سبحان الله، مع انني نشأت في بيئة سلفية واهبية متزمتة الا انني لطالما شككت في العقيدة التجسيمية الحمدلله الذي هداني

1:00 سورة الاخلاص كل شي يصمد اليه في اللحظات الحرجة قصص و امثلة للاوقات الحرجة 11:30 بداية الكلام عن المشبهة والمجسمة 13:00 ما يدافع عنه ابن تيمية : جسم لا كالاجسام عالم كبير لكن له اخطاء فظيعة بين الغزالي و ابن تيمية 15:00 الزروقي البرنصي و كرامته -- من عقله اكبر من علمه 17:30 دليل حول نظرية الانفجار العظيم و اسلوب الله في الخلق لا شيء في الكون يشبهه - ليس كمثله و معناها في اسلوب العرب 22:44 المتشابه نرده للمحكم - منهج السواد الاعظم في الصفات كلمات من المصايب في حق الله -- ابن تيمية يثبت الحد لله في التدمرية 27:00 هل هذه االاوصاف تجعله عدما ؟؟ موجود لا يقبل هذه الاوصاف ؟؟ امثلة الله لا يقبل هذه الصفتين : داخل او خارج العالم - اتصال و انفصال 29:30 شذوذ راي المشبهة والكرامية - كتبهم فيها طامات 31:30 عقيدة و حديث الاقعاد عند ابن القيم -- المكان العدمي عند ابن تيمية و الاستواء وتعليق الذهبي مشكلة فهمهم لمسألة العلو 38:00 فهم هو كفر و الحاد --- كتاب ابن الجوزي بديع جدا و كلمة قوية عقيدة الاقعاد تسربت لنا من عقيدة النصارى كتاب لابن الامام احمد ابن حنبل يحتوي على طامات 44:15 كتاب نقد المريسية وتنبيه انه ليس الدارمي صاحب السنن وللاسف يمدحه ابن القيم وابن تيمية 46:30 حاشا لله ان يكون مثل هذا كلام للانبياء او للسلف كيف وصلوا لكل هذي الاباطيل ؟؟ 49:00 من اصولهم : انكار المجاز في القران ؟؟ و كلمة الزركشي باثبات المجاز و جماله واثبات ابن قدامة يعترفون به في عشرات المواضع لكن لا يسمونه مجاز 52:00 عن اية : من ضره اقرب من نفعه ؟؟ 55:00 ضروري فهم مسائل البلاغة و المجاز العقلي و و و القران والسنة وكلام العرب كلها مليئة بالاستعارات و التمثيلات و التخييلات و المجازات معاني الحروف ::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

هذا كورس مناسب ودورة للتفقه في الفرق بين السلفية والأشاعرة

نكتفي بقول الله العظيم ** ليس كمثله شيئ و هو السميع البصير ** لا أحد سيعرف ذات الله لكننا يكفي أن نعرف أنه موجود بأدلة دامغة سبحان الله الخالق الأعظم وبحمده أمنا بك ياربي العظيم اللهم لا تعذبنا بذنوبنا و تب علينا و أدخلنا في رحمتك انك سميع مجيب الدعاء

بولس الرسول ادخل عقيدة التثليث علي النصاري و بن تيمية شيخ المجسمة ادخل عقيدة التجسيم على بعض سفهاء العقول من المسلمين الذي سموا أنفسهم بالسلفيين

لاحول ولاقوة الابالله العلي العظيم . كبرت كلمة تخرج من افواههم .

💢 عن أبي نجيح العرباض بن سارية رضي الله عنه قال : وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة وجلت منها القلوب ، وذرفت منها العيون ، فقلنا : يا رسول الله ، كأنها موعظة مودع فأوصنا ، قال : ( أوصيكم بتقوى الله ، والسمع والطاعة ، وإن تأمّر عليكم عبد ؛ فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا ، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين ، عضّوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور ، فإن كل بدعة ضلالة ) رواه أبو داود والترمذي وقال: حديث حسن صحيح.

