پہلی بات یہ وعید تھی دوسری بات یہ فرمان کس تناظر میں تھا؟ جہاں سے شیعہ خضرات یہ روایت اٹھاتے ہیں وہیں لھا ھوا ھے پڑہ لیں۔ افاقہ ھوگا

@@AmjadEvan حدیث نبوی (ص) سے اتنی جلن؟ 🤔 اپنے ایمان پر دھیان دے

@@alibangash5775 حدیث نبوی آدھی نقل کرنا قرآن میں آیات آدھی پڑھنا یہ روافض کا طریقہ ھے ۔ ہمیں تو حکم ھے کہ دین میں پورے پورے داخل ھو جاؤ۔ اس لیئے اسی حدیث کو جو روافض اپنے حق میں استعمال کرتے ہیں آدھا نہیں پڑھتے پورا پڑھتے ہیں۔ اور الحمد للہ اسکے راوی بھی روافض نہیں اور جن کتب میں لکھی گئ وہ بھی روافض کی نہیں۔ 😄

On the day of judgement, they will say to holy Prophet (sal) Bibi Fatima was "wrong" and Abu Bakr and Umar were "right". A group will endorse Abu Bakr and Umer and another group will endorse Ali and Fatima. Now decide to whom will you endorse ?

@@sajnasser329 Fatimah r.a was not wrong neither was Abu Bakr r.a. On the day of judgement Allah will ask people whom you have called upon for help besides me. Some will say Jesus Christ some will say Bhagwan and some will say Ali. Then?

آمین

Brother Zain,aapka ishara kiski taraf hai,agar khulfa Salasa pe to jawab humpe wajib hai,agar kisi aur ki taraf to hum sukoot ikhtiar karenge. Further, brother zain,kya aap ahle bait me saheb e bait ki Azwaj ko shamil nahi karte??ye bhi wazahat farmaye.

Allah ki lanat Beshumar Dushmanan e Ehal e bait aur Sahaba par.

جاہل آدمی۔۔ یہ آیت کفار کے ساتھ مباہلہ کےلیے اتری تھی۔ اسے مسلمانوں پر فٹ کر رہے ہو؟؟

آمین

Koi umda Tashrih nahi ki. Bal.k dandi mari. Quran me Abmiya As ki wirasat ko taslim kya gya hey. Oar Surae e Bni Israel, Surae Room Surae Anfaal oar Surae Hashar me Hazur.S k Aqraba k haq ko bhi taslim kya gya hey. Adaigi Ka Hukm bhi hey. Sahi Bukhari oar Asule Kafi me bhi Binte Rasul.S oar Mola Ali A S, Ka moaqaf oar protest vazeh hey. Nehejul Blagha me Maktub No.45 me Fadak pr Mola Ali A S Ka moaqaf bhi path Len. Jab kuchh parha hi nahi to baat samajh me kesay aey gi?

اس وقت بھی دینے کے لئے تیار تھے حضرت علی اور حضرت عباس کو اور ہم آج بھی دینے کے لئے تیار ہیں ۔آپ خود کو مدعی مقدمہ اور وارث ثابت کریں گے ہم مکمل فدک کی قیمت موجودہ جو بنتی ہے دیں گے۔ اس قصے کو ختم ہونا چاہیئے اب

​@@zarb313. Dear hamari oar aap.ki kya oqaat. ? Na aap Ht. Abu Bakr se barhey alim na ham Mola Ali o Fatema S A se. Jab Ht. Abu Bakr hi Babul Ilm Mola Ali A S oar Syeda Nasail Ahle Jannah SA. k samnay na theher sakay to aap ki kya hesiat. ? Sahi Bukhari oar Asule Kafi k.mutabiq Binte Rasul.S, Fadak k issue pr Ht. Abu Bakr pr ,ghazab nak , ho gain. Bol chal band kr di. Hatta k wafat pa gain. Mola Ali ne Ht. Abu Bakr smait kisi sehabi ko on ki wafat ki khbr tk na ki...oar raat ko kisi waqt khud hi Namaz e Jnaza, parha kr JB me dafn kr dya. Mohazab andaz me is se barh kr oar protest kya ho ga? Nehejul Blagha me Fadak pr Mola Ali A S Ka Maktub No. 45 ,Jo Ht. Usman bin Hunaif RA k naam hey parh Len. I A, ankhrn khul jain gi.

