليه وسلم زينب بنت جحش القرشية من زيد بن حارثة مولاه ، وزوج فاطمة بنت قيس القرشية من أسامة بن زيد ، وهو وأبوه عتيقان . وتزوج بلال بن رباح الحبشي بأخت عبد الرحمن بن عوف الزهرية القرشية . وزوج أبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة القرشي ابنة أخيه الوليد سالماً مولاه ، وهو عتيق لامرأة من الأنصار . وقال ابن مسعود لأخته : أنشدك الله أن تتزوجي إلا مسلماً وإن كان أحمر رومياً أو أسود حبشياً . وفي قصر الزواج على أبناء الطائفة الواحدة جملة من المفاسد منها : حرمان كثير من النساء من الزواج أو تأخير زواجهن ، ومنها تزويج البنات بغير أهل الصلاح في كثير من الأحيان، لأن المعول عليه هو الانتماء للطائفة وليس الخلق والدين ، ومنها مخالفة أمر النبي صلى الله عليه وسلم بتزويج صاحب الخلق والدين . وما ذكرته من المقاطعة والحصار الاجتماعي المتبع ضد من يتزوج من خارج الطائفة ، منكر آخر ، وظلم واضح . فالواجب الرجوع إلى ما قررته الشريعة في ذلك ، قال الله تعالى : ( ومن أحسن من الله حكماً لقومٍ يوقنون) . [المائدة : 50].

لمن يقول لازم اراعي العائلة او القبيله حتى ولو خالفو الشرع حتى لا تحصل مشاكل مدري فتن, نسيت قوله تعالى(فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ)؟ وهذاالزمن اخوانك اوابنائك ماتقدر تتحكم فيهم :)

بالله من مطلع نظام ١١٠ و ٢٢٠ وحنا مانواخذ عايلة فلان لانهم ١١٠ استحو على دمكم ي رجعيين

انا خضيري والحمدلله اني سعودي وافتخر 🇸🇦

اعرف قصه حصلت عندنا في القصيم ببريده بنت اعجبت ببائع ذهب ورقمته وبعدها كلمو بعض ثم اتفقو على الزواج ثم راح الولد واكتشف اب البنت انه خضيري ثم رفض انه يتزوج ابنته يقول لا تختلط الانساب وحناء عرب ووو..الخ واصرت البنت انه تريده وراجع الولد ابيها الا ان وافق والحين عندهم عيال وعايشين احلى عيشه.

اذا اهلها موافقين او القبيلي يبي خضيريه وش دخل الناس اللي يحشرو نفسهم في مالا يعنيهم حسبنا الله ونعم الوكيل

بالله من جدكم للحين انتم كذا !! يالله عالم غريب وربي عالم غريب خضيري وقبيلي خلاص كلكم بشر يامسلمين تفتحو اطلعو على الدنيا !!! بالله ماتتفشلون لما احد يشوفكم تهاوشون وتسبون في بعض على امر تافهه !!!!!!!!!

الله يرحم الشيخ ابن عثيمين وعلمائنا الافاضل عز الله انه يقول الحق ولايداهن في دين الله اللهم اجعله في الفردوس الاعلى ووالدينا والمسلمين اجمعين

(إذا خطب إليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه؛ إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض، وفساد عريض)

انا من اب قبيلي وام خضيرية ومع هذا تزوجت بنت عمتي اما خواتي ثلاثه اثنتين منهن متزوجات من قبليين خارج القبيله والثالثه من خضيري تقي وربي انه يسواهم كلهم اما اختي الغير متزوجه الآن يتقدم لها من ابناء عمومتي لزم ومع هذا يرفضهم ابي وبشده لانه يقول كان في السابق اخوتي معارضين ويعايروني اني اتزوج خضيريه ولآن ياتون لكي ياخذو ابنتي!

من ترضون دينه وخلقه وليس من ترضون قبيلته ونسبه

لعن الله من فرق بين المسلمين

كلآ يتزوج بالي بيقدر فيه ،،،، الان الخضيري والقبيلي سواسيه بحب خشوم ولا بدقها ، الله يعز الاسلام والمسلمين

السؤال الجميل من الذي اختار نسبه؟ الانساب اختيارات الخالق سبحانه لنتعارف فقط...

