رحم الله الشعراوي الذي كان له السبق في شرح الآيات وبارك الله فيكم للتأكيد على فهم الشعراوي الأسبق

الأذى في القرآن معناه الإيذاء النفسي أو المعنوي أي الذي لا يرى أثره على الجسد مثل الذم أو الشتم أو التشهير أو المقاطعة الاجتماعية.. لا يضروكم إلا أذى.. ثم لا يتبعون ما أنفقوا منا ولا أذى..كما وصف المحيض بالأذى لأنه يؤثر سلبا على نفسية المرأة

الله اكبر على هذا النسق القرآني الرائع أنه من العلى القدير ووحى إلى الذى لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم بارك الله فيك اخي الكريم وجعله فى ميزان حسناتك اللهم امين يارب العالمين

جزاكم الله خير على هذا الشرح المفصل زادكم الله من علمه وفضله ونفع بكم

ماشاء الله تبارك الله..رائع.. باستثناء انه يفضل ان يقال من يفعل فعل قوم لوط..ولا ينسب فعل هذه الفاحشة إلى سيدنا لوط عليه لسلام.....وجزاك الله خيرا

الله يحفظكم ذكتور. الحمد لله أني من طلابك. الله يبارك فيكم و في جهودكم و زادكم الله علما نافعا واسعا و نفع بكم خلقه

دروس رائعة جزاكم الله خيرا

الوحيد الذي فسر هذه الاية قرانيا و نجح فيها هو راس مذهب الحنفية العضيم ابي حنيفة . الذي قال ان حد الجنس بين ذكرين برضاهم هو التوبيخ اللفضي فقط . لان الله قال فاذوهما و الايذاء في القرآن هو التوبيخ اللفضي فقط بدون الجسدي لقوله عن اليهود لن يضروكم الا اذي اي فقط بالسنتهم . الحقيقة المرة التي يتجنبها الكل ان حد اللواط بين رجلين برضاهم هو اخف من حد الزنا بين رجل و مراة و هذا حكم الله . اما حد قت_ل المثليين هو حد اخذه ابن عباس نسخ لصق من سفر للاويين من التوراة و علي الاغلب ابن عباس نقله عن كعب الاحبار و من كتاب الذهبي معروف ان اين عباس كان ينقل الاحاديث من كعب الاحبار اليهودي هو و ابو هريرة الدوسي. .. اما قولك انهم متركون للقاضي ليقت+لهم هذا كفر بالقران صريح و دعوة لقتل النفس التي حرمها الله . فمن ترك حكم الله و اتبع حكم كعب الاحبار اليهودي فقد ضل سواء السبيل

اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا وشفيعنا وقائدنا وقدوتنا وامامنا ورسولنا سيدنا محمد اللهم انصر الإسلام واعد للمسلمين مجدهم وعزهم

اللهم افتح لعلمائنا بالرشد والسداد

بارك الله فيك يادكتور جزاك الله خيرا وجعله في ميزان حسناتك

جزاك الله خيرا وبارك فيكم

جزاكم الله كل خير

بارك الله فيك يا دكتور سامح وجزاك الله خيرا يارب وزادك علما

بارك الله فيه

بارك الله فيكم.

بارك الله فيك على هذا التوضيح جزاكم الله خيرا

أحسنت سيدي. شكراً لك.

أحسنت يا شيخ الآن فهمت هذين الآيتين من سورة النساء بارك الله فيك ولك كل الشكر والأمتنان 👍👍💐💐💐👏🏻👏🏻👏🏻👏🏻

بارك الله فيك دكتور جزاك الله عنا كل خير

جزاكم الله خيرا

جزاكم الله خيرا أستاذي الفاضل

بارك الله فيكم دكتور

اللهم صل على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا جزاكم الله خيرا دكتور واعانكم على البر والتقوى

جزاك الله خيرا

فتح الله لك فتحا مبينا الآن ارتحت وفهمت واقتنعت مع تفسيركم

بارك الله فيك ربي يجعلها في ميزان حسناتك

بارك الله فيك

بارك الله فيك اخي الكريم

جزاك الله خيرا، هذا تفسير جد منطقي وانا اقتنعت

جزاك الله خيرا على هذا الموضوع المفيد

ماشاء الله تبارك الله تحياتى لك سيدي

بارك الله فيك كلام منطقي

ماشاء الله على اخي الكريم

ربنا يبارك فيك يا دكتور.

