😂😂😂😂

@@mostafa2657 اضحك اضحك بكرة تبكي يوم تندم حين لا ينفعك الندم

@@jarkas99والله نحن من سيضحك يالدنيا والاخرة نحن الفرقة الناجية

الوهابية ليست مذهب ولكن هم اتباع السلف الصالح من بعث الله نبيه محمد صلى الله عليه وسلم نحارب البدع والشركيات وكل الخرافات من الصوفية من اتباع ابن عربي صاحب فصوص الحكم والجهم بن صفوان ، والمختصر ان من تدعونهم بالوهابية يدعون إلى التوحيد الخالص وينفون الشرك والبدع كما تنفي النار الخبث .

@@user-sj2by8yr6y بتفكرني بأول سنة إلتزام وانا مفكر ان الدنيا عنب ومحمد ابن عبد الوهاب ده مجدد وان السلفية ديه طريق الصحابة الخ وبعد كدا صحينا من الكابوس والله لو كانت كما كنت تقول والله لبقينا فيها لكن اتضح انها اسطورة بعد التعلم اسطورة وفرقة مارقة مخالفة لما كان عليها كل الامة الاسلامية اللي تعرفها - kzfaq.info/get/bejne/m5d0as6qsaisf6s.html kzfaq.info/get/bejne/nsWVadCg3c-uZWg.html

ما قال أبوهم بعد طلبهم؟

هذا سنة لانه حي حاضر قادر

@@user-rc3dt7lh2iعندما دعى الاعمى هل كان الرسول عليه الصلاة والسلام بجانبه؟ انتم الوهابيه الخونه اتباع ولي الامر وان زنى ولوط به ليس لديكم عقول

@@user-rc3dt7lh2iانت يا جاهل لماذا تأخذ الدواء؟ لماذا لا تدعوا؟ وهل الدواء يشفي؟

@@user-rc3dt7lh2iلا يوجد دليل قطعي على ذالك، و عيسى عليه السلام الان حي حاضر و ينزل في اخر الزمن ، فهل يصح استغاثة النصارى به؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .كان شرف لنا ياحج ربنا يديم عليك الصحة والعافية . نلقاكم ان شاء الله كثيرا ❤️ facebook.com/ahmed.jarkas

​@@jarkas99 بارك الله فيكم ونفع بكم ❤❤❤

اقرا فهرس كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب وقول لي ماذا وجد

احسنت🙆‍♂

ماهم السلفية اللي برة السعودية بيكفروا ال سعود كلهم اصلا هههه

@@jarkas99 كثير من المنتسبين للسلفية سيظهر ما عندهم من علم أو جهل عند الحوارات و المناقشات العلمية المباشرة و التي يتم الترتيب لها ، لكن بعضهم يرفض بحجة عدم مجادلة أهل البدع من ناحية و من ناحية أخرى قد يرفض الطرف الأخر الحوار لأنه يجد مشكلة من الناحية العقلية في التفكير و الاستدلال لدى بعض المنتسبين للسلفية .

يوجد تقريبا ثلاثون ألف وهابي داعسي في سجون السعودية لو خرجوا حيبهدلوا الدنيا 😊​@@jarkas99

لو عملها هحطلها جتار على صوته وهيهزء نفسه

هو انت شوفت الفديو كله! ! يعني ربنا بيقول واخفض لهما جناح الذل . والعلماء فرقوا . والا ماكنوش قالوا نهاية الذل كانوا قال الذل بس ومكانش القاضي وبن فورك قالوا نهاية الذل المتجاوز العباد بعضهم لبعض

😅😂

هههههههههههه اضحك الله سنك 😂😂😂😂😂😂😂😂

هناك منكم من يعتقد في سيدنا علي الألوهية فمن يعتقد هذا يكفر . . ومن يصرف له كامل التذلل او العبادة التي ذكرناها يكفر كذلك . والا فلا يكفر والاصل في المسلم الاسلام والله يتولى السرائر . حكمنا بالظاهر ان كثيرا منكم مما سمعنا ياتي بالكفر البواح قولا وفعلا واعتقادا الا من رحم ربي . هذا من هذه الناحية دون النواحي الاخرة . والله يهدكم الى سواء السبيل

