تدري ليش ما يشوفونه لانهم يدرون ان بين اهل السنة والشيعة في التأليف بعلم مصطلح الحديث والرواية والاسانيد والرجال جرحا وتعديلا 700 سنة تخيل !! الحر العاملي يقول لم يصنف عندنا في هذا العلم قبل الشهيد الثاني (بالقرن العاشر) !! وهم يعترف انه مأخوذ من (كتب العامة) كتاب ابن الصلاح في القرن الرابع هجري ! ويقول محمد باقر الإيرواني : (و السبب في تأليف النجاشي لكتابه هذا تعيير جماعة من المخالفين للشيعة بانه لا سلف لهم و لا مصنف). كتاب دروس تمهيدية في القواعد الرجالية ص 86

اي سلسلة ذهبية ، تقلدون اهل السنة في السلسلة الذهبية عن مالك عن نافع عن ابن عمر عن النبي صل الله عليه وسلم ، ثم ان السلسلة الذهبية الشيعية سياتون لك باسناد كل رجاله من الائمة ، لكن المشكلة ليست هنا ، المشكلة فيمن يروي عن الائمة ، فعندما تاتي بالاسناد كاملاً بدون بتر ستجد ضعف ووهن مايسمى بحديث السلسلة الذهبية .

@@salm_ انت هنا اثبتت جهلك في كتبك و كتب الشيعة لان هذا السند الذي اورته كذب منك لان احمد بن حنبل ذكر حديث السلسلة الذهبية بالائمة صلوات الله عليهم متصل الى الله عز وجل حيث قال (لو قرئت هذه الاسناد على مجنون لبري من جنته ). فهل تكذب امامك احمد فلا تكذب مره اخرى اطلع قبل ان تهبد ام لك اسوة بابي هريرة

@@h4ssan3dile46 السلسلة الذهبية معروفة في كتب الحديث عندنا . لكن انت لم ترد ع سوالي حول اسناد سلسلتكم الذهبية انت لاتكذب مثل راويكم جابر الجعفي الذي روى 210 الف رواية عن الائمة بينما هو كوفي والباقر والصادق مدنيان . جاء في کتاب «التوحید» لشیخ صدوق: حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل، قال: حدثنا أبو الحسين محمد بن جعفر الأسدي، قال: حدثنا محمد بن الحسين الصوفي، قال: حدثنا يوسف ابن عقيل،عن إسحاق بن راهويه، قال: لما وافى أبو الحسن الرضا بنيسابور وأراد أن يخرج منها إلى المأمون اجتمع إليه أصحاب الحديث فقالوا له: يا ابن رسول الله ترحل عنا ولا تحدثنا بحديث فنستفيده منك ؟ وكان قد قعد في العمارية، فأطلع رأسه وقال: سمعت أبي موسى بن جعفر يقول: سمعت أبي جعفر بن محمد يقول: سمعت أبي محمد بن علي يقول: سمعت أبي علي بن الحسين يقول: سمعت أبي الحسين ابن علي بن أبي طالب يقول: سمعت أبي علي بن أبي طالب يقول: سمعت رسول الله يقول: سمعت جبرئيل يقول: سمعت الله جل جلاله يقول: لا إله إلا الله حصني فمن دخل أمن من عذابي. قال: فلما مرت الراحلة نادانا. بشروطها وأنا من شروطها في السند اسحاق بن راهوية سني فكيف تقبل روايته ؟! الا تعلم ان الحديث الصحيح عندكم هو مارواه الامامي العدل

@@salm_ليس هذا الحديث بل هذا حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال: حدثنا عبد الرحمن بن محمد الحسيني قال: حدثني محمد بن إبراهيم بن الفزاري قال: حدثنا عبد الرحمن بن بحر الأهوازي قال حدثني أبو الحسن علي بن عمرو قال حدثنا الحسن بن محمد بن جمهور قال، حدثنا علي بن بلال عن علي بن موسى الرضا عليه السلام عن أبيه عن آبائه عن علي بن أبي طالب عليهم السلام عن النبي (ص) عن جبرئيل عن ميكائيل عن إسرافيل عن اللوح عن القلم قال: يقول الله عز وجل ولاية علي بن أبي طالب حصني فمن دخل حصني أمن من عذابي. و لو فرضنا الحديث الذي نقلته انت كان قصدي فلا اشكال فيه لان صحة السند احد شروط قبول الحديث و لسنا كالسنة اذا كان السند ضعيف يرد كامل الحديث يجب ان تطلع على قواعد الحديث عند الشيعة قبل ان تفتري علينا و وفق القاعدة التي وضعتها اذا كان الراوي على غير مذهب تسقط روايته اذا انت اسقطت صحاحك (عبد الملك بن أعين الكوفى،عباد بن يعقوب الأسدى الرواجنى) فهؤلاء شيعة روو في الصحاح فهل الصحاح ضعيفة!!! اما عندنا يسمى حديث موثق اي ادنى من الصحيح اذا كان الراوي عامي

@@h4ssan3dile46 االحديث له سندين ، هذاك سند فيه اسحاق بن راهويه وهو عندكم اظن ضعيف او ع الاقل ليس امامي اثنعشري وهذا شرط صحة الحديث عندكم هو ان يكون الراوي امامي . اما بالنسبة لنا فلا تسقط شروطك علينا ، ف اهل السنة منصفين يروون عن المبتدع ان كان صدوقاً وليس داعياً الى بدعته في الرواية التي يرويها ف اهل السنة يروون عن الشيعة وعن الخوارج والنواصب وغيرها ، ف اهم شي فيه الصدق قال الحافظ ابن حجر: ( التشيع في عرف المتقدمين هو اعتقاد تفضيل علي على عثمان ، وأن عليا كان مصيبا في حروبه، وأن مخالفه مخطئ، مع تقديم الشيخين وتفضيلهما ، وربما اعتقد بعضهم أن عليا أفضل الخلق بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإذا كان معتقد ذلك ورعا دينا صادقا مجتهدا فلا ترد روايته بهذا ، لا سيما إن كان غير داعية، وأما التشيع في عرف المتأخرين فهو الرفض المحض ، فلا تقبل رواية الرافضي الغالي ولا كرامة )، ورد في "تهذيب التهذيب" [ج1/ص: 81]؛ اهـوقال الإمام الذهبي: ( البدعة على ضربين : فبدعة صغرى : كغلو التشيع ، أو كالتشيع بلا غلو ولا تحرف ، فهذا كثير في التابعين وتابعيهم مع الدين والورع والصدق ، فلو رد حديث هؤلاء لذهب جملة من الآثار النبوية ، وهذه مفسدة بينة . ثم بدعة كبرى ، كالرفض الكامل والغلو فيه ، والحط على أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ، والدعاء إلى ذلك ، فهذا النوع لا يحتج بهم ولا كرامة . وأيضا فما أستحضر الآن في هذا الضرب رجلا صادقا ولا مأمونا ، بل الكذب شعارهم ، والتقية والنفاق دثارهم ، فكيف يقبل نقل من هذا حاله ! حاشا وكلا . اما بالنسبة للحديث الذي اتيت به فذهبت ابحث عن احمد بن الحسن القطان اول راوي في الحديث فوجدته مجهول كما في مستدرك رجال الحديث 1 - أحمد بن الحسن القطان: المعروف بابي علي بن عبد ربه " عبدويه " من مشايخ الصدوق، الأمالي - مجهول - لا يبعد ان يكون عاميا - متحد مع أحمد بن الحسن بن علي 492 وأحمد بن الحسين القطان 535. يعني الاسناد ايضا ساقط

@@BiBoBa-2 الغزي، أقصد الخزي والغوي من اكبر الدجالين الذين يدعون التشيع ويحرفون الكلم عن مواضعه

جده امير المامنين خخخخخخخخخخخخخخخخخخخ خل يصير عربي اول

@@user-le7eh2we8o هههههه صدقت جده كرسي اصحاب العمائم السؤداء نسل كسري واصحاب العمائم البضاء احفاد ابولؤلئة المجوسي هههههه

هههههههه جده كسري المجوسي واذا تريد تعرف خليه يعمل dna اتحداك هههههه والله لوعمل dna رح تعرف ان لاعقل لك

احسنت واربع اعجابات على ماذا على هذي الهرطقه وانكم لاتملكون سيرة للنبي عليه الصلاة والسلام هههههههههههههه

@@user-jn1pv3zn1f طيب لو افترضنا أننا لانملك سيرة نبينا ﷺ ، هل يوجد عندكم سيرة لنبيكم المسحور ، أم لا ؟

الحديث الثاني موجود في كتبكم و عبد الله بن عمر لم يتعمد ذلك هذا أولاً و ثانياً عبد الله بن عمر كان صغيراً في السن

​@maleكاذبk1627

السيد لا يتشرف بأمير القريشي أتمنى ازالة صورته وعدم متابعته

@@user-wkhosyu هههه. لف ودوران ومراوغة كالعادة . الآية واضحة وضوح الشمس

(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة) فقد جاء في الحديث: [أول من يغير سنتي رجل من بني أمية]. قال الألباني : (حسن). ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة. والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة ، حديث 1749 . قلت الحديث لم يثبت وضعفه آخرون . ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا ، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . ثلاثة وعشرون عاما من جهاد الرسول r وأصحابه ، وما قدموه من دماء وتضحيات ، في قتال صناديد الكفر والمعاندين من جزيرة العرب . ثم ثلاثة وعشرون عاما ، من جهاد الخلفاء الراشدين ، وما قاموا به من إسقاط دول عظمى ، وما قدمته معهم كل القبائل العربية من تضحيات ودماء في سبيل الله . كل هذه الجهود استولى عليها معاوية بن أبي سفيان ، وأعطاها ابنه يزيد . وقضى على منهج الخلافة الراشدة في الحكم وإدارة شؤون المسلمين . قال الحسن البصري رحمه الله (أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة : انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف ، حتى أخذ الأمر من غير مشورة ، وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة . واستخلافه بعد ابنه سكيراً خِمِّيرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير . وادعاؤه زياداً ، . وقتْله حجراً وأصحاب حجر ، فياويلاً له من حجر. فبعد أن كانت الدولة تقوم باجتماع الأخيار والصالحين من أمة محمد r ، ويختارون الأصلح في دينه ، كما جرى يوم السقيفة ، ويوم اختيار الفاروق ، ويوم اختيار سيدنا عثمان ، ويوم اختيار سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهم . وبعد أن كانت إدارة الدولة بيد المؤمنين والصالحين ، يقيمون شرع الله ، فصارت الدولة بيد الفساق والطغاة والجبارين المستكبرين . فتسلطوا على العلماء والأخيار بِقَتْلهم وسَجْنهم وجَلْدِهِم . ولا شك أن هذا الإحداث والتبديل الذي قام به معاوية قد أحدث شرخا كبيرا في الإسلام ، وقد بينه لنا رسول الله r ، فعن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي ، حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي ، فَلَأَقُولَنَّ : أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي ، فَلَيُقَالَنَّ لِي : إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ) .رواه البخاري ( 6211 ) ومسلم ( 2304(. وببيعة يزيد حصل أكبر الضرر على علماء المسلمين وصالحيهم . وصَدَقَ سيدنا عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه عندما صاح في المسجد النبوي بأعلى صوته وقال : "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد r ، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل". . قالها رضي الله عنه عندما قرر معاوية أخْذ البيعة لابنه يزيد بحد السيف، كتب إلى مروان عامله على المدينة كتاب البيعة وأمره أن يقرأه على المسلمين في المسجد، وفعل مروان ولم يكد يفرغ من القراءة حتى نهض عبد الرحمن محتجًّا قائلاً: "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد r ، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل". وبهذا يكون معاوية قد غيّر وبدل وأحدث بعد رسول الله r ، وسنَّ في الإسلام سنة سيئة . وكل ما حصل في عهد يزيد من بلايا وكوارث يُسأل عنها معاوية ، فقد قُتل الحسين رضي الله عنه ومجموعة من أولاده وأهله ، وغُزيت مدينة رسول الله r ، وقُتل أبناء الصحابة والتابعين ، وجرى حصار مكة ، في عهد يزيد ،وغير ذلك من البلايا والطوام . وقد وصلت الجُرأة بمعاوية إلى أن يتنقص فاروق هذه الأمة ، فقد أخرج البخاري في صحيحه عن ابن عمر قال (دخلت على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه, فلنحن أحق به منه ومن أبيه) قال حبيب ابن مسلمة: فهلا أجبته؟ قال عبد الله: فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا منك من قاتلك وأباك على الإسلام فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك, فذكرت ما أعد الله في الجنان. قال حبيب: حفظت وعصمت) . انتهى وزاد طغيان معاوية في التسلط على خيار هذه الأمة بتحريضه الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، حتى صار أُمراؤه يسبون عليا على المنابر ، مخالفاً بذلك وصية رسول الله r في علي وأهل بيته (أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي) . وعلى أهل العلم أن يتقوا الله في دينهم ، وألا يجاملوا معاوية على حساب دين الإسلام ، فإن رسول الله r لم يجامل ابنته وهي سيدة نساء أهل الجنة ، فقد قال u (ولو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها) . وقد سرق معاوية الخلافة الراشدة وأسقطها بتنصيب ابنه يزيد ، واستمرت هذه السرقة في حياة ابنه يزيد ، إلى يومنا هذا . وقد سن معاوية سنة سيئة في الإسلام ، قال r (من سنَّ في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيءٌ، ومن سنَّ في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيءٌ ) رواه مسلم وأما قول العلماء بأن الصحابة كلهم عدول : فهذا صحيح ، فالصحابة كلهم عدول أي في باب الرواية ، ومعاوية مثلهم في باب الرواية ، فلم يُجرب عليه الكذب في الرواية ولم يصدر عنه كذبا عن النبي r ، حتى المنافقون في عهد النبي r لم يُعرف عنهم كذبا في باب الرواية ، لأن الصحابة متوافرون ، وينكشف الكاذب بينهم لِقُرب العهد . وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله بأنه ليس خالا للمؤمنين ، وقال: هل يقال لإخوان (أمهات المؤمنين) إنهم أخوال المؤمنين ؟ في هذا خلاف ، والظاهر لي أنه لا يقال ، بل يقال هذا من خصائص أمهات المؤمنين وليس في الأخوة . وليست الأمومة هنا أمومة نسب حتى نقول إن أخاهنّ خالٌ للمسلمين . انتهى كلام ابن عثيمين (مقطع في اليوتيوب بعنوان : ماذا قال الشيخ ابن عثيمين عن معاوية بن أبي سفيان) . وأما مسألة صُحبة معاوية : فإن رأس الخوارج ذا الخويصرة التميمي ، مِمن صحب النبي r ، وقد وصفه النبي r بأنه من أصحابه فقال: ( مَعَاذَ اللهِ ، أَنْ يَتَحَدَّثَ النَّاسُ أَنِّي أَقْتُلُ أَصْحَابِي، إِنَّ هَذَا وَأَصْحَابَهُ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ ، لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ ، يَمْرُقُونَ مِنْهُ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ) . وأما كتابة الوحي : فقد كتب اثنان غير معاوية الوحي لرسول الله r ، وارتدا بعد إسلامهما ، وهما عبدالله بن أبي سرح ، وعاد للإسلام يوم فتح مكة ،وهو أول كاتب وحي لرسول الله ، وآخر نصراني أسلم ثم ارتد.

انا غير مقتنع بجوابك حتى لو قلت انك سني لا يكفي ان تكون سني حتى اقتنع اريد جواب علمي بامكان اي شخص يتقمص مذهب الشيعة ويرد عليك مثلا يرد ع ماذكره الشيخ ويقول احقاقا للحق انا شيعي وهو سني عرفت

@@user-tn6cy2ud5n جواب علمي لإيش؟

@@user-ki6ev7cd3t هلا ابو عبد الرحمن قرات الرسالة التي دائما تذكرها اجيبك عنها ان شاء الله تعالى كذلك لديك ردود طيبة ع الشيعة وعلمية

@@user-ki6ev7cd3t انا ردي ع محمد عثمان

الحق واضح بالأدلة لكن بعض الناس يا أسفي عليها يعاندون الحق واتباع محمد وآله

أنصحك بمحتوى السبيل لأحمد دعدوش ...

@@Kido0o0o0o الربانية شنو هذه؟

@@Kido0o0o0o وهل بصيرتك سب الشيعة يا عدو الله؟ الله أمر بطاعة أولي الأمر في القرآن الكريم طاعة مطلقة من هم أولي الأمر؟ ناشرلي عدنان ابراهيم الي يترضى على المنافقين 😅 يأتي يوم وتموت

@@Kido0o0o0o تبين جهلك من كلامك يا فاسق أثبت أن محمد بن الحسن عجل الله فرجه ميت منذ ١٢٠٠ أثبت ذلك يا عدو الله والله صاحب الزمان موجود وستندم لعدم بحثك عن الأدلة وتمسكك بالاستهزاء

يا كمية عدم الانصاف عندك، يعني افتح كتبنا وشوف كمية الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، بعدين هو بالنهاية هذا المراد سند صحيح عن رسول الله سواء الغدير ولا حكم فقهي، لكنك غير منصف ولم تفهم كلام السيد

موجود عدكم لكن الجهل و ما ادراك ما الجهل

واذا كانت الامامة ركن من اركان الدين اين اجده في القرآن؟

kzfaq.info/sun/PLvlHnPlDJB2XIC8hKuNbA747ZKS-NxVof

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لاألفين أحدكم متكئاً على أريكته يأتيهِ أمر مما أمرتُ به أو نهيتُ عنه فيقول لا أدري ما وجدنا في كتاب الله إتبعناه. المصدر صحيح الترمذي

لا ينوي ذكر الخميس وادِّخاره فيما بعد😂😂

💥اسائات صحيح المجاري وصحيح مسيلمة الكذاب للنبي الاكرم 💥 ⚠️الرسول لا غيرة له على زوجته(حاشاه) ⚠️ - إنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ عَنِ الرَّجُلِ يُجامِعُ أهْلَهُ ثُمَّ يُكْسِلُ هلْ عليهما الغُسْلُ؟ وعائِشَةُ جالِسَةٌ. فقالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ:👈 إنِّي لأَفْعَلُ ذلكَ، أنا وهذِه، ثُمَّ نَغْتَسِلُ. الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 350 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ⚠️النبي يفتح ملهى رقص وغناء ويجعل عائشة تنضر الي العبيد السود ويقول اتشتهين والعياذ بالله ⚠️ دَخَلَ عَلَيَّ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وعِندِي جارِيَتانِ تُغَنِّيانِ بغِناءِ بُعاثَ، فاضْطَجَعَ علَى الفِراشِ، وحَوَّلَ وجْهَهُ، ودَخَلَ أبو بَكْرٍ، فانْتَهَرَنِي وقالَ: مِزْمارَةُ الشَّيْطانِ عِنْدَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فأقْبَلَ عليه رَسولُ اللَّهِ عليه السَّلامُ فقالَ: دَعْهُما، فَلَمَّا غَفَلَ غَمَزْتُهُما فَخَرَجَتا، وكانَ يَومَ عِيدٍ، يَلْعَبُ السُّودانُ بالدَّرَقِ والحِرابِ، فَإِمَّا سَأَلْتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وإمَّا قالَ:👈 تَشْتَهِينَ تَنْظُرِينَ؟ فَقُلتُ: نَعَمْ، فأقامَنِي وراءَهُ، خَدِّي علَى خَدِّهِ، وهو يقولُ: دُونَكُمْ يا بَنِي أرْفِدَةَ. حتَّى إذا مَلِلْتُ، قالَ: حَسْبُكِ؟ قُلتُ: نَعَمْ، قالَ: فاذْهَبِي. الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 949 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] أنَّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: كانَ يَتَّكِئُ في حَجْرِي وأَنَا حَائِضٌ، ثُمَّ يَقْرَأُ القُرْآنَ. الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 297 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] 🔴لاحضوا دائما عن عائشة ام المنافقين 🔴 ⚠️النبي يسب ويلعن المسلمين دون سبب⚠️ دَخَلَ علَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ رَجُلَانِ فَكَلَّمَاهُ بشيءٍ، لا أَدْرِي ما هو فأغْضَبَاهُ، فَلَعَنَهُمَا، وَسَبَّهُمَا، فَلَمَّا خَرَجَا، قُلتُ: يا رَسُولَ اللهِ، مَن أَصَابَ مِنَ الخَيْرِ شيئًا، ما أَصَابَهُ هذانِ، قالَ: وَما ذَاكِ قالَتْ: قُلتُ: لَعَنْتَهُما وَسَبَبْتَهُمَا، قالَ: أَوَ ما عَلِمْتِ ما شَارَطْتُ عليه رَبِّي؟ قُلتُ: اللَّهُمَّ إنَّما أَنَا بَشَرٌ، فأيُّ المُسْلِمِينَ لَعَنْتُهُ، أَوْ سَبَبْتُهُ فَاجْعَلْهُ له زَكَاةً وَأَجْرًا. الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 2600 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح هل هذا هو ذو هذه الصفات؟؟ 👇 ﴿وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ ۖ﴾ ﴿لَقَدْ جَآءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَّحِيم﴾ ﴿طه * مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَىٰ﴾ ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ﴾ ﴿وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ﴾ ﴿أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ﴾ ﴿وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ﴾ ﴿مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَىٰ﴾ ﴿مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ﴾ ﴿وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ﴾ ﴿وَمَا صَاحِبُكُم بِمَجْنُونٍ﴾ ﴿وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ﴾ ﴿إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ﴾

@@MohamedAdel-mh7yu جاريتان يعني بنتان صغيرتان مثلما يلعب أطفالنا ولم تكن امنا عائشة تغني معهم والرسول قال هذا يوم عيد واذا كنت تريد شرح اكثر ادخل إلى شرح علمائنا ستجد الجواب

​@@MohamedAdel-mh7yuالإساءة في فهمكم السقيم وليس في لروايات وقد رد عليها أهل السنة والجماعة أعلى الله مقامهم من قبل ثانيا ((إسائات الدين الشيعي لأهل البيت))) 1 عند الشيعة سلمان في بيت فاطمة وتنكشف ساقها ورأسها !! 2 عند الشيعة كسر الضلع وعلي جالس في البيت!! 3 ((عند الشيعة))) عمار يذهب لبيت فاطمة وهي نائمة والحسين على صدرها!!!!! 4(((عند الشيعة))) المختار يمهد الفراش لبنت الإمام علي موالي بعد وقلبه عامر بالإيمان حب يساعد بنت الإمام عج 🙂 5 (((عند الشيعة))) فاطمة ثدييها طويلتين أعوذ بالله من هذا الدين

هههههههه على اساس قريته وفهمته تخط وتخربط مما يكشف عن جهلك

هذا دليل انك ما شفت الفيديو.

