حياكم الله .. و جزاك الله خيرا

جئنا من قناة حبيبنا الأستاذ صابر مشهور . ‏‪

إلهامى يقول لولا الأحاديث التي تثبت الحق مع علي لكنا انحزنا لمعاوية ، و هل غابت هذه الأحاديث التي تثبت الحق مع علي حتى ينحازوا إلى معاوية ، والله إلهامى هذا أخرق و متكبر

الله تعالى يقويكم على إظهار الحق

هذا الحديث اكثر حجة يرددها المخالفون في حق كل من يدعو الى انصاف معاوية رضي الله عنه. ويتجاوز بعض الناس الى الزعم بأن هذا حديث متواتر، مقطوع بصدوره عن النبي صلى الله عليه وسلم! وقد نفى العلماء المحققون ان يكون ثمة حديث قولي متواتر عن النبي صلى الله عليه وسلم من الاصل. وسأثبت ان هذا الحديث لا يصح اصلاً عن النبي صلى الله عليه وسلم. وكثير من اهل السنة اغتر بهذا الحديث، وظن انه يفيد القول بتصويب علي رضي الله عنه في حروبه ضد معاوية، فإذا قيل لهم: الحديث يقول (يدعوهم الى الجنة ويدعونه الى النار) فمعنى هذا يتجاوز القول بالتصويب الى الحكم بالنار على معاوية ومن معه! ذهبوا يتلمسون التأويلات البعيدة. والحقيقة التي تخفى على أكثر ألناس : ان هذا الحديث مختلف في صحته اصلا. فقد روى الخلال بثلاثة اسانيد عن الإمام احمد، احدها اسناد صحيح، قال: (روي في (تقتل عماراً الفئة الباغية) ثمانية وعشرون حديثا، ليس فيها حديث صحيح) . اقول: جاءت عنه رواية اخرى انه صحح الحديث، ورواية ثالثة انه توقف. اذن، اختلف قول احمد في الحديث، واقوى الأقوال ثبوتاً عنه القول الاول. ولننظر في أشهر اسانيد الحديث، ليتبين لك اختلاق الحديث ومخالفته للواقع والتاريخ واضطراب الفاظه. سنجد ان البخاري روى أصل الحديث في بعض نسخ الصحيح وابن حبان من طريق عكرمة عن ابن عباس عن ابي سعيد الخدري، وذكر ان ذلك كان عند بناء المسجد النبوي في السنة الأولى للهجرة. فعَنْ ‌عِكْرِمَةَ: أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ لَهُ وَلِعَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللهِ: «ائْتِيَا أَبَا سَعِيدٍ فَاسْمَعَا مِنْ حَدِيثِهِ فَأَتَيْنَاهُ وَهُوَ وَأَخُوهُ فِي حَائِطٍ لَهُمَا يَسْقِيَانِهِ فَلَمَّا رَآنَا جَاءَ فَاحْتَبَى وَجَلَسَ فَقَالَ: كُنَّا نَنْقُلُ لَبِنَ الْمَسْجِدِ لَبِنَةً لَبِنَةً وَكَانَ عَمَّارٌ يَنْقُلُ لَبِنَتَيْنِ لَبِنَتَيْنِ فَمَرَّ بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَسَحَ عَنْ رَأْسِهِ الْغُبَارَ وَقَالَ: وَيْحَ عَمَّارٍ تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ عَمَّارٌ يَدْعُوهُمْ إِلَى اللهِ وَيَدْعُونَهُ إِلَى النَّارِ). وعكرمة