بالاصل لايوجد قبيلي وغير قبيلي الكل يرجع الى قبيله لو حلل الحمض النووي لوجدت العجب العجاب . ومنها سوف تتغير مسميات قبائل كثير من الأشخاص اصل كل العرب ينتمون الى قبائل ومن يقول خلاف هذا فهو جاهلي ولو حلل الحمض النووي لوجدت اكثر الافراد لاينتمون الى مسمى القبائل الحديثه او الى القبيله المسمين تحتها ... واكثر ابناء القبيله الحديثه احلاف اسر ليس بينهم قرابه . اما نعت البشر بمسميات ماانزل الله بها من سلطان فهذا محرم شرعا .

الرسول زوج بلال وهو عبد حبشي بأخت عبد الرحمن بن عوف القرشي. وزوج اسامه بن زيد وهو عبد يباع ويشترا. ومهنه العبودية ليست عيبا لانه عمل بها صحابه رسول الله اول مؤذن في الاسلام بلال بن رباح عبد , اصغر قائد في الاسلام اسامه بن زيد كذالك عبد.

انا قبيلي ومع الشرع واللي يوقف بوجه الدين والشرع الله اللي بيجازيه وبقبرك بتنسال عن دينك ورسولك مو من انت وش اصلك واللي يعارض ويوقف بوجه الدين عشان قبيله ماواه الحساب العسير هل القبيلي مخلوق من ذهب صدق اللي باع دينه عشان قبيله ويله من ربي ويلاه كل متكبر مرده يجيه اللي يصقه بوجه كذا ولا كذا والحساب مو بالدنيا الدنيا لكم افرحو فيها الاخره هي اللي توقفكم عند حدكم النهايه هي التراب والاخره هي الحساب يوم لاينفع مال ولا بنين الا من اتى الله بقلب سليم

هذا شرع رب العالمين وهذا ديننا الحنيف لكن للأسف العادات والتقاليد طغت على بعض المتعصبين للقبيلة من الزواج بالغير الا تفعلوا تكن فتنه وفساد عظيم البيوت امتلائت بالبنات بسبب تخلف البعض دينياً وتعصبيا حتى وقعت البعض في ما يغضب الله الشرع هو المرجع لنا جميعاً ورفضا له حساب يوم لا ينفع فيه لا قبيلي ولا غيره كلكم سوا ولنا في رسول الله اسوه

الي تحتي . انا بنت عمتي لزم قبليه اصل وفصل من عائلة قبليه متحضرة متزوجه خضيري خط 110 . ابوي كلم ابوها قاله ليش تزوج خضيري شوهت سمعتنا؟ ابوها رد وقال انا حر الزوج بنتي الي ابي حتى لو هندي اذا هو مسلم . بعدها ابوي يقول مالي دخل فيه بكيفه. الحين الناس تفتحت شوي ماهو مثل اول عقولها متحجره مرره, وفيه اسمع بعد كذا زواج با لاول قبل 15 سنه ما اسمع ابد

أتوقع ان لو انه خضيري هو وغيره لم يقل عن اصلهم ماقال وكأنه عاش الف سنه حتى يعلم ويقلل من اصل الخضيريين وكان راع في كلامه اخوانه المسلمين الأحرار ويقل عن اصلهم ماقال ولا يعرف اصلهم ولا لايعلم الظروف الصعيبه التي مر بها آباءهم وأجدادهم حتى ضاعت أنسابهم ثم يتكلمون عن اصلهم وكانهم يعلمون كل شي عنهم جميعا وبعدها يريدون ان تذهب العصبيه القبيليه كمن يفتحون الجرح ويأمرون بمداواته والله المستعان على ماتصفون ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

صدق الشيخ ابن عثمين رحمه الله هذه عادات سيئة ينبغي ان تمحى من افكار الناس. كل شخص يعبر عن نفسه ولا يفرض رايه على الاخرين سوا قبليين او خضيريين. انا عن نفسي عندي اصدقاء خضيرية يعادلو الف قبلي.وربي لو تقدم لاختي يتزوجها اقبل ولا تهمني عادات القبيله البدوية وهذا زمن الدوله والفلوس. ولعلمكم انا اعرف شخصيا خضيرين متزوجين قبليات. اشكر صاحب الموضوع القيم لتصحيح المفاهيم جاتني برساله وتساب وحبيت اشارك.