لأنك ما شفت المقطع

متحدي شيعه على يخرجو حديث على شروطه هوه وليس من شروط شيعه عثمان يجهل قواعد الحديث عند شيعه لا أكثر الاحاديث التي يرونها الائمه هي متوارثه عندهم من أبن عن جد الى أن يصل الى النبي الاكرم هذه واحده من قواعد الحديث عند الشيعه فنحن غير ملزمين لنسير على شروطه الاحاديث مكنزه كما يكنز الناس فضتهم و ذهبهم وهذا لا يعني انه لا يوجد لدينا سند متصل يوجد ولله حمد مئات الاحاديث تتحدث عن فضل العلم و التوحيد و مكارم الاخلاق كذلك علوم و السير أيضا

@@Thewhitewolf-uh8qr ماهي اسانديكم للحديث ؟ ولماذا ليست متصلة الى النبي كم عندنا اهل السنة ؟ هل تعجزون عن الاتصال بالنبي ؟ ام لان اهل السنة اتصلوا به فلا تستطيعون ان تختلقوا احاديث عن النبي لان اهل السنة سيفضحونكم ؟

@الليثي علي³¹³ عثمان الخميس منذ ايام المستقلة وهو يدعو اكبر معمم للمناظرة وانتم تهربون وتختلقون الاعذار للهروب من مواجهته ف على الاقل لا تكذب كذبة والكل يعرف حقيقتها حشمةً لنفسك

@@user-bs4zv9he5s كفاك ضراط يا أبن عائشه الفاحشه اي احاديث ؟؟ تقصد الاسرائليات التي وضعتموها كذب و زور على النبي ؟ احاديثكم الزباله تحت شسع النعل يا ابن عائشه الكلبه و الحماره كلها كذب على النبي و لا ننسى ان احاديثكم لا تتعدى ٣٩٨٠ حديث بدون المكرر اي ان نبيكم المسحور و هو نبيكم وليس نبينا يسكت لفتره طويله و يتحدث لربع ثانيه 😂😂 اما عثمان الخسيس فتابع حلقات الراصد و طالبوه بالمباهله و قبلها المناظره و لم يرد و فندنا شبهاته فكفاك نباح مثل امك عائشه الفاجره التي نبحت لقتل نعثل أبن عففن نحن قواعدنا هيه ان السند اذا اتصل بالمعصوم فهو حجه و ان احاديثهم واحد كحديث جدهم اذا صدر حديث من حسن العسكري فهو عندنا بمثابه حديث من النبي و النبي قال في اوصى في اكثر من مكان بالتمسك بعترته اهل بيته و هاذا كافي فاحديثنا اعظم في المتن من احاديثكم الزباله الاشبه بكلام اطفال ربك يضع قدمه في النار و ملائكه تصدر صوت رعد 🤣🤣 و عائشه مثل الكلاب و الحمير و انها فاحشه و نبي موسى يركض عريان فلا تطبقو قواعدكم علينا لاننا لا نعترف بنبيكم المسحور لان نبينا معصوم ولا نعترف بربكم ابو رجل محروقه لان ربنا لا تدركه الابصلر ولا يحس ولا يجس طزز بيك و بعائشه الفاجره بنت ابو بقر

@@Thewhitewolf-uh8qr هذا دينكم وهذي اخلاقكم ؟ ووللعاقل ان يختار ، عائشة امنا وعرض نبينا والله سبحانه قال عن زوجات النبي امهات المسلمين فكيف تسب وتطعن بعرض امك ؟ وكيف تطعن بعرض نبيك ؟ سبحان الله أهذا دين أهذه اخلاق آل البيت التي تدعون انكم تتبعونهم ؟ كلا والله فهم برآء منكم ، عثمان الخميس الجم مراجعكم وقضى عليكم ولن تقوم لكم قائمة هذا متفق عليهم عند كل من يريد الحق اما انت ومن هم شاكلتك المسعورين فانتم كالانعام بل اضل تحرككم مشاعركم المزيفة التي شحنها بكم معميمكم ، اما عن السند فانت تعلم في قرارة نفسك اننا ع حق وكل المسلمين يعلمون اننا ع حق فنحن متصلين بالنبي صلوات ربي وسلامه عليه ولا ندع مجالاً لا لكم ولا لغيركم بأن يتفوه عن نبينا بحرف الا ونلجمه ولله الحمد والمنه ونحن من نتبع آل الرسول حقاً ونقتدي بهم وباخلاقهم وعلمهم لا انتم ، فانتم تكذبون عليهم وتنسبون رويات مفتريات عليهم قاتلكم الله واخزاكم فوق خزيكم

هي فعلا مرسلة. أين السند الصحيح بينه وبين الرسول؟

@@user-dl5ln3wd6f الائمة وضحوا "اسانيدهم" وهذا مبنانا المتبع في الاخذ عنهم والمتسالم عندنا والواجب لمقامهم صلوات الله عليهم. حمزة بن يعلى، عن أحمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: يا جابر إنا لو كنا نحدثكم برأينا وهوانا لكنا من الهالكين، ولكنا نحدثكم بأحاديث نكنزها عن رسول الله صلى الله عليه وآله كما يكنز هؤلاء ذهبهم وفضتهم.

و البخاري أيضاً على ما اضن قالها

@@user-dl5ln3wd6f معقولة السيد يتكلم 18 ولا تفهم !!!

(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة) فقد جاء في الحديث: [أول من يغير سنتي رجل من بني أمية]. قال الألباني : (حسن). ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة. والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة ، حديث 1749 . قلت الحديث لم يثبت وضعفه آخرون . ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا ، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . ثلاثة وعشرون عاما من جهاد الرسول r وأصحابه ، وما قدموه من دماء وتضحيات ، في قتال صناديد الكفر والمعاندين من جزيرة العرب . ثم ثلاثة وعشرون عاما ، من جهاد الخلفاء الراشدين ، وما قاموا به من إسقاط دول عظمى ، وما قدمته معهم كل القبائل العربية من تضحيات ودماء في سبيل الله . كل هذه الجهود استولى عليها معاوية بن أبي سفيان ، وأعطاها ابنه يزيد . وقضى على منهج الخلافة الراشدة في الحكم وإدارة شؤون المسلمين . قال الحسن البصري رحمه الله (أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة : انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف ، حتى أخذ الأمر من غير مشورة ، وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة . واستخلافه بعد ابنه سكيراً خِمِّيرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير . وادعاؤه زياداً ، . وقتْله حجراً وأصحاب حجر ، فياويلاً له من حجر. فبعد أن كانت الدولة تقوم باجتماع الأخيار والصالحين من أمة محمد r ، ويختارون الأصلح في دينه ، كما جرى يوم السقيفة ، ويوم اختيار الفاروق ، ويوم اختيار سيدنا عثمان ، ويوم اختيار سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهم . وبعد أن كانت إدارة الدولة بيد المؤمنين والصالحين ، يقيمون شرع الله ، فصارت الدولة بيد الفساق والطغاة والجبارين المستكبرين . فتسلطوا على العلماء والأخيار بِقَتْلهم وسَجْنهم وجَلْدِهِم . ولا شك أن هذا الإحداث والتبديل الذي قام به معاوية قد أحدث شرخا كبيرا في الإسلام ، وقد بينه لنا رسول الله r ، فعن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي ، حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي ، فَلَأَقُولَنَّ : أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي ، فَلَيُقَالَنَّ لِي : إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ) .رواه البخاري ( 6211 ) ومسلم ( 2304(. وببيعة يزيد حصل أكبر الضرر على علماء المسلمين وصالحيهم . وصَدَقَ سيدنا عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه عندما صاح في المسجد النبوي بأعلى صوته وقال : "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد r ، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل". . قالها رضي الله عنه عندما قرر معاوية أخْذ البيعة لابنه يزيد بحد السيف، كتب إلى مروان عامله على المدينة كتاب البيعة وأمره أن يقرأه على المسلمين في المسجد، وفعل مروان ولم يكد يفرغ من القراءة حتى نهض عبد الرحمن محتجًّا قائلاً: "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد r ، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل". وبهذا يكون معاوية قد غيّر وبدل وأحدث بعد رسول الله r ، وسنَّ في الإسلام سنة سيئة . وكل ما حصل في عهد يزيد من بلايا وكوارث يُسأل عنها معاوية ، فقد قُتل الحسين رضي الله عنه ومجموعة من أولاده وأهله ، وغُزيت مدينة رسول الله r ، وقُتل أبناء الصحابة والتابعين ، وجرى حصار مكة ، في عهد يزيد ،وغير ذلك من البلايا والطوام . وقد وصلت الجُرأة بمعاوية إلى أن يتنقص فاروق هذه الأمة ، فقد أخرج البخاري في صحيحه عن ابن عمر قال (دخلت على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه, فلنحن أحق به منه ومن أبيه) قال حبيب ابن مسلمة: فهلا أجبته؟ قال عبد الله: فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا منك من قاتلك وأباك على الإسلام فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك, فذكرت ما أعد الله في الجنان. قال حبيب: حفظت وعصمت) . انتهى وزاد طغيان معاوية في التسلط على خيار هذه الأمة بتحريضه الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، حتى صار أُمراؤه يسبون عليا على المنابر ، مخالفاً بذلك وصية رسول الله r في علي وأهل بيته (أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي) . وعلى أهل العلم أن يتقوا الله في دينهم ، وألا يجاملوا معاوية على حساب دين الإسلام ، فإن رسول الله r لم يجامل ابنته وهي سيدة نساء أهل الجنة ، فقد قال u (ولو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها) . وقد سرق معاوية الخلافة الراشدة وأسقطها بتنصيب ابنه يزيد ، واستمرت هذه السرقة في حياة ابنه يزيد ، إلى يومنا هذا . وقد سن معاوية سنة سيئة في الإسلام ، قال r (من سنَّ في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيءٌ، ومن سنَّ في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيءٌ ) رواه مسلم وأما قول العلماء بأن الصحابة كلهم عدول : فهذا صحيح ، فالصحابة كلهم عدول أي في باب الرواية ، ومعاوية مثلهم في باب الرواية ، فلم يُجرب عليه الكذب في الرواية ولم يصدر عنه كذبا عن النبي r ، حتى المنافقون في عهد النبي r لم يُعرف عنهم كذبا في باب الرواية ، لأن الصحابة متوافرون ، وينكشف الكاذب بينهم لِقُرب العهد . وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله بأنه ليس خالا للمؤمنين ، وقال: هل يقال لإخوان (أمهات المؤمنين) إنهم أخوال المؤمنين ؟ في هذا خلاف ، والظاهر لي أنه لا يقال ، بل يقال هذا من خصائص أمهات المؤمنين وليس في الأخوة . وليست الأمومة هنا أمومة نسب حتى نقول إن أخاهنّ خالٌ للمسلمين . انتهى كلام ابن عثيمين (مقطع في اليوتيوب بعنوان : ماذا قال الشيخ ابن عثيمين عن معاوية بن أبي سفيان) . وأما مسألة صُحبة معاوية : فإن رأس الخوارج ذا الخويصرة التميمي ، مِمن صحب النبي r ، وقد وصفه النبي r بأنه من أصحابه فقال: ( مَعَاذَ اللهِ ، أَنْ يَتَحَدَّثَ النَّاسُ أَنِّي أَقْتُلُ أَصْحَابِي، إِنَّ هَذَا وَأَصْحَابَهُ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ ، لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ ، يَمْرُقُونَ مِنْهُ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ) . وأما كتابة الوحي : فقد كتب اثنان غير معاوية الوحي لرسول الله r ، وارتدا بعد إسلامهما ، وهما عبدالله بن أبي سرح ، وعاد للإسلام يوم فتح مكة ،وهو أول كاتب وحي لرسول الله ، وآخر نصراني أسلم ثم ارتد.

(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة) فقد جاء في الحديث: [أول من يغير سنتي رجل من بني أمية]. قال الألباني : (حسن). ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة. والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة ، حديث 1749 . قلت الحديث لم يثبت وضعفه آخرون . ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا ، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . ثلاثة وعشرون عاما من جهاد الرسول r وأصحابه ، وما قدموه من دماء وتضحيات ، في قتال صناديد الكفر والمعاندين من جزيرة العرب . ثم ثلاثة وعشرون عاما ، من جهاد الخلفاء الراشدين ، وما قاموا به من إسقاط دول عظمى ، وما قدمته معهم كل القبائل العربية من تضحيات ودماء في سبيل الله . كل هذه الجهود استولى عليها معاوية بن أبي سفيان ، وأعطاها ابنه يزيد . وقضى على منهج الخلافة الراشدة في الحكم وإدارة شؤون المسلمين . قال الحسن البصري رحمه الله (أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة : انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف ، حتى أخذ الأمر من غير مشورة ، وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة . واستخلافه بعد ابنه سكيراً خِمِّيرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير . وادعاؤه زياداً ، . وقتْله حجراً وأصحاب حجر ، فياويلاً له من حجر. فبعد أن كانت الدولة تقوم باجتماع الأخيار والصالحين من أمة محمد r ، ويختارون الأصلح في دينه ، كما جرى يوم السقيفة ، ويوم اختيار الفاروق ، ويوم اختيار سيدنا عثمان ، ويوم اختيار سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهم . وبعد أن كانت إدارة الدولة بيد المؤمنين والصالحين ، يقيمون شرع الله ، فصارت الدولة بيد الفساق والطغاة والجبارين المستكبرين . فتسلطوا على العلماء والأخيار بِقَتْلهم وسَجْنهم وجَلْدِهِم . ولا شك أن هذا الإحداث والتبديل الذي قام به معاوية قد أحدث شرخا كبيرا في الإسلام ، وقد بينه لنا رسول الله r ، فعن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي ، حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي ، فَلَأَقُولَنَّ : أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي ، فَلَيُقَالَنَّ لِي : إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ) .رواه البخاري ( 6211 ) ومسلم ( 2304(. وببيعة يزيد حصل أكبر الضرر على علماء المسلمين وصالحيهم . وصَدَقَ سيدنا عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه عندما صاح في المسجد النبوي بأعلى صوته وقال : "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد r ، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل". . قالها رضي الله عنه عندما قرر معاوية أخْذ البيعة لابنه يزيد بحد السيف، كتب إلى مروان عامله على المدينة كتاب البيعة وأمره أن يقرأه على المسلمين في المسجد، وفعل مروان ولم يكد يفرغ من القراءة حتى نهض عبد الرحمن محتجًّا قائلاً: "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد r ، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل". وبهذا يكون معاوية قد غيّر وبدل وأحدث بعد رسول الله r ، وسنَّ في الإسلام سنة سيئة . وكل ما حصل في عهد يزيد من بلايا وكوارث يُسأل عنها معاوية ، فقد قُتل الحسين رضي الله عنه ومجموعة من أولاده وأهله ، وغُزيت مدينة رسول الله r ، وقُتل أبناء الصحابة والتابعين ، وجرى حصار مكة ، في عهد يزيد ،وغير ذلك من البلايا والطوام . وقد وصلت الجُرأة بمعاوية إلى أن يتنقص فاروق هذه الأمة ، فقد أخرج البخاري في صحيحه عن ابن عمر قال (دخلت على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه, فلنحن أحق به منه ومن أبيه) قال حبيب ابن مسلمة: فهلا أجبته؟ قال عبد الله: فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا منك من قاتلك وأباك على الإسلام فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك, فذكرت ما أعد الله في الجنان. قال حبيب: حفظت وعصمت) . انتهى وزاد طغيان معاوية في التسلط على خيار هذه الأمة بتحريضه الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، حتى صار أُمراؤه يسبون عليا على المنابر ، مخالفاً بذلك وصية رسول الله r في علي وأهل بيته (أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي) . وعلى أهل العلم أن يتقوا الله في دينهم ، وألا يجاملوا معاوية على حساب دين الإسلام ، فإن رسول الله r لم يجامل ابنته وهي سيدة نساء أهل الجنة ، فقد قال u (ولو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها) . وقد سرق معاوية الخلافة الراشدة وأسقطها بتنصيب ابنه يزيد ، واستمرت هذه السرقة في حياة ابنه يزيد ، إلى يومنا هذا . وقد سن معاوية سنة سيئة في الإسلام ، قال r (من سنَّ في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيءٌ، ومن سنَّ في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيءٌ ) رواه مسلم وأما قول العلماء بأن الصحابة كلهم عدول : فهذا صحيح ، فالصحابة كلهم عدول أي في باب الرواية ، ومعاوية مثلهم في باب الرواية ، فلم يُجرب عليه الكذب في الرواية ولم يصدر عنه كذبا عن النبي r ، حتى المنافقون في عهد النبي r لم يُعرف عنهم كذبا في باب الرواية ، لأن الصحابة متوافرون ، وينكشف الكاذب بينهم لِقُرب العهد . وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله بأنه ليس خالا للمؤمنين ، وقال: هل يقال لإخوان (أمهات المؤمنين) إنهم أخوال المؤمنين ؟ في هذا خلاف ، والظاهر لي أنه لا يقال ، بل يقال هذا من خصائص أمهات المؤمنين وليس في الأخوة . وليست الأمومة هنا أمومة نسب حتى نقول إن أخاهنّ خالٌ للمسلمين . انتهى كلام ابن عثيمين (مقطع في اليوتيوب بعنوان : ماذا قال الشيخ ابن عثيمين عن معاوية بن أبي سفيان) . وأما مسألة صُحبة معاوية : فإن رأس الخوارج ذا الخويصرة التميمي ، مِمن صحب النبي r ، وقد وصفه النبي r بأنه من أصحابه فقال: ( مَعَاذَ اللهِ ، أَنْ يَتَحَدَّثَ النَّاسُ أَنِّي أَقْتُلُ أَصْحَابِي، إِنَّ هَذَا وَأَصْحَابَهُ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ ، لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ ، يَمْرُقُونَ مِنْهُ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ) . وأما كتابة الوحي : فقد كتب اثنان غير معاوية الوحي لرسول الله r ، وارتدا بعد إسلامهما ، وهما عبدالله بن أبي سرح ، وعاد للإسلام يوم فتح مكة ،وهو أول كاتب وحي لرسول الله ، وآخر نصراني أسلم ثم ارتد.

اقرأ كتاب الكافي اول 20 صفحة ستجد كثييييير من الروايات متصلة السند مع النبي صلى الله عليه واله وسلم

هو قال مالنا علاقة بشروط أهل السنة لنا المهم عندنا اسانيد صحيح نعتقد بها. دروح عمو روح سند القرآن الكريم رجاله شيعة وجاي هنا تتكلم عنهم 😂😂

@@user-ki6ev7cd3t معاوية رضي الله عنه و أرضاه.

@@malek1627 لا يجوز لك أن تقول (رضي الله عن معاوية) : إذا كان قصدك وقوع الرضا من الله وتحققه لمعاوية، لأن هذا شيءٌ غيبي . ما يدريك أن الله قد رَضَيِ عنه ؟ هذا تألٍّ على الله . أما العشرة المبشرون بالجنة ، فيجوز أن تقول (رضي الله عنهم) مطلقا ، لأنهم بلا شك قد رضي الله عنهم ، والدليل أن رسول الله قد أخبرنا بأنهم من أهل الجنة ، وهكذا كلُّ مَن شهد له رسول الله بأنه في الجنة ، فإننا نعتقد بأن الله قد رَضِيَ عنه ، وأما غيرهم كسيدنا أبي هريرة وأبي موسى الأشعري وغيرهم من الأصحاب الكرام ، فلا يجوز التألي على الله ، والحكم بأن الله قد رضي عنهم ، إلا إذا كان قصدك الدعاء لهم ، فيجوز أن تدعوا الله بأن يرضى عنهم ، ولكنه ليس واجبا . والدليل حديث أم العلاء الذي رواه البخاري ، قالت (رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْكَ أبَا السَّائِبِ، فَشَهَادَتي عَلَيْكَ لقَدْ أكْرَمَكَ اللَّهُ، فقالَ رسول الله: وما يُدْرِيكِ قُلتُ: لا أدْرِي واللَّهِ، قالَ: أمَّا هو فقَدْ جَاءَهُ اليَقِينُ، إنِّي لَأَرْجُو له الخَيْرَ مِنَ اللَّهِ، واللَّهِ ما أدْرِي - وأَنَا رَسولُ اللَّهِ - ما يُفْعَلُ بي ولَا بكُمْ قالَتْ أُمُّ العَلَاءِ: فَوَاللَّهِ لا أُزَكِّي أحَدًا بَعْدَهُ) . رواه البخاري وقوله " فَوَاَللَّهِ مَا أَدْرِي وَأَنَا رَسُول اللَّه مَا يُفْعَل بِي وَلَا بِكُمْ " قال الشراح : وَإِنَّمَا قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ مُوَافَقَة لِقَوْلِهِ تَعَالَى فِي سُورَة الْأَحْقَاف ( قُلْ مَا كُنْت بِدْعًا مِنْ الرُّسُل , وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَل بِي وَلَا بِكُمْ ) وَكَانَ ذَلِكَ قَبْل نُزُول قَوْله تَعَالَى ( لِيَغْفِرَ لَك اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِك وَمَا تَأَخَّرَ ) لِأَنَّ الْأَحْقَاف مَكِّيَّة , وَسُورَة الْفَتْح مَدَنِيَّة بِلَا خِلَاف فِيهِمَا , وَقَدْ ثَبَتَ أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " أَنَا أَوَّل مَنْ يَدْخُل الْجَنَّة " وَغَيْر ذَلِكَ مِنْ الْأَخْبَار الصَّرِيحَة فِي مَعْنَاهُ , فَيَحْتَمِل أَنْ يُحْمَل الْإِثْبَات فِي ذَلِكَ عَلَى الْعِلْم الْمُجْمَل , وَالنَّفْي عَلَى الْإِحَاطَة مِنْ حَيْثُ التَّفْصِيل. وقال بعض الشراح : أي: لا أعلَمُ عِلمَ اليقينِ ما يُفعَلُ بي في الدَّارِ الآخرةِ إلَّا ما أعْلَمَني اللهُ به وأطْلَعَني عليه.

الأكابر الذين ينقل عنهم الإمام هم آباء الإمام من الأئمة الطاهرين ع، وهذا مصرح به من قبل الإمام الصادق ع عندكم حتى! قيل لأبي بكر بن عياش: ما لك لم تسمع من جعفر بن محمد وقد أدركته؟ فقال: سألناه عن من يتحدث به أشيئًا سمعته؟ قال: لا، ولكنها رواية رويناها عن آبائنا. المصدر: الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي، ج2، تحقيق: عادل الموجود وعلي معوض، دار الكتب العلمية، ص356.

سؤالك يضحك 😂😂😂😂😂😂 الله يهديك كابرا عن كابرا قصده امام عن إمام أبا عن جد

(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة) فقد جاء في الحديث: [أول من يغير سنتي رجل من بني أمية]. قال الألباني : (حسن). ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة. والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة ، حديث 1749 . قلت الحديث لم يثبت وضعفه آخرون . ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا ، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . ثلاثة وعشرون عاما من جهاد الرسول r وأصحابه ، وما قدموه من دماء وتضحيات ، في قتال صناديد الكفر والمعاندين من جزيرة العرب . ثم ثلاثة وعشرون عاما ، من جهاد الخلفاء الراشدين ، وما قاموا به من إسقاط دول عظمى ، وما قدمته معهم كل القبائل العربية من تضحيات ودماء في سبيل الله . كل هذه الجهود استولى عليها معاوية بن أبي سفيان ، وأعطاها ابنه يزيد . وقضى على منهج الخلافة الراشدة في الحكم وإدارة شؤون المسلمين . قال الحسن البصري رحمه الله (أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة : انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف ، حتى أخذ الأمر من غير مشورة ، وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة . واستخلافه بعد ابنه سكيراً خِمِّيرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير . وادعاؤه زياداً ، . وقتْله حجراً وأصحاب حجر ، فياويلاً له من حجر. فبعد أن كانت الدولة تقوم باجتماع الأخيار والصالحين من أمة محمد r ، ويختارون الأصلح في دينه ، كما جرى يوم السقيفة ، ويوم اختيار الفاروق ، ويوم اختيار سيدنا عثمان ، ويوم اختيار سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهم . وبعد أن كانت إدارة الدولة بيد المؤمنين والصالحين ، يقيمون شرع الله ، فصارت الدولة بيد الفساق والطغاة والجبارين المستكبرين . فتسلطوا على العلماء والأخيار بِقَتْلهم وسَجْنهم وجَلْدِهِم . ولا شك أن هذا الإحداث والتبديل الذي قام به معاوية قد أحدث شرخا كبيرا في الإسلام ، وقد بينه لنا رسول الله r ، فعن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي ، حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي ، فَلَأَقُولَنَّ : أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي ، فَلَيُقَالَنَّ لِي : إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ) .رواه البخاري ( 6211 ) ومسلم ( 2304(. وببيعة يزيد حصل أكبر الضرر على علماء المسلمين وصالحيهم . وصَدَقَ سيدنا عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه عندما صاح في المسجد النبوي بأعلى صوته وقال : "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد r ، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل". . قالها رضي الله عنه عندما قرر معاوية أخْذ البيعة لابنه يزيد بحد السيف، كتب إلى مروان عامله على المدينة كتاب البيعة وأمره أن يقرأه على المسلمين في المسجد، وفعل مروان ولم يكد يفرغ من القراءة حتى نهض عبد الرحمن محتجًّا قائلاً: "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد r ، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل". وبهذا يكون معاوية قد غيّر وبدل وأحدث بعد رسول الله r ، وسنَّ في الإسلام سنة سيئة . وكل ما حصل في عهد يزيد من بلايا وكوارث يُسأل عنها معاوية ، فقد قُتل الحسين رضي الله عنه ومجموعة من أولاده وأهله ، وغُزيت مدينة رسول الله r ، وقُتل أبناء الصحابة والتابعين ، وجرى حصار مكة ، في عهد يزيد ،وغير ذلك من البلايا والطوام . وقد وصلت الجُرأة بمعاوية إلى أن يتنقص فاروق هذه الأمة ، فقد أخرج البخاري في صحيحه عن ابن عمر قال (دخلت على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه, فلنحن أحق به منه ومن أبيه) قال حبيب ابن مسلمة: فهلا أجبته؟ قال عبد الله: فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا منك من قاتلك وأباك على الإسلام فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك, فذكرت ما أعد الله في الجنان. قال حبيب: حفظت وعصمت) . انتهى وزاد طغيان معاوية في التسلط على خيار هذه الأمة بتحريضه الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، حتى صار أُمراؤه يسبون عليا على المنابر ، مخالفاً بذلك وصية رسول الله r في علي وأهل بيته (أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي) . وعلى أهل العلم أن يتقوا الله في دينهم ، وألا يجاملوا معاوية على حساب دين الإسلام ، فإن رسول الله r لم يجامل ابنته وهي سيدة نساء أهل الجنة ، فقد قال u (ولو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها) . وقد سرق معاوية الخلافة الراشدة وأسقطها بتنصيب ابنه يزيد ، واستمرت هذه السرقة في حياة ابنه يزيد ، إلى يومنا هذا . وقد سن معاوية سنة سيئة في الإسلام ، قال r (من سنَّ في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيءٌ، ومن سنَّ في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيءٌ ) رواه مسلم وأما قول العلماء بأن الصحابة كلهم عدول : فهذا صحيح ، فالصحابة كلهم عدول أي في باب الرواية ، ومعاوية مثلهم في باب الرواية ، فلم يُجرب عليه الكذب في الرواية ولم يصدر عنه كذبا عن النبي r ، حتى المنافقون في عهد النبي r لم يُعرف عنهم كذبا في باب الرواية ، لأن الصحابة متوافرون ، وينكشف الكاذب بينهم لِقُرب العهد . وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله بأنه ليس خالا للمؤمنين ، وقال: هل يقال لإخوان (أمهات المؤمنين) إنهم أخوال المؤمنين ؟ في هذا خلاف ، والظاهر لي أنه لا يقال ، بل يقال هذا من خصائص أمهات المؤمنين وليس في الأخوة . وليست الأمومة هنا أمومة نسب حتى نقول إن أخاهنّ خالٌ للمسلمين . انتهى كلام ابن عثيمين (مقطع في اليوتيوب بعنوان : ماذا قال الشيخ ابن عثيمين عن معاوية بن أبي سفيان) . وأما مسألة صُحبة معاوية : فإن رأس الخوارج ذا الخويصرة التميمي ، مِمن صحب النبي r ، وقد وصفه النبي r بأنه من أصحابه فقال: ( مَعَاذَ اللهِ ، أَنْ يَتَحَدَّثَ النَّاسُ أَنِّي أَقْتُلُ أَصْحَابِي، إِنَّ هَذَا وَأَصْحَابَهُ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ ، لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ ، يَمْرُقُونَ مِنْهُ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ) . وأما كتابة الوحي : فقد كتب اثنان غير معاوية الوحي لرسول الله r ، وارتدا بعد إسلامهما ، وهما عبدالله بن أبي سرح ، وعاد للإسلام يوم فتح مكة ،وهو أول كاتب وحي لرسول الله ، وآخر نصراني أسلم ثم ارتد.