فيه مقال مشهور، وقد تنكب عنه مسلم، فلم يحتج به، و كذبه سعيد بن المسيب، وعطاء، والقاسم بن محمد، وسعيد بن جبير ويحيى بن سعيد القطان، وكان مالك سيء الرأي فيه، وقال احمد في رواية: مضطرب الحديث، ووثقه آخرون، والمجرحون معهم زيادة علم، وجرحهم مفسر، فيقدم على التوثيق. وهنيئاً لمن يجعل من كذبه ذلك العدد من القدماء حجة بينه وبين الله! ومن المفيد ان تعلم ان زيادة (يدعوهم الى الجنة ويدعونه الى النار) لم تأت مسندة الا من طريقه، وهو المناسب لمذهب عكرمة، فقد كان من الخوارج، فكانت تصدر منه أحاديث تغمز من قناة معاوية تارة، ومن قناة علي تارة أخرى، كما وضع حديث إحراق علي لمن غلا فيه. اما مسلم والنسائي فروياه من طريق خيرة، ام الحسن البصري، عن ام سلمة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعمار “تقتلك الفئة الباغية. وخيرة هذه يا قوم مجهولة، لم يوثقها سوى ابن حبان! ورواه مسلم واحمد من طريق ابي نضرة عن ابي سعيد أخبرني من هو خير مني؛ إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعمار، حين جعل يحفر الخندق، وجعل يمسح رأسه ويقول “بؤس ابن سمية. تقتلك فئة باغية” فجعل وقت الحديث عند حفر الخندق في السنة الخامسة للهجرة! وابو نضرة المنذر بن مالك مختلف فيه، لم يحتج به البخاري، وقال ابن سعد: ثقة وما كل احد يحتج به، وقال ابن حبان: يخطئ، وضعفه العقيلي، ووثقه ابن معين وابو زرعة والنسائي. ومما يرجح كفة الجرح ان عبد الله بن عون غمزه فلم يرو عنه رغم لقائه به، ولا شك ان طعن المعاصر مقدم على توثيق اللاحقين الذين لم يدركوا ابا نضرة، لأن طعن المعاصر صادر عن دراية مباشرة في المطعون فيه. والطريف ان النسائي روى انه لما جاء خبر مقتل عمار، قال عبد الله بن عمرو: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (تقتل الفئة الباغية عمارا) فقال عمرو لمعاوية: اتسمع ما يقول هذا؟ فحذفه، قال: نحن قتلناه؟ انما قتله من جاء به، لا تزال داحضاً في بولك. والقصة تالفة من الاساس، فيها الاعمش، وهو مدلس وقد عنعن، وفيه علة أدهى وأمر تفضح كذبه ، وهي ان عبد الله بن عمرو من الذين تأخروا في اسلامهم، فأبوه لم يسلم الا السنة الثامنة للهجرة، وهو اسلم قبله بيسير، لذلك لم يشهد المشاهد، فمن اين سمع هذا الحديث وهو قد صدر عند بناء المسجد النبوي في السنة الاولى للهجرة؟ ثم لو صح هذا الحديث لاصطدم مع حديث الحسن (ان ابني هذا سيد وان الله سيصلح به بين طائفتين عظيمتين من المسلمين) ذلك لأنه اما ان يكون الصلح هو الصواب، او الاقتتال هو الصواب، ولا يصح الجمع بينهما.