​@@zarb313. Dear dusri bar jawab de raha hun..pehla jawab bohat tafsili tha. delete kr dya gya. Aap ki oar.meri.kya hesiat. ? Sahi Bukhari me to .ikhtesar hey . Mgr Asule Kafi me puri tafseel hey. Lekin Sahi Bukhari me jitna hey vo Ale Muhammad S ki traf se aik strongest protest hey. Baqi Nehejul Blagha me Mola Ali A S k Maktub No.45 ko parh Len. IA aap ki ankhen .khul jain gi. Zyada likha to delete ho jaey ga.

آمین۔ جزاک اللہ

Modudi sahib ne dandi mari. Quran me Allah ne mutadad Ayaat me Ambiya AS ki wirasat ko taslim kya hey. Oar Surae Bni Israel Surae Room Surae Anfaal oar Surae Hashar me to Hazur ko Hukm dya hey k apnay Aqraba Ka Haq onhen de do. Phr ye kesay mumkin hey k Rasul.S ne esa na kya ho. Hukmrano ne ye haq ghasab kya jjs ki tafseel Sahi Bukhari oar Asule Kafi me mojud hey. Nehejul Blagha k Maktub No. 45 me jo Ht. Usman bin Hunaif k naam hey.Mola Ali ne bhi apna moaqaf byan kya hey. Parh len.

رسول اللہ صل اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اپنی زندگی ہی میں باغ فدک جناب سیدہ علیھا السلام کو حبہ کردیا تھا ، تو وراثت کا مسئلہ تو ہے ہی نہیں آپ بار بار وراثت وراثت کا رٹ لگا رکھا ہے ، البتہ وراثت کے بارے میں بھی جناب سیدہ س نے قرآن مجید سے دلائل دیے ہیں ، وہ سیدہ جو آیات تطہیر و مباھلہ میں شامل ہیں ، کو جھٹلا دینے کے لئے بڑا دل و جگر چاہئیے ۔

جزاک اللہ

Bilkul.ghalat. Kya Ht. Abu Bakr oar Modudi Ka Ilm Binte Rasul.S, oar Mola Ali A S se zyada tha? Aap Quran me Sura e Bni Israel, Surae Room,Surae Hashar, Sura e Anfaal, oar os k baad, Sahi Bukhari se masala e Fadak oar Nehejul Blagha k Maktub No. 45 ko parhen. Phr dekhen ye log kitnay ghalat they.

آمین

Aameen Aameen Aameen

Bilkul.ghalat byan kya. Sahi Bukhari , Asule Kafi oar Nehejul Blagha k.maktub No.45 me Ht. Fatema SA oar Mola Ali A S k protest recorded hey. Jisay nazar andaz nahi kya ja sakta.

@@hasnainzaidi7706 جزاکم اللہ خیر بھائی۔ تو پھر مولی علی اپنے دورے خلافت میں کیوں نہ دیا۔

Isi sawal ka jawab to Mola Ali ne Nehejul Blagha k.maktub No. 45 me dya hey. Aap osay parhen pl.