@hussain alaui بسم الله الرحمن الرحيم : إلى إخواننا الشيعة الداعين إلى اتباع آل البيت عليهم السلام : هل يوجد حكم شرعي في الدين أتى به آل البيت عليهم السلام ، لم يأت به رسول الله ؟ أفيدونا إذا وُجد هذا الشيء عندكم . لأنه بالرجوع إلى القرآن الكريم ، نجد أن القرآن في آيات كثيرة أمرنا باتباع رسول الله {قل أطيعوا الله وأطيعوا الرسول} ، وقال سبحانه {وما آتاكم الرسول فخذوه . وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ” (الحشر، الآية 7) . ولم نجد آية تدعونا إلى اتباع آل البيت عليهم السلام . ثم إننا نجد أن رسول الله قد أكمل الله به الدين وأتم به النعمة {اليوم أكملتُ لكم دينكم وأتممتُ عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا} . فرسول الله علمنا الشهادتين ، وعلمنا أركان الإسلام الخمسة ، وعلمنا صلاة الضحى والاستخارة ، وعلمنا زكاة الفطر ، وزكاة الركاز وعلمنا قص الأظافر ونتف الأبط وحلق العانة ، والتطيب ، وعلمنا الوضوء و غسل الجنابة والجمعة ، وعلمنا حقوق الجار ، وعلمنا أنصبة الزكاة ، وعلمنا حقوق الجار ، وحقوق غير المسلم المعاهَد وغيره ، وعلمنا الأطعمة المباحة وغيرها ، وعلمنا أحكام النكاح وأحكام الطلاق وأحكام الجهاد وأحكام الغنائم ، وأحكام البيوع المباحة والمحرمة ، وأحكام العقيقة والختان وكل أمور الدين أخذها المسلمون من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم . فأفيدونا : هل عندكم حكم شرعي جاء به أحد آل البيت عليهم السلام ، ولم يأت به رسول الله عليه السلام ؟

@hussain alaui لا ياعزيزي : حق التشريع لله سبحانه ، ولرسوله من بعده فقط ، وأما الصحابة وكذلك آل البيت فهم مثلنا مأمورون باتباع كتاب الله وسنة رسوله مع أ ن الله عزو جل قال في كتابه {والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم) ولو أردنا أن نجادلك ، لقلنا بذلك لهذه الآية ، ولكننا نحمل الآية على اتباعهم بإحسان أي في سيرتهم الحسنة وفي جهادهم ، وفي الخير عموما ، وفي الأشياء التي لا تخالف كتاب الله وسنة رسوله . وأما متعة الحج ، فنعم قد ثبت عن الصديق وعن الفاروق أنهما كانا ينهيان عنها اجتهادا . ونحن لا نوافقهما ولا نأخذ بقولهما ، بل نعتبر متعة الحج سنة وهي الأفضل ، ونعتذر عن الشيخين بأنهما اجتهدا وأخطأا ، لأن الفاروق قال (إني أخشى أن يبقى البيت مهجورا) ولكن هذا الاجتهاد لا نوافقه . وأما متعة النساء ، فقد صحت الأحاديث عندنا عن نبينا بتحريمها ، ولكنني عن نفسي أعذر إخواني الشيعة فيها ، لأنهم أخذوا بنص الاية القرآنية في سورة النساء ، ونحن نعتبرها منسوخة ، فالمسألة عندي خلاف فقهي ، كل طرف يعذر الآخر . وأما جعْل الطلاق ثلاثا ، فهذا من اجتهاد عمر ، وقلده وأخذ بقوله المدارس الفقهية الأربعة ، إلى أن جاء ابن تيمية رحمه الله ، وعارض هذا القول ، وأخذ بحديث ابن عباس (مضت السنة أن الطلاق ثلاثا ، ولكن عمر أمضاه عليهم [أي جعله ثلاث] ) وذلك لأن الناس تساهلوا في الطلاق وتمادوا فيه ؟ وأوذي ابن تيمية رحمه الله بسبب هذا الرأي ، وعيروه بأن هذا قول الشيعة ، فقال نأخذ بالحق ، حتى لو كان مع الشيعة ، فالحق أحق أن يُتبع . وأما جعل الأذان الأول في صلاة الجمعة ، فهذا لم يفعله رسول الله ولا أبوبكر ولا عمر ، وإنما فعله عثمان في عهده لما اتسعت المدينة ، وأبعدوا السوق عن المسجد النبوي ، فأمر عثمان بأذان أول لكي ينبه أهل السوق بصلاة الجمعة ولذلك أفتى المحدث الألباني بأن هذا الأذان لا يُحتاج إليه الآن ، لوجود الساعات التي تعرف المسلم بقرب صلاة الجمعة . ولم يحدد النبي مهور النساء ، وهي غير محددة عندنا الآن ، فالناس تختلف مهورها . وأما صلاة التراويح ، فقد فعلها رسول الله ثلاثة أ يام ، ثم توقف عنها ، وقال خشيتُ أن تُفرض عليكم) ، فما جاء زمن عمر ، قال إن الوحي قد انقطع وذهب هذا المحذور (خشية فرضها) ففعلها عمر ، واجتهاده صحيح ، لأن قيام الليل مشروع في القرآن والسنة . والخلاصة يا أخي أننا نحب الخلفاء الراشدين لأن الله أثنى عليهم ، ولكننا نقدم الكتاب والسنة على أقوال الخلفاء الراشدين ، ونعتذر عنهم ونتأدب معهم إذا اجتهدوا وأخطاؤا في نظرنا . والله أعلم بخلاف الإمامية الذين أتوا ببدعة العصمة وركنية الإمامة ، وبدع ما أنزل الله بها من سلطان

من الذي قال ذلك من المختصين غير البهبودي ؟

و اكثر من ٦٠٠٠ حديث صحيح وهاذا ليس بقليل اي بحجم البخاري و مسلم مجتمعين هاذا كتاب شيعي واحد و نسيت باقي كالاستبصار و التهذيب و من لا يحضره الفقيه 😂

هذه يلزمه لا يلزم المذهب

اشكالك سيء للاسف. فا الروات ينقلون بما يسمعون او يشاهدون فا دام الامام تكلم فا هو عن الرسول صلى الله عليه وآله . + بالنسبة للصلاة على الرسول صلى الله عليه وآله فا المعروف ان الشيعه اكثر طائفه تصلي على الرسول صلى الله عليه وآله و هذا الشيء معروف عندكم يا اهل السنه بدرجة انكم تعيبون على صلاتنا. بالنسبة لسؤال لماذا السيد لم ياتي برواية صحيحه الا هو جاء برواية صحيحه الاسناد في المحاضره و تقدر تراجعها. بالنسبه لروايات التحريف هناك فعلا روايات يستدل منها على عدم التحريف بل هناك آيات أيضا تقول بعدم التحريف. فا دام هناك روايات يستدل بها على عدم التحريف و ان روايات التحريف تعارض كلام الله سبحانه وتعالى فا هذا يكفي.

إشكالي سيئ للمسيئين كأنكم تقولون بأن الروايات كانت تقال فقط لعلي و أبنائه عليهم السلام و لذلك قلتم لا نأخذ الدين إلا عن المعصومين و أن كل مايروى من غيرهم باطل و تعاميتم عن هذه الآية ((( وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا (34)))) فلا نجد لها عندكم روايات تروى عن أمهات المؤمنين و حتى أهل البيت عليهم السلام عندكم عدد معين و هم أربعة عشر مع رسول الله صلى الله عليه و سلم و آله و لو سألناكم البقية من أبنائهم من آل من لا تجيبون و إن جاوبتم كان الجواب سيئا لا قناعة فيه فيا رويفض أنتم أبعد الناس عن دين الصدق و الطهارة و عرف قدرك أخنسك و حقرت به نفسك

روايات التحريف لم ينكرها غائبكم في زمن غيبته الصغرى

@@flbkyoflbkyo1686. هههههههه الا انكرها. السيد الخوئي - مصباح الفقاهة الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 453 ) عن أيوب بن الحر ، قال : سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : كل شيء مردود إلى الكتاب والسنة ، وكل حديث لا يوافق كتاب الله فهو زخرف - الكافي - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 69 ) ، صحيحة. هذي الرواية تنكر التحريف 😌 فا دور غيرها

@@flbkyoflbkyo1686 اولا يا نويصب اشكالك جدا غبي و مضحك الصراحه. اولا كلامك ليس بأشكال و غلط نحن مأمورون ان نتبع الائمة صلوات ربي وسلامه و ان نأخذ الدين منهم و ربط الرسول صلى الله عليه وآله بعدم الضلالة بالتمسك بهم . لكن انت تقول ان الروايات كانت تقال فقط لعلي و لأبنائه صلوات ربي وسلامه عليهم و ان كل ما يروى عن غيرهم فا هو باطل فا هذا كذب. فا هناك روايات عن الصحابة و امهات المؤمنين و غيرهم عن الرسول صلى الله عليه وآله لكن الاصل هو اخذ الدين من الرسول و الائمة صلوات ربي وسلامه عليهم. ثانيا بالنسبة للآية فأستدلالك غلط فا الآية لا تعني ان نأخذ الدين منهم و للقرآن لم يأمرهم بأن ينشروا الدين كما يضن النواصب ثالثا بالنسبة ان آل البيت عليهم السلام عددهم 12 فقط هذا غلط بل آل البيت الذين مأمورون بأخذ الدين منهم و التمسك بهم 12. فا صحح اشكالك. و نعم نحن مأمورين بأخذ الدين منهم و لكن هل يعني ان الثقات الذين ينقلون عن الرسول صلى الله عليه وآله و آل بيته صلوات ربي وسلامه عليهم لا يؤخذ بهم الا يؤخذ بهم و هناك روايات عنهم. رابعا كا عادة النواصب الشتم و الكذب على الشيعه بدأت بالكذب علينا و الان تشتمنا. هذي مو شيء جديد من الذين يأخذون الدين من امرأه ادخلت الرجال يجنبون في بيتها و ترضعهم..

دينك السنه صنعته ايران وصارو شيعه شنو ردك بهاذ شي ؟

@@user-ts9xj7xp3i شو علاقة لسؤالي ؟

يا رجل أكثرت الكلام بدون طائل ... معاوية رجل مسلم له حسنات وله سيئات فلماذا ذكرت فقط تلك السيئات ولم تذكر له حسناته ؟؟؟ فقد حكم أكثر من تسعة عشر عام وقاد الجيوش الإسلامية للفتوحات العظيمة ونشر الإسلام وتعاليمه السمحة في ربوع العالم ؟؟؟ أين أنت من كل ذلك ؟؟؟ ثم نحن لسنا مأمورون بالبراءة من بعض الشخصيات التي ارتكبت بعض الأخطاء فربنا سبحانه وتعالى هو الذي سيحاسب وهو أعلم بالمهتدين ... ثم لم تقل لنا بعد كل كلامه الطويل العريض في معاوية هل هو عندك كافر أم مؤمن ؟؟ نريد حكم شرعي وليس رأي شخصي ؟؟؟ ولماذا لم تنقل رأي سيدنا علي ابن ابي طالب رضي الله عنه الذي قاتله فهو لم يكفره ولم يفسقه بل شهد له بالإيمان وأخوة الإسلام رغم بغيه وأخطائه .؟؟؟

@@user-rp1yh1mw7q (فصل ومن أمراء معاوية (بُسْر بن أرطاة) أمّره معاوية على جيش وأرسله بعد التحكيم بصفين ، مستغلا انشغال علي بن أبي طالب بخلافاته مع الخوارج ، وما تبع ذلك من معركة النهروان ، فأتى بسر مدينة رسول الله وروّع أهلها وهدّدهم وهدم دوراً بالمدينة وأخذ منهم البيعة بالقوة ، ثم ذهب إلى مكة بعد ذلك ، ثم ذهب إلى اليمن ، وكان أمير اليمن (مِن قِبَل علي) عبيدالله بن عباس ، فهرب عبيدالله إلى علي بن أبي طالب ، فدخل بسر اليمن ، ووجد طفلين صغيرين من أبناء عبيدالله بن عباس ، فقتلهما !!!! ، حتى أصاب أمهما الجنون حسرةً عليهما ، وصارت تهيم على وجهها . ثم أغار بسر على همدان، وقتل وسبى نساءهم، فكُنَّ أول مسلمات سبين في الإسلام، وقتل أحياء من بني سعد. وهذه سابقة خطيرة ، في الإسلام ، وهي سبي نساء المسلمين ، وهذه الرواية ليست من كتب الروافض ، وإنما من كتب الجرح والتعديل الحديثية والسنية ، وإليك كلام ابن عبدالبر في الاستيعاب في معرفة الأصحاب : : بسر بن أرطاة بن أبي أرطاة القرشي ، يقال: إنه لم يسمع من النبي صَلَّى الله عليه وَسَلَّمَ، لأن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُبض وهو صغير هذا قول الواقدي وابن معين وأحمد [بن حنبل] ، وغيرهم. . وكان يحيى بن معين يقول: لا تصح له صحبة، وكان يقول فيه: رجل سوء. حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ: كَانَ بُسْرُ بْنُ أَرْطَاةَ رَجُلَ سَوْءٍ. قَالَ أبو عمر رحمه الله: ذلك لأمور عظام ركبها في الإسلام فيما نقله أهل الأخبار والحديث أيضًا [مِن] ذبحه ابني عبيد الله بن العباس بن عَبْد المطلب، وهما صغيران بين يدي أمهما، وكان معاوية قد استعمله على اليمن أيام صفين، وكان عليها عبيد الله بن العباس لعلي رضي الله عنه، فهرب حين أحس ببسر بن أرطاة ونزلها بسر، فقضى فيها هذه القضية الشنعاء، والله أعلم. قَالَ الدار قطنى: بسر بن أرطاة أبو عَبْد الرحمن له صحبة، ولم تكن له استقامة بعد النبي ، وهو الذي قتل طفلين لعبيد الله بن عباس بن عَبْد المطلب باليمن في خلافة معاوية، وهما عَبْد الرحمن وقثم ابنا عبيد الله بن العباس. وذكر ابن الأنباري عن أبيه، عن أحمد بن عبيد، عن هشام بن مُحَمَّد عن أبي مخنف، قَالَ: لما توجه بسر بن أرطاة إلى اليمن أُخبر عبيد الله بن العباس بذلك، وهو عامل لعلىّ رضى الله عنه عليها، فهرب ودخل بسر اليمن، فأتى بابني عبيد الله بن العباس، وهما صغيران فذبحهما، فنال أمهما عائشة بنت عَبْد المدان من ذلك أمر عظيم، ثم وسوست، فكانت تقف في الموسم تنشد شعرا، وتهيم على وجهها،. وقال أبو عمرو الشيباني: لما وجه معاوية بسر بن أرطاة الفهري لقتل شيعة علي رضي الله عنه قام إليه معن أو عمرو بن يزيد بن الأخنس السلمي، وزياد بن الأشهب الجعدي فقالا: يا أمير المؤمنين، نسألك باللَّه والرحم ألا تجعل لبسر على قيس سلطانًا، فيقتل قيسًا بما قتلت بنو سليم من بني فهر وكنانة يوم دخل رسول الله صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ مكة. فقال معاوية: يا بُسر، لا إمرة لك على قيس. فسار حتى أتى المدينة، فقتل ابني عبيد الله ابن العباس، وفر أهل المدينة، ودخلوا الحرة حرة بني سليم. وفي هذه الخرجة التي ذكر أبو عمرو الشيباني أغار بسر بن أرطاة على همدان، وقتل وسبى نساءهم، فكُنَّ أول مسلمات سبين في الإسلام، وقتل أحياء من بني سعد. أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الله بن محمد بن عبد المؤمن، قال حدثنا أبو محمد إسماعيل ابن عَلِيٍّ الْخُطَبِيُّ بِبَغْدَادَ فِي تَارِيخِهِ الْكَبِيرِ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُؤْمِنِ بْنِ حَمَّادٍ، قَالَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْخٍ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَكَمِ عَنْ عَوَانَةَ، قَالَ: وَذَكَرَهُ زِيَادٌ أَيْضًا عَنْ عَوَانَةَ قَالَ: أَرْسَلَ مُعَاوِيَةُ بَعْدَ تَحْكِيمِ الْحَكَمَيْنِ بُسْرَ بْنَ أَرْطَاةَ فِي جَيْشٍ، فَسَارُوا مِنَ الشَّامِ حَتَّى قَدِمُوا الْمَدِينَةَ، وَعَامِلُ الْمَدِينَةِ يَوْمَئِذٍ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَبُو أَيُّوبَ الأَنْصَارِيُّ صَاحِبُ رسول الله فَفَرَّ أَبُو أَيُّوبَ وَلَحِقَ بِعَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَدَخَلَ بُسْرُ الْمَدِينَةَ، فَصَعَدَ مِنْبَرَهَا، فَقَالَ: أَيْنَ شَيْخِي الَّذِي عَهِدْتُهُ هُنَا بِالأَمْسِ؟ يَعْنِي عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- ثُمَّ قَالَ: يا أهل الْمَدِينَةِ، وَاللَّهِ لَوْلا مَا عَهِدَ إِلَيَّ مُعَاوِيَةُ مَا تَرَكْتُ فِيهَا مُحْتَلِمًا إِلا قَتَلْتُهُ. ثُمَّ أَمَرَ أَهْلَ الْمَدِينَةِ بِالْبَيْعَةِ لِمُعَاوِيَةَ وَأَرْسَلَ إِلَى بَنِي سَلَمَةَ، فَقَالَ: مَا لَكُمْ عِنْدِي أَمَانٌ ولا مبايعة حتى تأتونى بِجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ. فَأُخْبِرَ جَابِرٌ، فَانْطَلَقَ حَتَّى جَاءَ إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فقال لها: ماذا ترين؟ فإنّي خَشِيتُ أَنْ أُقْتَلَ، وَهَذِهِ بَيْعَةُ ضَلالَةٍ. فَقَالَتْ: أَرَى أَنْ تُبَايِعَ، وَقَدْ أَمَرْتُ ابْنِي عُمَرَ بْنَ أَبِي سَلَمَةَ أَنْ يُبَايِعَ. فَأَتَى جَابِرٌ بسرا فبايعه لمعاوية، وهدم بسر دورا بِالْمَدِينَةِ، ثُمَّ انْطَلَقَ حَتَّى أَتَى مَكَّةَ، وَبِهَا أَبُو مُوسَى الأَشْعَرِيُّ، فَخَافَهُ أَبُو مُوسَى عَلَى نفسه أن يَقْتُلَهُ فَهَرَبَ، فَقِيلَ ذَلِكَ لِبُسْرٍ فَقَالَ: مَا كُنْتُ لأَقْتُلَهُ، وَقَدْ خَلَعَ عَلِيًّا وَلَمْ يَطْلُبْهُ. وكتب أبو موسى إلى اليمن: إن خيلا مبعوثة من عند معاوية تقتل الناس، من أبي أن يقر بالحكومة. ثم مضى بُسر إلى اليمن، وعامل اليمن لعلي رضي الله عنه عبيد الله بن العباس، فلما بلغه أمرُ بسر فَرَّ إلى الكوفة حتى أتى عليًا، واستخلف على اليمن عَبْد الله بن عَبْد المدان الحارثي، فأتى بُسر فقتله وقتل ابنه ولقي ثقل عبيد الله بن العباس وفيه ابنان صغيران لعبيد الله بن العباس، فقتلهما ورجع إلى الشام. ومات بالمدينة وقيل: بل مات بالشام في بقية مِن أيام معاوية. انتهى الاستيعاب في معرفة الأصحاب قلت : هاتان جريمتان عظيمتان وقعت في عهد معاوية ، لكي ينال على الملك : سبْي نساء المسلمين ،وقتل الأطفال الصغار : أبناء عبيدالله بن عباس (وهم من آل بيت رسول الله ، من بني هاشم) ، ولعل هذا هو السبب الدافع لبني العباس للانتقام بعد ذلك والعمل على إسقاط الدولة الأموية ، فتمّ لهم ذلك .