لاحول ولا قوة الا بالله لم أتوقع منه ان يقول مثل هذا الكلام ويقلل من شان أصل الخضيريين. وبعدها ينصح ويريد ان تذهب العصبيه القبيليه ياللعجب كمن يفتح الجرح ويطلب مداواته هل يعلم هو وغيره. ماذا مر بأجدادهم من ظروف صعبه جعلتهم يرتحلون من مكان الى مكان اخر بحثا عن الرزق أو غيره حتى أتت من بعدهم ابناءهم وأحفادهم لايعرفون قباءلهم اللتي ينتسبون اليها هذا فقط للتوضيح لبعض البشر وإلا الفاصل لهذا كله هو قوله تعالى ان اكرمكم عند الله اتقاكم فالكرامة والعزه والفخر بتقوى الله عز وجل فقط لابالقبيله والانساب

غفر الله له

المسلمون تتكافئ دمائهم واحوالهم .

على كذا الهاشمي مايتزوج لان مافي احد يكافئه في نسبه صح ولا غلط

تمسك المجتمع بكل عادة سيئة وتخلى عن معظم العادات الحسنة ... فمثلا الزواح والمرأة .. شاهد بنات القبائل في دول الغرب (الابتعاث ) يسكنون ويلبسون ويعيشون مع من ؟ وبعضهن تزوجن من هناك.. عموما يمكن تحل عنوسة المتعصبين في القبيلة! بهذا الشكل ... واقول لكم دينكم ولي دين ... السجون امتلات المخدرات انتشرت الزنا والاغتصاب ولاحول ولا قوة إلا بالله راجعوا اسماء من تمتلئ بها السجلات الجنائية !! اصلح الله احوالكم

هو ليس حرام لكن الزواج سيترتب عليه مشاكل ومشاحنات وعداوات احنا في اليمن لانزوج للجزار ولا للخضري ولاللحلاق لإنه قليل اصل وليس يمنيا حميريا

فيه بنفس القبائل درجات .. يعني الي تحت الي تحتي لو يروح لشيخ القحاطين قاله تعقب حلو المشاكل المؤثرة من بطاله و عنوسه بعدين فكروا بهالموضوع

بالأصل لايوجد كلمة قليلي او خضيري .هذا هراء لان الكل خلق من ذكر وأنثى . يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبايل لتعارفو انا أكرمكم عند الله اتقاكم

ابشركم الموضوع تطور وصار البعض ما يزوج خارج منطقته يعني يجيك ذليل عزته دولة بن سعود يكابر انه يزوج خارج قبيلته أو منطقته مثل ما بين الشمال والجنوب أو نجد والحجاز الخ🌍 يا عمي لا تدوش راسك فل في أرض الله الواسعة عندك بنات المغرب أو تونس أو الروس أو مصر أو الهند وخل سلمى لعميشان🏜

تفريق بين البشر قبيلي وخضيري جهالة وتعصب ...وحرام وتكبر على خلق الله

عرفنا في الوقت الحالي ان الزواج بينهما قد تحصل مفسدة والقصص كثيرة منها: يحكي احد زملائي وهو خضيري بأن جدته بعد وفاة جده تزوجها قبيلي وانجب منها ابناء المشكلة الان ان الابناء منبوذون من اعمامهم وحتى البنات لم يتزوجهم احد لسبب اذا تقدم خضيري قالوا لا يأخذ بنتنا خضيري والقبيلي لا يريدها لان امها خضيرية والمسألة الاخرى ان كثير من العوائل تتبرى من ابنائها اذا تزوج خضيرية وقد يجبرونه على الطلاق منها واحيانا يكون بينهم ذرية عادات لكن نحن مجبرون على تبعيتها