آمین

Sahee

Quran k mutabiq to Ambiya A S ki wirasat hoti hey. Quran me Allah ne Surae Bni Israel, Surae Room, Surae Anfaal oar Surae Hashar me Rasul.S k Aqraba k haq e virasat ko bhi taslim kya hey. Oar Rasul.S ko adaigi ka Hukm bhi dya hey. Phr aik wazai Hadis se Haq e Zahra SA ghasab krna Sahi Bukhari oar Asule Kafi, ki rivayaat k mutabiq yaqinan Binte Rasul.S ki sakht narazgi ka sabab bna. Nehejul Blagha k Maktub No. 45 me Mola Ali A S ne, hukmrano k is fael ki mazammat ki hey. Parh len.

Sb sai afzal Ehlai bait hain, koi khalifa, koi sahabi un sai afzal nahi hai. Nabi ku Baiti jb chal k gai hain, to dai daina chahiaiy tha baghair kisi argument k

Dear bro Aqida oar Aqidat to esa hi hona chahiye tha. Mgr esa nahi hua. Havase iqtedar ne babon ki ankhon pr patti bandh di. Khilafat oar Fadak to harfe aghaz tha oar Karbala me is ki inteha ho gai.

Thank you 😊

No doubt,pr Deen SB se ooper hai

Deen ast Hussain, Deen panah ast Hussain! Sir darad na darad dast der daste Yazeed! Haqa ke bina-e-La illah ast Hussain! Rasool (saww) aur Ahlalbayt (as) hi tu Deen hen. Enhi ko maan kr aur enhi ki rah per chal kr hi Deen hasil hota hy.

Deen bhi bibi ka rasool bhi bibi ka koi kon hota ha bibi ko jutlaney wala wo musalman nahi ho sakta

O Bhai sb jhooth kitna bhi bolo jhooth hi rahega bas ye batao jab Nabi swa ki wafat Hui us waqt janabe sayyada SA ke Aamil bagh me the or hukumat sazon ne hukumat me aate hi unke Aamlion ko bhaga diya jab unke Qabze me thaa

آمین

جیسے حضرت عمرؓ نے انتظام مولا علی اور عباس کو دیا تھا ویسے ہی عمر بن عبدالعزیز نے دیا

آمین

Aameen

شکریہ

شکریہ

اسلام کسی شخصیت کی بنا پر فیصلہ نہیں کرتا بلکہ حقیقت اور قانون کے مطابق کرتا ہے۔ اسی لیے حضورﷺ نے ایک بار اپنی بیٹی کو فرمایا تھا بیٹی، یہ نہ سوچنا کہ نبی کی بیٹی ہوں بلکہ اپنے اعمال پر توجہ دینا۔۔ اللہ پاک اعمال پر فیصلہ کرے گا۔

