سبحان الله ما اجمل رجال أهل السنه و الجماعة. ما تقدر تشبع من السماع و النظر لهم . اللهم اجمعنا فيهم ومع احبابك في الجنه

والله يا شيخ وليد انى احبك فى الله انا من مصر ارجو ان يصلك كلامى

من محاسن الانترنت أنه عرفنا على مثل هذا الفضيل بارك الله في علمه

(وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ) طوبَى لِمَن وجدَ في صحيفتِهِ استغفارًا كثيرًا ♥️ أستغفر الله ♥️ أستغفر الله ♥️ أستغفر الله ♥️ أستغفر الله ♥️ أستغفر الله ♥️ أستغفر الله ♥️

استمتعوا يا اخواني بسماع الشيخ وليد السعيدان حفظه الله، والله انه صاحب علم و فصاحة و اصولي، يستطيع تفصيل المسائل و بسطها و تسهيل فهمها للعوام. بارك الله فيه و في علمه نفعنا الله به و جزاه الله خير الجزاء عنا.

اخبروا الشيخ اني احبه في الله من اسبانيا استفيد منه اخبروه اني اسأل الله له التبات اخبروه اني اسأل الله ان يجمعنا واياه وجميع المسلمين في الجنة بلا حساب ولا عقاب

المسألة الثالثه : مسألة من لم يكفر المشركين فهو كافر يدخل تحتها من ثبت النص بكفره وثبت الاجماع القطعي بكفره ولايدخل تحته التكفير الأجتهادي

جزاك الله خيرا من أجمل ما سمعت ويكمله مقاطع اخري منها موانع التكفير او محطات التكفير اقسم بالله بفضل الله ثم الشيخ وليد عرفت الحق جزاك الله خيرا ونفع بك

الله يزيدك يا شيخ والله أول أسمع مثل هذا التفصيل تستاهل ١٠٠ لايك

حفظك الله وبارك فيك وجعل جلوسك واتكائك على سرر الجنّة في الفردوس الأعلى , أحبّك في الله وأحبّ النظر في وجهك وأحبّ قواعدك وعلمك وأدبك وأحبُّ سمت العلم والوقار اللذان يظهران عليك , اللهم اجعلني طالباً عنده وسخرّني خادماً له ولكل من يخدمون دينك , واحشرني مع الصالحين .

قواعد:- 1)لا يجوز للانسان ان يحكم على الغير في المسائل العقدية المختلف فيها بين أهل السنة انفسهم . * مثل هل رأى الرسول الله ، من يرى الله في العرصات . * مسألة العذر بالجهل مختلف فيها داخل دائرة اهل السنة والجماعة . 2)لا إنكار في مسائل الإجتهاد . * المسائل تقسم الى:-مجمع عليها نأخذ بها ، مختلف بها نأخذ بالذي لا يرجحه الدليل ، اجتهادية وهذه الدليل يرجح الكفتان ونأخذ بالذي نراه اصح ولا ننكر على الطرف الأخر . 3)ما كان من التكفير الاجتهادي فلا يجوز للانسان ان يلزم به غيره لأنه خالفه فيه . * كل من وقف في تكفير من ثبت كفره بالنص كافر . * كل من وقف في تكفير من ثبت كفره بالإجماع كفر . *لا نقول هذا في من ثبت كفره بالإجتهاد . 4)الأحكام في الدنيا على الظواهر والسرائر تبعاً لها والعكس . * لا واجب مع العجز ولا محرم مع الضرورة ولا تكليف الا بعلم ولا عقوبة الا بعد انذار . 5)لا عذر في الجهل في الأمور المعلومة بالدين للضرورة . 6)ما كان عذر في المخالفات التي يقع الانسان فيها بالدنيا يكون عذر بالآخرة والعكس صحيح الا اصحاب الفترة . 7)اصحاب الفترة نعاملهم معاملة المشركين في الدنيا وأمرهم الى الله في الآخرة . 8)الحكم على الفعل لا يستلزم الحكم على الفاعل . 9)من شرط قيام الحجة:- بلوغ الحجة(النص) ، ومطلق الفهم ، الفهم المطلق ليس شرطا لقيام الحجة … وهذا كله بالإجماع . * من قال الاستغاذة بغير الله ليست كفر فقد كفر وهكذا في باقي الأمور .