@@jarkas99 وهذا عين قول الشيعة، أئمة أهل البيت نهو عن الغلو، قولك أن الظاهر كثير منا يأتي بالكفر البواح إفك وكذب، كتبنا في كل مكان وفتاوى علمائنا منتشرة فلا تبخس الناس أشيائها وقل كلمة حق ولو على عدوك، أئتي بالدليل على ما تدعي والله يهدي الجميع ويجمعنا على كلمة حق وسواء

@@mhmadbedrddeen3414 kzfaq.info/get/bejne/acpzerSdq8-6YGg.html - kzfaq.info/get/bejne/abNlm9KAz5nHZHk.html - على خالق السموات والارض!!! تقولون ياعلى اكتر مما تقولون يالله الله

@@mhmadbedrddeen3414 التفويض لعلى في الخلق وهذه الامور ماهي الا خطر عظيم واشبه بالكفر الاكبر - وخلق السموات وكثير منكم يقول لا الا اله الا علي ! ونحو ذلك من الكفر والهراطق

@@jarkas99 سبحان الله كيف تتحول إلى وهابي، كيف تتقمس العقلية المغلقة المتسرعة التي تنتقدهم بها، أولاً الفيديو الأول للسيد مدرسي مقتطع ومركب من قبل أعدائنا، هل شاهدت المقطع الأساسي كاملاً وفهمت ما قصده، أولم تفطن أن السيد كان بصدد الرد على من يشنع علينا بذكر علي، ألم تقل أنت أن نداء يا محمد هو فقط نداء ؟ وفعلها الألوف من الصحابة والتابعين في المعارك، لماذا بائكم تجر وبائنا لا، من أين استنتجت أن قول يا علي يعني اعتقاد الألوهية بعلي، أرأيت ظلمكم وتناقدكم، خافوا الله، اما الفيديو الثاني للقريشي الفاسق فهذا تم الرد عليه من جميع علمائنا بل وتكفيره أيضاً، قلت لك كتبنا وعلمائنا تأتيني بنكرة لا علم له ولا فهم بل مردود عليه، لماذا ترى هذا ولا ترى الأخرين، ثم تأتي وتقول الأكثرية، ما رأيك أن أقول بنفس هذا المنطق أن جميعكم وهابية ؟ يا أخي كن منصف أمام الله ولا تكل بمكيالين ثم تقول أن كثير منا يقول لا إله إلا علي، تعساً لكذبك والله ألا تستحي، بنقرة تستطيع ان تدخل لترى أدعينتا وصلاوتنا في كربلاء وقم، لترى الحقيقة ولكن يبدو ان الحقد أعماك، لو كنت صادقاً منصفاً لما قلت هذا إلا بعد أن تتأكد، شاهد قنوات وعد اللمي، أحمد الإمامي، الشيخ احمد سلمان، لسنا في عصور ابن تيمية الكذاب الأشر الذي كذب على اتباعه دون قدرة لهم على التحقق فاتبعوه كالأنعام، ففي منهاجه يذكر أن الرافضة تقول غلط جبريل بالوحي، وأن لا عدة للنساء عندنا، وأن لا نعد الرقم عشرة بل نقول تسعة وواحد، وأن لا نصل لا جمعة ولا جماعة... فقد انتهى زمن التضليل علينا فلا تكن من المضللين وكن منصف وصادق فيما تتطرح

متفق معك وده كلامي بردو

🤔

اولا انت شخصية مهزءة لانك شاتم في التعليق التاني لو انك محترم وعاوز تناقش بأدب وده عندكم معدوم . ثانيا واضح انك ما شوفتش الفديو . الصحابة فعلا استغاثوا . اولا حديث الاعمى قال يامحمد . والحديث الاخر يارسول الله استسقي لامتك فجاءه في المنام وقال اذهب الى عمر واخبره انكم مسقون وقال عليك الكيس . وصححه ابن كثير وابن حجر . kzfaq.info/get/bejne/h56Xfbxq397ZqH0.html

@@jarkas99 يبدو ان علمك القليل لا يسعفك تركت اعلم الصحابة وتقول لي اثر لم يثبت إذا لماذا عمر رضي اللة عنة توسل بدعاء العباس رضي الله عنهما ولم يطلب ذلك عند قبر النبي