كفى سورة الاخلاص من يريد يعلم من هوا الله

الله

13:35 26:40 28:35

بارك الله فيكم

أشهد أن لا إله إلا ألله وحده لا سريك له له ألملك وله ألحمد وهو على كل شيء قدير

هناك مقطع لعبدالله العجيري يشرح فيه كتاب الصواعق المرسلة لأبن قيم يشرح فيه التأويل وأهميته وحدوده وخطورته نصيحة لمن أراد فهم صفات الله في ضوء المنهج السلفي الحقيقي أن يطلّع على المقطع ومن تثاقل طول الحلقات فليتابع الحلقة الثالثة لإنها قصيرة ومفيدة

نريد جميع الاجزاء لو سمحت

الله جسم تنفى أن لا شيء مثله فالجسم شيء.لكن الله ذات وكل ذات شيء.غيباء السلفية الجنوح للتجسيم.قال مالك قولة تنفى عن المالكية الاشعرية أو الماتردية: الاستواء معلوم والكيف مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة.فمن جعل مالكي أشعري أو ماتردي فهو لا يعرف مذهب مالك.ولكنني اصحح الاستواء حق.فلستوب.فمن قال معلوم فقد علم الكيف خاصة فلربما جهل الكم.الخلاصة لا يعلم ما لا كيف له.الاستواء غيب والعرش غيب والله قبلا غيب.ومن قال الإيمان به واجب لم يؤمن بل هو مشروع ايمان فمن آمن سلم بالاستواء.عيب الاشعرية والماتردية وحماقتهم:ميلهم أن الاستواء يجب تأويله اي ينفون.اكرر التأويل أصله النفي.لكن الاثبات كما نوه الفيديو يحب أن لا يكون مجسم قل الله ذات ولا تقل جسم قل الله شيء ولا تقل الله غير محدود فذلك ما لا معنى له إلا فكرة لا ذات لكن لا وحده بحد فى من الجسيمية تماما للذاتية.لم تفهم لله ذات مستقلة.لمن الله جسم اي ذو حدود.الذات يصح له الغناء والممازجة.فكل جسم ذات ولا يصح أن كل ذات جسم.هذا عيب الاشاعرة والماتردية أنهم يبالغون في الوصف هم يجسمون بقولهم غير محدود قل الله صمد غني قدوس جليل علي أعلى محيط لكن هو لا تحده بما حد هو.وخبك لزق الله يحد السموات والأرض فهو المحيط ولا تقل السموات والأرض. العرش والكرسي والقلم واللوح تحد الله وإلا صار المجموع منهم ويختصر بالعرش حادا لله.فمن فهم العرش محيط فهو احمق نعم العرش يحيط البحر المسجور والسموات والأرض وووو تلك علاقة بيتية.لكن في الله لا ببنية اصلا.فهو الغني المحيط الكبير المتعال.الخلاصة كل أشعري وماتردي وسلفي يثبت ان الله جسم والفرق بينهم إثبات الحد أو نفيه.والصحيح الله حق.ذات.شيء.لكنه ليس جسم.ليس فكرة الشعرية ماتردية لا ظل وجودي لها أو جسم سلفي مكمم.قدسوا الرب.ودعوا الفلسفة اصلا فرق الاسلام.قل حق قالها الله قل شيء قالها الله.قل ذات اي نفسه قاله الله.لكن لا تقل جسم فلم يقلها الله.مثلا لتفهم سمي عبد القيوم ولا تسمي عبد الموجود.كل الفرق ترسم صورة لله خلاف الله فاحذروا خلود النار.