@@user-ki6ev7cd3t لا تقم بالنسخ واللصق فإنك تتعب نفسك بلا طائل ... معظم الاخبار المنقولة من تلك الفترة هي دس ووضع وكذب ونحن لا ننكر أن الظلم وقع فلقد وقعت فتنة عظيمة أودت بحياة آلاف المسلمين لكن كل تلك الفتن انتهت وتصالح الناس يوم صلح الحديبية وتوحدت الصفوف وعادت الأمة الإسلامية إلى قوتها كما كانت ورجعت إلى الفتوحات ونشر الإسلام وتعاليمه السمحة في ربوع العالم .. معاوية ابن أبي سفيان غفر الله لنا وله قاد دولة من أعظم الدول الإسلامية في تاريخ المسلمين وفتح فتوحات عظيمة وقد شارك في جيوشه كل من الحسن والحسين إبنا علي ابن ابي طالب وكانا جنديين وخادمين تحت لوائه وقيادته فلو أنه كان رجلا فاسدا أو قائدا ظالما لرفضا العمل تحت قيادته لكن العكس هو الواقع .. لم تجب عن الأسئلة التي طرحتها عليك ؟ ولن تجيب ؟؟؟ فأما أن تناقش بعلم وبمنطق وإما أن لا تناقش المهم لا تقم بالنسخ واللصق بدون فهم وبلا وعي

@@user-ki6ev7cd3t جاء في كتاب قرب الإسناد لجعفر الحميري ص 93 : عن جعفر عن أبيه أن علي عليه السلام كان يقول لأهل حربه إنا لم نقاتلهم على التكفير لهم لم نكن نراهم كفارا ولم نقاتلهم على التكفير لنا لم يكونوا يكفروننا ولكن رأينا أنا على حق ورأوا أنهم على حق) وصاحب الكتاب من علماء الشيعة . إليك الرواية الثانية من نفس الكتاب كتاب قرب الإسناد لجعفر الحميري ص 94 : عن جعفر عن أبيه أن عليا عليه السلام لم يكن ينسب أحدا من أهل حربه إلى الشرك ولا إلى النفاق ولكنه كان يقول ( هم إخواننا بغوا علينا ) عن معصوم عن معصوم عن معصوم (بحسب عقيدتكم ) وهم عندنا ليسوا بمعصومين بل رجال صالحين يصيبون ويخطؤون ... يا من يزعم اتباعه لآل البيت الكرام .. أين أنتم من سيدنا علي ابن ابي طالب ؟! هو كان يبرأ معاوية والذين معه من الكفر والشرك والنفاق وقال ووصفهم بأنهم إخوانه ونحن نقول مثل ما يقول لا نخالفه ... فكل مسلم مؤمن فريق أصاب والآخر أخطأ وهذه عقيدة أهل السنة والجماعة هي نفسها اعتقاد سيدنا علي ابن ابي طالب رضي الله عنه فمن تتبعون يا شيعة ؟!! القرآن الكريم قال ( وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا ... إنما المؤمنون إخوة ) وعلي ابن أبي طالب قال ( هم إخواننا بغوا علينا )

@@user-ki6ev7cd3t علي رضي الله عنه قال : (( وكان بدء أمرنا أن إلتقينا والقوم من أهل الشام، والظاهر أن ربنا واحـد ونبينا واحـد، ودعوتنا في الإسلام واحدة، ولا نستزيدهم في الإيمان بالله والتصديق برسوله ولا يستزيدوننا، الأمر واحد إلا ما اختلفنا فيه من دم عثمان ونحن منه براء )) نهج البلاغة جـ3 ص (648). الإمام علي رضي الله عنه : ( وددت والله أن معاوية صارفني بكم صرف الدينار بالدرهم أخذ مني عشرة منكم وأعطاني رجلا منهم يا أهل الكوفة منيت منكم بثلاث واثنين صم ذوو أسماع ، وبكم ذوو كلام،و عمي ذوو أبصار لا أحرار صدق عند اللقاء ولا إخوان ثقة عند البلاء ، تربت أيديم يا أشباه الإبل غاب عنها رعاتها ، كلما جمعت من جانب تفرقت من جانب آخر000) نهج البلاغة 1/188 - 190 عن زيد بن وهب الجهني قال: لما طعن الحسن بن علي عليه السلام بالمدائن أتيته وهو متوجع، فقلت: ما ترى يا بن رسول الله فان الناس متحيرون؟ فقال: أرى والله أن معاوية خير لي من هؤلاء، يزعمون أنهم لي شيعة، ابتغوا قتلي وانتبهوا ثقلي، وأخذوا... كتاب الاحتجاج في معرفة حجج الله على العباد الجزء 2 الصفحة 10 والروايات والنصوص كثيرة جدا في ذم الشيعة ولعنهم على لسان علي ابن ابي طالب وذريته فالشيعة السبئية هم سبب تلك الفتن والحروب التي وقعت في ذلك الزمان

إذا كنت تأخذ بالسند الصحيح فأنتم تروون أن عبد الله بن عمر رأى النبي و هو يتغوط !! كما في البخاري : عن بن عمر يقول : لَقَدِ ارْتَقَيْتُ يَوْمًا علَى ظَهْرِ بَيْتٍ لَنَا، فَرَأَيْتُ رَسولَ اللَّهِ علَى لَبِنَتَيْنِ، مُسْتَقْبِلًا بَيْتَ المَقْدِسِ لِحَاجَتِهِ هذا سند صحيح و بن عمر يرى عورة النبي ؟ أي دين هذا يتجسس على النبي و كيف من رب هذا لا يحفظ عورة نبيه ! هذا هو حديث صحيح ؟ و غيره هذا النبي موسى كليم الله و صاحب المجزات يخرج عاري أمام الناس !!! في البخاري ● كَانَتْ بَنُو إسْرَائِيلَ يَغْتَسِلُونَ عُرَاةً، يَنْظُرُ بَعْضُهُمْ إلى بَعْضٍ، وكانَ مُوسَى صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَغْتَسِلُ وحْدَهُ، فَقالوا: واللَّهِ ما يَمْنَعُ مُوسَى أنْ يَغْتَسِلَ معنَا إلَّا أنَّه آدَرُ، فَذَهَبَ مَرَّةً يَغْتَسِلُ، فَوَضَعَ ثَوْبَهُ علَى حَجَرٍ، فَفَرَّ الحَجَرُ بثَوْبِهِ، فَخَرَجَ مُوسَى في إثْرِهِ، يقولُ: ثَوْبِي يا حَجَرُ، حتَّى نَظَرَتْ بَنُو إسْرَائِيلَ إلى مُوسَى، فَقالوا: واللَّهِ ما بمُوسَى مِن بَأْسٍ، وأَخَذَ ثَوْبَهُ، فَطَفِقَ بالحَجَرِ ضَرْبًا فَقالَ أبو هُرَيْرَةَ: واللَّهِ إنَّه لَنَدَبٌ بالحَجَرِ، سِتَّةٌ أوْ سَبْعَةٌ، ضَرْبًا بالحَجَرِ. الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم : 278 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] | التخريج : أخرجه البخاري (278)، ومسلم (339) إذا كان من يروي هكذا أحاديث عن النبي ثقة عندكم فوا إسلاماه ...

مسوي فيها تفهم كل هالمحاضرة ما فهمت منها شي 😅😅😅😅😅😅

يخطوا ويخربطوا بدون مشاهدة ولا استيعاب😅😅😅😅😅😅​@EllaithiAli

دين متهافت هش .. لا يرقى بأن يكون دين خالق الكون والمجرات، يعتمد على بدو الصحراء في نقل رسالته. الإسلام صناعة بشرية

يعني الشيعة لديهم حديث واحد فقط يحمل هذه الدلالة وهو هذا الحديث؟

السيد اليزدي - العروة الوثقى - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 76 ) حدثنا : محمد بن موسى المتوكل ، قال : ، حدثنا : علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن يوسف بن عقيل ، عن إسحاق بن راهويه قال : لما وافى أبو الحسن الرضا (ع) نيشابور وأراد أن يرتحل إلى المأمون إجتمع عليه أصحاب الحديث فقالوا : يا إبن رسول الله (ص) تدخل علينا ولا تحدثنا بحديث فنستفيده منك ؟ وقد كان قعد في العمارية ، فإطلع رأسه فقال (ع) : سمعت أبي موسى بن جعفر (ع) يقول : سمعت أبي جعفر بن محمد (ع) يقول : سمعت أبي محمد بن علي (ع) يقول : سمعت أبي علي إبن الحسين (ع) يقول : سمعت أبي الحسين بن علي (ع) يقول : سمعت أبي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) يقول : سمعت رسول الله (ص) : يقول : سمعت جبرئيل يقول : سمعت الله عز وجل يقول : لا إله إلاّ الله حصني ، فمن دخل حصني أمن من عذابي ، فلما مرت الراحلة نادى : أما بشروطها ، أنا من شروطها.

@@22gus إسحاق بن راهويه -رحمه الله- إمام من أئمة أهل السنة والجماعة ولم يكن شيعياً قط فضلاً أن يكون اثني عشرياً وهو : (ناصبي ضال عندكم فكيف يصح حديثه)

@@user-zl7ek7nk8z ههههههه أي ناصبي وأي بطيخ 🧐🧐! 1 ـ رجال الشيخ : 397 برقم 1 بلفظه ، ويتضح من ذلك كلّه أنّ إسحاق بن إبراهيم الحنظلي المعروف ب‍ : ابن راهويه من أصحاب الرضا عليه السلام وهو عامي كما سيأتي ، وإسحاق بن إبراهيم الحضيني من أصحاب الرضا والجواد عليهما السلام ومن رواتنا. 2 ـ في رجال الشيخ طبعة النجف الأشرف الطبعة الحيدرية : 367 برقم 8 قال : إسحاق ابن إبراهيم الحنظلي يعرف ب‍ : ابن راهويه ، وقال في صفحة : 371 برقم 4 في ترجمة الحسن بن سعيد الأهوازي : وهو الذي أوصل علي بن مهزيار وإسحاق بن إبراهيم الحضيني إلى الرضا عليه السلام حتى جرت الخدمة على أيديهما .. وأن كان من رواتكم فهو من أصحاب الإئمة عليهم السلام أجمعين.. وليس بناصبي

حددناهم لان ما في احتمال غيرهم. هل كان يعرف انه اول امام؟ اي: الشيخ الكليني - الكافي - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 525 ) - ( ما جاء في الاثنى عشر والنص عليهم ، (ع) ) : 1 - عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد البرقي ، عن أبي هاشم داود بن القاسم الجعفري ، عن أبي جعفر الثاني (ع) قال أقبل أمير المؤمنين (ع) ومعه الحسن بن علي (ع) وهو متكئ على يد سليمان فدخل المسجد الحرام فجلس إذ أقبل رجل حسن الهيئة واللباس فسلم على أمير المؤمنين ، فرد (ع) فجلس ، ثم قال : يا أمير المؤمنين أسألك عن ثلاث مسائل إن أخبرتني بهن علمت أن القوم ركبوا من أمرك ما قضى عليهم وأن ليسوا بمأمونين في دنياهم وآخرتهم وإن تكن الاخرى علمت أنك وهم شرع سواء . فقال له أمير المؤمنين (ع) سلني عما بدالك ، قال : أخبرني عن الرجل إذا نام أين تذهب روحه وعن الرجل كيف يذكر وينسى ؟ وعن الرجل كيف يشبه ولده الاعمام والاخوال ؟ فالتفت أمير المؤمنين (ع) إلى الحسن فقال : يا أبا محمد أجبه ، قال : فأجابه الحسن (ع) فقال الرجل أشهد أن لا إله إلا الله ولم أزل أشهد بها وأشهد أن محمدا رسول الله ولم أزل أشهد بذلك وأشهد أنك وصي رسول الله (ص) والقائم بحجته - وأشار إلى أمير المؤمنين - ولم أزل أشهد بها وأشهد أنك وصيه والقائم بحجته - وأشار إلى الحسن (ع) - وأشهد أن الحسين بن علي وصي أخيه والقائم بحجته بعده وأشهد على علي بن الحسين أنه القائم بأمر الحسين بعده وأشهد على محمد بن علي أنه القائم بأمر علي بن الحسين وأشهد على جعفر بن محمد بأنه القائم بأمر محمد وأشهد على موسى أنه القائم بأمر جعفر بن محمد وأشهد على علي بن موسى أنه القائم بأمر موسى بن جعفر وأشهد على محمد بن علي أنه القائم بأمر علي إبن موسى وأشهد على علي بن محمد بأنه القائم بأمر محمد بن علي وأشهد على الحسن بن علي بأنه القائم بأمر علي بن محمد وأشهد على رجل من ولد الحسن لا يكنى ولا يسمى حتى يظهر أمره فيملاها عدلا كما ملئت جورا والسلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته ، ثم قام فمضى ، فقال أمير المؤمنين : يا أبا محمد اتبعه فانظر أين يقصد فخرج الحسن بن علي (ع) فقال : ما كان إلا أن وضع رجله خارجا من المسجد فما دريت أين أخذ من أرض الله ، فرجعت إلى أمير المؤمنين (ع) فأعلمته ، فقال : يا أبا محمد أتعرفه ؟ قلت : الله ورسوله وأمير المؤمنين أعلم ، قال : هو الخضر (ع) ، : اقول الحديث صحيح صححه المجلسي في مرآة العقول المجلد السادس صفحة 203 ) .​

kzfaq.info/get/bejne/jMd5qK6e37SrlGw.html

نعم يعرف بنص من رسول الله

@@user-ew4mk8fw7e و لا يوجد عندكم إسناد واحد متصل صحيح إلى رسول الله.

الرواية عندنا اهل السنة التي صحت هي اثنا عشر كلهم من قريش فيبطل استدلال الرافضة

عذر ايش؟

@الليثي علي³¹³ ههههههههههههههههههههه يعني اخذ عن جعفر خلاص صار شيعي هذا من قراء اهل السنه اخذ عن كثير منهم غير جعفر اقرأ ترجمته يامتخلف والله لو توصل السماء وترجع ماتحصل سند شيعي رافضي للقرآن وكيف تحصل وانتم عندكم القران محرف اصلا ههههههه

@الليثي علي³¹³ قص لصق

احنة سندنه ثابت عن الائمه عن ابائهم عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. واما انتم سندكم كعب الاحبار ووهب ابن منبه

هنالك أكثر من طريقة لمعرفة صحة الحديث و الرواية منها عرضها على القرأن و السند و سيرة أهل البيت عليهم السلام و أيضاً عرضها على ما جاء عند العامة

للأسف لا أظن أنك فهمت ماشاهدته والأدلة التي طرحها السيد بل طلبك بهذا الطلب يدل على عدم مشاهدتك للحلقة

@@Ali-dj6uz كيف لتافه مثلي ان يفهم كلام هذا الشيخ الجليل!

بلا استحمار انتم عندكم تضارب بالرواة بعد يعني حديثكم كله ضعيف 😂

@@Imuh_ علم الاستحمار تخصص نادر و استفرد فيه الشيعة بامامة آية الله يعفور بن مطي

💥اسائات صحيح المجاري وصحيح مسيلمة الكذاب للنبي الاكرم 💥 ⚠️الرسول لا غيرة له على زوجته(حاشاه) ⚠️ - إنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ عَنِ الرَّجُلِ يُجامِعُ أهْلَهُ ثُمَّ يُكْسِلُ هلْ عليهما الغُسْلُ؟ وعائِشَةُ جالِسَةٌ. فقالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ:👈 إنِّي لأَفْعَلُ ذلكَ، أنا وهذِه، ثُمَّ نَغْتَسِلُ. الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 350 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ⚠️النبي يفتح ملهى رقص وغناء ويجعل عائشة تنضر الي العبيد السود ويقول اتشتهين والعياذ بالله ⚠️ دَخَلَ عَلَيَّ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وعِندِي جارِيَتانِ تُغَنِّيانِ بغِناءِ بُعاثَ، فاضْطَجَعَ علَى الفِراشِ، وحَوَّلَ وجْهَهُ، ودَخَلَ أبو بَكْرٍ، فانْتَهَرَنِي وقالَ: مِزْمارَةُ الشَّيْطانِ عِنْدَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فأقْبَلَ عليه رَسولُ اللَّهِ عليه السَّلامُ فقالَ: دَعْهُما، فَلَمَّا غَفَلَ غَمَزْتُهُما فَخَرَجَتا، وكانَ يَومَ عِيدٍ، يَلْعَبُ السُّودانُ بالدَّرَقِ والحِرابِ، فَإِمَّا سَأَلْتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وإمَّا قالَ:👈 تَشْتَهِينَ تَنْظُرِينَ؟ فَقُلتُ: نَعَمْ، فأقامَنِي وراءَهُ، خَدِّي علَى خَدِّهِ، وهو يقولُ: دُونَكُمْ يا بَنِي أرْفِدَةَ. حتَّى إذا مَلِلْتُ، قالَ: حَسْبُكِ؟ قُلتُ: نَعَمْ، قالَ: فاذْهَبِي. الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 949 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] أنَّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: كانَ يَتَّكِئُ في حَجْرِي وأَنَا حَائِضٌ، ثُمَّ يَقْرَأُ القُرْآنَ. الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 297 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] 🔴لاحضوا دائما عن عائشة ام المنافقين 🔴 ⚠️النبي يسب ويلعن المسلمين دون سبب⚠️ دَخَلَ علَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ رَجُلَانِ فَكَلَّمَاهُ بشيءٍ، لا أَدْرِي ما هو فأغْضَبَاهُ، فَلَعَنَهُمَا، وَسَبَّهُمَا، فَلَمَّا خَرَجَا، قُلتُ: يا رَسُولَ اللهِ، مَن أَصَابَ مِنَ الخَيْرِ شيئًا، ما أَصَابَهُ هذانِ، قالَ: وَما ذَاكِ قالَتْ: قُلتُ: لَعَنْتَهُما وَسَبَبْتَهُمَا، قالَ: أَوَ ما عَلِمْتِ ما شَارَطْتُ عليه رَبِّي؟ قُلتُ: اللَّهُمَّ إنَّما أَنَا بَشَرٌ، فأيُّ المُسْلِمِينَ لَعَنْتُهُ، أَوْ سَبَبْتُهُ فَاجْعَلْهُ له زَكَاةً وَأَجْرًا. الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 2600 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح هل هذا هو ذو هذه الصفات؟؟ 👇 ﴿وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ ۖ﴾ ﴿لَقَدْ جَآءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَّحِيم﴾ ﴿طه * مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَىٰ﴾ ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ﴾ ﴿وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ﴾ ﴿أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ﴾ ﴿وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ﴾ ﴿مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَىٰ﴾ ﴿مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ﴾ ﴿وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ﴾ ﴿وَمَا صَاحِبُكُم بِمَجْنُونٍ﴾ ﴿وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ﴾ ﴿إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ﴾

ما ضايع الا انت😅😅😅😅😅😅

الأئمة عليهم السلام هم من وثقوهم

وما الإشكال ان ياتي له أهل الكوفة للتعلم منه

في نظرك لانك بسيط ما تسنوعب الي قاله السيد😅😅😅😅😅

اهل البيت عليهم السلام ثقه عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. وليسو هم كعب الاحبار ووهب ابن منبه

انت تدري قاعدة العرض على القرأن الي يستدل بها الشيعة لرد كل حديث يعارض القرأن هي قاعدة اول محدث تمسك بها هو الكليني؟! راجع مقدمة كتاب الكافي لهذا القول بأن الكليني يعتقد بتحريف او نقصان القرأن بناءاً فقط لأيراده بعض الروايات هو مجرد هذيان من بعض العلماء متأخرين عن الكليني بخمس او 6 قرون

💥اسائات صحيح المجاري وصحيح مسيلمة الكذاب للنبي الاكرم 💥 ⚠️الرسول لا غيرة له على زوجته(حاشاه) ⚠️ - إنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ عَنِ الرَّجُلِ يُجامِعُ أهْلَهُ ثُمَّ يُكْسِلُ هلْ عليهما الغُسْلُ؟ وعائِشَةُ جالِسَةٌ. فقالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ:👈 إنِّي لأَفْعَلُ ذلكَ، أنا وهذِه، ثُمَّ نَغْتَسِلُ. الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 350 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ⚠️النبي يفتح ملهى رقص وغناء ويجعل عائشة تنضر الي العبيد السود ويقول اتشتهين والعياذ بالله ⚠️ دَخَلَ عَلَيَّ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وعِندِي جارِيَتانِ تُغَنِّيانِ بغِناءِ بُعاثَ، فاضْطَجَعَ علَى الفِراشِ، وحَوَّلَ وجْهَهُ، ودَخَلَ أبو بَكْرٍ، فانْتَهَرَنِي وقالَ: مِزْمارَةُ الشَّيْطانِ عِنْدَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فأقْبَلَ عليه رَسولُ اللَّهِ عليه السَّلامُ فقالَ: دَعْهُما، فَلَمَّا غَفَلَ غَمَزْتُهُما فَخَرَجَتا، وكانَ يَومَ عِيدٍ، يَلْعَبُ السُّودانُ بالدَّرَقِ والحِرابِ، فَإِمَّا سَأَلْتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وإمَّا قالَ:👈 تَشْتَهِينَ تَنْظُرِينَ؟ فَقُلتُ: نَعَمْ، فأقامَنِي وراءَهُ، خَدِّي علَى خَدِّهِ، وهو يقولُ: دُونَكُمْ يا بَنِي أرْفِدَةَ. حتَّى إذا مَلِلْتُ، قالَ: حَسْبُكِ؟ قُلتُ: نَعَمْ، قالَ: فاذْهَبِي. الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 949 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] أنَّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: كانَ يَتَّكِئُ في حَجْرِي وأَنَا حَائِضٌ، ثُمَّ يَقْرَأُ القُرْآنَ. الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 297 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] 🔴لاحضوا دائما عن عائشة ام المنافقين 🔴 ⚠️النبي يسب ويلعن المسلمين دون سبب⚠️ دَخَلَ علَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ رَجُلَانِ فَكَلَّمَاهُ بشيءٍ، لا أَدْرِي ما هو فأغْضَبَاهُ، فَلَعَنَهُمَا، وَسَبَّهُمَا، فَلَمَّا خَرَجَا، قُلتُ: يا رَسُولَ اللهِ، مَن أَصَابَ مِنَ الخَيْرِ شيئًا، ما أَصَابَهُ هذانِ، قالَ: وَما ذَاكِ قالَتْ: قُلتُ: لَعَنْتَهُما وَسَبَبْتَهُمَا، قالَ: أَوَ ما عَلِمْتِ ما شَارَطْتُ عليه رَبِّي؟ قُلتُ: اللَّهُمَّ إنَّما أَنَا بَشَرٌ، فأيُّ المُسْلِمِينَ لَعَنْتُهُ، أَوْ سَبَبْتُهُ فَاجْعَلْهُ له زَكَاةً وَأَجْرًا. الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 2600 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح هل هذا هو ذو هذه الصفات؟؟ 👇 ﴿وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ ۖ﴾ ﴿لَقَدْ جَآءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَّحِيم﴾ ﴿طه * مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَىٰ﴾ ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ﴾ ﴿وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ﴾ ﴿أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ﴾ ﴿وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ﴾ ﴿مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَىٰ﴾ ﴿مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ﴾ ﴿وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ﴾ ﴿وَمَا صَاحِبُكُم بِمَجْنُونٍ﴾ ﴿وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ﴾ ﴿إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ﴾

​....... إساءات الشيعة لأهل البيت عليهم....... فاطمة تستغل أنوثتها أمام الأجانب!!!!! وكان بنو هاشم وفي مقدمتهم علي لا يقدرون علي المطالبة بحقوفهم المغصوبة بأنفسهم فجعلت الزهراء من نفسها مطالبة بحق بني هاشم وحقها ومدافعة عنهم اعتمادا على فضلها وشرفها وقربها من رسول الله صلى الله عليه وسلم واستنادا على أنوثتها.... الأسرار الفاطمية لمحمد بن فاصل المسعودي ج١ ص٥٠٧

شيل الميم وحط النون ولاداعي للسب فشيمتكم السب

انت الي ما تستوعب😅😅😅😅

اتيت حاملاً فكرة مسبقة وهي أننا نكفر جميع الصحابة، مع أننا لا نقول أن الصحابة كفار بل عبارتنا بشكل واضح (كثير من الصحابة منافقون) يعني لا قلنا كلهم ولا عممنا بل قلنا كثير منهم، وكذلك كثير من الصحابة مؤمنين وهم مو خمسة ولا عشر ولا مئة بل أكثر بكثير

والعجيب تقول إذا ما في صحابة مافي قرآن!!! يعني القرآن عندك يثبت بالسند وتعامله مثل الرواية والحديث وليس يقيني الثبوت بالمعجزة!!! شبقيت للاسلام!!، وكذلك تحاول تحصر الدين بالصحابة المنافقين يعني الله عاف دينه ينقله المنافقون، لا خوبة أكو صحابة صالحين والنبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول اتبعوا القرآن وأهل بيتي ما قال الاصحاب المخربطين

​@@the_twelverالقرآن يثبت بالمعجزة والسند..... افتقار الشيعة للسند لا يجعله بدون قيمة بل هو ذو قيمة عظيمة لكن عقيدتكم عنده واضح فيما يتعلق بالاسانيد لذلك يغطي بتهوينها