مودودی صاحب اس لحاظ سے تو اپ لوگ خود شیعہ سے زیادہ شخصیت پرست بنتے ہیں شیعہ تو قران کی رو سے بنتے ہیں اپ لوگ ان لوگوں کو گورو مان کر اپنی بنائی فقہہ پر عمل کے قایل ہو جنکے متعلق قران میں ایات مذمت تواتر سے نازل ہوئیں ہیں جو اپ کی اپنی صحاح کے بھی مطابق درست ہیں مگر اپ لوگ شیعوں کہ ضد میں اپنی ہٹ دھرمی پر قایم ہیں اور اصل میں اپ لوگوں کو شیعوں سے اتحاد کی باتیں کرنا چاہیئے نہ کہ شیعوں کو کیوں کہ تقیہ کو شیعہ تسلیم کرتے ہیں اپ لوگ مخالفت میں ابوبکر و عمر کی روایات لاتے ہو جنہیں بعد میں بنی امیہ و بنو عباس کے ظالمین بادشاہوں نے اہل البیت کے ایمہ کے خلاف اپنی سیاسی حکمت عملی پر قایم رہنے کےلیے اپنایا اور ساتھ ساتھ مذہب اہل السنت بلخصوص فقہہ حنفی کو سب سے پہلے منصور بنی عباس نے بنو ہاشم پر اپنا تسلط قایم رکھنے کےلیے اہل البیت ویطہرکم تطہیرا کے مقابلے پر قران کے بنیادی طور واضح احکامات کے مقابلے پر ترتیب دیا حالانکہ قران میں وضو والے ایت کے حصے میں کہیں بھی پیر دھونے کا حکم نہی ہے بلکہ وامسحو برووسکم وایدیکم الی المرافق لکھا ہے جو معمولی عربی دان کو بھی سمجھ اتی ہے مگر اسکے مخالف اپ لوگ ایات کے مقابلے پر بنی امیہ بنی مروان الحمار بلخصوص انکے اول اول طاغوتی بادشاہ معاویہ بن ابوسفیان کی جھوٹی جعل شدہ ان روایات کو پکڑ کے ان پر عمل صدیوں سے کررہے ہو جنہیں اس نے چند اصحاب منافقین کو انکی معاشی کمزوری سمجھ کر درہم و دینار پر خرید کے اہل البیت علیہم السلام کے شیدائی دور نبوی کےالسابقون الاولون من المہاجرین والانصار (جن کے متعلق اللہ نے فرمایا کہ انکی انکی اتباع احسان سے کرنی ہے)ایسے صحابہ کے مقابلے پر اور بلخصوص اہل البیت ویطہرکم تطہیرا کی شان کی روایات کے مقابلے پر انسے شیخین (ابوبکر و عمر متعلق) اونچے درجے کی روایات خود سے جعل کروا کے انہیں احادیث کے درجے دلوائے گئے اسی طرح عثمان کے درجے کو مولا رسول اللہ و انکے اصلی دنیا و اخرت کے بھائی مولا علی علیہ الصلوات والسلام جو خود اہل البیت ویطہرکم تطہیرا میں شامل ہیں صحاح ستہ کی متواتر روایات کی رو سےجو اج تک امت میں تفرقوں کا سبب ہیں اور لوگ اسی کو سچ مان کے انہی کو رضی اللہ کے سرٹیفیکیٹ اپنی طرف سے دیے جارہے ہیں جبکہ خود اہل السنت ولجماعت کے صحاح کے ایک امام حدیث نسائی علیہ الرحمہ نے ان اصحاب کی فضیلتوں میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ والہ وسلم کی کوئی حدیثییں نقل یا بیان نہی کیں اور اپنی کتاب میں درج کرنے سے انکار کیا تو انہیں شیعہ کہہ کر انہیں مارا پیٹا گیا جامع مسجد دمشق میّں انہیں زخمی کیا گیا یہانتک کہ مکہ معظمہ پہنچ کے وہ شہادت پر فایز ہوئے اس بات سے کسی اہل السنت عالم کو انکار نہی مگر لوگ پھر بھی جان بوجھ کر اختلافات پر عمل کے نہ صرف قائل ہیں ہٹ دھرمی پر اڑے ہوئے ہیں اور فضول ابحاث پر قایم ہیّں جنکا اینڈ کسی نہ کسی کی تکفیریت پر ختم ہوتا ہےاس لیے یہ سب ابحاث امام مہدی علیہ السلام اکر اپنی خدائی تلوار سے ختم فرمائینگے یہ فرقہ پرست ّمولویوں کی زمہ داریاں نہی ہیں بلکہ انکو دین پر لوگوں کو درست طریقے پر عمل کرنے اور کرانے اور انپر قایم رکھنے اور رکھوانے کا حکم دیا ہے قران نے جسپر وہ زیادہ عمل نہی کررہے یہ ایک بڑا لمحہ فکری ہے کہ وہ روایات جو امت میں کسی الگ الگ فرقہ و فقہہ پر عامل ہونے کا سبب نہی بن سکتیں امت انہی ضعیف کہہ کر چھوڑتی ہے حالانکہ وہ قران کے ظاہر سے بھی نہی ٹکراتیں اور نہ باطن سے ٹکرا سکتیں ہیں کیوں کہ وہ اصلی ہیں لیکن جو روایات تعداد میں کم ہیّں جن پر امت جمع نہی ہے انکو پکڑ کے قران کے مخالف ہر بندہ اپنی الگ فرقے کی دوکانیں کھولے ہوئے ہیں اور اسی پر کاروبار چمکا رہے ہیں دنیاداریوں والے یہی وہ قیامت کی نشانیاں ہیں جو مسلمانوں میں ظاہر ہورہی ہیں حالانکہ علامات قیامت میں کہیں یہ موجود نہی کہ یہ علامات مسلمانوں میّں ہی ضروری طور پرہیمسلمانؤں میں ظاہر ہوں یعنی کہنے کا مطلب ہے کہ کہیں بھی رسول اللہ نے علامات قیامت میں مسلمانوں کو ایسے اعمال بطور احکامات الہیہ ارشاد نہی فرمائے بلکہ بطور تنبیہہ ارشاد فرمائے ہیں کہ خبردار مسلمانو کو ان اعمال سے دور ہونا چاہیے وہ بنی اسرائیل کی طرح اکہتر بہتر تہتر فرقوں میں تقسیم نہ ہوتے رہیں بلکہ واعتصمو بحبل اللہ جمیعا ولا تفرقو پر عمل کرتے نظر ائیں لیکن رسول اللہ صلی اللہ علیہ والہ یا اہل البیت علیہم السلام کی ان روایات سے بطور اگاہی امت مستقبل میں آنے والے معاملات میں بطورعبرت کے نہی تصور کرتی بلکہ امت انہی روایات کو اپنی ذاتی فضیلتوں پر اپنی ذہنی اختراعات سے قیاس کررہی ہے اور سمجھ رہی ہے کہ ایسے کر کے وہ رسول اللہ کی فضیلتوں کے مستحق بن چکے ہیں حالنکہ وہ اللہ و اسکے رسول کی لعنت کے مستحق ہیں کیوں کہ انہوں نے احکامات والی احادیث کو ترک کرکے صرف علامات قیامت پر عمل کیا جنکا تعلق مسلمان امت سے نہی ہے