❤❤🇩🇿🇩🇿🇩🇿🇩🇿🇩🇿🇩🇿🇩🇿📿📿📿

آخر شيء شبه ربه بالحجر بالجماد !! قال الإمام يزيد بن هارون: الجهمية كـفـار لا يعبدون شيئا

الاستماتة في تقرير التجسيم و التشبيه و اللحاق باليهود و النصارى في تجسيم ربهم و جعله صورة مصورة و شكل مركب من اعضاء و اجزاء و جوارح . و من لم يكن جسما في عقولهم هو غير موجود و عدم . و ان لم تكن صفاته اجساما و ابعاضا و اجزاء فأنتم تنكرون صفات الله و تعطلونها . و لا يرفعون رأسا بمحكم القران القائم على التوحيد و التنزيه و التقديس . وانظروا الى كتاب عقيدة اهل الايمان بان آدم على صورة الرحمن و يقرظ هذا التجديف ابن باز و يستحسن هذا التجسيم و التشبيه و يدعوا له . فلا يمروا على قول الله تعالى . قل هو الله احد . ليس كمثله شيء . هل تعلم له سميا . فلا تضربوا لله الامثال . و يرفضوا ان تكون الصفات من المتشابه الذي لا يعلم تأويله الا الله . كما في اية آل عمران . منه ايات محكمات هن ام الكتاب و أخر متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة و ابتغاء تأويله و ما يعلم تأويله الا الله .

يحتاج الواحد يكون دارس حتى يرد على السلفية الوهابية 👍🏻👍🏻👍🏻

ليش يناخر وهو يتكلم ، بعد المايك وطلع الاصوات الي تبيها

بارك الله فيك يا دكتور

يقول الرازي في تفسيره 👇👇👇 أنَّ فِرْعَوْنَ لَمّا طَلَبَ حَقِيقَةَ الإلَهِ تَعالى مِن مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ، ولَمْ يَزِدْ مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ عَلى ذِكْرِ صِفَةِ الخَلّاقِيَّةِ ثَلاثَ مَرّاتٍ، فَإنَّهُ لَمّا قالَ: ﴿وما رَبُّ العالَمِينَ﴾ [الشُّعَراءِ: ٢٣] فَفي المَرَّةِ الأُولى قالَ: ﴿رَبُّ السَّماواتِ والأرْضِ وما بَيْنَهُما إنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ﴾ [الشُّعَراءِ: ٢٤]، وفي الثّانِيَةِ قالَ: ﴿رَبُّكم ورَبُّ آبائِكُمُ الأوَّلِينَ﴾ [الشُّعَراءِ: ٢٦]، وفي المَرَّةِ الثّالِثَةِ قالَ: ﴿رَبُّ المَشْرِقِ والمَغْرِبِ وما بَيْنَهُما إنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ﴾ [الشُّعَراءِ: ٢٨] وكُلُّ ذَلِكَ إشارَةٌ إلى الخَلّاقِيَّةِ، وأمّا فِرْعَوْنُ لَعَنَهُ اللَّهُ فَإنَّهُ قالَ: ﴿ياهامانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أبْلُغُ الأسْبابَ﴾ ﴿أسْبابَ السَّماواتِ فَأطَّلِعَ إلى إلَهِ مُوسى﴾ [غافِرٍ: ٣٦، ٣٧] فَطَلَبَ الإلَهَ في السَّماءِ، فَعَلِمْنا أنَّ وصْفَ الإلَهِ بِالخَلّاقِيَّةِ، وعَدَمَ وصْفِهِ بِالمَكانِ والجِهَةِ دِينُ مُوسى وسائِرِ جَمِيعِ الأنْبِياءِ، وجَمِيعُ وصْفِهِ تَعالى بِكَوْنِهِ في السَّماءِ دِينُ فِرْعَوْنَ وإخْوانِهِ مِنَ الكَفَرَةِ.