@@zyad-jw9rq kzfaq.info/get/bejne/h56Xfbxq397ZqH0.html

@@jarkas99 لم تجب على السؤل لماذا لم يذهب عمر رضي الله عنة عند قبر النبي لكي يطلب الغيث منة وطلب الدعاء من العباس بالنسبة لحديث الضرير فهذا خاص في حياة الحبيب المصطفى وخاص لهاذا الرجل والرجل توسل بدعاء الحبيب وليس بذاته وهذة والله اعلم كمسألة رضاعة سالم مولى ابي حذيفة فولكان ذلك لكل الصحابة لفعلة عمر رضي اللة عنة من باب أولى والخلفاء كلهم فهم اقرب الصحابة للحبيب المصطفى

@@zyad-jw9rq بمزاجك انت تعملها خصوصية وبمزاجك تجعلوها في حياته وما الفرق بين حياته ومماته عليه الصلاة والسلام انتقل من الناسوتيية للاهوتية بعد موته! من وافقكم من المذاهب الاربعة!

مستحب عند المذاهب الاربعة . وابن حجر الهيثمي عمل فيها مجلد نفخ فيه ابن تيمية شتم . على الموضوع ده . ابن تيمية ألّف اقوال لم يقلها احد من السلف .. بعض المذاهب قالوا لو جمع نية المسجد والقبر معا لكان اكثر ثوابا فقط.

بارك الله فيك ونفع بعلمك

نعم يجوز بل مستحب واذا تريد طلب العلم فنحن خدمك بشرط أن تكون من اهل السنة الاشاعرة والماتريدية وفضلاء الحنابلة رضي الله عنهم وتلتزم أحد المذاهب الأربعة في الفقه