Aamal per faisla hoga Abu Bakar ka, Bibi Fatima (sa) jannat ki auraton ki sardar hen. Bibi Sayeda-tu-Nissa Al-Aalameen hen aur Khatoon e Jannat hen. Kahan Bibi Pak aur kahan koi aur, kiya muqabla.

اللہ ابو بکر و عمر رضی اللہ عنہم کے درجات بلند کرے، ایسے موقع پر بھی کہ معاملہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی لاڈلی صاحبزادی رضی اللہ عنہا کا تھا، تب بھی حق کے مطابق فیصلہ کرنے کی ہمت کی۔

بی بی فاطمہ سلام اللہ علیہا جنت کی سردار ہیں اور یہ الفاظ ہم اہم انسان کو سمجھانے کے لیے بولے تھے کہ بروزے محشر پر انسان کا اعمال پر دارومدار ہو گا ​@@theideologist549

جزاک اللہ

آمین

شکریہ

One more aspect is worth mentioning that Hazat Usman had given Fadak to his son in law Marwan. Was Marwan entitled for that?

Agr Quran oar Fadak k havaley se Sahi Bukhari , Asule Kafi oar Nehejul Blagha me Mola Ali A S Ka Maktub No. 45 ghor se paeha jaey to saaf pta chalta hey k ghair Shia Olema Fadak ki haqiqat ko awam se chhupatay hn. Agr koi Hadis thi bhi to Rasul.S sab se pehlay apni beti oar damad ko batatey na k aik ghair mutalleqa shakhs Ht. Abu Bakr ko.? Ye sab ryssati zulm oar jabr tha Jo Ale Rasul.S pr kya gya.