اين قال ابن تيمية بالتجسيد و ان الله يتصل وينفصل في اي كتااااب ؟؟؟؟؟؟ اظن ان هذا مغلوط عنه

يا ريت الأزهر الشريف يعمل حمله توعيه عالميه في كل البلاد الإسلامية وغير الاسلاميه للتوعيه عن الفكر السلفي الوهابي خيفةَ أن لا يقع شباب المسلمين تحت كهنوتهم وعقيدتهم وداعشيتهم؟ ومن ثم بسببهم انظر للملكه العربيه السعوديه مئات الآلاف من الناس ألحدوا ومنهم تركها بالجمله

الاشاعرة وافقوا الماتريدية والاباضية والامامية والمعتزلة. هنيئا لكم بمعتقدكم

يمدح الشيخ الغزالي ويعظمه فوق تعظيم شيخ الإسلام ابن تيمية رحمهما الله كليهما!! وهو يعلم أن الإمام الغزالي لا يُذكر أمام ابن تيمية في علم الحديث خصوصا...فالامام الغزالي كانت بضاعته مزجاة في الحديث وقد تلوثت عقيدته بعلم الكلام وهو شر محض.

عدنان يخوض في فهم العجم غير العرب للغه العربيه يعني عند عدنان ان قول الله سبحانه استوى على العرش عدنا يقول لا لم يستو لان هذا يقتضي المشابهه ههههه طيب النص جاء في القرآن بلسان عربي مبين

