感謝陳先生的付出，指明了中華文明的本質。最近在聽如夢女史讀誦先生大作，如飲甘露。

醍醐灌顶

陈老师好久没更新了，祝好！

醍醐灌顶，期待下一讲

陈老师 最近为什么没有课了 期待您更多的哲学课 🌷🌷🌷

说的真好

后续的视频呢

动物也有所有制吧

那日本是断裂还是连续？韩国，台湾是断裂还是连续？

在那购买啊？

权利，用利权可能更确切，权益也比权利好一些。

想聽老師說共產制度與民主制度或者偽民主，這些話題（真心想了解）

A thousand minds on fire.

「一帶一路」表面上是貿易，實質上是掠奪。從古至古今中國始終沒有改變。

陈老师能不能留一个联系方式 有一些问题想提问

陈老师，欧洲历史学界对马克思的经济基础决定上层建筑的理论是怎样的评价？个人感觉即使对欧洲历史的观察马克思的历史理论也不成立啊，更别提全球形形色色的文明形态了

老师这进度有点慢啊……

问一下，你做这些研究有足够的数据和史料支撑么？

有史以来直至康德，哲学问题都是关于我是谁的问题。这个问题又分为三个方面：我在哪里，从哪里来，到哪里去。我在哪里主要是逻辑问题，来自哪里主要是宇宙以至人的价值根基等本质层面的问题，而到哪里去主要就是伦理问题。 毫无疑问，只有关于我是谁的这些问题的探索与回答才有称为哲学的合法性。可是有史以来，由于认识漏洞而产生了诸多基本可以说似是而非的答案。于是至康德（与当时德国战败于法国而产生的民族主义情绪有关，以啊Q精神反对法国的启蒙运动）便认为这样的问题不可回答，并把这些问题装进了所谓不可知的物自体这只破筐中。进而言之，从此不再以回答上述哲学问题为目的（正所谓哲学转向的实质），而是根据想象：一方面编造哲学问题不可知（的理由），另一方面编造相关问题的答案。这种东西就不是回答哲学问题，怎么可能是哲学，何来称为哲学的合法性。

连续性是结果，不是本质。

宣良兄，我是郝珉，在加拿大，期待与您联系。

陈先生见解很独特，马克思理论本身就是西方的，它当然与西方的历史发展相一致，中国发展的历史不同于西方，因此从表面来看，马克思理论不能解释中国的历史。但是如果仔细研究的话，还是能够解释的，因为中国几千年一直是农业社会，因此它的上层建筑一直都没变，文明也就一直延续。而西方不同，它的社会形态是变化的，开始是部落文化，然后是小农经济，再然后是手工业和商业社会，最后进入工业社会，它的生产力一直在变化，因此它的上层建筑也就随之而变，因此它就是断裂的文明。

政治基础决定上层建筑，所以马云被约谈了。。。 经济基础决定上层建筑，所以川普上台了。。。 我只想问，对于人民来说，哪种好呢？ 也许并没有好与不好，毕竟，谈论本体论的东西都是虚无的。存在即合理。现象必须要结合实际。自求多福吧

中国是谁，基本观念您没有搞清楚，而近代意义的中国内涵非常混乱，从历史学角度严格的讲，中国本身从来就不是一个文明。您的命题似乎出现了问题。哲学离不开历史。详见，zhongjinhistory.com/ 供参考