ما شاء الله تبارك الله فتح الله عليكم إنا نحنبكم في الله شيخنا احبابكم من العراق

جزاكم الله خيرا يا شيخنا كانت هذه المسألة معقدة عندي فتوجهت إليك لأنني كنت واثقا من أنك ستُفَهَّمنيها

حفظ الله علماء الأمة الصادقين ورحم الله من مات منهم وجميع المسلمين.

جزاك الله خيرا ياشيخ والله أنت رجل توزن بالذهب تقعد القواعد الفقهية بطريقة صحيحة بارك الله فيك ووفقكم الله لما يحبه ويرضاه وحفظكم من كل شر وسوء أنتم ونحن وجميع المسلمين وجعلك ممن طال عمره وحسن عمله وأكثر من أمثالك وبارك الله فيك

جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل وليد ... وجعل ذلك في موازين حسناتك ورزقنا الله وإيّاك الفهم والتطبيق لشرع الله وأحكامه ... وشكرا على هذا الكلام الدقيق والموزون بالأدب والقواعد العلمية الرّصينة حول (مسائل الخلاف والاجتهاد في أمور التوحيد ومسائل التكفير) المبنيّة على ظاهر أعمال وأفعال الإنسان وخافيها.

ما شاء الله تبارك الله ❤❤❤ الموضوع والمحتوى رفيع المستوى ❤❤❤ يترك العلم النافع والعمل الصالح والكلام الجميل خلفه أثراً كبيراً ❤❤❤إذا كنت في صلاة؛ فاحفظ قلبك، وإذا كنت في مجلس الناس؛ فاحفظ لسانك، وإذا كنت في بيوت الناس؛ فاحفظ بصرك، وإذا كنت على الطعام؛ فاحفظ معدتك. واذا كنت في زيارة القبور مثل قبر الحسين عليه السلام فاحفظ دينك وايمانك وعقيدتك من الشرك الاكبر ❤❤❤ لأن زيارة القبور لدعاء أهلها والاستغاثة بهم أو للذبح لهم أو للنذر لهم، وهذا منكر وشرك أكبر نسأل الله العافية ❤❤❤ ويدخل في ذلك ما يفعله بعض الجهال عند قبر النبي ﷺ من دعائه والاستغاثة به، أو عند قبر الحسين أو البدوي أو الشيخ عبدالقادر الجيلاني أو غيرهم، والله المستعان ❤❤❤ اللهم اهديني وأهدي عباد القبور والشيعة والرافضة والمعممين والمجوس والمشركين والمعتدين على اهل السنة والجماعة وجميع المسلمين والعالمين اللهم امين ❤❤❤ اللهم اغفر لصاحب هذه القناة وارحم والديه وكل من احبه ودعا له وقال آمين اللهم آمين ❤❤❤ جزاك الله خير يا دكتور

الله وحده يعلم كم أحب هذا الشيخ الجليل العالم الفاضل.

كلام موزون مثقل بالعلم والأدب. جزاك الله خيرا وبارك في مجهوداتكم.

جزاك الله خيرا يا شيخ وليد السعيدان .. لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين اللهم اصلح نياتنا وذرياتنا ويثبتنا على دينه آمين يارب العالمين ❤

ماشاء علم غريز جدا

*وفقك الله ورفع قدرك وكتب أجرك ويسّر أمرك وسدد بالحق قولك*

بارك الله بك يا شيخنا.

جزاك الله خيرا، من اروع الدروس وشرح واف كاف لكل من له مسحة عقل.

الحمدلله على نعمه الاسلام

قد يجتمع في الشخص الواحد ظاهرين ظاهر وقوعه في الشرك وظاهر شهادته أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام شعائر الإسلام

الله اكبر شيخ عظيم

فتح الله عليك شيخنا وزادك من فضله وجعلك مباركاً أينما كنت وجزاك عنا خيرا .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته التحية والتقدير لك الشيخ وليد ونشكرك على هذه النصيحة القيمة والعبرة لمن يعتبر نسأل الله لنا ولكم الهداية والتوفيق