أكثر سؤال يخاف منه الأشاعرة هو : هل عموم المسلمين في كل الأزمان أشاعرة أم غير أشاعرة ؟ ..... فإن قالوا بأن عموم المسلمين أشاعرة ..... فسنقول لهم أن هذا القول يُخالف قول كبار أئمتكم الذين قالوا أن عموم المسلمين لا يقبلون العقيدة الأشعرية وينفرون منها لأنها عسيرة على الفهم ومُخالفة للفطرة ! ..... وإن قالوا أن عموم المسلمين ليسوا أشاعرة فهذا إعتراف صريح بأن العقيدة الأشعرية ليست هي عقيدة المسلمين ! .... فماذا تختار أيها الأشعري ؟ ..... إقرأ أيها الأشعري إعتراف كبار أئمتك بأن عموم المسلمين لا يقبلون العقيدة الأشعرية وينفرون منها .... إقرأ ما قاله الأشعري ابن عساكر : " فان قيل إن الجم الغفير في سائر الأزمان وأكثر العامة في جميع البلدان لا يقتدون بالأشعري ولايقلدونه ولا يرون مذهبه ولا يعتقدونه وهم السواد الاعظم وسبيلهم السبيل الأقوم ، قيل لا عبرة بكثرة العوام ولا التفات الى الجهال الاغتام وإنما الاعتبار بأرباب العلم والإقتداء بأصحاب البصيرة والفهم وأولئك في أصحابه - أي الأشعري - اكثر ممن سواهم " تبيين كذب المفتري ص 331 وقال الأشعري العز ابن عبد السلام : " إن اعتقاد موجود ليس بمتحرك ولا ساكن ولا منفصل عن العالم ولا متصل به , ولا داخل فيه ولا خارج عنه لا يهتدي إليه أحد بأصل الخلقة في العادة , ولا يهتدي إليه أحد إلا بعد الوقوف على أدلة صعبة المدرك عسرة الفهم فلأجل هذه المشقة عفا الله عنها في حق العامي " قواعد الأحكام المجلد الأول صفحة 201 أهـ وقال أيضاً : " ولولا أن الله قد سامحهم بذلك - أي سامح العامة على التجسيم - وعفا عنه لعسر الانفصال منه ، لما أجريت عليهم أحكام المسلمين بإجماع المسلمين!! ... لأن الشرع إنما عفا عن المجسمة لغلبة التجسيم على الناس فإنهم لا يفهمون موجودا في غير جهة " قواعد الأحكام المجلد الأول صفحة 202 اهـ وقال الأشعري السنوسي : "وأما العامة فأكثرهم يتحقق منهم اعتقاد التجسيم والجهة ، وتأثير الطبيعة - القول بالأسباب - وكون أفعال الله تعالى معللة لغرض ، وكون كلامه جل وعلا حرفاً وصوتاً ، ومرة يتكلم ومرة يسكت ، كسائر البشر ، ونحو ذلك من اعتقادات أهل الباطل ، وبعض اعتقاداتهم أجمع العلماء على كفر معتقدها ". انتهى ص 86 شرح أم البراهين وقال الأشعري التفتازاني : " فإن قيل: إذا كان الدين الحق نفي الحيز والجهة فما بال الكتب السماوية والأحاديث النبوية مشعرة في مواضع لا تحصى بثبوت ذلك من غير أن يقع في موضع واحد تصريح بنفي ذلك ؟ أجيب بأنه : لما كان التنزيه عن الجهة مما تقصر عنه عقول العامة حتى تكاد تجزم بنفي ما ليس في الجهة : كان الأنسب في خطاباتهم والأقرب إلى إصلاحهم والأليق بدعوتهم إلى الحق ما يكون ظاهراً في التشبيه " شرح المقاصد 2/50 وقال الأشعري أبو حامد الغزالي : فإن قيل فلم لم يكشف الغطاء عن المراد بإطلاق لفظ الإله ولم يقل - الرسول صلى الله عليه وسلم - أنه موجود ليس بجسم ولا جوهر ولا عرض ولا هو داخل العالم ولا خارجه ولا متصل ولا منفصل ولا هو في مكان ولا هو في جهة بل الجهات كلها خالية عنه فهذا هو الحق عند قوم والإفصاح عنه كذلك كما فصح عنه المتكلمون ممكن ولم يكن في عبارته قصور ولا في رغبته في كشف الحق فتور ولا في معرفته نقصان قلنا: من رأى هذا حقيقة الحق اعتذر بأن هذا لو ذكره لنفر الناس عن قبوله ولبادروا بالإنكار وقالوا هذا عين المحال ووقعوا في التعطيل ولا خير في المبالغة في تنزيه ينتج التعطيل في حق الكافة إلا الأقلين وقد بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم داعياً للخلق إلى سعادة الآخرة رحمة للعالمين ، كيف ينطق بما فيه هلاك الأكثرين...وأما إثبات موجود في الاعتقاد على ما ذكرناه من المبالغة في التنزيه شديد جداً بل لا يقبله واحد من الألف لا سيما الأمة الأمية)) .... إلجام العوام عن علم الكلام - نسخة دار المنهاج المطبوعة سنة 2017 - ص : 131 و 132 و 133 الإعترافات السابقة من أئمة الأشاعرة تؤكد أن عموم المسلمين لا يعتقدون العقيدة الأشعرية ... وهذا يعني أن العقيدة الأشعرية ليست هي العقيدة التي جاء بها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم والتي آمن بها الصغير والكبير والعربي والأعجمي وأهل الحاضرة وأهل البادية ! اللهم انصر دينك وكتابك وسنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم وعبادك الصالحين آمين يا رب العالمين ========================================