(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة) فقد جاء في الحديث: [أول من يغير سنتي رجل من بني أمية]. قال الألباني : (حسن). ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة. والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة ، حديث 1749 . قلت الحديث لم يثبت وضعفه آخرون . ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا ، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . ثلاثة وعشرون عاما من جهاد الرسول r وأصحابه ، وما قدموه من دماء وتضحيات ، في قتال صناديد الكفر والمعاندين من جزيرة العرب . ثم ثلاثة وعشرون عاما ، من جهاد الخلفاء الراشدين ، وما قاموا به من إسقاط دول عظمى ، وما قدمته معهم كل القبائل العربية من تضحيات ودماء في سبيل الله . كل هذه الجهود استولى عليها معاوية بن أبي سفيان ، وأعطاها ابنه يزيد . وقضى على منهج الخلافة الراشدة في الحكم وإدارة شؤون المسلمين . قال الحسن البصري رحمه الله (أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة : انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف ، حتى أخذ الأمر من غير مشورة ، وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة . واستخلافه بعد ابنه سكيراً خِمِّيرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير . وادعاؤه زياداً ، . وقتْله حجراً وأصحاب حجر ، فياويلاً له من حجر. فبعد أن كانت الدولة تقوم باجتماع الأخيار والصالحين من أمة محمد r ، ويختارون الأصلح في دينه ، كما جرى يوم السقيفة ، ويوم اختيار الفاروق ، ويوم اختيار سيدنا عثمان ، ويوم اختيار سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهم . وبعد أن كانت إدارة الدولة بيد المؤمنين والصالحين ، يقيمون شرع الله ، فصارت الدولة بيد الفساق والطغاة والجبارين المستكبرين . فتسلطوا على العلماء والأخيار بِقَتْلهم وسَجْنهم وجَلْدِهِم . ولا شك أن هذا الإحداث والتبديل الذي قام به معاوية قد أحدث شرخا كبيرا في الإسلام ، وقد بينه لنا رسول الله r ، فعن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي ، حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي ، فَلَأَقُولَنَّ : أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي ، فَلَيُقَالَنَّ لِي : إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ) .رواه البخاري ( 6211 ) ومسلم ( 2304(. وببيعة يزيد حصل أكبر الضرر على علماء المسلمين وصالحيهم . وصَدَقَ سيدنا عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه عندما صاح في المسجد النبوي بأعلى صوته وقال : "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد r ، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل". . قالها رضي الله عنه عندما قرر معاوية أخْذ البيعة لابنه يزيد بحد السيف، كتب إلى مروان عامله على المدينة كتاب البيعة وأمره أن يقرأه على المسلمين في المسجد، وفعل مروان ولم يكد يفرغ من القراءة حتى نهض عبد الرحمن محتجًّا قائلاً: "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد r ، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل". وبهذا يكون معاوية قد غيّر وبدل وأحدث بعد رسول الله r ، وسنَّ في الإسلام سنة سيئة . وكل ما حصل في عهد يزيد من بلايا وكوارث يُسأل عنها معاوية ، فقد قُتل الحسين رضي الله عنه ومجموعة من أولاده وأهله ، وغُزيت مدينة رسول الله r ، وقُتل أبناء الصحابة والتابعين ، وجرى حصار مكة ، في عهد يزيد ،وغير ذلك من البلايا والطوام . وقد وصلت الجُرأة بمعاوية إلى أن يتنقص فاروق هذه الأمة ، فقد أخرج البخاري في صحيحه عن ابن عمر قال (دخلت على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه, فلنحن أحق به منه ومن أبيه) قال حبيب ابن مسلمة: فهلا أجبته؟ قال عبد الله: فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا منك من قاتلك وأباك على الإسلام فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك, فذكرت ما أعد الله في الجنان. قال حبيب: حفظت وعصمت) . انتهى وزاد طغيان معاوية في التسلط على خيار هذه الأمة بتحريضه الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، حتى صار أُمراؤه يسبون عليا على المنابر ، مخالفاً بذلك وصية رسول الله r في علي وأهل بيته (أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي) . وعلى أهل العلم أن يتقوا الله في دينهم ، وألا يجاملوا معاوية على حساب دين الإسلام ، فإن رسول الله r لم يجامل ابنته وهي سيدة نساء أهل الجنة ، فقد قال u (ولو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها) . وقد سرق معاوية الخلافة الراشدة وأسقطها بتنصيب ابنه يزيد ، واستمرت هذه السرقة في حياة ابنه يزيد ، إلى يومنا هذا . وقد سن معاوية سنة سيئة في الإسلام ، قال r (من سنَّ في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيءٌ، ومن سنَّ في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيءٌ ) رواه مسلم وأما قول العلماء بأن الصحابة كلهم عدول : فهذا صحيح ، فالصحابة كلهم عدول أي في باب الرواية ، ومعاوية مثلهم في باب الرواية ، فلم يُجرب عليه الكذب في الرواية ولم يصدر عنه كذبا عن النبي r ، حتى المنافقون في عهد النبي r لم يُعرف عنهم كذبا في باب الرواية ، لأن الصحابة متوافرون ، وينكشف الكاذب بينهم لِقُرب العهد . وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله بأنه ليس خالا للمؤمنين ، وقال: هل يقال لإخوان (أمهات المؤمنين) إنهم أخوال المؤمنين ؟ في هذا خلاف ، والظاهر لي أنه لا يقال ، بل يقال هذا من خصائص أمهات المؤمنين وليس في الأخوة . وليست الأمومة هنا أمومة نسب حتى نقول إن أخاهنّ خالٌ للمسلمين . انتهى كلام ابن عثيمين (مقطع في اليوتيوب بعنوان : ماذا قال الشيخ ابن عثيمين عن معاوية بن أبي سفيان) . وأما مسألة صُحبة معاوية : فإن رأس الخوارج ذا الخويصرة التميمي ، مِمن صحب النبي r ، وقد وصفه النبي r بأنه من أصحابه فقال: ( مَعَاذَ اللهِ ، أَنْ يَتَحَدَّثَ النَّاسُ أَنِّي أَقْتُلُ أَصْحَابِي، إِنَّ هَذَا وَأَصْحَابَهُ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ ، لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ ، يَمْرُقُونَ مِنْهُ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ) . وأما كتابة الوحي : فقد كتب اثنان غير معاوية الوحي لرسول الله r ، وارتدا بعد إسلامهما ، وهما عبدالله بن أبي سرح ، وعاد للإسلام يوم فتح مكة ،وهو أول كاتب وحي لرسول الله ، وآخر نصراني أسلم ثم ارتد.

@@user-ki6ev7cd3t صحيح نحن نقول الخلفاء الراشدين هم أبو بكر الصديق صاحب رسول الله ﷺ في الغار ثم عمر بن الخطاب رضي الله عنه ثم عثمان بن عفان ذو النورين رضي الله عنه ثم علي بن أبي طالب زوج ابنة رسول الله ﷺ رضي الله عنه وبعضهم زاد وقال الحسن بن علي رضي الله عنه من الخلفاء الراشدين وهؤلاء يصبحون خمسة خلفاء راشدين على منهاج النبوة. ثم لديك معاوية بن أبي سفيان الصحابي الجليل رضي الله عنه لكنه ليس من الخلفاء الراشدين والسبب في ذلك هو خطأه في تنصيب ابنه الطاغية يزيد. فمن هذا المنطلق يتم نسف المعتقد الإمامي لأن مايسبق علياً هم خلفاء راشدين على منهاج النبوة وأما معاوية فكانت سيئته هو تولية يزيد وقد بايع الحسن بن علي معاوية رضي الله عنهما ولا أعتقد سيبايع ويطيع ويوالي معاوية وهو يعلم أنه يشتم أهل البيت لأن البيعة ليست صلحاً. فموضوع سب علياً هو تدليس وافتراء. عموماً الخلاصة سواء معاوية سب أم لم يسب أهل البيت، فالمعتقد الإمامي انتهى ومنسوف مسبقاً لأن ليس بمعاوية تثبت الإمامة. الإمامة يتم إثباتها بالخروج على أبو بكر وعمر وعثمان ولأن عثمان لديه إشكالية تاريخية تم تزييفها فنستبعده فيتبقى أبو بكر وعمر هؤلاء أخذوا الخلافة وبايعهم علياً ولم يصالحهم وجاهد في سبيلهم وصلّى خلف إمامتهم وعمل قاضياً عندهم وهذا ينهي الإمامة وبالتالي ينتهي المعتقد الرافضي المليء بالتقية والباطنية.

@@HD13POWER قال أحمد، ومسلم، والترمذي: حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا حاتم بن إسماعيل، عن بكير بن مسمار، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه قال له: أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ فقال: أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله ﷺ؟ لأن تكون لي واحدة منهن أحب إليّ من حمر النعم، سمعت رسول الله ﷺ يقول - وخلفه في بعض مغازيه - فقال له علي: يا رسول الله أتخلفني مع النساء والصبيان؟ فقال رسول الله ﷺ: « أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي؟ ». وسمعته يقول يوم خيبر: « لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ». قال: فتطاولت لها، قال: « ادعوا لي عليا » فأُتي به أرمد فبصق في عينيه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه. ولما نزلت هذه الآية { فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ } [آل عمران: 61] . دعا رسول الله ﷺ عليا وفاطمة وحسنا وحسينا ثم قال: « اللهم هؤلاء أهلي ». وقال أبو زرعة الدمشقي: ثنا أحمد بن خالد الذهبي أبو سعيد، ثنا محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن أبي نجيح، عن أبيه قال: لما حج معاوية أخذ بيد سعد بن أبي وقاص. فقال: يا أبا إسحاق إنا قوم قد أجفانا هذا الغزو عن الحج حتى كدنا أن ننسى بعض سننه فطف نطف بطوافك. قال: فلما فرغ أدخله دار الندوة فأجلسه معه على سريره، ثم ذكر علي بن أبي طالب فوقع فيه. فقال: أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك، ثم وقعت في علي تشتمه؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ولأن يكون لي ما قال حين غزا تبوكا « إلا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي؟ » أحب إلي مما طلعت عليه الشمس، ولأن يكون لي ما قال له يوم خيبر: « لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله على يديه، ليس بفرار » أحب إليّ مما طلعت عليه الشمس، ولأن أكون صهره على ابنته ولي منها الولد ماله أحب إليّ من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج. انتهى ، البداية والنهاية (شيء من فضائل أمير المؤمنين)

@@user-ki6ev7cd3t قال القرطبي رحمه الله تعالى : " يبعد على معاوية أن يصرح بلعنه وسبّه ، لما كان معاوية موصوفاً به من العقل والدين ، والحلم وكرم الأخلاق ، وما يروى عنه من ذلك فأكثره كذب لا يصح ، وأصح ما فيها قوله لسعد بن أبي وقاص: ما يمنعك أن تسب أبا تراب ؟ وهذا ليس بتصريح بالسب ، وإنما هو سؤال عن سبب امتناعه ليستخرج ما عنده من ذلك ، أو من نقيضه ، كما قد ظهر من جوابه ، ولما سمع ذلك معاوية سكت وأذعن ، وعرف الحق لمستحقه ... وأما التصريح باللّعن ، وركيك القول ، كما قد اقتحمه جهّال بني أمية وسفلتهم ، فحاش معاوية منه ، ومن كان على مثل حاله من الصحبة ، والدّين ، والفضل ، والحلم ، والعلم ، والله تعالى أعلم " انتهى من " المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم " ( 6 / 278 - 279 ) . عموماً فضائل ومناقب علي بن أبي طالب جليلة وهو الخليفة الراشد الرابع، ولكن نقاش الروافض في مسألة معاوية لإثبات مفهوم الإمامة هو نقاش سقيم. تريد أن تتناقش عن الإمامة فالإمامة بعد الرسول ﷺ وليس في زمن معاوية. يعني عطني مصادر عن غزوات مثل معركة الجمل في زمن خلافة أبو بكر الصديق رضي الله عنه. أما تأتي وتقول الإمام علي كان يصلي مأموماً خلف الإمام أبو بكر وكان مجاهداً في سبيل أبو بكر الصديق في معارك الردة وقاضياً تحت إشارة الإمام عمر بن الخطاب ثم تقول لي أن الإمامة حق لأن معاوية فعل كذا وكذا! ما دخل معاوية بالإمامة بعد الرسول ﷺ؟ ركز قليلاً الإمامة تبدأ بعد وفاة الرسول ﷺ ولا تنتظر معاوية ليبايعه الحسن بن علي فبعد كل هذا التأخير قام الحسن بمبايعة معاوية بن أبي سفيان

@@HD13POWER ههههه كلام القرطبي بعيد وترقيع لخرق ماينترقع. والإمامة أكبركذبة تاريخية انطلت عليهم . وأما معاوية : قال ابن كثير رحمه الله في البداية والنهاية : وفي هذه السنة غزا الحكم بن عمرو نائب زياد على خراسان جبل الأسل عن أمر زياد فقتل منهم خلقا كثيرا، وغنم أموالا جمة، فكتب إليه زياد: إن أمير المؤمنين (أي معاوية) قد جاء كتابه أن يصطفى له كل صفراء أو بيضاء - يعني الذهب والفضة - يجمع كله من هذه الغنيمة لبيت المال. فكتب الحكم بن عمرو: إن كتاب الله مقدم على كتاب أمير المؤمنين، وإنه والله لو كانت السموات والأرض على عدو فاتقى الله يجعل له مخرجا، ثم نادى في الناس: أن اغدوا على قسم غنيمتكم. فقسمها بينهم، وخالف زيادا فيما كتب إليه عن معاوية، وعزل الخمس كما أمر الله ورسوله. ثم قال الحكم: إن كان لي عندك خير فاقبضني إليك، فمات بمرو من خراسان رضي الله عنه. انتهى ، أحداث سنة خمس وأربعين وقال الذهبي في سير أعلام النبلاء في ترجمة الحكم بن عمرو رضي الله عنه(1) : أبو إسحاق الفزاري عن هشام عن الحسن قال بعث زياد الحكم فأصابوا غنائم كثيرة فكتب زياد إن أمير المؤمنين أمر أن تصطفى له الصفراء والبيضاء فكتب إليه إني وجدت كتاب الله قبل كتاب أمير المؤمنين وأمر مناديا فنادى أن اغدوا على فيئكم فقسمه بينهم فوجه معاوية مَن قَيَّدَه وحبسه فمات فدفن في قيوده وقال إني مخاصم . ......................................................................................................................................................................... (1) الحكم بن عمرو الغفاري ( خع ) الأمير أخو رافع بن عمرو وهما من بني ثعيلة وثعيلة أخو غفار نزل الحكم البصرة وله صحبة ورواية وفضل وصلاح ورأي وإقدام حدث عنه أبو الشعثاء جابر بن زيد والحسن البصري ومحمد بن سيرين وسوادة بن عاصم وآخرون روايته في الكتب سوى صحيح البخاري . انتهى ، سير أعلام النبلاء

💥اسائات صحيح المجاري وصحيح مسيلمة الكذاب للنبي الاكرم 💥 ⚠️الرسول لا غيرة له على زوجته(حاشاه) ⚠️ - إنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ عَنِ الرَّجُلِ يُجامِعُ أهْلَهُ ثُمَّ يُكْسِلُ هلْ عليهما الغُسْلُ؟ وعائِشَةُ جالِسَةٌ. فقالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ:👈 إنِّي لأَفْعَلُ ذلكَ، أنا وهذِه، ثُمَّ نَغْتَسِلُ. الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 350 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ⚠️النبي يفتح ملهى رقص وغناء ويجعل عائشة تنضر الي العبيد السود ويقول اتشتهين والعياذ بالله ⚠️ دَخَلَ عَلَيَّ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وعِندِي جارِيَتانِ تُغَنِّيانِ بغِناءِ بُعاثَ، فاضْطَجَعَ علَى الفِراشِ، وحَوَّلَ وجْهَهُ، ودَخَلَ أبو بَكْرٍ، فانْتَهَرَنِي وقالَ: مِزْمارَةُ الشَّيْطانِ عِنْدَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فأقْبَلَ عليه رَسولُ اللَّهِ عليه السَّلامُ فقالَ: دَعْهُما، فَلَمَّا غَفَلَ غَمَزْتُهُما فَخَرَجَتا، وكانَ يَومَ عِيدٍ، يَلْعَبُ السُّودانُ بالدَّرَقِ والحِرابِ، فَإِمَّا سَأَلْتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وإمَّا قالَ:👈 تَشْتَهِينَ تَنْظُرِينَ؟ فَقُلتُ: نَعَمْ، فأقامَنِي وراءَهُ، خَدِّي علَى خَدِّهِ، وهو يقولُ: دُونَكُمْ يا بَنِي أرْفِدَةَ. حتَّى إذا مَلِلْتُ، قالَ: حَسْبُكِ؟ قُلتُ: نَعَمْ، قالَ: فاذْهَبِي. الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 949 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] أنَّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: كانَ يَتَّكِئُ في حَجْرِي وأَنَا حَائِضٌ، ثُمَّ يَقْرَأُ القُرْآنَ. الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 297 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] 🔴لاحضوا دائما عن عائشة ام المنافقين 🔴 ⚠️النبي يسب ويلعن المسلمين دون سبب⚠️ دَخَلَ علَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ رَجُلَانِ فَكَلَّمَاهُ بشيءٍ، لا أَدْرِي ما هو فأغْضَبَاهُ، فَلَعَنَهُمَا، وَسَبَّهُمَا، فَلَمَّا خَرَجَا، قُلتُ: يا رَسُولَ اللهِ، مَن أَصَابَ مِنَ الخَيْرِ شيئًا، ما أَصَابَهُ هذانِ، قالَ: وَما ذَاكِ قالَتْ: قُلتُ: لَعَنْتَهُما وَسَبَبْتَهُمَا، قالَ: أَوَ ما عَلِمْتِ ما شَارَطْتُ عليه رَبِّي؟ قُلتُ: اللَّهُمَّ إنَّما أَنَا بَشَرٌ، فأيُّ المُسْلِمِينَ لَعَنْتُهُ، أَوْ سَبَبْتُهُ فَاجْعَلْهُ له زَكَاةً وَأَجْرًا. الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 2600 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح هل هذا هو ذو هذه الصفات؟؟ 👇 ﴿وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ ۖ﴾ ﴿لَقَدْ جَآءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَّحِيم﴾ ﴿طه * مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَىٰ﴾ ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ﴾ ﴿وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ﴾ ﴿أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ﴾ ﴿وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ﴾ ﴿مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَىٰ﴾ ﴿مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ﴾ ﴿وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ﴾ ﴿وَمَا صَاحِبُكُم بِمَجْنُونٍ﴾ ﴿وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ﴾ ﴿إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ﴾

​@@MohamedAdel-mh7yuأولا البخاري رحمه الله نقل الصحيح من الأحاديث والروايات وقد لقى قبولا عند علماء الامة لو كان فيه إساءة أتكلم فيه العلماء قبل أهل البدع ثانيا الإساءة هو في فهمكم السقيف وليس في لروايات وقد رد عليها أهل السنة والجماعة أعلى الله مقامهم من قبل ثالثا ((إسائات الدين الشيعي لأهل البيت))) 1 عند الشيعة سلمان في بيت فاطمة وتنكشف ساقها ورأسها !! 2 عند الشيعة كسر الضلع وعلي جالس في البيت!! 3 ((عند الشيعة))) عمار يذهب لبيت فاطمة وهي نائمة والحسين على صدرها!!!!! 4(((عند الشيعة))) المختار يمهد الفراش لبنت الإمام علي موالي بعد وقلبه عامر بالإيمان حب يساعد بنت الإمام عج 🙂 5 (((عند الشيعة))) فاطمة ثدييها طويلتين أعوذ بالله من هذا الدين

@الرافضية يقول علماء السلف رحمهم الله لو لا السند لقال كل من شاء ما شاء و بالمناسبة حتى القرآن الكريم منقول لنا بالسند الصحيح كل اية كل سورة كل حرف نقل بالسند الصحيح المتصل من النبي صلى الله عليه وسلم. إلى الصحابة إلى التابعين إلى إلى إلى أن وصل لنا

@الرافضية من اين اخذ الإمام الصادق القرآن !!!!!! و ما القرآءة التي كان يقرئها أئمة ال بيت !!!!! ممكن الجواب

@الرافضية كيف تقول أن القرآن غير منقول بالسند و الاجازات التي يحصل عليها قرآء القرآن الكريم أليس سند صحيح لنقل القرآن

اتمنى ان يخرج لنا مرجعهم السيستاني و يتحفنى بتلاوة سورة الكوثر اذا امكن و من دون زحمة

(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة) فقد جاء في الحديث: [أول من يغير سنتي رجل من بني أمية]. قال الألباني : (حسن). ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة. والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة ، حديث 1749 . قلت الحديث لم يثبت وضعفه آخرون . ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا ، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . ثلاثة وعشرون عاما من جهاد الرسول r وأصحابه ، وما قدموه من دماء وتضحيات ، في قتال صناديد الكفر والمعاندين من جزيرة العرب . ثم ثلاثة وعشرون عاما ، من جهاد الخلفاء الراشدين ، وما قاموا به من إسقاط دول عظمى ، وما قدمته معهم كل القبائل العربية من تضحيات ودماء في سبيل الله . كل هذه الجهود استولى عليها معاوية بن أبي سفيان ، وأعطاها ابنه يزيد . وقضى على منهج الخلافة الراشدة في الحكم وإدارة شؤون المسلمين . قال الحسن البصري رحمه الله (أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة : انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف ، حتى أخذ الأمر من غير مشورة ، وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة . واستخلافه بعد ابنه سكيراً خِمِّيرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير . وادعاؤه زياداً ، . وقتْله حجراً وأصحاب حجر ، فياويلاً له من حجر. فبعد أن كانت الدولة تقوم باجتماع الأخيار والصالحين من أمة محمد r ، ويختارون الأصلح في دينه ، كما جرى يوم السقيفة ، ويوم اختيار الفاروق ، ويوم اختيار سيدنا عثمان ، ويوم اختيار سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهم . وبعد أن كانت إدارة الدولة بيد المؤمنين والصالحين ، يقيمون شرع الله ، فصارت الدولة بيد الفساق والطغاة والجبارين المستكبرين . فتسلطوا على العلماء والأخيار بِقَتْلهم وسَجْنهم وجَلْدِهِم . ولا شك أن هذا الإحداث والتبديل الذي قام به معاوية قد أحدث شرخا كبيرا في الإسلام ، وقد بينه لنا رسول الله r ، فعن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي ، حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي ، فَلَأَقُولَنَّ : أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي ، فَلَيُقَالَنَّ لِي : إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ) .رواه البخاري ( 6211 ) ومسلم ( 2304(. وببيعة يزيد حصل أكبر الضرر على علماء المسلمين وصالحيهم . وصَدَقَ سيدنا عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه عندما صاح في المسجد النبوي بأعلى صوته وقال : "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد r ، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل". . قالها رضي الله عنه عندما قرر معاوية أخْذ البيعة لابنه يزيد بحد السيف، كتب إلى مروان عامله على المدينة كتاب البيعة وأمره أن يقرأه على المسلمين في المسجد، وفعل مروان ولم يكد يفرغ من القراءة حتى نهض عبد الرحمن محتجًّا قائلاً: "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد r ، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل". وبهذا يكون معاوية قد غيّر وبدل وأحدث بعد رسول الله r ، وسنَّ في الإسلام سنة سيئة . وكل ما حصل في عهد يزيد من بلايا وكوارث يُسأل عنها معاوية ، فقد قُتل الحسين رضي الله عنه ومجموعة من أولاده وأهله ، وغُزيت مدينة رسول الله r ، وقُتل أبناء الصحابة والتابعين ، وجرى حصار مكة ، في عهد يزيد ،وغير ذلك من البلايا والطوام . وقد وصلت الجُرأة بمعاوية إلى أن يتنقص فاروق هذه الأمة ، فقد أخرج البخاري في صحيحه عن ابن عمر قال (دخلت على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه, فلنحن أحق به منه ومن أبيه) قال حبيب ابن مسلمة: فهلا أجبته؟ قال عبد الله: فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا منك من قاتلك وأباك على الإسلام فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك, فذكرت ما أعد الله في الجنان. قال حبيب: حفظت وعصمت) . انتهى وزاد طغيان معاوية في التسلط على خيار هذه الأمة بتحريضه الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، حتى صار أُمراؤه يسبون عليا على المنابر ، مخالفاً بذلك وصية رسول الله r في علي وأهل بيته (أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي) . وعلى أهل العلم أن يتقوا الله في دينهم ، وألا يجاملوا معاوية على حساب دين الإسلام ، فإن رسول الله r لم يجامل ابنته وهي سيدة نساء أهل الجنة ، فقد قال u (ولو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها) . وقد سرق معاوية الخلافة الراشدة وأسقطها بتنصيب ابنه يزيد ، واستمرت هذه السرقة في حياة ابنه يزيد ، إلى يومنا هذا . وقد سن معاوية سنة سيئة في الإسلام ، قال r (من سنَّ في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيءٌ، ومن سنَّ في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيءٌ ) رواه مسلم وأما قول العلماء بأن الصحابة كلهم عدول : فهذا صحيح ، فالصحابة كلهم عدول أي في باب الرواية ، ومعاوية مثلهم في باب الرواية ، فلم يُجرب عليه الكذب في الرواية ولم يصدر عنه كذبا عن النبي r ، حتى المنافقون في عهد النبي r لم يُعرف عنهم كذبا في باب الرواية ، لأن الصحابة متوافرون ، وينكشف الكاذب بينهم لِقُرب العهد . وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله بأنه ليس خالا للمؤمنين ، وقال: هل يقال لإخوان (أمهات المؤمنين) إنهم أخوال المؤمنين ؟ في هذا خلاف ، والظاهر لي أنه لا يقال ، بل يقال هذا من خصائص أمهات المؤمنين وليس في الأخوة . وليست الأمومة هنا أمومة نسب حتى نقول إن أخاهنّ خالٌ للمسلمين . انتهى كلام ابن عثيمين (مقطع في اليوتيوب بعنوان : ماذا قال الشيخ ابن عثيمين عن معاوية بن أبي سفيان) . وأما مسألة صُحبة معاوية : فإن رأس الخوارج ذا الخويصرة التميمي ، مِمن صحب النبي r ، وقد وصفه النبي r بأنه من أصحابه فقال: ( مَعَاذَ اللهِ ، أَنْ يَتَحَدَّثَ النَّاسُ أَنِّي أَقْتُلُ أَصْحَابِي، إِنَّ هَذَا وَأَصْحَابَهُ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ ، لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ ، يَمْرُقُونَ مِنْهُ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ) . وأما كتابة الوحي : فقد كتب اثنان غير معاوية الوحي لرسول الله r ، وارتدا بعد إسلامهما ، وهما عبدالله بن أبي سرح ، وعاد للإسلام يوم فتح مكة ،وهو أول كاتب وحي لرسول الله ، وآخر نصراني أسلم ثم ارتد.