يرجى من الشيخ تخصيص عدة حلقات عن قتل سعيد بن جبير الخارج عن الخلافة لمرتين متتاليتين ،وتركه جهاد الكفار والإرتداد مع جيش ابن الأشعث لقتال المسلمين عوضاً عن ذلك، و بيان صحة حكم الحجاج في قتله وقتل من معه من خوارج جيش ابن الأشعث ، الذين لطالما صدع الرافضة والمتشيعة رؤوسنا بقتلهم مع كثرة عددهم.

نحبكم في الله تعالى .

كيف يكون طرف قتلة عثمان على حق؟ اللهم عليك بكل من تحالف مع قتلة عثمان.

عقلية السنة المتشيعة:- من قتل عثمان بن عفان المبشر بالجنة؟ الجواب: السبئيين الذين انضموا فيما بعد الى جيش علي من قتل طلحة والزبير والاثنين من المبشرين بالجنة؟ الجواب: جيش علي من قتل علي بن ابي طالب وهو من المبشرين بالجنة أيضاً؟ الجواب: جيش علي من هي الفئة الباغية؟ الجواب: جيش معاوية هذا ما يحدث عندما لا تستخدم عقلك وتتبع الموروث العباسي، السبئيين قاموا بتصفية أربعة من المبشرين بالجنة وحاولوا قتل معاوية كذلك ولم ينجحوا فقد كان هدفهم تصفية الصحابة وهدم الدولة ولكن بفضل الله تصدى لهم امير المؤمنين معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه

جزاك الله خيرا أيها الاستاذ الفاضل .انتفعت كثيرا من محاضرتك العلمية . مع التنبيه إلى أن صابر مشهور قد.خلط خلطا عجيبا في إدخال انفه في علم الحديث وجاء بعجائب رد عليها كثيرون منهم الاستاذ هيثم طلعت وآخرون ❤ تحياتي وزادك الله علما وفضلا .

الفئة الباغية هي التي قتلت مولانا عثمان رضي الله عنه

جميل نفض الغبار عن الموروث

جزاك الله خيراً، وأيدك، وأظهرك على المخالفين.

والله بالعقل حتى لو اطلعنا ع الاحاديث الصحبحة يكفي ان نعرف بان علي وافق ع استلام منصب الخلافة من المجرمين القتلة وعدم موافقته ع تسليمهم ولا القصاص منهم . جعلني اشك فيه والحمدلله كنت ع صواب .علي كان طامعا بالحكم والمنصب والمال ولم يكن رجل حكم وسياسة وغير جدير بان يكون خليفة

جزاك الله خير دكتورنا العزيز يجب تسنين السنة اولا وتبيان العقيدة والولاة لصحابة رسول الله وتعرية قتلة عثمان ومن ساندهم وانهم هم الفئة الباغية

جزاك الله كل خير شيخنا الجليل ❤❤❤

دكتور جزاك الله خير فيديوهاتك من اجمل الفيديوهات الصراحة وفقك الله بدنا فيديوا عن يزيد رحمه الله

بارك الله بك وبوقتك وقواك

جزاك الله خير رفع الله قدرك ❤❤❤ استفدنا كثير

انا اشك حتى في قصة تعذيب عمار بن ياسر من طرف كفار قريش لان راويها شيعي والظاهر انها ألفت في زمن الدولة العباسية هل هذه القصة حقيقية ام هي من من الروايات الموضوع والمكذوبة او المحرفة لان عمار بن ياسر هو الوحيد الذي كفر صحابي عثمان بن عفان و قد وقع الخلاف بين الكثير من الصحابة لكنهم لم يكفرون بعضهم حتى علي رضي الله عنه لم يكفر الخوارج فكيف يكفر عمار بن ياسر عثمان بن عفان ولماذا؟ اصبحت اشك في شخصية عمار بن ياسر.