جزاك الله كل خير

فى ميزان حسناتكم انشاء الله.( علم بثه في الناس) واصل واصل و مجهودك محمود

ربنا يحفظك وينفع بك

اقنعت و افحمت بارك الله في علمك.

قمة في الجمال

الخالق يباركك انت رجل صادق مع نفسك

فتح الله لك فتوح العارفين

كلام جميل

شرح جميل فعلا هنا حكم السحاق في تشريع الاسلام واحنا كنا مفكرين انها منسوخه سبحان الله على بلاغة القرإن وتشريعاته.

جزاك الله كل خير الأمر واضح كوضوح الشمس

وكذالك في قوله تعالى ((وامهاتكم اللاتي أرضعنكم)) ((ما بال النسوه اللاتي قطعن أيديهن))..القرءان يفسر بعضه بعضا ويرد على مدعي اللغه العربيه...أطال الله عمرك د.

بارك الله فيك يا دكتور لقد بينت وفصلت الاية بتمام التفصيل لان هذا ما كان يجري سابقا في الخفاء ولكنه اليوم يجري في العلن ومشرع بقوانين تحميه والعياذ بالله

جزاك الله خير على الاجتهاد …المشكله العلماء عندنا مقلدين يعني اللي قاله اللي قبل هو يقوله بدون اجتهاد

بارك الله فيك وجزاك خيراً. حبذا حبذا حبذا لو تقلل من التكرار ، وكأنك تتكلم مع طلبة ابتدائي . التكرار أحياناً مطلوب لكن تكرارك بالطول وبالعرض وبالمقلوب ووو يذهب التركيز ويصبح كالمرأة التي في مخاض

جزاك الله خير الجزاء انا عراقي الجنسية ولقد بحثت كثيراً للتفسير لهذه الاية لكني لم اجد تفسيراً ثابتاً لهذه الاية الا من الفيديو تبعك ربي يحفظك ♥️

شرحك هذا قد بينه الشيخ الشعراوي رحمة الله عليه لكن لم يلتفت له احدالى هذه اللحظه

الحمد لله . لاحظوا ان هذا الرجل لم يذكر اي حديث عن رسول الله ، ولم يصلي على رسول الله مرة واحدة . فهل هو ينكر السنة . ونا نريد ممن ينكر السنة

احسنت

وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّنَ الْعَالَمِينَ (28) المتأمل في الآية الكريمة يجد أنه بحذف الألف واللام من الفاحشة يستقيم السياق *فى غير القرآن الكريم طبعا *ولكن في القرآن الكريم الحرف له أداء ودور يغير المعنى تماما كما اكدت حضرتك فالزنى فاحشة اما اللواط فهو الفاحشةوالله اعلم

فردوه الى الله ورسوله

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد

نحتاج لمثل هذا يخلص الناس القص واللصق في تفاسير السابقين والتي اتخذت حكم الكمال في نظر الناس

مشاء الله فيه فرق بين العالم العاقل والعالم الناقل

لله درك فقد شفيت وشافيت

بارك الله فيك يا دكتور سامح عظيم أننا تتحرر من التقليد للتراث ونتعامل مع كلام الله مباشرة الذي لا يحتاج إلى واسطة وفي هذا الموضوع يمكن القول أن الضمير في كلمة اللاتي يعود للنساء فقط وهن اللاتي ارتكبن الفاحشة ولم يعرف الزاني والضمير في كلمة واللذان تعود للرجال فقط الذين ارتكبوا جريمة الزنا ولم تعرف الزانية فكانت العقوبة كما ورد في الآيات