والهاشمي ماياخد غير هاشميه لان مافي قبايل تكافيء بني هاشم في النسب على كلامك والهاشميه ماتخد غير هاشمي لان القبيلي مايكافئها في النسب هذا كلامك بس الي ابي اقوله لك ان الرسول صلى الله عليه وسلم زوج قرشيات لموالي او بالاصح لعبيد فلذلك اترك عنك التفاخر بالانساب والقبيله ياصاحبي

الي يذبحك ان اهل الخليج والعسودية رعيان وذابحهم القمل وقاعدين يفندو هاذ قبيلي وهاذ خضيري

الي بنت شيخ والي يبي بنت ترامب الى اخره.... وجعلنا بعضكم لبعض فتنه ترا بنت الشيخ ماهي زيدتك ولا بنت امير ... ترا النقص بشخصيتك خذ العلم من يقدرك قدره والي مايراك حطه تحت رجلك وسلح علا راسه وقله سلحي تاج راسك ويكرمون الرجال

رحمه الله على الشيخ رحمه واسعة . مسالة زواج القبيلي من خارج القبيلة. مو مشكله كونه هو من يحمل النسب ومتداد قبيلته. ولكن القبيلية تتزوج من خارج إطار القبائل المعروفه أو اهل النسب المعروف امتدادهم. خطاء فادح كون المسالة اختلاط بالانساب والاخوال والاعراق. ولولا احتفاظ اهل القبائل المعروفين والعوائل المعتبر اصلها وفصلها لكان اندثرو وذهبو مع الاختلاطات بنسب وتحولنا فقط اسماء بلا حذور ولا هويه واستغرب غضب الناس من احتفاظ القبائل في موروثها الشعبي واعتقاداتهم. ياخي محد ضاربك على يدك. بنات الناس واجد. والزواج قسمه ونصيب. .

الشيخ أخطأ خطأ فادح وقوله هذا مرجوح لايؤخذ به والقاعدة الفقهية المشهورة العادة محكمة قاعدة العرف كيف نتجاهلها وهل النبي صلى الله عليه وسلم أليس من أشرف الناس نسبا ألم يقل أنا النبي لاكذب انا ابن عبدالمطلب ويفتخر بجده ألم يقل عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن من حق الابن على ابيه أن يختار أمه في قصة ابن العبدة الذي يعق والده وقال عنه عققته في الصغر فعقك في الكبر ألا نرى أن ابن المصرية والسورية يعيرون بؤمهاتهم هل ننكر ذلك والدين أصلا ماجاء الا ليتمم مكارم الاخلاق ومنها الاعتزاز بالنسب كما ثبت طبيا أن الابن لخاله فلماذا نتجاهل هذه الثوابت لنكون أكثر عدالة من الله القائل الحر بالحر والعبد بالعبد وأما اذا قدمنا العقل على العرف سنقول مثل ماقال الشيخ غفر الله له وسأفتخر بأن أتزوج ابنة هتلر ولينين وستالين فهم كفار وأعلى شرفا من الخضيري وهو ينتسب للاسلام !!!!!!!!

الذي يقول / الخصيري لايتزوج الا خضيرية والقبيلي لايتزوج الا قبيله او القرشيه لا تتزوج الا قريشي. هذا شرك مخرج عن مله الاسلام !! حتى لو صام وصلى واطلق لحيته وقصر ثوبه مردود عليه دينه. لانه شيخ الاسلام ابن تميه رحمه الله يقول "الحالات المخرجه عن مله الاسلام وذكر من ضمنها # التحاكم الى ماوضعه زعماء العشائر والقبائل من الاعراف والعادات وتقاليد. مستشهد بقوله تعالى ( ام لهم شركا شرعو لهم من الدين)

الله يرحمك ياشيخ ويغفرلك ياإخوان ،،،، هناك فرق بين الخضيري والعبد

ياخي مالبلد الا هالولد؟؟ الخضيريه واجد والقبايل واجد كلن ياخذ اللي يناسبه وخلصنا ..