اذا راجعت كتب الفقه في أحكام الحج والعمر وفي فقرة أحكام زيارة النبي صلى الله عليه وسلم ستجد أن المستحب هو الاستغفار بالنبي والطلب به متوسلا مستغيثا ... راجع كتب فقهاء المذاهب الأربعة تأمّل أخي العزيز هذه الآية الكريمة : ( وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُوا أَنفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّـهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ ) قال ابن هبيرة المتوفّىٰ ٥٦۰ ، في كتاب « اتفاق الأئمّة » : اتّفق مالك والشافعي وأبو حنيفة وأحمد بن حنبل ـ رحمهم الله تعالى ـ على أنّ زيارة النبيّ صلّى الله عليه وآله مستحبة ، « المدخل لابن الحاجّ » : ۱ / ۲٥٦ تعظيمه لا ينقطع بموته ، ولا يقال : إنّ استغفار الرسول صلّى الله عليه وآله لهم إنّما هو في حياته وليست الزيارة كذلك ، لِما أجاب به بعض الأئمّة المحقّقون من أنّ الآية دلّت على تعليق وجدان الله تعالى تَوّاباً رحيماً بثلاثة اُمور : المجيء ، واستغفارهم ، واستغفار الرسول صلّى الله عليه وآله لهم. وقد حصل استغفار الرسول صلّى الله عليه وآله لجميع المؤمنين ؛ لأنّه قد استغفر للجميع ، قال الله تعالى : ( وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ) نرى من هذه أن الله يطالب مجيئ المؤمنين زيارة النبي صلى الله عليه وسلم واستغفارهم إياه عنده لاستغفر لهم الرسول وأن هذه الاُمور الثلاثة موجبة لتوبة الله تعالى ورحمته لهم ... وتأمّل ما يقوله الزرقاني في « شرح المواهب » : وليتوسّل به ـ أيّ بالنبي صلّى الله عليه وآله ـ ويسأل الله تعالى بجاهه في التوسّل به ، إذ هو محطّ جبال الأوزار وأثقال الذنوب ؛ لأنّ بركة شفاعته وعظمتها عند ربّه لا يتعظّمها ذنب ، ومن اعتقد خلاف ذلك فهو المحروم الذي طمس الله بصيرته ، وأضلّ سريرته . وكان أحمد بن حنبل يتوسّل بالضريح النبوي المبارك ، ويدعو الله تعالى عنده أقوال الحنابلة: · قال موفق الدين أبو محمد بن قدامة المقدسي:"ويستحب زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم". · وقال شمس الدين أبو الفرج بن قدامة المقدسي في الشرح الكبير:"فإذا فرغ من الحج,استحب زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم وقبر صاحبيه رضي الله عنهما-". · وقال المرداوي:"فإذا فرغ من الحج,استحب له زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم وقبر صاحبيه,هذا المذهب وعليه الأصحاب قاطبة,متقدمهم ومتأخرهم". · وقال الشيخ منصور البهوتي:"وغذا فرغ من الحج,استحب له زيارة النبي صلى الله عليه وسلم وقبر صاحبيه أبي بكر وعمر رضي الله عنهما.وقال ابن نصر الله:لازم استحباب زيارة قبره صلى الله عليه وسلم استحباب شد الرحال إليها,لأن زيارته للحاج بعد حجه لاتمكن بدون شد الرحل,فهذا كالتصريح باستحباب شد الرحل لزيارته عليه الصلاة والسلام" · وفي متن المقنع للحنابلة:"إذا فرغ من الحج,استحب له زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم وزيارة قبر صاحبيه رضي الله عنهما". هذه أقوال الحنابلة وكذا اقوال من الشافعية والمالكية والحنفية فبهذا دلالة واضحة أن أجمع أئمة المذاهب الأربعة على مشروعية زيارة رسول الله صلى الله عليه وسلم. الاستغاثة بالأنبياء والصالحين ممَّا أجمعت عليه المذاهب الفقهية المتبوعة، وكلامهم في ذلك كثير لا مجال لاستيعابه وبسطه؛ حيث اتفقت المذاهب الأربعة على جواز التوسل بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم والصالحين والاستغاثة بهم، بل واستحباب ذلك وعدم التفريق بين حياته في الدنيا وانتقاله الشريف صلى الله عليه وآله وسلم وكذا الصالحين. ونصوا على ذلك في كتبهم، وتناقلته أئمة هذه المذاهب، وثبت عنهم أنهم استغاثوا بالأنبياء والصالحين وتوسلوا بهم. قال الإمام النووي في "المجموع شرح المهذب" (8/ 274، ط. دار الفكر) في آداب زيارة النبي المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم: [ثم يرجع إلى موقفه الأول قبالة وجه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ويتوسل به في حق نفسه ويستشفع به إلى ربه سبحانه وتعالى، ومِن أحسن ما يقول ما حكاه الماوردي والقاضي أبو الطيب وسائر أصحابنا عن العتبي مستحسنين له قال: "كنت جالسًا عند قبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فجاء أعرابي فقال: السلام عليك يا رسول الله، سمعت الله يقول: ﴿وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللهَ تَوَّابًا رَحِيمًا﴾ [النساء: 64]، وقد جئتك مستغفرًا من ذنبي مستشفعًا بك إلى ربي"] اهـ. وقال الإمام القسطلاني في "المواهب اللدنية" (4/ 593، ط. التوفيقية): [وينبغي للزائر أن يكثر من الدعاء والتضرع والاستغاثة والتشفع والتوسل به صلى الله عليه وآله وسلم؛ فجدير بمَن استشفع به أن يشفعه الله تعالى فيه]