مرت امامي هذه الايات كثيرا وكنت افهمها كما فهمتها حضرتك دون الرجوع الى المفسرين

كيف نستطيع التواصل معك أستاذ..... شكرا جزيلا

البارحه فقط كنا ن جع سوره النساء فوقفنا على هذه الايه فاستشعدت إحدى الأخوات بكلام ياسين رشدي فما راقني الأمر وسارسل هذا الفيديو في المجموعه للاستفاده

معناتو نحنا واللي قبلنا تعلمنا تفاسير كتيره خاطئه

جهد طيب و مشكور.... لكن مطلوب الهدوء و التركيز و الإنتباه في سرد الكلام و مصدره و عدم التسرع و خلط الأقوال و تداخل الآراء و مطلوب التحضير الجيد و الإلقاء المرتب..... اسمع و استمع و تعلم من العلامة النابغة فضيلة الأستاذ الدكتور فاضل صالح السامرائي. بارك الله فيكم جميعاً

بالفعل فيه حكم السحاق و حكم اللواط و حكم الزنى و الله لا يغفل عن ذلك تعالى الله علوا كبيرا..و بالفعل قال اعداء الاسلام ما فيه حكم اللواط و لا حكم السحاق في القران. و قد يكون الحكم في الحديث و نحن لا نؤمن به !!!!؟ فجزاك الله عنا و عن الاسلام خير الجزاء

وماذا نفعل بالحديث خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا

ارجو الاختصار مش ممكن اسمع نصف ساعه والله نفسي اسمع لكن نصف ساعه كتيير لذلك لم اسمع

قول أجمع العلماء او جمهور العلماء جهل بكتاب الله أو تسويغ لأخطاءهم والبقاء عليها

اكبر خرافة اظلت الامة هي الناسخ والمنسوخ

ارجوك دكتور : لدي السؤال التالي: ماقصة النسخ في القرآن ارجو الايضاح جزاكم الله خيراااااااااااااا

لكي نفهم الآيات التي تتكلم عن الفاحشة يجب أن نأخد بعين الاعتبار الحالات اامختلفة التي تحدث بها الفاحشة . و هي المرأة مع الرجل امرأة مع مجموعة رجال المرأة مع المرأة الرجل مع الرجل مجموعة نساء مع بعض مجموعة نساء مع رجل واحد مجموعة نساء مع مجموعة رجال . و حينها سنجد الآيات كلها تأخد بعين الاعتبار كل هذه الحالات . لذلك نجد اللاتي و اللذان و اللتان .....و لن نجد لا نسخ و لا تناقض و لا اختلاف في التفاسير لأن هذه مسألة واقعية و ليست نظرية و التفسير يجب أن يكون واحد لا أكثر مثل مسألة الميرات مثلا .

لا ناسخ ولا منسوخ في كتاب الله عز وجل. هراء وأكاذيب وجهل وضلال وتخلف وافتراءات على الله ورسوله.

الاخ ليس لديه القدرة على توصيل الفكرة أو المعنى باستدلال مختصر فقد اطال الكلام ولم يفصل القول مع العلم ان القضية سهلة ومعروفة ان الايتين مختصة بالسحاق واللواط فلماذا هذا السرد والتطويل؟

بوركت استاذنا العزيز فقد وضعت النقاط على الحروف واصبحت الصورة جليه ولكن لي سؤال لماذا لا يكون السحاق الا مع مجموعه من النساء ونعلم ان السحاق يتم ايضا بين طرفين من النساء وليس مع مجموعه كما هو الحال مع اللواط فلم قال اللاتي ولم يقل اللتان

السلام عليكم إذا سلمنا بأن الآية الأولى في السحاقات والثانية في اللواط فما موقع( حديث خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا) من الاعراب الفقهي؟ وجزاكم الله خيرا

وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنكُمْ فَآذُوهُمَا ۖ فَإِن تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَّحِيمًا (16) في تفسير ابن كثير بين ما يوافق كتاب الله في لغته وقال مجاهد : نزلت في الرجلين إذا فعلا لا يكني ، وكأنه يريد اللواط و الرجم ان صح عن النبي فقد رفع هذا الحكم وفقا لمفهوم الناسخ و المنسوخ كما جاء في قوله تعالى في سورة النحل وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَّكَانَ آيَةٍ ۙ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُوا إِنَّمَا أَنتَ مُفْتَرٍ ۚ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (101) قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا وَهُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ (102) يخبر تعالى عن ضعف عقول المشركين وقلة ثباتهم وإيقانهم ، وأنه لا يتصور منهم الإيمان وقد كتب عليهم الشقاوة ، وذلك أنهم إذا رأوا تغيير الأحكام ناسخها بمنسوخها قالوا للرسول : ( إنما أنت مفتر ) أي : كذاب ، وإنما هو الرب تعالى يفعل ما يشاء ، ويحكم ما يريد . وقال مجاهد : ( بدلنا آية مكان آية ) أي : رفعناها وأثبتنا غيرها . و نسأل الله ان يعافينا و لا يبتلينا و يبتلي كل من يمكر علينا بالسوء

الحبس في البيت حتى الموت يعد عقوبه عظيمه لذلك قال الله كلمه لهن سبيلا لان العقوبه الادنى او المخرج الذي سياتي من الله اين كان هذا الامر يعد منحه للانسان لذلك قال الله (لهن سبيلا) فالتخفيف في الحكم يعد منحه وعطاء ولذلك نقول لهن او له اما اذا كان تشديد في العقوبه فنقول عليهن او عليه طبعا اويد كلامك في تفسير الايات فالنص واضح وليس له علاقه بالزنى بل بالفاحشه بين ذوي الجنس الواحد والله اعلم

جانبك الصواب في اثنتين الأولى قولك اللغه العربيه واللغه من لغى يلغو والصواب اللسان العربي لسانا عربيا مبين والثانيه كلمة اللواط والصواب عمل قوم لوط ولوط نبي الله عليه الصلاة والسلام

كل مجتهد يؤخذ من كلامه ويرد الا النبي صلي الله عليه وسلم ممكن تقول اجتهادك دون تشكيك لاراء المجتهدين

لماذا كل هذا التعقيد و اللف و الدوران . المسألة بسيطة جدا . اللاتي جمع مؤنث و اللذان مثنى مذكر . و الفاحشة هي العلاقة الجنسية المحرمة . في اللاتي يقصد فاحشة النساء على الإطلاق مع بعض أو مع الرجال و في اللذان يحدد فاحشة الرجال مع الرجال و العياذ بالله . و ليس هناك نسخ و لا شيء .

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ايه لازمه المقدمه الطويله والتشكيك في جمهور العلماء وإذا كان الشيخ الرازي والشيخ الشعراوي والشيخ مجاهد قالوا بتفسير أنها اللاتي امرأتين اواكثر الشيخ الشعراوي لم يتكلم أكثر من خمس دقائق أو ثلاثة وبمنتهي السلاسه دون هذا التشكيك والتتويه ارجو أن تكون نيتك خير

اذاهما مش اقتلوهم !ازاي زبطت معك وتقول احرقوهم انت مجنون صح

انا لست نحوي وافهم اللاتي تكون للجمع وتكون للمفرد والفاحشة انفرد الفاحشه في هاذه والايه منسوخه

لقد أكثرت في ذكر المتناقضات بين المفسرين وقواعد اللغة ، وكان يمكنك اختصار هذا الكلام ولكنك أطلت علينا وقت الفيديو