عثمان رضی اللہ عنہ کے دور میں یہ سب کچھ بدستور اسی حالت میں رہا جس میں ابوبکر وعمر رضوان اللہ علیہم کے دور میں تھا تبھی وہ علی کرم اللہ وجہہ کے دور میں بھی اسی نہج پر رہا

خلیفہ کسی کو بھی منتظم مقرر کرسکتا تھا اس میں غلطی کیا ہے۔ باقی جاگیر انھی مصارف میں خرچ ہوتی تھی۔

Muqtadar Sehaba k nazdik NB, Ahle Bait A S, na khilafat k ahel they na Jagire Fadak ko sambhal saktey they. Is liay, Sehaba ne Ale Rasul.S ko siraf Vazifa khori tk mehdud rakha. Aaj k hukmran bhi ye hi krtay hn. Jo ahel hotay hn onhen ya to marva detay hn.Ya qaid me daal detay hn. Ya ghr me nazar band kr detay hn. Mal Asbab hilon bahano se chheen letay hn. Oar onhen vazifa khori oar kassam pursi ki zindagi guzarnay pr majbhr kr detay hn.

@@hasnainzaidi7706 سندہ میں کئی سالوں سے سیدوں اور پیروں کی حکومت ہے۔ جا کر نظارہ کرلو کتنے بد ترین حالات ہیں۔ آپ کا سید حکومت کا شوق بھی پورا ہو جائے گا۔

@@hasnainzaidi7706 بالکل غلط اور افسوسناک سوچ

آمین

آمین۔ جزاک اللہ

Sayyed Tujhy Slam

Bilkul ghalat moaqaf pesh kya. Kya Ht. Abu Bakr o Modudi ka deeni Ilm Syeda Fatema S A oar Babe Madinatul Ilm Mola Ali A S, se zyada tha. ? Quran, Sahi Bukhari oar Asule Kafi se Syeda S A Ka moaqaf parhen, Phr Nehejul Blagha ka Maktub No. 45 parhen. Insha Allah, Ale Muhammad S ki sadaqat vazeh ho jaey gi.❤🎉

جزاک اللہ

He is not syed and he give wrong answers

@@AdBd-tm5zg for lying about bibi syeda s.a it’s sin

جزاک اللہ

Aur hazrat Usman WA Ali, Ahli bait kiram, aur tamam momineen par BHI, amin

شکریہ

جزاک اللہ۔

شکریہ

شکریہ

Thanks for liking

کوئی ثبوت نہ تھا اس کا

آمین

Thanks 🤗

آمین

aaj samaj aya masla e fadak bohat aala​@@theideologist549

He is completely wrong if he understands what is meaning of masomeen a.s

آمین

الحمدللہ

Jhoot

Please read KHILAF-O-MALUKIYAT by Hazrat Molana Modoudi (a.r) & u will get all the answers. Above post is fabricated explanation linked with Molana Modoudi (a.r). Sach bola karain, Molana Modoudi (a.r) ka Bagh-e-Fadaq par yeh point of view nahi that Balqeh Bibi Fatema (r.a) ko bar-haq mana.

Ager Khelifay awal ka fesla sai tha to khalifa soium nay fudk ke jageer Jo serkari Mal tha apnay damad Marwan bin hkam ko q dia

Jhot ko khobsorati se biayan krny se jhot Sach ni ban jata..jhot jhot hi HOTA hy...AP Kitna b Sach ko chopaen..wo Roz e Roshan ki Tarah Nazar ata hy...hamara eman hy bibi sidiqa ti Haq pr ti...lakhon darod o Salam Muhammad o al e Muhammad pr or bibi sayada Fatima s a pr❤❤❤❤❤