الله اكبر الله اكبر الله اكبر لله در هذا الرجل والله وثم والله انني ارى في هذا الرجل انه نابغه هذا الزمان في الفقه والعقيده ووالله ثم والله انني ارى ان مذهب اهل السنه والجماعة هو المذهب الذي امرنا فيه الله سبحانه وتعالى بعد ماتعمقت في علم هذا الرجل واخيرا وليس اخرا اللهم لك الحمد والشكر على نعمه الاسلام وعلى نعمه هذا المذهب مذهب اهل السنه والجماعه اللهم توفنا على مذهب اهل السنه والجماعة

جزاك الله شيخنا خيرا على هذا البيان

آحبك بالله يا شيخنا

كلامه جميـل.. وعلمه رصين.. بــارك الله فيـه.. ورفع الله قَدره..

هذا الكلام يجب أن يعرفه كل طلبة العلم من أهل السنة انشروه مااستطعتم فهو كلام فصل يبطل كثيراً من الافك

بارك الله فيكم يا شيخنا ...

أحسن الشيخ الطرح . فبعض المتحمسين الجهلة يوالون ويعادون في مسائل صغيرة ليست من الكبريات الفاصلات.

جزاكم الله خيرا يارب ونفع بك الامه الاسلاميه احبكم في الله

الله يفتحها عليك وينفع بك

أحسن الله إليكم حبيبي ياشيخ وليد جزاك الله خيرا إسأل الله ان يجمعني بك في الدنيا على طاعته وفي الأخرة في جنته ودار مقامته إنه ولي ذلك والقادر عليه

فعلا كلام الشيخ معقول ويقبله القلب قبل العقل

جزاك الله خير يا شيخ لقد فصلت في بيان هذه المسألة بقواعدها الكلية والفرعية وهي امر أشكل على كثير من الناس وقامت عليها المنازعات وتبادل التهم والله المستعان

قال الله تعالى (ومااختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله ذلكم الله ربي عليه توكلت وإليه أنيب )

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم شيخنا الفاضل ونفعنا بعلمك وزادك علما وفضلا

جزاك الله خير وبارك فيك ياشيخ طرح مأصل بالتوضيح والبيان فقد بينت بياناً شافيا فكفيت ووفيت

أعان الله العلماء امثال الشيخ وليد على السفهاء الجهلاء واتباعهم حدثاء الأسنان من المتحمسين الاغرار

ماشاء الله . اسأل الله العظيم أن يحفظ الشيخ وليد من كل مكروه , امين .

مسائل التوحيد الظاهره ومسائل التوحيد الخفيه ومن لاعذرا له في الدنياء لاعذر له في الأخره

حفظك الله ياشيخ وبارك فيكم ونفعنا بعلمكم

اللهم بارك في الشيخ وانفع الأمة الإسلامية بعلمكم ...

جزاك الله خير شيخي ونفعنا الله بعلمك

فتح الله عليك يا شيخ وليد

تفصيل جميل ومن أيسير ما سمعت حفظ الله الشيخ .

سبحان الله ياشيخ وليد كم هم كثر هؤلاء الأشخاص حرصهم على إخراج الناس من دين الله أكثر من حرصهم على دخول الناس في دين الله وهدايتهم إنا لله وإنا إليه راجعون

‎يقول ابن تيمية -رحمه الله-:إذا ناجى العبد ربه في السَّحر واستغاث به وقال:"يا حيُّ يا قيُّوم لا إله إلا أنت برحمتك أستغيث؛ أعطاه الله من التمكين ما لا يعلمه إلا الله"

قال الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله ( ولو ذهبنا نُعدد من كفره العلماء وأفتوا بقتله وردته لطال الكلام ومن قال من هؤلاء أن هؤلاء يكفر أنواعهم ولا يكفر أعيانهم) الدرر السنية . وقال الإمام عبدالرحمن بن حسن ( من فعل الشرك فقد ترك التوحيد لأنهما نقيضان لا يجتمعان )رسالة أصل الدين . قال ابن تيمية ( فكل من غلا في نبي أو ولي بأي نوع من أنواع الإلهية بأن قال أدركني أو أنا حسبك أو أنت حسبي فهذا من الشرك والضلال يستتاب صاحبه وإلا قتل) الفتاوى . وقال في الرد على الإخنائي ( من دعا غير الله أو حج لغير الله فهذا أيضًا مشرك)