أولا: إنْ صَحَّتِ الرواية ووقع هذا السَّبُّ من عمار في حق عثمان رضي الله عنهما فلقد وقع ما هو أكثر من السَّبِّ، وهو القتال!! ووقوع القتال بين المؤمنين لا يعني الفِسْق أو الكُفْر أو ينفي العدالة عن أحد الطرفين أو كليهما، فقد قال الله سبحانه وتعالى: { وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ }.(1) فمع وقوع القتال بينهما وَصَفَ اللهُ الفريقينِ بالمؤمنين، وبعد أن تَوَّجَ الله هذه الطوائف المتقاتلة بالشهادة لها الإيمان شَهِدَ لها في الآية التي تليها بِالْأُخُوَّةِ الإيمانية، فقال جَلَّ جلاله: { إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ }.(2) وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: [ لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَقْتَتِلَ فِئَتَانِ عَظِيمَتَانِ يَكُونُ بَيْنَهُمَا مَقْتَلَةٌ عَظِيمَةٌ دَعْوَتُهُمَا وَاحِدَةٌ وَحَتَّى يُبْعَثَ دَجَّالُونَ كَذَّابُونَ قَرِيبٌ مِنْ ثَلَاثِينَ كُلُّهُمْ يَزْعُمُ أَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ وَحَتَّى يُقْبَضَ الْعِلْمُ .. ].(3) قال الإمام ابن كثير: [ وَهَاتَانِ الْفِئَتَانِ هُمَا أَصْحَابُ الْجَمَلِ، وَأَصْحَابُ صِفِّينَ. فَإِنَّهُمَا جَمِيعًا يَدْعُونَ إِلَى الْإِسْلَامِ، وَإِنَّمَا يَتَنَازَعُونَ فِي شَيْءٍ مِنْ أُمُورِ الْمُلْكِ، وَمُرَاعَاةِ الْمَصَالِحِ الْعَائِدِ نَفْعُهَا عَلَى الْأُمَّةِ وَالرَّعَايَا، وَكَانَ تَرْكُ الْقِتَالِ أَوْلَى مِنْ فِعْلِهِ، كَمَا هُوَ مَذْهَبُ جُمْهُورِ الصَّحَابَةِ، كَمَا سَنَذْكُرُهُ ].(4) وأيضا قد شَهِدَ النبيُّ صلى الله عليه وآله وسلم لمعاوية رضي الله عنه وفريقه بالإسلام، فقال للحسن بن علي رضي الله عنهما: [ إِنَّ ابْنِي هَذَا سَيِّدٌ، وَلَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يُصْلِحَ بِهِ بَيْنَ فِئَتَيْنِ عَظِيمَتَيْنِ مِنْ الْمُسْلِمِينَ ].(5) وهذا عَيْنُ ما حَدَثَ بين فريق الحسن بن علي رضي الله عنهما وفريق معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما، وقد تم الصُلْحُ بين الفريقين بالفعل، وتحققت النبوءة النبوية بعد أكثر من أربعين سنة!! وهذا كله يدل على أن القتال لا ينفي الإسلام أو الإيمان عن الفرق المتقاتلة، فإن كان وقوع القتال بين المؤمنين لا يجعلهم فاسقين، فمن باب أولى ألا يكون الشتم كذلك! ولا يحتج علينا أَحَدٌ بحديث: [سباب المسلم فسوق، وقتاله كفر]، لأن هذا محمول على مَنَّ سَبَّ أَو قاتَلَ مسلمًا من غير تأْويل، وقيل: إِنما قال ذلك على جهة التغليظ، لا أَنه يُخْرِجُه إِلى الفِسْقِ والكفر.