يقال عن الشيخ رحمه انه تساهل بهذا كمانسمع والله اعلم وقيل ان اسرته العثمين كرهو هذا القول وهم في عنيزة وشقراء وهم من بني تميم وفيه كلام عن اسرته العثميين لايتسع المجال لذكرها هنا. والله اعلم.

لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم والله المستعان على ماتصفون

سبحان الله خضيري وقبيلي كلهن لن ينظر لهن الله بل للاعمال بس بعض الخضيريه متعقد ومنفس الا يخطب قبيله ويزوجونه مهب غصب مليان خضاير واطيب من كثير من القبيليات وحق مشروع للقبيلي مايزوج خضيري مثل ماهو حق مشروع للخضيري مايزوج مصري او سوداني وهم طيبين بحكم بعد النسب والمحافضه على النسب والعرق حق شرعي مثل المحافظه على سلالات الخيول الاصيله

الكلام التنظيري سهل.. انا متأكد لو واحد بنقالي ولا هندي ولا باكستاني حافظ للقرأن اتى يطلب بنت الشيخ فماذا سيكون موقفه

اش الهدف من المواضيع هذي. مالها حاجه كل واحد ياخذ من ربعه وينتهي الموضوع والمشكله تنتهي عولتوا العنوسه على موضوع قبيلي وغيره. امركم غريب والزواج معروف انه بعرف اهله مساال دينيه بحته يختلف عليها العلماء وش بتزيد في الدين او تنقص. عامة الناس بحاجه الا التذكير بامور دينهم بالصلاه الصدقه الزكاه وهكذا. زواج القبيلي زواج مادري وشهو كل واحد ياخذ من جماعته وياكل تراب.

كل واحد يتزوج من طبقته وانتهى

اذا كان زواج القبيلي من خضيرية او العكس بيسسب مشاكل ما تنحصر من قطع ارحام وغيرها وغيرها وتصل بعض الحالات للقتل في هاذي الحاله الدفع بأدنا الضررين ، اذا تزوجت من خضيريه وش الي بيصير ؟؟ حدا امرين الاول ممكن يصير او لا وهو ان اهلك ووالديك واخوانك ما عادهم قابلينك بينهم وهذا على حسب اهلك ، والثاني خواتك وبناتك من بياخذهم ؟؟؟ حط تحتها الف خط ممكن تتسبب بعنوسة خواتك ! ايهم ادنا ضرر ؟

ماذا ان كان زواج الخضيري بالقبيليه او العكس سوف يترتب عليه مشاكل وخلاف بين العائلتين اليس من الاجدر عدم زواجهما تجنبا للفتن التي قد تحصل؟

الخضيري ان نزل في المويه فهو غرب وان طلع فهو غرب

السلام عليكم كيفكم

هههههههه ال خضير احنا غير الخضيري ✋🏻

وش فيه يقول عادات قبيحة وجاهليه اشوفه متعصب اتوقع انه خضيري لكن مشكلته هذا الشيء لايحرك فينا شيء الخضيري يعني انسان ماله أصل وفيه حديث عن تكافأ الأنساب لكن يسيس الدين ع كيفه وهم الخضيريه أقوى عنصريه من القبايل بكرههم لأولاد القبايل لكن الاصل يبقى أصيل

يعني الخضيري غصب ياخذ قبيلية والعكس ؟؟ كل واحد يتزوج من جلدته ويقلب وجهه

هل زوج الشيخ بناته من غير قبيلي؟!

اذا زوجت خضيري تمت الطامه على عائلتي فالخير بتركه

انا عتيبي كل واحد يكتب اسمه قبيلته

والله ما أزوج خضيري ولا واحدن ما هو بقبيلي أما أزوج باقي القبائل فلا عندي مشكله بشرط أنه أصل ... وما غير ذلك فوالله انه يعقب الخضيري أزوجه

ومن متى هذا الهرم شيخ الدراهم. انه من العلماء