سؤال مُحرج للأشاعرة ! ...... الأشاعرة يقولون أن ظواهر نصوص الصفات لا تليق بالله ! ...... لأنها أوصاف جسمانية ! ..... أجيبوني إذن .... لماذا وصف الله تعالى نفسه بأوصاف وألفاظ لا تليق به ؟ ........ السؤال الثاني لماذا لم يستشكل الصحابة والسلف هذه الآيات التي تعتقدون أنتم أيها الأشاعرة أنها لا تليق بالله تعالى ؟ ....... السؤال الثالث لماذا لم يُحذر الله تعالى في كتابه أو النبي صلى الله عليه وسلم في سنته من ما يُسمّى عندكم بــ المعارض العقلي الذي يجعل لنصوص الصفات لوازم شنيعة وطبيعة جسمانية لا تليق بالله كما تعتقدون ؟ ....... وذلك حتى لا يقع العوام في التجسيم ..... وغالبية الأمة عوام ..... والله أنزل هذا القرآن لعموم المسلمين ليسمعوا وصف ربهم عز وجل ......... فلماذا لم يُبيّن النبي صلى الله عليه وسلم خطورة وشناعة ظواهر نصوص الصفات ؟ ........ خصوصاً أن كثير من الأعاجم أسلم زمن الصحابة ....... وهؤلاء الأعاجم لا يعرفون دلالات الألفاظ ...... ولم يُنقل عن صحابي أنه حذر أعجمياً من ظواهر نصوص الصفات ...... وهناك الكثير من الأسئلة المتفرعة عن الأسئلة السابقة ..... والتي تنتهي إلى أن الأشاعرة يعتقدون أن الله تعالى وصف نفسه بما لا يليق ! ........ وأن النبي صلى الله عليه وسلم ترك التحذير من تلك الأوصاف التي لا تليق إما جهلاً أو تهاوناً ! ....... وكذلك الصحابة تركوا التحذير من تلك الأوصاف التي لا تليق إما جهلاً أو تهاوناً ! ...... وكان نتيجة ذلك أن غالب الأمة وقعوا في التجسيم كما قال الأشعري العز ابن عبد السلام والأشعري السنوسي وغيرهم ! ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

الاخد بالظاهر هو الذي ادى بالوهابية الى الارهاب والتفجير وقتل المسلمين والتكفير متل take away😊

دايما الاشاعرة بدون دليل يفترون على شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله

انتم مخطؤون تماما بقولكم احد اخص من واحد بل العكس ف واحد اخص من احد واعظم ????لان احد يفيد ان لاند ولا كفؤلله في شيء معين لكن فيه قدر مشترك مثل ((لا يعذب عذابه احد))لكن العذاب قدر مشترك وليس مثل الله شيء في العذاب ((ولايوثق وثاقه احد))فهناك احد غير الله يوثق لكن ليس كفوؤا لله في الوثاق ????اما الله واحد اي هو لااله الا هو ف الله واحد اي اله واحد لااله الا هو لاشريك له في شيء من الوهية فلذالك لانقول لارحيم الا الله ???فالله لا احد كفؤا له في الرحمة لكن في الالوهية فهو واحد لااله الا هو بالمطلق ولاشراكة مع غيره في الالهية مطلقا ولو على سبيل لاكفوؤ او لاند

عدنان ابراهيم عندك شطحات والعياذ بالله .الله يهديك استمعت لك لكلمة ألقيتها وأردت أن تقرن بين الأشاعرة والسلفية.وهذه الحلقة نشرتها وأذعتها منذ عشر سنوات وسمعتها أنا هذا اليوم .أسألك سؤالاكيفتتجرأ على خالق السماوات والأرض وتقىول كلاما والله لوجعلتي ملكا على هذه الأرض ملكا لمدة مليار سنة لما تجرأت أن أقول هذا الكلام الذي قلته .الفلسفة دمرتك عالم الغيب لايدرك وجب عليك الإستسلام أمام الله والإذعان له.ضيعت نفسك.

الكاذب عدنان دون أن يذكر موضع وصفحة يتهم شيخ الإسلام رحمه الله رحمة واسعة .

يا دكتور هنا أنت تتناقض كثيرا، كيف مع أنّ ابن تيميّة دخل في التشخيص و التشبيه مازلت تقول عنه "شيخ الإسلام" و أنت تسغفر من كلامه, و أيضا أنت تعلم أنّ هذا الخلاف في صفات اللّه هو ما جعله يهاجم إبن عربي، الذي هو الموحّد الحقيقي الذي ركّز على الآية "ليس كمثله شيء" و أنت في خطبك تقول أنّ في الفتوحات "المكيّة" كُفريّات، لا يا أخي قل صراحة أنّك مع إبن تيمية ضدّ إبن عربي و هذا خطير جدّا