(6) ولو فرضنا وقوع السب من بعض الصحابة؛ فكان ماذا ؟! أليس الصحابة بَشَرًا كالبشر، يُصِيبُون ويُخْطِؤون، ويضحكون ويبكون، ويَسعدون ويحزنون، ويرضون ويغضبون، ويأكلون ويشربون، ويطيعون ويعصون؟! فهل قال لكم أحد إننا نقول بعصمتهم؟! ألم يقع الزنا من ماعز والغامدية؟! ألم يَتَخَلَّفْ بعضُهُم عن الغزو وتابوا حتى تاب الله عليهم وتقبل توبتهم؟! ألم يُخَالِفْ بعضُهُم أمرَ رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة أُحُدٍ فنزلوا من على الجبل مما أَدَّى لهزيمة المسلمين يومئذ؟! نعم الصحابة رضي الله عنهم بشر يُخطئون ويصيبون، ولكنهم كانوا صالحين، يسارعون بالتوبة إذا عَصوا وأخطؤوا ، فماذا إنْ وَقَعَ مِن أَحَدِهِم خطأ أو معصية، مع نُدْرَةِ معصيتهم وقِلَّةِ أخطائهم؟! ثانيًا: أول شروط صحة الرواية هو اتصال السند، وهذه الرواية في سندها انقطاع ظاهر! وإليك الرواية بسَنَدِهَا: قال الإمام ابن سعد: [قال: أخبرنا عفان بن مسلم قال: أخبرنا حماد بن سلمة قال: أخبرنا أبو حفص وكلثوم بن جبر عن أبي غادية قال: سمعت عمار بن ياسر يقع في عثمان يشتمه بالمدينة قال: فتوعدته بالقتل قلت: لئن أمكنني الله منك لأفعلن. فلما كان يوم صفين جعل عمار يحمل على الناس. فقيل هذا عمار. فرأيت فرجة بين الرئتين وبين الساقين. قال فحملت عليه فطعنته في ركبته. قال: فوقع فقتلته. فقيل قتلت عمار بن ياسر. وأخبر عمرو بن العاص فقال: [سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول إن قاتله وسالبه في النار] . فقيل لعمرو بن العاص: هو ذا أنت تقاتله. فقال: إنما قال قاتله وسالبه]..(7) وأبو حفص وكلثوم بن جبر لم يحضرا هذه الواقعة! قال الإمام الذهبي: [إِسْنَادُهُ فِيْهِ انْقِطَاعٌ].(8) ومن المعلوم أن أول شروط صحة الرواية هو اتصال الإسناد. قال الحافظ أبو عمرو بن الصلاح: [ أَمَّا الْحَدِيثُ الصّحِيحُ: فَهُوَ الْحَدِيثُ الْـمُسْنَدُ الّذِي يَتَّصِلُ إِسْنَادُهُ بِنَقْلِ الْعَدْلِ الضّابِطِ عَنِ الْعَدْلِ الضّابِطِ إِلَى مُنْتَهَاهُ ، وَلَا يَكُونُ شَاذّاً ، وَلا مُعَلَّلًا ].(9) قال الحافظ أبو عمر بن عبد البر: [وقال سائر أهل الفقه وجماعة أصحاب الحديث في كل الأمصار - فيما علمتُ - : الانقطاع في الأثر عِلَّةٌ تمنع من وجوب العمل به، وسواء عارضه خبرٌ مُتَّصِلٌ أم لا ].(10) فليس مجرد توثيق الرواة كافٍ لتصحيح الرواية كما كتب ناشر الصورة عليها ليوهم القارئ بصحة الرواية! ثالثا: هناك استثناء شرعي واضح لبعض الناس بشهادة الرسول صلى الله عليه وسلم، وابن سعد صاحب الطبقات ذكر هذه الرواية ضمن الطبقة الأولى من البدريين من المهاجرين والأنصار، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: [لَعَلَّ اللَّهَ اطَّلَعَ عَلَى مَنْ شَهِدَ بَدْرًا فَقَالَ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ فَقَدْ غَفَرْتُ لَكُمْ].(11) قال الله سبحانه وتعالى: { وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }.(12) فهؤلاء قوم قد حطوا رِحَالَهم في الجنة، والاستدلال بمثل هذا على جواز سَبِّ الصحابة كعثمان بن عفان وغيره من أبطل الباطل وأضلِّ الضلال! فهل مَنْ يَسُبُّ الصحابة اليومَ يأمن على نفسه النفاق أو نزل فيه نصٌّ صحيحٌ صريحٌ يضمن له الجنة كهؤلاء الأكَابِر؟!