Thanks for liking

آمین

آمین

شوہر کی وفات کے وقت جو بیوی یا بیویاں اس کے نکاح میں موجود ہوں انہیں نکالا نہیں جاتا۔ دوسری بات یہ کہ جیسے وراثت نہ ہونے کے باوجود فدک کی تمام آمدنی اہل بیت کو جاتی رہی اسی طرح رسولﷺ کی بیویاں بھی گھروں میں رہتی رہیں۔ جب اہل بیت کو فدک و دیگر آمدنیوں سے محروم نہیں کیا تو ازواج کو گھر سے کیسے محروم کر سکتے تھے؟؟ اصل سوال گھر کے استعمال یا آمدنی کے استعمال کا تھا ہی نہیں۔۔ وہ تو حضرات ابوبکر و عمر بھی فرماتے تھے کہ ہم یہ مال انہی مصارف میں خرچ کریں جن میں رسولﷺ خرچ فرماتے تھے یعنی اہل بیت اور رسولﷺ کے دیگر قرابت داروں پر۔ اور عملاً ایسا ہی ہوتا رہا۔ اصل سوال ملکیت کا تھا کہ کیا وہ تمام جائیداد اموال ورثاء کی ملکیت میں دیا جا سکتا ہے یا حکومت کی ملکیت میں رہے گا؟ حضورﷺ کے گھر بھی حکومت کی ملکیت رہے۔ بس ازواج مطہرات ان کو استعمال کرتی رہیں۔

جزاک اللہ

جزاک اللہ

Rasailomasail.net

اس ویب سائٹ پر آپ مولانا سے پوچھے گئے سوالات کے جواب جان سکتے ہیں۔ رسائل و مسائل کے نام سے مولانا کے جوابات پر مشتمل کتاب بھی موجود ہے

Aap.khud Surae Bni Israel Surae Room Surae Anfaal oar Surae Hashar me check kren k Allah ne Rasul.S k Aqraba k haq ko taslim kya ya nahi. Oar Rasul..S ko is Haq ki adaigi Ka Hukm dya ya nahi. ? Os k baad aap Sahi Bukhari kitabul Maghazi oar Asule Kafi se Binte Rasul.S Ka moaqaf parhen. Phr Nehejul Blagha se Mola Ali A S Ka maktub No.45 parhen. Insha Allah Haq e Syeda S A vazeh ho jaey ga. .

Hzrt Ali k hoty huay bhi nai dya gya, kiun?.. Khalifa ho ker bhi biwi ko haq nai dilwaya, kaisy shair e khuda thy?

Ap ho ibne sb

جزاک اللہ

کیا کسی بڑی شخصیت کو دیکھ کر "شہادت" کا قانون بدل دیا جاتا ؟؟ حضورﷺ نے فرمایا کہ پہلی قومیں اسی لیے تو تباہ ہوئیں کہ بڑے آدمی کو دیکھ کر قانون بدل دیا جاتا اور چھوٹے آدمی پر قانون نافذ کر دیا جاتا۔ مفہوم

ہاں یہ لوگ کم عقل ہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا فرمان ہے عہد نقص کے ہر معاملے میں علی کے علاؤہ کوئی دوسرا فیصلہ نہیں کرے گا پھر بھی نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے فرمان کو نظر انداذ کیا سیدہ فاطمتہ الزہرا سلام اللہ علیہا کو جھٹلایا گیا اور یہ جھٹلانا قیامت کے دن ہر اس شخص کو رسواء کرے گا جو جو اس میں شامل ہو گا کیونکہ مولا علی علیہ السلام کا بخاری میں موجود ہے جب ابو بکر نے کہا انبیاء کی وراثت امت پر صدقہ ہے تو مولا علی علیہ السلام اور حضرت عباس رضی اللّٰہ نے کہا ابو بکر نے جھوٹ بولا اور یہ قرآن کے خلاف بات کی