حياك الله أخي مع الحق وأهل ذكره جعلنا الله عز وجل وإياك واخواننا منهم، أهلاً وسهلاً ومرحباً. ما ذكرته في الجملة غير منكر بل صحيح؛ باعتبار أن جمهور العلماء يحملون كل ذلك على معنى التوسل، فتنبه؛ فإنه من هنا وقع الخلط والغلط. بالتالي الاستغاثة والاستغفار والطلب والدعاء لله تبارك وتعالى بسيدنا محمد عليه الصلاة والسلام؛ هو توسل، بالتالي هو مشروع باتفاق المذاهب الأربعة وخالف في مشروعيته جماعة، وفي النهاية هو يعتبر دعاء لله عز وجل وسؤال لله سبحانه وتعالى بمن يحبه كنبيه وخليله عليه من الله أطهر تحية وخير سلام؛ وخالف فيه جماعة من جهة المشروعية لكون ما ورد في التوسل محدد وغيره تركه الرعيل الأول وتابعيهم وأهل المدينة مع عدم المانع منه فلم يشرع، ولكل وجهة هو موليها؛ لا ننكر على من قال بأحد القولين، ومولانا الشيخ الإمام تقي الدين أحمد بن تيمية قدس الله سره الشريف ونور ضريحه؛ لم يمنع أن يستغاث بسيدنا النبي عليه السلام أو يستشفع به إلى الله أو يُستغفر؛ بالعكس، وإنما نبه أن بعض العوام يستخدمه من باب الإقسام على الله سبحانه بمخلوق وليس بمعنى التوسل وهذا غير مشروع في المذاهب الأربعة، ثم وَجّه من توسل بسيدنا النبي صل الله عليه وسلم في طلب غفران أو إغاثة أو شفاعة إلى صورة متفق عليها؛ فإذا توسل العبد فليقل اللهم اغفر لي بنبيك وأغثني بنبيك واجعلني من أهل الشفاعة بنبيك ويحمل ذلك على معنى بحبي لنبيك وبإيماني بنبيك، فيصير توسل بعمل صالح وهو مجمع على مشروعيته؛ فوجهه للمتفق عليه والمجمع ولم يمنعه أصلاً لكن وجه لترك صورة مختلف على مشروعيتها لصورة مجمع على مشروعيتها من باب الأفضلية، خاصة وأن الحنابلة يرون استحباب الخروج من الخلاف في الجملة. ثم ننتقل إلى المسألة الأساس؛ فإن الشيخ ابن تيمية رضي الله عنه كلامه ليس في الاستغاثة والسؤال والطلب بمعنى التوسل وقد قدمنا الكلام عليه، وإنما كلام الشيخ في الاستغاثة والاستعانة والاستعاذة والسؤال من مخلوق مباشرة مما جنسه لا يطلب إلا من الله سبحانه وتعالى؛ فهذا الذي منعه الشيخ رحمه الله. فإن استعان أو استغاث أو استجار أو استعاذ بمخلوق فيما هو من جنس ما يطلب من مخلوق؛ فهذا لم يمنه البتة، إنما قال بعدم مشروعية الطلب من عاجز أو قادر أو ميت؛ لعدم ورود الشرع بذلك ومخالفته لسنة سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام وللمنطق السليم والعقل، فإن سنته عليه الصلاة والسلام كانت زيارة القبور للدعاء لأهلها والسلام عليهم والاتعاظ بالموت ربالقبور؛ دون العبث بتربة أهل القبور والتمسح بقبورهم والتعدي والبناء عليها والطواف فإنه كل ذلك من جنس ما نُهيَ عنه واتفقت المذاهب الأربعة على عدم مشروعيته، وكذلك الطلب من الأموات وسؤالهم والعاجزين؛ كل ذلك لم يرد في الشرع ولا عن سيدنا محمد صل الله عليه وآله وسلم ولم تكن من سنته، فمن جعلها من المندوب والمستحب والسنة والواجب؛ فقد ابتدع. فالشيخ في هذا قال بعدم المشروعية استناداً لأصول متفق عليها بين المذاهب الأربعة في الجملة؛ كسد الذرائع، وكالترك سواء ترك أهل المدينة أو عامة الرعيل الأول والتابعين، ولم يقل الشيخ أن ذلك شرك إلا إن ارتبط باعتقاد شركي؛ وإلا فالأصل عنده غير المشروعية فقط. دمت أخي بخير وستر ولطف وعافية والمسلمين.

و قبة الرسول عليه الصلاة و سلام إن مكنت منها ماذا ستفعل

@@anesdahmani9610 النبي صلي الله عليه وسلم يدفن اين يموت الانبياء يدفنون اين يموتون عليه الصلاه والسلام اللهم ارزقنا عمره وحجه وزياره لسجد الرسول صلي الله عليه وسلم وزياره قبره الشريف اما باقي الاقباب كلها لو كان المعول في يدي لسويت بها الارض كل الاضرحه دون استثناء واترك القبر برتفاع شبر مثل ما فعل علي ابن طالب بالقبور حين مابعثه الرسول صلي الله عليه وسلم الرسول حين دفنه لم يكن في قبه ولاكن اضيفت ترك علي حالها

لانه سبحانه في العلو وليس السفل - وليس في العلو الحسي لان بهذا يقتضى حجم الارض مقارب لله - فلنقل ان الله خلقنا في نقطة وهي بالفعل الحلقة فطبقا لعقيتنا فالله كل شيء دون النقطة - اما انتم فجعلتم الارض محور الكون والله خلق السماء ولها حجم كبير مهيب حيث انها تسع الرحمن وهو عليها فالارض اسفل منه وهو فوقها - فانتم لا تنزهون الله بحيث جعلتم المخلوقات امام الله بأحجام مقاربة فقبح الله جهلكم