يا ليت توسع صدرك لهذا الراي بانه لا يوجد نسخ في جميع ايات القران وان المقصود في الايه ماننسخ من ايه او ننسها نات بخير منها المقصود منها ان القران نسخ بعض ايات التوراة والانجيل وبذلك اصبح القران مهيمن عليها

لماذا لا تستعمل الأحاديث في فهم الآيات؟

كل يوم بقتنع انو العرب بخلطوا بين المجتمع و الدين

اللهم صلى على محمد وعلى ال محمد اللهم صلى على محمد وعلى ال محمد اللهم صلى على محمد وعلى ال محمد اللهم صلى على محمد وعلى ال محمد اللهم صلى على محمد وعلى ال محمد اللهم صلى على محمد وعلى ال محمد

ولكن لا زال هناك خيط رفيع بين ايات الزنى وءاية الفاحشة وبها يكون الكمال والله اعلم وشكرا

اه فعلا النسل هيهختفي صرنا 120مليون اعوذ بالله من تفسيراتك

صحيح ان الاسم الموصول (اللاتي) لجمع الاناث ولكن قولنا ان المراة تأتي الفاحشة او تزني يستلزم وجود طرف اخر لتتم الفاحشة وتعين في الاية التي بعدها ان هذا الطرف هو الرجل في قوله تعالى( واللذان يأتيانها.. ) ا حسب المعنى السياقى لان اللذان هنا تقال للمذكر والمؤنث على سبيل تغليب المثنى ...وما يفهم من السياق ان العقوبة من الايتين معا هي الامساك في البيوت مع الاذاء ... مع ملاحظة ان الايتين نسختا بالاية التي نزلت بعدها في سورة النور...

مجموعة ملاحظات للفيديو وردت نسائكم ونسائهم (على هذه الصيغة) بكسر الهمزة في جميع المواضع في الزوجات ووردت بفتح الهمزة نساءهم ونساءكم (في غير المتزوجات) وامسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت (الخطاب للزوج ) فيجعل الله لهن سبيلا بوفاة الزوج لأنه لا يمكن لغيره أن يحبسها في بيته اذاء اللذان لا يصل لحد القتل لأنه ترك لهما التوبة الفاحشة بلام التعريف ذكرت في قوم لوط أمّا في الزنا وردت نكرة ( وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً)

لماذا الشرح الطويل تكلم بما فهمت بتفكيرك و بمعلومات. وخلص

طيب سؤال ليش ما نكتب واللتان ليش واللاتي بعدين صاير علاقة بنتين مع بعض لا يقتصر عالمجموعة ابدا انت قلت لا لازم مجموعة.. بس لا كيف يعني لازم مجموعة مو ضروري ابدا يرجى التوضيح وسؤال تاني ليش ما نقال تحت واللذين لتكون متل الأولى واللاتي اذا بتتكلم عن المثلية لو سمحت بدي شرح لهشي كتير ضروري واذا ممكن بدي حكيك عالواتس وبتشكرك

والله يا دكتور دولتنا لماذا انت معصب الأمر بسيط اللائي لجمع الإناث واللذان المثنى المذكر دوختنا ولماذا انت معصب

افترض الدكتور ان (ٱلۡفَـٰحِشَةَ) المذكورة في الأية موضوع النقاش هي زنا وأعتقد ان هذا بداية الخطأ في التفسير وبالتالي خطأ في ألاستنتاج لأن ( كل زنا فاحشة وليس كل فاحشة زنا)..(إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ)

كلامك منطقيى لو لم يتحدث و يحكم فيه رسول الله عليه الصلاة و السلام وما دام قد صح انه تحدث وحكم في الامر فالموضوع قد حسم فكلامك اذا مردود عليك والله اعلى وأعلم

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته هذه الايه ما فيها اشكال ان شاء الله المراد باللاتي يشمل البنات والاخوات والعمات والخالات وغيرهن واما اللذان فهما الزانيان

جمع النساء اللواتي وليس اللتي اللتي يقصد بها اثنان من النساء