@@theideologist549 بھائی آپ بڑے جاہل ہو واقع شرعی قانون کون نافذ کرے گا جو شرعی خلیفہ ہو اگر نبی کی اولاد کو معاذ اللّٰہ اپنی وراثت کا معلوم نا ہو نبی کے معمالات کا معلوم نا ہو تو جنکو اس نبی کے صدقے کملہ نصیب ہوا وہ بتائیں گے کہ نبی کی وراثت نہیں ہوتی نبی خود اپنی بیٹی کو بتاتے اگر یہ قانون ہوتا سمجھے اور شرعی خلافت نہیں حضرت ابو بکر کو کسی نے خلیفہ بنایا یہ بتاؤ اللّٰہ نے یا رسول اللہ نے اور ایک بات سنو اہل بیعت قرآن اور قرآن اہل بیعت سے جدا نا ہوں گے قیامت تک اور حوض کوثر پر ملاقات کریں گے اللّٰہ کے رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے پھر قرآن تو انکے ساتھ ہے انہوں نے کہا باغ ف ہمارا ہے تو انکا ہے

مولانا نے اس پر بات کی ہے کہ کیا حضرت ابوبکر نے درست کیا یا غلط۔

آمین

Bilkul ghalat byan kya. Bal k Haq ko chhupaya. Quran ne Ambiya A S ki wirasat ko taslim kya hey. Oar Surae Bni Israel, Surae Room Surae Anfaal oar Surae Hashar me to Hazur..S k Aqraba k haq ko bhi taslim kya hey oar Rasul.S ko Aqraba k haq ko ada krnay ka Hukm bhi dya hey. Agr koi Hadis thi bhi to Rasul.S, Ht.Fatema S A oar Mola Ali A S ko bta kr jatey na k Ht. Abu Bakr ko?

Ay Amam Maudodi Tery Elm ar Hilm ko Slam

مودودی نے کون سی نئی بات کی ہے وہ ہی جو ان کے چاہنے والے ہمیشہ سے کر تے آئے ہیں اہلبیت علیہ السّلام کی مخالفت

جزاک اللہ

غلط بات کی ہے آپ نے۔

اس فیصلے پر روتے رہے تھے تو فدک دے کیوں نہ دیا حضرت علیؓ کو؟؟ حضرت فاطمہ وفات پاگئ تھیں تو ان کی اولاد تو موجود تھی۔ ان کو دے دیتے

جزاک اللہ

ضروری نہیں کہ ایک حدیث حضورﷺ نے ہر صحابی کو بتائی ہو۔ کسی محفل میں جب ضرورت پیش آتی تھی تو حضورﷺ بیان فرما دیتے تھے۔ جو صحابہ موجود ہوتے وہ سن کر دوسروں کو بتا دیتے تھے

@@theideologist549 ya gher or wirasat k baray mai hay dunya k baray mai nahii. Wirasat k baray mai wariso ko pahlay bataya jata hayya bahar waloo koo. Or kya aisa bhe ho sakta hay K Hazrat Abbas or bibi fatima demand karaii tu unko mana kardeya jaye or 2nd cheez kya in 2 k sawal wirasat per gawahi ya shadat k mayar pora na hona ya bhe samjh say bahar koi crime ka case nahi thaa. Aap mano ya na mano hum sunni k han buhat sare chezai aise hay jo thek.nahi jaisay shia k han hay aqal k hisab say bhe or riwayat k hisab say bhe.

کس نے سند پھاڑی؟؟

مولانا کی یہ تحریر رسائل و مسائل کتاب میں موجود ہے

آمین

ان کے پاس گواہ پورے نہیں تھے

Achchha toh yeh bataiye ke Khalifa e Awwal ne elaan e aam karwa kar baghair gawahi k logon ke claims kyon diye thay? Yeh kah kar keh agar Rasool Allah saww ne kisi say koi wada kiya ho toh woh aa kar le jaye.

حوالہ دیکھنے کی زحمت کرلیتے۔ یہ تحریر مولانا کی کتاب رسائل و مسائل میں موجود ہے

حضورﷺ نے کب فرمایا تھا کہ خلیفہ علیؓ ہوں گے؟؟ حدیث کے الفاظ دکھائیں۔