وانظر الى حمقاتك ! لا تتكلم بالدليل فقط العقل يشتغل ولو تخالفوا علماء الاسلام لم ازر اي من المقامات الشريفة الا لما كنت سلفي اصلا واحرم الاستغاثة بغير الله - ونضع علوم الاسلام لتضبط معايركم الخربة وهانتم تنهالون على من يضبط فقط الامور لمعايرها الصحيحة بالكفرة والزدنقة والقبورية الخ الخ == فقبح الله طائفتكم وقرن شيطانكم

درجة سطحية و غباء لا تعقل، اصعد للجبل لتكون اقرب لله و يقبل دعائك، لا تضيع الوقت على يوتوب

كنت بفكر فعلا في الموضوع- طيب مثلا اكتب المهاجر ابو شركس؟ او المهاجر احمد شركس او الشيخ احمد شركس مثلا ؟ اعطونا اقترحات

@@jarkas99 نعم باسمك أو شيء يدل على محتوى القناة الشيخ أحمد شركس جيد

احنا قولنا الكلام ده - هي اعتقاد الالوهية والربوبية في غير الله او غاية الذل و كمال الحب الخ او احد منهما كلا منهما يكفر - ولعله قال ذلك ايضا

​@@jarkas99 رجل قال انا اعبد البقرة اسجد واركع واذبح لها ولا اعتقد انها ربي ولا تتصف باي صفة لربي الله لكني اعبدها فهل عمله هذا شرك او خرافة فقط

@@user-rc3dt7lh2i انت بتقول في الاخير عبدها ؟

@@jarkas99 نعم يقول انا اعبد البقرة ولكن ليست ربي وجميع صفات الله تعالى من العلم والقدرة والارادة الخ لا تتصف بها فهل هو مشرك عندكم. السلفيون يقولون هومشرك و فعله شرك لانه عبد غير الله وانتم لا اقول انكم تقولون فعله غير شرك. لكن يلزمكم لانه لم يعتقد في البقرة الربوبية فهذا دليل على فساد شرطكم اعتقاد الربوبية. قد اتيناكم بمن يعبد بقرة لا يعتق..

@@user-rc3dt7lh2i انت مش قلت هو بيقول انا بعبدها؟ طالما قال باعبدها فهو عبدها هو اعلم بنفسه . فهذا كافر .

لماذا توسل بعم النبي صلى الله عليه وسلم هل هو افضل الصحابة؟!! هل هو افضل من عمر رضي الله عنه،،،

يعني أنت تعبد الأحياء ... تعتقد أنهم ينفعوك ويضروك من دون الله ....

هذا هو عين الشرك ..أشركت الأحياء بالله تعالى

😁اكيد لن تعرف معناه لانه ليس تزلل هو تذلل. تزلل يعني يتعثر او يُخطأ

@@jarkas99 طيب تعلموا كيف تنطقون ثم تكلموا. ما هذا العبث الكل يتصدر للطعن في أسياده العلماء.

🥴🥵🤤🤕🤢😷

انا اول مرة اعرف منك دلوقتي انه اصلا كان في الازهر

​@@jarkas99 أزهر لبنان مش مصر طردوه بسبب فعل مشين جدًا لا أعرف مدى صحته

@@suljoe انا اول مرة اعرف ان في ازهر في لبنان كمان😂😁

​@@jarkas99😂😂

@@suljoeسمعت انه بسبب عمل قوم لوط ولكن الله اعلم

هو كان رد على القديم اصلا ! لا طبعا وحتى ظني به انا لو رأى الحق لن يتبعه. هذه الفديوهات لاتباعه المغفلين الذين ظنوا شيخهم على علم وعلى حجة فلوريني حججه

​@@jarkas99 هو لو رأى قناتك لجلدك زى عبدالواحد 😂😂😂

@@mostafa2657 يابني جلد مين تتك خيبة انت وهو انتو بتعرفه تردوا على حد غير بالهطل .

​@@mostafa2657 بن شمس جاهل عامي متطفل على العلم والدين وانتم متعصبون لديكم خلل نفسي تريدون منفسا للانتقام واصابكم الخبل

ومن قال اني لم اتكلم ولنا عندهم انت تحتاج ان تشاهد فديوهاتي kzfaq.info/get/bejne/iKyjobGFus-Vf5c.html