أحسنت د.وسام

بارك الله فيكم

أخبرنا إسماعيل الصّفار قال: سمعت أبا أُمية محمد بن إبراهيم يقول: سمعت في حلقة أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وأبي خيثمة، والمعيطي، وذكروا: "تقتل عمّاراً الفئة الباغية". فقالوا: ما فيه حديث صحيح. سمعت عبدالله بن إبراهيم قال: سمعت أبي يقول: سمعت أحمد بن حنبل يقول: روي في عمار: "تقتله الفئة الباغية" ثمانية وعشرون حديثاً، ليس فيها حديث صحيح. اهـ. (المنتخب من علل الخلال برقم 131). ـ

انا اي شيخ يضعف اي حديث يصب في مصلحه الروافض اضعه فوق راسي

شكر الله سعيك !

احسن الله إليك

شكرا لك على هذه السلسلة الرائعة تحية لك من سوريا الخليفة الرابع هو معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه ❤

جزاك الله خيراً

بارك الله فيك شيخي

جزاك الله خير الجزاء وبارك الله فيك

في احتمال ان سيدنا عمار قتلته جماعة مندسة من الخوارج

جزاك الله خير على كشف الحقيقة

جزاك الله خيرا والقضية بعد هذا واضحة [ حديثيا ]

إبداع وتميز... بارك الله فيك

احسنت اخي الكريم بارك الله بك وجزاك الله خيرا

حديث عمار والفئة الباغية حديث مكذوب مدسوس لتبرئة قتلة عثمان وتبرير قتل عثمان وجعل اصحاب الحق هم الفئة الباغية.

جزاك الله عنا خير الجزاء

طيب هذا الحديث دس في صحيح البخاري طيب الحديث في صحيح مسلم هل هو ايضا مدسوس ام ماذا؟؟؟

بارك الله فيك وفي عملك

بارك الله فيك ووفقك للحق

جزاك الله خير

جزاك الله خير الجزاء شيخ ❤

اعرف الحق تعرف اهله الحق عند البعض يعرف بالرجال

الحمدلله

أستاذ انت قلت المتشييع محمد إلهامي هل هو متشييع مع العلم إني لارتاح لطرحه

جزاك الله خيرا

علي بن أبي طالب أخطأ وكذلك ابنه حسين وما نراه من مصائب في الأمة الإسلامية هو جراء تصرفاتهما للحصول على الحكم !

شيخنا بارك الله بكم قرأت لحضرتكم تعليق بأن قاتل عمار هو أبو الغادية الصحابي هل ممكن أن تذكر لنا سند الرواية جزاكم الله خيرا

جهد مشكور فعلا لتصحيح المسار

جزاك الله خيرا يا شيخ 🤲♥️

تركيا الصوفية الماترودية وهي أقرب الى التشيع لن تقوم بتصحيح ينصف الامويين والسلفيين ؟؟

أليست مرتبة السماع أعلى درجات التوثيق عند المحدثين والمخطوطة أقلها يا دكتور وسام؟

ماهوى اسم الشيخ من فضلكم وماهيا اسم قناتو

من أين لنا بصور المخطوطات؟ ولماذا إنتهي الامر بعلي هكذا مرفوضا وهو من هو ؟

عمل جيد جداً لكن بصراحة ...إذا كان لعمار رضي الله عنه كل هذا الدور في تثوير الناس وتكفير عثمان رضي الله عنه وما جرى بعد ذلك من فتنة لا زالت آثارها إلى اليوم حقيقة هذا الأمر خطير جداً في حق صحابي جليل مثل عمار رضي الله عنه

بسبب الاحاديث والروايات المزورة والمدسوسة والموضوعة احتلت إيران اربع دول عربية، يجب تسنين السنة واخراج التشيع منهم، علما ان الحق كان مع معاوية رضي الله عنه كما تبين لاحقا بشهادة كبار الصحابة والتابعين. يجب اعادة كتابة التاريخ الاسلامي عن جديد، تاريخنا مليئ بالتزوير من زمن الدولة العباسية السوداء ورجال دينها .

❤❤❤❤❤❤

بحوث للشيخ محمد محمود شعبان يثبت بالأدلة الباهرة والمخطوطات أن النسخة اليونينية ليست بالدقة التي يزعمونها وأنها لا يجب الاعتماد عليها وحدها لإخراج طبعة موثوقة لصحيح البخاري drive.google.com/file/d/1WQwXxd1PVtZQ9cZgnQaKnTeqD2_a4DRr/view

لا فئة باغية إلا الخوارج والرافضة

ايها الاخ المتحدث حبذا لو تزودنا بنبذة عنك وعن تخصصك الاكاديمي وشيوخك .

قلة قليلة وقفوا مع علي!

لا يمكن تبين ماتقول الا اذا ناظرت متخصصا معارضا لك ،كمثل الشيخ حسن بن فرحان المالكي

انت یا شیخ ان ما یسمی بصحیح البخاری ولا حدیث واحد ضعیف فانت تخالف جملة من الحفاظ فی هذا الفن.

نعم تشيع السنة بسبب هذا الحديث

جزاك الله خير