عفوا انت اخباري أو اصولي !!!!!!!!!!! فلو اخباري ترى صحة جميع الروايات والمنقولة في الكتب الأربعة و التضعيف عند حدوث التعارض أما إذا اصولي فليس يوجد كتاب واحد صحيح بل كلها فيها نظر والأحاديث أما ضعيف و ما شابه أو صحيح و ما شابه

@@user-wkhosyu لا أقول أن فيه ضعف بل غالبه ضعيف أو موضوع لا من ناحية السند فقط بل والمتن كذلك فلا قيمة معتبرة له لا يمكن لمنصف أن يقارن بين السنة والشيعة في معرفة الاسانيد وتصحيحها

@@user-wkhosyu أرأيت كيف نعتني بالاحاديث بما لا وجه للمقارنة به مع الشيعة فالضعيف إذا جاءت له شواهد ومتابعات أصبح عندنا حسن لغيره والصحيح عندنا شروطه أكثر صعوبة وبالتالي معاييرنا أدق و أوثق منكم ولهذا كنا أسعد بالتباع النبي صلى الله عليه وسلم منكم ومنهجنا أوثق من نهجكم

(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة) فقد جاء في الحديث: [أول من يغير سنتي رجل من بني أمية]. قال الألباني : (حسن). ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة. والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة ، حديث 1749 . قلت الحديث لم يثبت وضعفه آخرون . ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا ، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . ثلاثة وعشرون عاما من جهاد الرسول r وأصحابه ، وما قدموه من دماء وتضحيات ، في قتال صناديد الكفر والمعاندين من جزيرة العرب . ثم ثلاثة وعشرون عاما ، من جهاد الخلفاء الراشدين ، وما قاموا به من إسقاط دول عظمى ، وما قدمته معهم كل القبائل العربية من تضحيات ودماء في سبيل الله . كل هذه الجهود استولى عليها معاوية بن أبي سفيان ، وأعطاها ابنه يزيد . وقضى على منهج الخلافة الراشدة في الحكم وإدارة شؤون المسلمين . قال الحسن البصري رحمه الله (أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة : انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف ، حتى أخذ الأمر من غير مشورة ، وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة . واستخلافه بعد ابنه سكيراً خِمِّيرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير . وادعاؤه زياداً ، . وقتْله حجراً وأصحاب حجر ، فياويلاً له من حجر. فبعد أن كانت الدولة تقوم باجتماع الأخيار والصالحين من أمة محمد r ، ويختارون الأصلح في دينه ، كما جرى يوم السقيفة ، ويوم اختيار الفاروق ، ويوم اختيار سيدنا عثمان ، ويوم اختيار سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهم . وبعد أن كانت إدارة الدولة بيد المؤمنين والصالحين ، يقيمون شرع الله ، فصارت الدولة بيد الفساق والطغاة والجبارين المستكبرين . فتسلطوا على العلماء والأخيار بِقَتْلهم وسَجْنهم وجَلْدِهِم . ولا شك أن هذا الإحداث والتبديل الذي قام به معاوية قد أحدث شرخا كبيرا في الإسلام ، وقد بينه لنا رسول الله r ، فعن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي ، حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي ، فَلَأَقُولَنَّ : أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي ، فَلَيُقَالَنَّ لِي : إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ) .رواه البخاري ( 6211 ) ومسلم ( 2304(. وببيعة يزيد حصل أكبر الضرر على علماء المسلمين وصالحيهم . وصَدَقَ سيدنا عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه عندما صاح في المسجد النبوي بأعلى صوته وقال : "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد r ، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل". . قالها رضي الله عنه عندما قرر معاوية أخْذ البيعة لابنه يزيد بحد السيف، كتب إلى مروان عامله على المدينة كتاب البيعة وأمره أن يقرأه على المسلمين في المسجد، وفعل مروان ولم يكد يفرغ من القراءة حتى نهض عبد الرحمن محتجًّا قائلاً: "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد r ، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل". وبهذا يكون معاوية قد غيّر وبدل وأحدث بعد رسول الله r ، وسنَّ في الإسلام سنة سيئة . وكل ما حصل في عهد يزيد من بلايا وكوارث يُسأل عنها معاوية ، فقد قُتل الحسين رضي الله عنه ومجموعة من أولاده وأهله ، وغُزيت مدينة رسول الله r ، وقُتل أبناء الصحابة والتابعين ، وجرى حصار مكة ، في عهد يزيد ،وغير ذلك من البلايا والطوام . وقد وصلت الجُرأة بمعاوية إلى أن يتنقص فاروق هذه الأمة ، فقد أخرج البخاري في صحيحه عن ابن عمر قال (دخلت على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه, فلنحن أحق به منه ومن أبيه) قال حبيب ابن مسلمة: فهلا أجبته؟ قال عبد الله: فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا منك من قاتلك وأباك على الإسلام فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك, فذكرت ما أعد الله في الجنان. قال حبيب: حفظت وعصمت) . انتهى وزاد طغيان معاوية في التسلط على خيار هذه الأمة بتحريضه الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، حتى صار أُمراؤه يسبون عليا على المنابر ، مخالفاً بذلك وصية رسول الله r في علي وأهل بيته (أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي) . وعلى أهل العلم أن يتقوا الله في دينهم ، وألا يجاملوا معاوية على حساب دين الإسلام ، فإن رسول الله r لم يجامل ابنته وهي سيدة نساء أهل الجنة ، فقد قال u (ولو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها) . وقد سرق معاوية الخلافة الراشدة وأسقطها بتنصيب ابنه يزيد ، واستمرت هذه السرقة في حياة ابنه يزيد ، إلى يومنا هذا . وقد سن معاوية سنة سيئة في الإسلام ، قال r (من سنَّ في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيءٌ، ومن سنَّ في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيءٌ ) رواه مسلم وأما قول العلماء بأن الصحابة كلهم عدول : فهذا صحيح ، فالصحابة كلهم عدول أي في باب الرواية ، ومعاوية مثلهم في باب الرواية ، فلم يُجرب عليه الكذب في الرواية ولم يصدر عنه كذبا عن النبي r ، حتى المنافقون في عهد النبي r لم يُعرف عنهم كذبا في باب الرواية ، لأن الصحابة متوافرون ، وينكشف الكاذب بينهم لِقُرب العهد . وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله بأنه ليس خالا للمؤمنين ، وقال: هل يقال لإخوان (أمهات المؤمنين) إنهم أخوال المؤمنين ؟ في هذا خلاف ، والظاهر لي أنه لا يقال ، بل يقال هذا من خصائص أمهات المؤمنين وليس في الأخوة . وليست الأمومة هنا أمومة نسب حتى نقول إن أخاهنّ خالٌ للمسلمين . انتهى كلام ابن عثيمين (مقطع في اليوتيوب بعنوان : ماذا قال الشيخ ابن عثيمين عن معاوية بن أبي سفيان) . وأما مسألة صُحبة معاوية : فإن رأس الخوارج ذا الخويصرة التميمي ، مِمن صحب النبي r ، وقد وصفه النبي r بأنه من أصحابه فقال: ( مَعَاذَ اللهِ ، أَنْ يَتَحَدَّثَ النَّاسُ أَنِّي أَقْتُلُ أَصْحَابِي، إِنَّ هَذَا وَأَصْحَابَهُ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ ، لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ ، يَمْرُقُونَ مِنْهُ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ) . وأما كتابة الوحي : فقد كتب اثنان غير معاوية الوحي لرسول الله r ، وارتدا بعد إسلامهما ، وهما عبدالله بن أبي سرح ، وعاد للإسلام يوم فتح مكة ،وهو أول كاتب وحي لرسول الله ، وآخر نصراني أسلم ثم ارتد.

قاري الكافي و أسانيده أنت ولا بس تسولف؟

@@jaafarbloushi1971 لا الحيدري اخربنا بذلك kzfaq.info/get/bejne/eq-ii62XydXJqac.html

@@Emad_Almasaeed يعني ٥٠٠٠ الف رواية صحيحة على الاقل وهو اكثر من عدد روايات صحيح البخاري الغير مكررة البالغة ٢٦٠٢ صحيحة .وكذلك فيه ١٠٠٠ رواية موثقة في الكافي والتوثيق عند الشيعة يعني في السند رجل ثقة ولكنه ليس بشيعي

@@Emad_Almasaeed بغض النظر عن كلامك ترى الحيدري مو حجه على كل شيعي الحيدري ساعات وايد يمظرط .

@@bo.hassan.4130 ياسيدي ماشي بس طائفه كاملة لاتستطيع جمع كتاب فيه احاديث الصحيحة فقط. لماذا

هل تفهم الكلام أم ماذا؟ كون الناقل غير معصوم مسألة ليس لها علاقة بصحة الإسناد بالاصطلاح الحديثي المعروف، فصحة النقل لا تعني عصمة النقل! صحة رواية عن جعفر الصادق ع لا يعني عصمة الطريق وقطعية صدور الرواية فالتحدي يتعلق بموثوقية رواة الحديث فرد عن فرد إلى المعصوم، لا عصمة هؤلاء الرواة في نقلهم

@@Believerin_14 قد سمعنا كلامه ووعيناه،ويبدو أنك أنت الذي لم يفهم المراد من كلامنا،سنعيد كلامنا بصياغة أخرى: إذا كان المعصوم ينقل عن جده رسول الله صلى الله عليه وآله والذي ينقل عن المعصوم غير معصوم،فما الحاجة الى المعصوم؟! اذا قلت: انهم ينقلون عن رسول الله. قال المخالف: كذلك قد فعل الصحابة والتابعين فهم ينقلون عن رسول الله. فإن قلت:ان الصحابة والتابعين ليسوا بمعصومين. قال المخالف: كذلك من نقل عن امامكم المعصوم ليس بمعصوم! فالمخالف يقول ان سند الرواية على النحو التالي: "غير معصوم الى رسول الله" والشيعة يقولون "غير معصوم عن معصوم الى رسول الله" فما الحاجة الى المعصوم اذا كان من ينقل عنه غير معصوم؟ نرجو ان تكون قد فهمت ما نرمي اليه،مع التنبيه ان الجواب حاضر.

@@alhoralameli6833 جيد قبل أن أجيبك كيف ترد أنت كشيعي إمامي اثناعشري على هذا الإشكال ؟!

@@Believerin_14 الأخ الكريم قد ذكرنا في آخر كلامنا أن الجواب حاضر،لكننا نريد أن نسمع جواب المتكلم الذي اعتلى هذا المنبر،فصار مسئولا وعليه الإجابة،وهو محاسب على كل لفظ يتلفظ به،فإن كان صوابا فله وإن كان باطلا فعليه،وبينهما مايثير الشبهة والريبة يتلقفها المخالف ثم يلقيها فتقوى بها حجته ويرتاب الموالون،وهذا الاشكال لم يكن لنا السبق فيه؛فقد طرحه مخالف في التعليقات أدناه،فراجع ان شئت (الرد الأول) من تعليق الأخ المخالف Mohamed Reda فإن كنتم على تواصل مع المتكلم فاسئلوه وانظروا بم ترجعون. وفقكم الله لكل خير.

@@alhoralameli6833 هو يعلم أنه مسؤول عن كلامه قبل أن تنبهه، كما يفترض أن تعلم أنت أنك مسؤول أمام الله عن اتهام المؤمنين بإلقاء الشبهات وتعريض العلماء باعتلاء منبر ليس منبرهم، والآن حتى يتضح موقفك وفهمك للمطلب، كيف أنت تجيب عن إشكالك بما أن جوابك حاضر، لكي نرى كيف ستجيب أنت على هذا السؤال وكيف سوف تختلف مع المتحدث.

القران الذي بين يديك عن حفص الشيعي الكوفي عن عاصم الشيعي الكوفي عن امير المؤمنين علي عليه السلام 😂😂😂😂

@@MohamedAdel-mh7yu خطير بصراحه اذهلني ذكائك اذاً علي بن ابي طالب اخذ عن حفص عن عاصم تعلم على غير معصوم ههههههههههههههههههههه واين سند القرآن عن الائمة وتوجد عشر قراءات اين قراءت آل البيت وضعناكم في موقف محرج

@@MohamedAdel-mh7yu ضحكوا عليك بالحسنينات وقالوا لك ان حفص شيعي واذا كان شيعي فشيعة علي بن ابي طالب تشيعوا حباً لعلي لفترة خلافة مع معاوية وليس تكفير الصحابه والغلو في ال البيت من صنع تشيعكم هو عبدالله ابن سباء اليهودي

@@nawafalyafaie روح شوف تراجم علمائك لحفص وعاصم الي يقول كذاب الي يقول شيعي زنديق الي يقول منكر😂😂😂 حتى قرانكم عن شيعة 😂😂😂😂

هههههه يا احمق نحن لم نأخذ القرأن منكم يا منافقين و عندنا ان القرأن لا يحتاج إلى سند فهذه من شروطك و ليس من شروطنا يا احمق اما بالنسبه لابن سبأ فهذه شخصية خيالية في عقل السني (ان كان لكم عقل اصلاً) لا علاقة له بالواقع

أحمد الكاتب لم يصمد امام أصغر علماء الشيعة

أحمد الكاتب يفشل في أول دقيقة من مناظرة أي معمم بل حتى محاورين غير معممين، روح انت وأحمد الكاذب صاحبك هذا الجاهل

ماشاء الله باين عليك روح القدس واحنا ماندري😂😂😂😂😂

مخك فيه شي غلط 😅😅😅😅

أين قال السيد أن كتاب الكافي صحيح؟

أولاً السيد لم يقل ان كتاب الكافي صحيح لأنه نحن اصلاً لا نمتلك كتاب صحيح من الدفة الى الدفة فهذه تعتبر إما جهل منك او افتراء ثانياً منذ متى اصبح كمال الحيدري من كبار المراجع هو اصلاً شخص منحرف و هذه كذبة ثانية منك الا تستحي يا كذاب

عبدالله المالكي هل أنت مستوعب اعتراض الحر العاملي جيدا؟

@@AlBaheth نعم مستوعب والميدان يحميدان هات حديث واحد بشرط ان يكون رواته إماميه عدول وفقاً لتعريف الحديث الصحيح

عبدالله المالكي قرر اعتراضه إذن

@@AlBaheth اعتراضه انه وفقاً لتعريف الحديث الصحيح عندكم لايوجد حديث واحد وقلت لك الميدان يحميدان انا في انتظار حديث واحد صحيح وفقاً لتعريف الحديث الصحيح (رواته أمامية عدول)

عبدالله المالكي طيب وفقا لهذا إن جئنا بإسناد رجاله إمامية وموثقون فهل يسقط الاعتراض؟

القرآن منقول بالتواتر فلا يحتاج إلا الإسناد !!!

@@wameda5878 هل عندكم هذا التواتر

وهل عندكم سند يا سلفية للقرآن وكتبكم؟ أم أنكم نشئتم بعد أن لم تكونوا وسرقتم الكتب من الأشاعرة فلا سند لكم؟

@@user-co8uf1mj6c لم اسالك من اجل المجادلة بل من اجل ان تسال نفسك وتبحث عن الحق اما ان سالتني انا شخصيا فاهل السنة جميعا نقلوا السنة والقران بالاسانيد المتواترة . اما العقائد فللاسف الكل عنده انحراف لكن الشيعة اكثر الطوائف انحرافا وبعدا عن الحق .

@@aliali-kq7zb لا أنتظرك حتى أفعل ذلك فقد فعلت وتركت ملتك ولله الحمد، وطالما أنك تقول أن السلفية نقلوا فهات لنا سندا سلفيا خال من أي مبتدع.

كاذب وتشوف الناس مثلك😅😅😅😅

@الرافضية دائما ما تقولون من دلائل الامامة و المحبة الرسول لعلي هوة تزويجه ابنته فاطمة الزهراء و انه لم يتزوجها احد غيره !!!!!!! ماذا لو اقول لك ان هناك احد تزوج بنتان من بنات الرسول ام كلثوم و رقية و هوة عثمان بن عفان رضي الله عنه و تزوج الأولى ثم ماتت ثم الثانية ثم ماتت عنده فيصبح من خلال المعادلة هذه أن عثمان احب إلى الرسول من علي من خلال ما تقولون

@الرافضية الله اكبر .......... الإمام الصادق المعصوم العارف بجميع ذرات الكون يأخذ القرآن الكريم من شخص غير معصوم و هوة حفص لماذا لم يأخذه من ابوه الباقر أليس الدين لا يأخذ الا معصوم !!!!!!!!!!!!!!!!

@@husseinar2258 قلنا خصوصيته عليه السلام في الزواج من فاطمة عليها السلام خاصّة

@@husseinar2258 تذكر صاحبك و تترضى عليه و لنصبك لم تترضى على علي ع و قد ذكرته أكثر من صاحبك

@@husseinar2258 و اذهب تعلم العربية خير لك من محاججة قوم جدل يغلبونك إلى أن تتصافق استك

5:33

إن تقصد كل مافي الكتاب صحيح فهذا ليس موجود الا في كتاب الله وهذا كذلك موجود عند أهل السنة لا يوجد كتاب كل مافيه صحيح الا كتاب الله.. وإن قلت البخاري كل مافيه صحيح فتوجد في البخاري رواية تقول ان النبي أراد أن ينتحر لهذا يكون ليس كل مافي الكتب صحيح الا كتاب الله

@@A-F1 هاذا الي قادرين عليه فقط شبهات ولرد علا شبهتك هوه الروايه تقول (فيما بلغنا) وهاذي الزيادة ليست من كلام عائشة رضي الله عنها بل من كلام الازهري

@@A-F1 يعني 12 معصوم علا الفاضي كتاب واحد حته لو صفحاته لل تتعدا ال50 صفحه لم يقدرو ان يجمعو ، واحد مات مسموم وواحد مقتول وواحد اغتصبت زوجته ولم يدافع عنها بحجه الوصيه ولعياذ بالله حاشاه علي رضي الله عنه عن هل دياثه وواحد مسردب هربان مند 1200 سنه سارق السنه الصحيحه ولقران الصحيح ، شنو هل دين هاذا ؟

@@vkd5010 اغتصبوا زوجته؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هذا لا في دين الشيعة ولا السنة ولا كل الاديان انت واضح عقلك مضروب حيل القرآن صحيح اما قولك الائمة لم يقدروا على أن يسووا كتاب صحيح فلا داعي دام هم موجودين.....

@@vkd5010 والمهدي هربان مسردب؟ هذا غير موجود عندنا.. انا كذلك يمكنني أن أقول عمر ماذا يفعل وراء الجبل وعائشة ماذا كانت تفعل مع الزبير وعمر يسب النبي وغيره..... لكنني لا افتري واكذب لستُ من الكذابين. حسناً انت قلتها بنفسك من بلاغات الزهري هذي البلاغة بحد ذاتها ضعيفه فيكون ليس كل مافي البخاري صحيح ابلع يا أحمق.

إي والله عندنا علم الرجال علم جدا كبير !

@@Shummakhz

@@Shummakhz kzfaq.info/get/bejne/msqGrMemz7K-dZc.html

@@yazeed_143 لا تاتي بكلام خارج الشيعة، انا من داخل البيت الشيعي واخبرك عن علم الرجال وانا طالب علم شفيك يا اخي. اولا: اول جملة قالها المتكلم في الفيديو غلط في غلط ويدل على جهل الشخص هذا وسفاهته في الرد على الشيعة وهو لا يعلم شيئا عنهم. ثانيا: من قال ان ما عندنا كتب الجرح والتعديل ؟!!! خاف الله ما تحبون الا تنشرون الاكاذيب! عندنا رجال الكشي والنجاشي والطوسي وابن الغضائري وابن شهراشوب وللشيخ المفيد وابن داود ! ولدينا توثيقات من الأئمة عليهم السلام في احاديثهم ورسائلهم وأصحاب الائمة أحمد بن محمد الاشعري والفضل بن شاذان ومحمد بن الحسن بن فروخ الصفار والحسين بن سعيد الأهوازي ومحمد ابن ابي عمير وهذا ما حضر في بالي ويوجد الكثيير !!!!

(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة) فقد جاء في الحديث: [أول من يغير سنتي رجل من بني أمية]. قال الألباني : (حسن). ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة. والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة ، حديث 1749 . قلت الحديث لم يثبت وضعفه آخرون . ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا ، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . ثلاثة وعشرون عاما من جهاد الرسول r وأصحابه ، وما قدموه من دماء وتضحيات ، في قتال صناديد الكفر والمعاندين من جزيرة العرب . ثم ثلاثة وعشرون عاما ، من جهاد الخلفاء الراشدين ، وما قاموا به من إسقاط دول عظمى ، وما قدمته معهم كل القبائل العربية من تضحيات ودماء في سبيل الله . كل هذه الجهود استولى عليها معاوية بن أبي سفيان ، وأعطاها ابنه يزيد . وقضى على منهج الخلافة الراشدة في الحكم وإدارة شؤون المسلمين . قال الحسن البصري رحمه الله (أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة : انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف ، حتى أخذ الأمر من غير مشورة ، وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة . واستخلافه بعد ابنه سكيراً خِمِّيرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير . وادعاؤه زياداً ، . وقتْله حجراً وأصحاب حجر ، فياويلاً له من حجر. فبعد أن كانت الدولة تقوم باجتماع الأخيار والصالحين من أمة محمد r ، ويختارون الأصلح في دينه ، كما جرى يوم السقيفة ، ويوم اختيار الفاروق ، ويوم اختيار سيدنا عثمان ، ويوم اختيار سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهم . وبعد أن كانت إدارة الدولة بيد المؤمنين والصالحين ، يقيمون شرع الله ، فصارت الدولة بيد الفساق والطغاة والجبارين المستكبرين . فتسلطوا على العلماء والأخيار بِقَتْلهم وسَجْنهم وجَلْدِهِم . ولا شك أن هذا الإحداث والتبديل الذي قام به معاوية قد أحدث شرخا كبيرا في الإسلام ، وقد بينه لنا رسول الله r ، فعن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي ، حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي ، فَلَأَقُولَنَّ : أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي ، فَلَيُقَالَنَّ لِي : إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ) .رواه البخاري ( 6211 ) ومسلم ( 2304(. وببيعة يزيد حصل أكبر الضرر على علماء المسلمين وصالحيهم . وصَدَقَ سيدنا عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه عندما صاح في المسجد النبوي بأعلى صوته وقال : "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد r ، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل". . قالها رضي الله عنه عندما قرر معاوية أخْذ البيعة لابنه يزيد بحد السيف، كتب إلى مروان عامله على المدينة كتاب البيعة وأمره أن يقرأه على المسلمين في المسجد، وفعل مروان ولم يكد يفرغ من القراءة حتى نهض عبد الرحمن محتجًّا قائلاً: "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد r ، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل". وبهذا يكون معاوية قد غيّر وبدل وأحدث بعد رسول الله r ، وسنَّ في الإسلام سنة سيئة . وكل ما حصل في عهد يزيد من بلايا وكوارث يُسأل عنها معاوية ، فقد قُتل الحسين رضي الله عنه ومجموعة من أولاده وأهله ، وغُزيت مدينة رسول الله r ، وقُتل أبناء الصحابة والتابعين ، وجرى حصار مكة ، في عهد يزيد ،وغير ذلك من البلايا والطوام . وقد وصلت الجُرأة بمعاوية إلى أن يتنقص فاروق هذه الأمة ، فقد أخرج البخاري في صحيحه عن ابن عمر قال (دخلت على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه, فلنحن أحق به منه ومن أبيه) قال حبيب ابن مسلمة: فهلا أجبته؟ قال عبد الله: فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا منك من قاتلك وأباك على الإسلام فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك, فذكرت ما أعد الله في الجنان. قال حبيب: حفظت وعصمت) . انتهى وزاد طغيان معاوية في التسلط على خيار هذه الأمة بتحريضه الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، حتى صار أُمراؤه يسبون عليا على المنابر ، مخالفاً بذلك وصية رسول الله r في علي وأهل بيته (أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي) . وعلى أهل العلم أن يتقوا الله في دينهم ، وألا يجاملوا معاوية على حساب دين الإسلام ، فإن رسول الله r لم يجامل ابنته وهي سيدة نساء أهل الجنة ، فقد قال u (ولو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها) . وقد سرق معاوية الخلافة الراشدة وأسقطها بتنصيب ابنه يزيد ، واستمرت هذه السرقة في حياة ابنه يزيد ، إلى يومنا هذا . وقد سن معاوية سنة سيئة في الإسلام ، قال r (من سنَّ في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيءٌ، ومن سنَّ في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيءٌ ) رواه مسلم وأما قول العلماء بأن الصحابة كلهم عدول : فهذا صحيح ، فالصحابة كلهم عدول أي في باب الرواية ، ومعاوية مثلهم في باب الرواية ، فلم يُجرب عليه الكذب في الرواية ولم يصدر عنه كذبا عن النبي r ، حتى المنافقون في عهد النبي r لم يُعرف عنهم كذبا في باب الرواية ، لأن الصحابة متوافرون ، وينكشف الكاذب بينهم لِقُرب العهد . وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله بأنه ليس خالا للمؤمنين ، وقال: هل يقال لإخوان (أمهات المؤمنين) إنهم أخوال المؤمنين ؟ في هذا خلاف ، والظاهر لي أنه لا يقال ، بل يقال هذا من خصائص أمهات المؤمنين وليس في الأخوة . وليست الأمومة هنا أمومة نسب حتى نقول إن أخاهنّ خالٌ للمسلمين . انتهى كلام ابن عثيمين (مقطع في اليوتيوب بعنوان : ماذا قال الشيخ ابن عثيمين عن معاوية بن أبي سفيان) . وأما مسألة صُحبة معاوية : فإن رأس الخوارج ذا الخويصرة التميمي ، مِمن صحب النبي r ، وقد وصفه النبي r بأنه من أصحابه فقال: ( مَعَاذَ اللهِ ، أَنْ يَتَحَدَّثَ النَّاسُ أَنِّي أَقْتُلُ أَصْحَابِي، إِنَّ هَذَا وَأَصْحَابَهُ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ ، لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ ، يَمْرُقُونَ مِنْهُ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ) . وأما كتابة الوحي : فقد كتب اثنان غير معاوية الوحي لرسول الله r ، وارتدا بعد إسلامهما ، وهما عبدالله بن أبي سرح ، وعاد للإسلام يوم فتح مكة ،وهو أول كاتب وحي لرسول الله ، وآخر نصراني أسلم ثم ارتد.

أنت سامعه يسب ويطعن لو جاي تكرر اللي تسمعه مثل الببغاء؟

@@Ali-ek2ip نعم سمعت كثير من علماء الشيعه يسبون لو ام اسمعهم واراهم لم اقول هذا الكلام

@@user-xj6kj5lr2m لا تتغابى في الرد السؤال واضح سمعت هذا السيد يسب؟ لا تلف وتدور

@@Ali-ek2ip لااتغابى ولماذا اتغابى انا لم اوجه كلامي لهذا الشيخ اتكلم عن جميع مشائخكم بصفه عامه

@@Ali-ek2ip هل سمعت في يوم شيخ سني يسب النبي صلى الله عليه وسلم او يطعن في عرضه او يسب الصحابه او يطعن في اعراضهم؟

شنو علاقة عدد الأحاديث الصحيحة في الكتاب بوثاقة صاحب الكتاب؟ يعني الترمذي وابن ماجة وأبو داوود كتبهم مو مليئة بالأحاديث الضعيفة؟ فهل هذا يطعن بوثاقتهم؟

@@ArrivalQ81 ذي مشكلتك الترمذي وابو داود لم يجزمو بصحة مافي كتبهم ولم يقولو قابلنا المعصوم وقال لنا كتابنا كافي المسلمين مثلما فعل الكليني انت تعلم ان ثلاث ارباع كتاب الكافي غير صحيح!!!! وهو اعظم كتاب لديكم؟ هذا مو كلامي كلام المجلسي من اشهر علمائكم مذهبكم مضحك لدرجة مرعبة ١٢ معصوم ومع ذلك ليس لديكم كتاب صحيح عن معصومينكم🤣

@@user-pr4ng7ej3o لا تضيع الموضوع شنو علاقة وجود روايات ضعيفة في الكتاب بعدم وثاقة الرجل؟! والكليني لم يقل قابلت المعصوم ما هذه الترهات

@@ArrivalQ81 الجواب باختصار حينما اقول لك وكل مافي كتابي صحيح وبعد مراجعة اسانيد كتابي تجد ان ثلاثة ارباع كتابي غير صحيح فماذا تسمي هذه المهزلة؟ تذكير* انا قلت كل مافي كتابي صحيح

@@user-pr4ng7ej3o صحيح بحسب نظره هو ما المشكلة في ذلك؟

الذي تسميه بهذه الأوصاف هوة صهر علي الكرار بابنته ام كلثوم و هذا الزواج صححه المجلسي في مرأة العقول و الامالي للشريف المرتضى و بالإضافة للخوئي و هوة من كبار المراجع

@@husseinar2258 الحقيقة الغائبة ..! زواج عمر بن الخطاب من أم كلثوم بنت أمير المؤمنين علي عليه السلام التأريخ يقول إن عمر بن الخطاب أسلم وهو أبن ٤٠ عامآ وتوفي عن عمر ٦٣ سنة ، والإمام علي صلوات الله عليه عندما بعث النبي محمد - صلى الله عليه واله - رسولا كان عمره ٩ سنوات وتزوج وعمره ٢٥ سنة أي بعد ١٦ سنة من البعثة ، أي أن عمر بن الخطاب حين زواج الإمام كان قد بلغ من العمر ٥٦ سنة طيب ٦٣ - ٥٦ = ٧ أي أن المتبقي من عمر أبن الخطاب ٧ سنوات المولود الأول للأمير المؤمنين عليه السلام هو الإمام الحسن بأبي وأمي المولود الثاني هو الإمام الحسين روحي له الفداء المولود الثالث مولاتي الحوراء زينب بأبي وأمي المولود الرابع سيدتي أم كلثوم روحي فداها فلو طرحنا على أقل التقادير ٢ من ال ٧ فيكون ٧ - ٢ = ٥ فيثبت لنا إن عمر سيدتي أم كلثوم كان ٥ سنوات فمتى تزوجها عمر بن الخطاب ويقولون أنجبت له زيدآ وفاطمة!! فهل تزوجها بعمر ٣ سنين تلك إذن قسمة ضيزى!!! إلا إن الصحيح أن عمر كان متزوج من أم كلثوم بنت أبي جرول وليس من أم كلثوم ابنة أمير المؤمنين علي عليهما السلام انشروها فان أغلب المسلمون لا يعلمون هذه الحقيقة الغائبة .

@@user-ry1si5jq6t و لكن كلام المرجع الخوئي و الشريف المرتضى هم من كبار علماء الامامية فما لهم لم ينتبهوا إلى هذه الملاحظة و الفارق العمري !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

@@user-ry1si5jq6t كان سن عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين هاجر حسب كلام اهل السير ٣٣ عام و عندما مات الرسول صلى الله عليه وسلم و بويع ابو بكر الصديق كان عمر ٤٤ عام ثم ولدت ام كلثوم عام ٥ أو ٦ و تزوجها عمر في خلافته أي كان عمرها ٨ أو ٩ أي سن مناسب للزواج

@@husseinar2258 اين قال سيد خوئي رحمه الله هدا

(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة) فقد جاء في الحديث: [أول من يغير سنتي رجل من بني أمية]. قال الألباني : (حسن). ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة. والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة ، حديث 1749 . قلت الحديث لم يثبت وضعفه آخرون . ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا ، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . ثلاثة وعشرون عاما من جهاد الرسول r وأصحابه ، وما قدموه من دماء وتضحيات ، في قتال صناديد الكفر والمعاندين من جزيرة العرب . ثم ثلاثة وعشرون عاما ، من جهاد الخلفاء الراشدين ، وما قاموا به من إسقاط دول عظمى ، وما قدمته معهم كل القبائل العربية من تضحيات ودماء في سبيل الله . كل هذه الجهود استولى عليها معاوية بن أبي سفيان ، وأعطاها ابنه يزيد . وقضى على منهج الخلافة الراشدة في الحكم وإدارة شؤون المسلمين . قال الحسن البصري رحمه الله (أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة : انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف ، حتى أخذ الأمر من غير مشورة ، وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة . واستخلافه بعد ابنه سكيراً خِمِّيرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير . وادعاؤه زياداً ، . وقتْله حجراً وأصحاب حجر ، فياويلاً له من حجر. فبعد أن كانت الدولة تقوم باجتماع الأخيار والصالحين من أمة محمد r ، ويختارون الأصلح في دينه ، كما جرى يوم السقيفة ، ويوم اختيار الفاروق ، ويوم اختيار سيدنا عثمان ، ويوم اختيار سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهم . وبعد أن كانت إدارة الدولة بيد المؤمنين والصالحين ، يقيمون شرع الله ، فصارت الدولة بيد الفساق والطغاة والجبارين المستكبرين . فتسلطوا على العلماء والأخيار بِقَتْلهم وسَجْنهم وجَلْدِهِم . ولا شك أن هذا الإحداث والتبديل الذي قام به معاوية قد أحدث شرخا كبيرا في الإسلام ، وقد بينه لنا رسول الله r ، فعن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي ، حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي ، فَلَأَقُولَنَّ : أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي ، فَلَيُقَالَنَّ لِي : إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ) .رواه البخاري ( 6211 ) ومسلم ( 2304(. وببيعة يزيد حصل أكبر الضرر على علماء المسلمين وصالحيهم . وصَدَقَ سيدنا عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه عندما صاح في المسجد النبوي بأعلى صوته وقال : "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد r ، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل". . قالها رضي الله عنه عندما قرر معاوية أخْذ البيعة لابنه يزيد بحد السيف، كتب إلى مروان عامله على المدينة كتاب البيعة وأمره أن يقرأه على المسلمين في المسجد، وفعل مروان ولم يكد يفرغ من القراءة حتى نهض عبد الرحمن محتجًّا قائلاً: "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد r ، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل". وبهذا يكون معاوية قد غيّر وبدل وأحدث بعد رسول الله r ، وسنَّ في الإسلام سنة سيئة . وكل ما حصل في عهد يزيد من بلايا وكوارث يُسأل عنها معاوية ، فقد قُتل الحسين رضي الله عنه ومجموعة من أولاده وأهله ، وغُزيت مدينة رسول الله r ، وقُتل أبناء الصحابة والتابعين ، وجرى حصار مكة ، في عهد يزيد ،وغير ذلك من البلايا والطوام . وقد وصلت الجُرأة بمعاوية إلى أن يتنقص فاروق هذه الأمة ، فقد أخرج البخاري في صحيحه عن ابن عمر قال (دخلت على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه, فلنحن أحق به منه ومن أبيه) قال حبيب ابن مسلمة: فهلا أجبته؟ قال عبد الله: فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا منك من قاتلك وأباك على الإسلام فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك, فذكرت ما أعد الله في الجنان. قال حبيب: حفظت وعصمت) . انتهى وزاد طغيان معاوية في التسلط على خيار هذه الأمة بتحريضه الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، حتى صار أُمراؤه يسبون عليا على المنابر ، مخالفاً بذلك وصية رسول الله r في علي وأهل بيته (أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي) . وعلى أهل العلم أن يتقوا الله في دينهم ، وألا يجاملوا معاوية على حساب دين الإسلام ، فإن رسول الله r لم يجامل ابنته وهي سيدة نساء أهل الجنة ، فقد قال u (ولو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها) . وقد سرق معاوية الخلافة الراشدة وأسقطها بتنصيب ابنه يزيد ، واستمرت هذه السرقة في حياة ابنه يزيد ، إلى يومنا هذا . وقد سن معاوية سنة سيئة في الإسلام ، قال r (من سنَّ في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيءٌ، ومن سنَّ في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيءٌ ) رواه مسلم وأما قول العلماء بأن الصحابة كلهم عدول : فهذا صحيح ، فالصحابة كلهم عدول أي في باب الرواية ، ومعاوية مثلهم في باب الرواية ، فلم يُجرب عليه الكذب في الرواية ولم يصدر عنه كذبا عن النبي r ، حتى المنافقون في عهد النبي r لم يُعرف عنهم كذبا في باب الرواية ، لأن الصحابة متوافرون ، وينكشف الكاذب بينهم لِقُرب العهد . وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله بأنه ليس خالا للمؤمنين ، وقال: هل يقال لإخوان (أمهات المؤمنين) إنهم أخوال المؤمنين ؟ في هذا خلاف ، والظاهر لي أنه لا يقال ، بل يقال هذا من خصائص أمهات المؤمنين وليس في الأخوة . وليست الأمومة هنا أمومة نسب حتى نقول إن أخاهنّ خالٌ للمسلمين . انتهى كلام ابن عثيمين (مقطع في اليوتيوب بعنوان : ماذا قال الشيخ ابن عثيمين عن معاوية بن أبي سفيان) . وأما مسألة صُحبة معاوية : فإن رأس الخوارج ذا الخويصرة التميمي ، مِمن صحب النبي r ، وقد وصفه النبي r بأنه من أصحابه فقال: ( مَعَاذَ اللهِ ، أَنْ يَتَحَدَّثَ النَّاسُ أَنِّي أَقْتُلُ أَصْحَابِي، إِنَّ هَذَا وَأَصْحَابَهُ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ ، لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ ، يَمْرُقُونَ مِنْهُ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ) . وأما كتابة الوحي : فقد كتب اثنان غير معاوية الوحي لرسول الله r ، وارتدا بعد إسلامهما ، وهما عبدالله بن أبي سرح ، وعاد للإسلام يوم فتح مكة ،وهو أول كاتب وحي لرسول الله ، وآخر نصراني أسلم ثم ارتد.

انت تستهبل ولا تتكلم جد وين المنهجية البحثية بالبحث يا اهبل اي شي يعارض القران وان كان صحيح يترك وهذه عند أهل السنه ايضا

(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة) فقد جاء في الحديث: [أول من يغير سنتي رجل من بني أمية]. قال الألباني : (حسن). ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة. والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة ، حديث 1749 . قلت الحديث لم يثبت وضعفه آخرون . ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا ، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . ثلاثة وعشرون عاما من جهاد الرسول r وأصحابه ، وما قدموه من دماء وتضحيات ، في قتال صناديد الكفر والمعاندين من جزيرة العرب . ثم ثلاثة وعشرون عاما ، من جهاد الخلفاء الراشدين ، وما قاموا به من إسقاط دول عظمى ، وما قدمته معهم كل القبائل العربية من تضحيات ودماء في سبيل الله . كل هذه الجهود استولى عليها معاوية بن أبي سفيان ، وأعطاها ابنه يزيد . وقضى على منهج الخلافة الراشدة في الحكم وإدارة شؤون المسلمين . قال الحسن البصري رحمه الله (أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة : انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف ، حتى أخذ الأمر من غير مشورة ، وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة . واستخلافه بعد ابنه سكيراً خِمِّيرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير . وادعاؤه زياداً ، . وقتْله حجراً وأصحاب حجر ، فياويلاً له من حجر. فبعد أن كانت الدولة تقوم باجتماع الأخيار والصالحين من أمة محمد r ، ويختارون الأصلح في دينه ، كما جرى يوم السقيفة ، ويوم اختيار الفاروق ، ويوم اختيار سيدنا عثمان ، ويوم اختيار سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهم . وبعد أن كانت إدارة الدولة بيد المؤمنين والصالحين ، يقيمون شرع الله ، فصارت الدولة بيد الفساق والطغاة والجبارين المستكبرين . فتسلطوا على العلماء والأخيار بِقَتْلهم وسَجْنهم وجَلْدِهِم . ولا شك أن هذا الإحداث والتبديل الذي قام به معاوية قد أحدث شرخا كبيرا في الإسلام ، وقد بينه لنا رسول الله r ، فعن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي ، حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي ، فَلَأَقُولَنَّ : أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي ، فَلَيُقَالَنَّ لِي : إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ) .رواه البخاري ( 6211 ) ومسلم ( 2304(. وببيعة يزيد حصل أكبر الضرر على علماء المسلمين وصالحيهم . وصَدَقَ سيدنا عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه عندما صاح في المسجد النبوي بأعلى صوته وقال : "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد r ، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل". . قالها رضي الله عنه عندما قرر معاوية أخْذ البيعة لابنه يزيد بحد السيف، كتب إلى مروان عامله على المدينة كتاب البيعة وأمره أن يقرأه على المسلمين في المسجد، وفعل مروان ولم يكد يفرغ من القراءة حتى نهض عبد الرحمن محتجًّا قائلاً: "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد r ، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل". وبهذا يكون معاوية قد غيّر وبدل وأحدث بعد رسول الله r ، وسنَّ في الإسلام سنة سيئة . وكل ما حصل في عهد يزيد من بلايا وكوارث يُسأل عنها معاوية ، فقد قُتل الحسين رضي الله عنه ومجموعة من أولاده وأهله ، وغُزيت مدينة رسول الله r ، وقُتل أبناء الصحابة والتابعين ، وجرى حصار مكة ، في عهد يزيد ،وغير ذلك من البلايا والطوام . وقد وصلت الجُرأة بمعاوية إلى أن يتنقص فاروق هذه الأمة ، فقد أخرج البخاري في صحيحه عن ابن عمر قال (دخلت على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه, فلنحن أحق به منه ومن أبيه) قال حبيب ابن مسلمة: فهلا أجبته؟ قال عبد الله: فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا منك من قاتلك وأباك على الإسلام فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك, فذكرت ما أعد الله في الجنان. قال حبيب: حفظت وعصمت) . انتهى وزاد طغيان معاوية في التسلط على خيار هذه الأمة بتحريضه الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، حتى صار أُمراؤه يسبون عليا على المنابر ، مخالفاً بذلك وصية رسول الله r في علي وأهل بيته (أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي) . وعلى أهل العلم أن يتقوا الله في دينهم ، وألا يجاملوا معاوية على حساب دين الإسلام ، فإن رسول الله r لم يجامل ابنته وهي سيدة نساء أهل الجنة ، فقد قال u (ولو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها) . وقد سرق معاوية الخلافة الراشدة وأسقطها بتنصيب ابنه يزيد ، واستمرت هذه السرقة في حياة ابنه يزيد ، إلى يومنا هذا . وقد سن معاوية سنة سيئة في الإسلام ، قال r (من سنَّ في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيءٌ، ومن سنَّ في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيءٌ ) رواه مسلم وأما قول العلماء بأن الصحابة كلهم عدول : فهذا صحيح ، فالصحابة كلهم عدول أي في باب الرواية ، ومعاوية مثلهم في باب الرواية ، فلم يُجرب عليه الكذب في الرواية ولم يصدر عنه كذبا عن النبي r ، حتى المنافقون في عهد النبي r لم يُعرف عنهم كذبا في باب الرواية ، لأن الصحابة متوافرون ، وينكشف الكاذب بينهم لِقُرب العهد . وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله بأنه ليس خالا للمؤمنين ، وقال: هل يقال لإخوان (أمهات المؤمنين) إنهم أخوال المؤمنين ؟ في هذا خلاف ، والظاهر لي أنه لا يقال ، بل يقال هذا من خصائص أمهات المؤمنين وليس في الأخوة . وليست الأمومة هنا أمومة نسب حتى نقول إن أخاهنّ خالٌ للمسلمين . انتهى كلام ابن عثيمين (مقطع في اليوتيوب بعنوان : ماذا قال الشيخ ابن عثيمين عن معاوية بن أبي سفيان) . وأما مسألة صُحبة معاوية : فإن رأس الخوارج ذا الخويصرة التميمي ، مِمن صحب النبي r ، وقد وصفه النبي r بأنه من أصحابه فقال: ( مَعَاذَ اللهِ ، أَنْ يَتَحَدَّثَ النَّاسُ أَنِّي أَقْتُلُ أَصْحَابِي، إِنَّ هَذَا وَأَصْحَابَهُ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ ، لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ ، يَمْرُقُونَ مِنْهُ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ) . وأما كتابة الوحي : فقد كتب اثنان غير معاوية الوحي لرسول الله r ، وارتدا بعد إسلامهما ، وهما عبدالله بن أبي سرح ، وعاد للإسلام يوم فتح مكة ،وهو أول كاتب وحي لرسول الله ، وآخر نصراني أسلم ثم ارتد.

@@user-ki6ev7cd3t وش تبي انت؟

الشيعة ياخذون من اليهود ؟؟ كلامك مهزلة و سخيف أنتم من يأخذ من اليهود مباشرةً و هذا ما كان يفعله عمر عندما عين كعب الأحبار اليهودي و هو للتو دخل الإسلام وكان الصحابة يأخذون منه حديث و هو أصلا لم يرى النبي بل إن عمر كان يدرس عند اليهود يوم مدراسهم و انتم أيضا من يجيز رقية اليهود للمسلم و كانت عائشة تحضر يهودية لكي ترقيها بالتوراة المحرفة و ابو بكر يؤيد ذلك . . إذا كنت تأخذ بالسند الصحيح فأنتم تروون أن عبد الله بن عمر رأى النبي و هو يتغوط !! كما في البخاري : عن بن عمر يقول : لَقَدِ ارْتَقَيْتُ يَوْمًا علَى ظَهْرِ بَيْتٍ لَنَا، فَرَأَيْتُ رَسولَ اللَّهِ علَى لَبِنَتَيْنِ، مُسْتَقْبِلًا بَيْتَ المَقْدِسِ لِحَاجَتِهِ هذا سند صحيح و بن عمر يرى عورة النبي ؟ أي دين هذا يتجسس على النبي و كيف من رب هذا لا يحفظ عورة نبيه ! هذا هو حديث صحيح ؟ و غيره هذا النبي موسى كليم الله و صاحب المجزات يخرج عاري أمام الناس !!! في البخاري ● كَانَتْ بَنُو إسْرَائِيلَ يَغْتَسِلُونَ عُرَاةً، يَنْظُرُ بَعْضُهُمْ إلى بَعْضٍ، وكانَ مُوسَى صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَغْتَسِلُ وحْدَهُ، فَقالوا: واللَّهِ ما يَمْنَعُ مُوسَى أنْ يَغْتَسِلَ معنَا إلَّا أنَّه آدَرُ، فَذَهَبَ مَرَّةً يَغْتَسِلُ، فَوَضَعَ ثَوْبَهُ علَى حَجَرٍ، فَفَرَّ الحَجَرُ بثَوْبِهِ، فَخَرَجَ مُوسَى في إثْرِهِ، يقولُ: ثَوْبِي يا حَجَرُ، حتَّى نَظَرَتْ بَنُو إسْرَائِيلَ إلى مُوسَى، فَقالوا: واللَّهِ ما بمُوسَى مِن بَأْسٍ، وأَخَذَ ثَوْبَهُ، فَطَفِقَ بالحَجَرِ ضَرْبًا فَقالَ أبو هُرَيْرَةَ: واللَّهِ إنَّه لَنَدَبٌ بالحَجَرِ، سِتَّةٌ أوْ سَبْعَةٌ، ضَرْبًا بالحَجَرِ. الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم : 278 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] | التخريج : أخرجه البخاري (278)، ومسلم (339) إذا كان من يروي هكذا أحاديث عن النبي ثقة عندكم فوا إسلاماه ...

@@MUSTAFA-vz3do ؟؟؟؟؟؟؟ كم رواية عندكم في كتبكم عن النبي محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ؟؟؟ كمال الحيدري هذا مرجع شيعي وأستاذ حوزوي معروف مشهور عندكم قد فضح الشيعة وفضيحة حقيقة التشيع وعنده محاضرات يثبث أن الموروث الشيعي موروث يهودي نصراني مجوسي وقد وافقه غير واحد من مراجع الشيعة فلا تكن كمن يقال فيه رمتني بدائها وانسلت ... عندكم إمام معصوم يجامع زوجته أمام الناس وهو عار فهذا في دينكم مباح ؟؟؟ أصحاب أئمتكم المعصومين كانوا تخصص لعب بصدور النساء زرارة بن أعين كان يضرط على لحية إمامك المعصوم ؟؟؟ حميدة زوجة معصومكم وأم معصومكم كان يقعد منها النخاس مقعدة الرجل من المرأة ؟؟؟ في كتبكم أن فاطمة هددت بكشف شعرها وكشف صدرها أمام الرجال وزينب أخت الحسين كشفت صدرها وشعرها أمام يزيد والعياذ بالله .. في كتبكم روايات من قبيل .. النبي كان يمص لسان فاطمة نعوذ بالله من هذا الإفك والبهتان ناقل الكفر ليس بكافر ... وكذلك كان يضع راسه بين ثديي فاطمة والعياذ بالله وينام ؟؟؟ في كتبكم الرجال كانوا يدخلون على فاطمة وهي نائمة ويرون ما لا يجوز لهم رؤيته والعياذ بالله ... رأوا ساقها ورأوا شعرها ورأوا ثدييها حتى رووا في ذلك روايات ووصفوا ثدييها أنهما كانا ضخمين طويلين وكان ترضع الحسن والحسين وهم راكبين على ظهرها تمد لهما ثدييها من الامام إلى الخلف نعوذ بالله كان الشيعة يتجسسون على عوارات أئمتكم المعصومين فيطلعوا على أسرارهم ولم يستروهم بل فضحوهم ؟؟؟ في دينكم يجوز تفخيض الرضع دون الإيلاج ( الرضيع ) الذي لازال يرضع من أمه يجوز في دين الشيعة التمتع به شرط ألا يدخل قضيبه في دبره والعياذ بالله ؟؟؟ أي دين هذا ؟؟؟ يجوز في دينكم التحول الجنسي ؟؟؟ فيجوز للرجل الشيعي القيام بعملية جراحية تجميلية ويتحول إلى امرأة وكذلك المرأة الشيعية يجوز لها أن تقوم بعملية جراحية وتتحول إلى رجل ؟؟؟ وتتحمل الدولة والحكومة الإيرانية الشيعية نصف تكاليف العملية تشجيعا لشيعة آل ساسان ليتحولوا إلى شواذ وزوامل ؟؟؟؟ والروايات والحكايات كثيرة جدا واكثر ومتكاثرة وإن كنت تريد المزيد فسأنقل لك المزيد وزيادة كل ذلك من كتبكم ومروياتكم ... وهذا يثبث أن الشيعة نواصب وأنهم يطعنون في الإسلام ورموزه ويطعنون في القرآن ويطعنون في النبي ويطعنون في الصحابة ويطعنون في آل البيت ..

@@MUSTAFA-vz3do سيدنا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه حطم دولة الفرس المجوس ونشر الإسلام وتعاليمه السمحة في ربوع العالم وفتح البلاد وحرر العباد وأقام دولة العدل والكرامة ودولة الإسلام وقد تزوج النبي محمد صلى الله عليه وسلم ابنته حفصة أم المؤمنين رضي الله عنها وزوجه سيدنا علي ابن ابي طالب ابنته وكريمته أم كلثوم بنت فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؟؟؟؟ فكان الصحابة يزوجون النبي وآل البيت ويتزوجون منهم قرابة ومصاهرة ومودة ومحبة .. فلماذا لم يزوج أئمتكم الاثني عشرية أصحابهم الشيعة ؟؟؟ ولو مرة واحدة ؟؟؟ لماذا زرارة لم يزوجه لا جعفر الصادق ولا أبيه الباقر بنتا من بناتهن ؟؟؟ وهو كان من أصحابهما فقد عاصر إمامين ؟؟؟ ولماذا لم يتزوج الباقر ولا الصادق من بنات زرارة ؟؟؟؟؟ هل تدري مع من تصاهرا ؟؟؟ مع أهل السنة والجماعة ؟؟؟ زوجوا بناتهن لأهل السنة وتزوجوا من أهل السنة ؟؟؟ لأنهم كانوا سنة وكانوا على عقيدة أهل السنة والجماعة ..

@@user-rp1yh1mw7q غيرت الموضوع ..... عمر كانت علاقة قوية مع اليهود و كان يتعلم منهم و هذا موجود في كتبكم . وقصة عمر نشر الإسلام و كذا . هذا كلام خله ينفعك . عمر نشر دينه و غزا الدول حتى يزيد مساحة حكمه و سلطانه ولو كان همه الإسلام . لكان تعلم أحكام الإسلام و الشريعة فهو أصلا لا يعرف حكم التيمم و يفتي من راسه كما جاء في البخاري و مسلم : ■ أنَّ رَجُلًا أتَى عُمَرَ، فَقالَ: إنِّي أجْنَبْتُ فَلَمْ أجِدْ مَاءً فَقالَ: لا تُصَلِّ. فَقالَ عَمَّارٌ: أما تَذْكُرُ يا أمِيرَ المُؤْمِنِينَ، إذْ أنَا وأَنْتَ في سَرِيَّةٍ فأجْنَبْنَا فَلَمْ نَجِدْ مَاءً، فأمَّا أنْتَ فَلَمْ تُصَلِّ، وأَمَّا أنَا فَتَمَعَّكْتُ في التُّرَابِ وصَلَّيْتُ، فَقالَ النبيُّ : إنَّما كانَ يَكْفِيكَ أنْ تَضْرِبَ بيَدَيْكَ الأرْضَ، ثُمَّ تَنْفُخَ، ثُمَّ تَمْسَحَ بهِما وجْهَكَ، وكَفَّيْكَ فَقالَ عُمَرُ: اتَّقِ اللَّهَ يا عَمَّارُ قالَ: إنْ شِئْتَ لَمْ أُحَدِّثْ بهِ. الراوي : عبدالرحمن بن أبزى | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم : 368 | أحاديث مشابهة | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] . أي خليفة هذا يصلي الناس و يعين نفسه إمام للمسلمين و هو لا يعرف حكم التيمم و هو مذكور بالقرآن صراحة !!

@@MUSTAFA-vz3do من الذي غير الموضوع ؟؟؟ قلت في تعليقي أن الموروث الشيعي هو موروث يهودي نصراني مجوسي في غالبيته ثم قفزت إلى عمر ابن الخطاب ؟؟؟ وما علاقة عمر ابن الخطاب بالموروث الشيعي اليهودي النصراني المجوسي ؟؟؟ فإن كان اتهامي لكم سخيف وتافه فرد على مراجعكم وعلمائكم الذين قالوا ذلك وأقروا به واعترفوا ككمال الحيدري ؟؟؟ أعيد وأكرر وأجدد كلامي عقائد الشيعة مأخوذة عن اليهودية والنصرانية والمجوسية طالبني بالدليل وأنا مستعد أن أثبث لك ذلك بالأدلة والبراهين ومن كتبكم المعتمدة ومن لسان كبار مراجعكم وعلمائكم ... أما كلامك من أن سيدنا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه كان يجهل بعض الأحكام الفقهية ؟؟؟ نحن نقول هذا طبيعي جدا وعادي جدا فهو لا يعلم كل أحكام الشريعة ولا نزعم لأحد من الصحابة أنه كان يعلم كل شيء ولا حتى آل البيت الكرام فمن علم منهم شيء فقد تغيب عنه أشياء كثيرة فالسنة والشريعة تفرقت في الصحابة الكرام .. فقد قال النبي محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ( أرحَمُ أمَّتي بأمَّتي أبو بَكْرٍ ، وأشدُّهم في دينِ اللَّهِ عُمرُ وأصدقُهُم حياءً عُثمانُ ، وأقضاهُم عليُّ بنُ أبي طالبٍ ، وأقرأُهُم لِكِتابِ اللَّهِ أبيُّ بنُ كَعبٍ ، وأعلمُهُم بالحلالِ والحرامِ مُعاذُ بنُ جبلٍ ، وأفرضُهُم زيدُ بنُ ثابتٍ ألا وإنَّ لِكُلِّ أمَّةٍ أمينًا ، وأمينَ هذِهِ الأمَّةِ أبو عُبَيْدةَ بنُ الجرَّاحِ ) . الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الوادعي | المصدر : الصحيح المسند | الصفحة أو الرقم : 79 | خلاصة حكم المحدث : صحيح على شرط الشيخين | التخريج : أخرجه الترمذي (3790)، وابن ماجه (154) واللفظ له، وأحمد (12927). فنحن لا نقول أن عمر ابن الخطاب ولا غيره من الصحابة ولا آل البيت كانوا يعلمون ما كان وما يكون وكان كان كيف يكون ولو كنكنكان إلى غير ذلك من خزعبلات الشيعة وخرفاتهم .. لكن هذا الإشكال مطروح عليكم أنتم فأنتم من يعتقد أن سيدنا علي ابن ابي طالب رضي الله عنه أنه يعلم الغيب ويعلم ما كان وما يكون ولم لم يكن كيف سيكون ... وتعتقدون أن علي باب العلم وغيرها من خرافاتكم ... فالسؤال في كتبنا وكتبكم أن علي ابن ابي طالب كان يجهل حكم المذي ؟؟؟؟ فهو لم يكن يستطيع أن يتحكم في خروج المذي من قضيبه ؟؟؟ فالسؤال إمام معصوم ويعلم الغيب وباب العلم ووو ولا يعلم حكم المذي ؟؟؟؟ فإن جهل عمر ابن الخطاب لبعض الأحكام الشرعية والفقهية فهذا طبيعي لأننا لا نعتقد بعصمته فالرجل يؤخذ من كلامه ويرد فلا عصمة إلا للنبي محمد صلى الله عليه وسلم لكن عندكم الامر مختلف تماما ... فجهل علي ابن ابي طالب لبعض الأحكام الشرعية والفقهية يسقط عقيدتكم ويهدم دينكم وهذا دليل على أن عقائدكم لا علاقة لها بعلي ابن ابي طالب ولا بالإسلام الحنيف .. ومن ناحية أخرى كيف تعتقدون أن علي ابن ابي طالب معصوم عصمة مطلقة ويتحكم في ذرات الكون ويعلم الغيب ووو إلخ وهو عاجز عن التحكم في خروج مذيه ومنيه ؟؟؟؟ يتحكم في ذرات الكون الشاسع وعاجز أن يتحكم في خروج مذيه ومنيه 🤔 ماهذا يا شيعة ؟؟؟؟ والأغرب من هذا هو أنكم تعتقدون أن فاطمة الزهراء رضي الله عنها هي الأخرى معصومة عصمة مطلقة وتتحكم هي الأخرى في ذرات الكون وتعلم الغيب ووو إلخ وتعتقدون كذلك أن عمر ابن الخطاب ضربها وكسر ضلعها وأسقط جنينها واحرق دارها ؟؟؟؟ ويبدو أن الذي له ولاية تكوينية وقدرة مطلقة وشجاعة عجيبة هو عمر ابن الخطاب الذي عصر إمامكم المعصوم خلف الباب حتى خاف معصوم آخر منه ولم يستطع أن يتحرك ليدافع عن زوجته وكذلك لم يفعل معصومان آخران عندهم الولاية البطيخية الحسن والحسين ولم يدافعوا عن أمهم المعصومة ؟؟؟ إمام معصور وآخر إمام مجرور بالحبل كالجمل المغشوش وآخران إمامان صغيران واحد أكل السم وهو يعلم أنه سم فمات منتحرا والآخر خرج إلى الكوفة وهو يعلم الغيب ويعلم أن الشيعة سيغدرون به ويقتلوه ومع ذلك أخذ النساء والاطفال ليقتلوا معه ؟؟؟ فعن أي إمامة وعصمة بطيخية تتكلمون يا شيعة ؟؟؟ إني أتعجب وأستغرب كيف تؤمنون بهكذا عقائد تافهة وسخيفة ولا يوجد ذكر لها لا في كتاب ولا في سنة ومع ذلك تؤمنون بها ؟؟؟؟

المشكلة ليس عند السني إنما في دينك الشيعي.. تتبعون المعاصيم! طيب وييين كسر الضلع من المعصوم؟؟؟؟...

وين القرآن من المعصوم عند الاثنا عشرية ؟؟.....

وين النص على أسماء الأئمة من المعصوم.....؟

@@Raed.A.U سؤال لم يخطر على بالك وعلى بال بروفيسورات الشريعة في جامعاتكم. أين جاء في القرآن أن أصول الدين يجب أن تذكر في القرآن؟

@@motashaiye وهل سألت عن أصل دينك من القرآن!؟؟؟ شوف الأسئلة الثلاث جيدا سألنا عن معتقد الشيعة ((((من طريق المعصوم))) .. نسأل الله الهداية للجميع..

@Mohamed Reda صدقت أخي والله بينٌ شاسع اسأل الله أن يرينا واياهم الطريق الذي يرضاه

اولا كتاب سليم بن قيس غير معترف اصلا عندكم النقطة الثانية فيكفيك رد الاخ الفاضل محمود رضا النقطة الثالثة حتى تفهمي ما اقصد ايتيني بمثل هذا 👇👇 ايتيني برواية مذكورة في اكثر من مصدر مثل هذه الرواية التي سأنقلها فقد ذكرت في المصادر التالية ١ البخاري ٢ مسلم ٣ مسند احمد ٤ سنن الترمذي ٥ سنن الدارمي 👈واغلب رواياتنا بهذه الطريقة 🤚بينما انتم غالب رواياتكم لا تذكر الا في مرجع واحد فأتحداك ان تاتي بمثل هذه الرواية التي سأذكرها 👈بمعنى اتحداك ان تأتي بروايات مخرجة بنفس المتن والسند في كُلٍ من الكافي وتهذيب الاحكام والاستبصار ومن لا يحضره الفقيه وانا سأذكر هنا مثالا واحدا فقط والا فغالبية رواياتنا على نحو ما ذكرت المثال👇👇 مثلا هذا الحديث مذكور في البخاري اي ان ((البخاري)) حدثه عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ ، حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ ، قَالَ : حَدَّثَنِي سَالِمٌ أَبُو النَّضْرِ ، عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : خَطَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّاسَ، وَقَالَ : " إِنَّ اللَّهَ خَيَّرَ عَبْدًا بَيْنَ الدُّنْيَا وَبَيْنَ مَا عِنْدَهُ، فَاخْتَارَ ذَلِكَ الْعَبْدُ مَا عِنْدَ اللَّهِ ". قَالَ : فَبَكَى أَبُو بَكْرٍ، فَعَجِبْنَا لِبُكَائِهِ أَنْ يُخْبِرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ عَبْدٍ خُيِّرَ، فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ الْمُخَيَّرَ، وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ أَعْلَمَنَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ مِنْ أَمَنِّ النَّاسِ عَلَيَّ فِي صُحْبَتِهِ وَمَالِهِ أَبَا بَكْرٍ، وَلَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا خَلِيلًا غَيْرَ رَبِّي لَاتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ، وَلَكِنْ أُخُوَّةُ الْإِسْلَامِ وَمَوَدَّتُهُ، لَا يَبْقَيَنَّ فِي الْمَسْجِدِ بَابٌ إِلَّا سُدَّ، إِلَّا بَابَ أَبِي بَكْرٍ والتكملة 👇👇👇👇 هنا في الرد الذي يليه

@الرافضية 🤚تكملة الرد السابق⬇️⬇️⬇️ وكذلك ((مسلم)) حدثه عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ يَحْيَى بْنِ خَالِدٍ ، حَدَّثَنَا مَعْنٌ ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ حُنَيْنٍ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَلَسَ عَلَى الْمِنْبَرِ، فَقَالَ : " عَبْدٌ خَيَّرَهُ اللَّهُ بَيْنَ أَنْ يُؤْتِيَهُ زَهْرَةَ الدُّنْيَا، وَبَيْنَ مَا عِنْدَهُ ؛ فَاخْتَارَ مَا عِنْدَهُ ". فَبَكَى أَبُو بَكْرٍ وَبَكَى، فَقَالَ : فَدَيْنَاكَ بِآبَائِنَا وَأُمَّهَاتِنَا. قَالَ : فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ الْمُخَيَّرُ، وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ أَعْلَمَنَا بِهِ. وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ أَمَنَّ النَّاسِ عَلَيَّ فِي مَالِهِ وَصُحْبَتِهِ أَبُو بَكْرٍ، وَلَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا خَلِيلًا لَاتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ خَلِيلًا، وَلَكِنْ أُخُوَّةُ الْإِسْلَامِ، لَا تُبْقَيَنَّ فِي الْمَسْجِدِ خَوْخَةٌ إِلَّا خَوْخَةَ أَبِي بَكْرٍ ". وكذلك ((الترمذي)) حدثه أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ حُنَيْنٍ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَلَسَ عَلَى الْمِنْبَرِ قَالَ : " إِنَّ عَبْدًا خَيَّرَهُ اللَّهُ بَيْنَ أَنْ يُؤْتِيَهُ مِنْ زَهْرَةِ الدُّنْيَا مَا شَاءَ، وَبَيْنَ مَا عِنْدَهُ، فَاخْتَارَ مَا عِنْدَهُ ". فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ، فَدَيْنَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ بَآبَائِنَا وَأُمَّهَاتِنَا، قَالَ : فَعَجِبْنَا، فَقَالَ النَّاسُ : انْظُرُوا إِلَى هَذَا الشَّيْخِ، يُخْبِرُ رَسُولُ اللَّهِ عَنْ عَبْدٍ خَيَّرَهُ اللَّهُ بَيْنَ أَنْ يُؤْتِيَهُ مِنْ زَهْرَةِ الدُّنْيَا مَا شَاءَ، وَبَيْنَ مَا عِنْدَ اللَّهِ، وَهُوَ يَقُولُ : فَدَيْنَاكَ بَآبَائِنَا وَأُمَّهَاتِنَا، قَالَ : فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ هُوَ الْمُخَيَّرُ، وَكَانَ أَبُو بَكْر هُوَ أَعْلَمَنَا بِهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ مِنْ أَمَنِّ النَّاسِ عَلَيَّ فِي صُحْبَتِهِ وَمَالِهِ أَبُو بَكْرٍ، وَلَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا خَلِيلًا ؛ لَاتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ خَلِيلًا، وَلَكِنْ أُخُوَّةُ الْإِسْلَامِ لَا تُبْقَيَنَّ فِي الْمَسْجِدِ خَوْخَةٌ إِلَّا خَوْخَةُ أَبِي بَكْرٍ ". وكذلك ((الدارمي)) حدثه زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ ، حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ أُنَيْسِ بْنِ أَبِي يَحْيَى ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ وَنَحْنُ فِي الْمَسْجِدِ، عَاصِبًا رَأْسَهُ بِخِرْقَةٍ، حَتَّى أَهْوَى نَحْوَ الْمِنْبَرِ فَاسْتَوَى عَلَيْهِ، وَاتَّبَعْنَاهُ، قَالَ : " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، إِنِّي لَأَنْظُرُ إِلَى الْحَوْضِ مِنْ مَقَامِي هَذَا ". ثُمَّ قَالَ : " إِنَّ عَبْدًا عُرِضَتْ عَلَيْهِ الدُّنْيَا وَزِينَتُهَا فَاخْتَارَ الْآخِرَةَ ". قَالَ : فَلَمْ يَفْطُنْ لَهَا أَحَدٌ غَيْرُ أَبِي بَكْرٍ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِ، فَذَرَفَتْ عَيْنَاهُ فَبَكَى، ثُمَّ قَالَ : بَلْ نَفْدِيكَ بِآبَائِنَا وَأُمَّهَاتِنَا وَأَنْفُسِنَا وَأَمْوَالِنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ : ثُمَّ هَبَطَ فَمَا قَامَ عَلَيْهِ حَتَّى السَّاعَةِ. وكذلك ((احمد ))حدثه أَبُو عَامِرٍ ، حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ ، عَنْ سَالِمٍ أَبِي النَّضْرِ ، عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ، قَالَ : خَطَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّاسَ، فَقَالَ : " إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ خَيَّرَ عَبْدًا بَيْنَ الدُّنْيَا وَبَيْنَ مَا عِنْدَهُ ". قَالَ : " فَاخْتَارَ ذَلِكَ الْعَبْدُ مَا عِنْدَ اللَّهِ ". قَالَ : فَبَكَى أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَعَجِبْنَا لِبُكَائِهِ أَنْ خَبَّرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ عَبْدٍ خُيِّرَ، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُخَيَّرَ، وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ أَعْلَمَنَا بِهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ أَمَنَّ النَّاسِ عَلَيَّ فِي صُحْبَتِهِ وَمَالِهِ أَبُو بَكْرٍ، وَلَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا مِنَ النَّاسِ خَلِيلًا غَيْرَ رَبِّي لَاتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ، وَلَكِنْ أُخُوَّةُ الْإِسْلَامِ أَوْ مَوَدَّتُهُ، لَا يَبْقَى بَابٌ فِي الْمَسْجِدِ إِلَّا سُدَّ، إِلَّا بَابَ أَبِي بَكْرٍ "

@الرافضية جميل انتي اتيتي برواية واحدة فقط ومككن ان تكون اثنتين او ثلاث او حتى عشرين 🤚اما نحن فغالب رواياتنا بهذه الطريقة اقول غالب رواياتنا اما انتم فاتحداكم الف مرة ان تكون حتى ربع رواياتكم مخرجة في اكثر من كتاب

@@serat2965 بحث علمي دقيق جدا عدد الأحاديث الصحيحة بين الإمامية والجمهور منقول عن المستبصر الاردني المعروف مروان خليفات : قد يتعجب المرء حين يعلم أن ما صح من الأحاديث المسندة إلى النبي ـ بدون تكرار ـ من أحاديث البخاري ومسلم والنسائي والترمذي وابن ماجة وأبي داود ومسند أحمد ومستدرك الحاكم ومعاجم الطبراني وغيرها من الكتب الحديثية مجتمعة لا يتجاوز 4400 حديث ! قال الزركشي في النكت على مقدمة ابن الصلاح ، ج 1 - ص 182 - 183 : (وعن غندر سألت شعبة عن هذا ـ جملة المسند ـ فقال جملة المسند أربعة آلاف ونيف وناظر عبد الرزاق إسحاق بن راهويه في ذلك فقال إسحاق أربعة آلاف وقال عبد الرزاق أقول ما قاله يحيى بن سعيد المسند أربعة آلاف وأربعمائة منها ألف ومائتان سنن وثمانمائة حلال وحرام وألفان وأربعمائة فضائل وأدب وتسديد ) وقال ابن رجب الحنبلي في جامع العلوم والحكم ، ج 1 - ص 62 : (وعن أبي داود ، قال نظرت في الحديث المسند ، فإذا هو أربعة آلاف حديث ) وقال الأمير الصنعاني في توضيح الأفكار، ج 1 - ص 63 - 64 : ( فائدة : ذكرها الحافظ ابن حجر عن أبي جعفر محمد بن الحسين البغدادي أنه قال في كتاب التمييز له عن النووي وشعبة ويحيى بن سعيد القطان وابن مهدي وأحمد بن حنبل أن جملة الأحاديث المسندة عن النبي صلى الله عليه وسلم : يعني الصحيحة بلا تكرر أربعة آلاف وأربعمائة حديث ) الخلاصة: الأحاديث الصحيحة ـ بلا تكرارـ 4400 ! أما الكافي : فالذي صح منه (5072) يفوق جميع ما صح لدى أئمة الحديث في جميع كتبهم مع حذف التكرار. قال العلامة الطهراني في الذريعة ، ج 17 - ص 245 : ( ( الكافي في الحديث ) وهو اجل الكتب الأربعة الأصول المعتمدة عليه لم يكتب مثله في المنقول من آل الرسول ... وأحاديثه حصرت في ستة عشر ألف حديث ، الصحيح 5072 . الحسن 144 ، الموثق 178 ، القوى 302 ، الضعيف 9485 . ومائة وتسعة وتسعين حديثا أزيد من جميع صحاح الست ) على إننا لم نذكر بقية الكتب الحديثية، ككتب الشيخ الصدوق حيث كتب 300 كتابا، منها : من لا يحضره الفقيه وفيه: 5920 حديثا وقد اشترط الصحة في كتابه هذا . ومن كتب الشيخ الطوسي وقد اشترط الصحة فيها : الاستبصار وفيه 1122 حديثا، والتهذيب له وفيه : 1160 حديثا، وهناك عشرات الكتب الروائية لم نذكرها خوف الاطالة . وفي معجم الأحاديث المعتبرة للشيخ آصف محسني، ( ثمانية أجزاء )، جمع فيه 11522 حديثا معتبرا بالرغم من أخذه بالمنهج السندي المتشدد، وإلا فإن الرقم أكثر من هذا،وهذا الرقم يفوق ما صح لدى الجمهور بكثير والحمد لله رب العالمين .

هات بيني كلام أمام يناقض أمام ؟ (عدة من أصحابنا) لا تعني مجهولية الرواة، بل أن هؤلاء الجماعة أو العدة المعروفين مصرّحٌ بأسمائهم فهم ليسوا مجاهيل، ولا يعني سند العدة أو الجماعة على كون السند مرسلاً، بل صرّح أكثرهم أن عدة من أصحابنا تعني فلان وفلان من الرواة الثقاة. فمثلاً أن الكليني ذكر أسماء عدته بهذا التعريف فقال : ((وكل ما ذكرته في كتابي المشار إليه عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد بن خالد البرقي فهم : علي بن إبراهيم، وعلي بن محمّد بن عبد الله بن أذينة وأحمد بن عبد الله بن أمية وعلي بن الحسن)) وسبب بهدا تفادي لتكرار حديث يعني كلهم يحفضون نفس حديث بنفس سند وهم معاصرين لشيخ كليني قدس سرة فجمعهم في رواية واحده صحيحه سند

هده بعض خرفات صحيح مسلم - كتاب الفضائل - باب من فضائل إبراهيم الخليل (ص) الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 1839 ) ‏2370 - حدثنا : ‏ ‏قتيبه بن سعيد ‏ ، حدثنا : ‏ ‏المغيرة يعني ابن عبد الرحمن الحزامي ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي الزناد ‏ ‏، عن ‏ ‏الأعرج ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي هريرة ‏، ‏قال : ‏ قال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏إختتن ‏ ‏إبراهيم النبي ‏ ‏(ع) ‏ ‏وهو ابن ثمانين سنة ‏ ‏بالقدوم.

مثل دينكم المبني على ربكم الامرد

@@ONCE-wc8sd خخخخخ لا مبني على تفخيذ الرضع

@@lordm2067 لا يهلثون حته يزنون بأمكم عائشة الزانية 😂كل المذاهب موجود المهدي حير بعائشة الزانية افضل حبيبي شدخل الخمس هي زكاه ماياخذوها الهم 😂😂😂ذكائكم متوارثيه من عيوش