جزاك الله خير ونفع الله بك وثبتك وجعلك مباركاً اينما كنت

المسألة الرابعة الخلاف بيننا وبينهم ليس في مسألة الأعذار في الأخرة وإنما هو في مسألة الأعذار في الدنياء

أحسن الله إليكم جميا

حفظك الله ورعاك شيخ وليد وحفظ الله مشايخ الامه واسأل الله ان لا يحرمنا ولا ينقصنا منهم وان يحفظ سنة نبينا ابدا ما حيينا

جزاك الله خيرا ياشيخ الشيوخ

واضح والحمد لله وجزاكم الله خير الجزاء

جزاك الله خيرا يا شيخ وليد،أُشهد الله أنني أحبك فيه.

شيخي انا سوري في لبنان وكنت اشتغل من 2 سنة عند مسيحي ثم تركت اشغل وانتقلت ألى منطقة قير التي كنت فيها وكان ما يزال لدي معاش شهر عند ذالك ارجل المسيحي وكنت اوطالبه فيه ويقول لا أملك ألان ويئخرني حتا قلت له انا أريد اسفر اذا رجعت الى لبنان أخذت معاشي واذا لم أرجع تصدق فيه عني في احد المساجد او الكنائس، ،، ثم تذكرت من ايام وخفت أن يتصدق فيه لقير الله جلا وعلا ارشدوني وفقكم الله ابحك في الله❤️❤️❤️❤️

رفع الله قدرك ياشيخ وليد وغفر ذنبك كلام جميل ومتين وعلم وتأصيل وصدق وفهم وتفهيم على منهج سليم جزاك الله خيرا

الخامسه : لابد نفرق بين الحكم على الفعل والحكم على الفاعل فاهل السنه يفرقون بين الحكم على الفعل والحكم على الفاعل فقد يطلقون الحكم على الفعل ولايسحبونه على الفاعل وقد يحكم على الفعل ويسحبونه على الفاعل

اللهم وفق الشيخ وانفعنا بعلمه

بارك الله فيكم شيخنا الكريم

نفع الله بك وبعلمك شيخنا وليد واطال الله بعمرك 💐👑🕋🕌👑🇸🇦

اللهم احفظ الشيخ وليد وزده هدى وتوفيقا .. امين

جزاكم الله خيراً

جزاك الله خير الجزاء وبارك الله فيك يا شيخ الفاضل

صدق الشيخ وليد فيما قاله وقد أجاد وأفاد جزاه الله خيرا.

جزاكم الله خيرا كلام الشيخ وليد السعيدان مطابق لكلام الشيخ محمد بن شمس الدين فالشيخ محمد لا يبدع من يقول أن النووي وابن حجر إمامان بل ينكر على من يفعل ذلك

قال الشيخ أحمد الحازمي فرّج الله عنه : " كلُّ من قال بأن مسألة العذر بالجهل مسألةٌ خلافية فهو دجَّال كذَّاب ، وهيهات أن يأتي بحرف واحد عن السّلف أن فاعل الشرك يُسمى مسلمًا " . اھ 🔊 شرح تحفة الطالب والجليس - الدرس الأول

انا احب الوهابيه واجد هم ناس كثير طيبين كان ابي رحمه الله يعمل بالسعوديه بالقصيم بالستينات وعمري وقتها بين ٧ سنه وأكثر وكان ابويا رحمه الله يحضر دروس العثيمين في جامع قديم لما رجعنا على سوريا سألت ابي عن الوهابيه قالوا هم على خير وحق كثير لكني اختلف معهم في موضوع الصفات اللهم ارنا واياهم الحق حقا وارزقنا اتباعه ورحم الله ابي ورحم الله الشيخ العثيمين رحمه واسعه واسكنه فسيح جناته

حفظك الله ورعاك ورفع قدرك في الدارينِ ياشيخ وليد السعيدان والله إني أحبك في أنا من اليمن 🇾🇪

📙 اتفقَ العلماء أنْ التأويل عذر: 📚وقد نقل الأىٔمَّةُ الإجماع على اشتراط اقامة الحجة على الجهمية منهم ابن ابي عاصم (287 هـ): {ومما اتفق أهل العلم على أن نسبوه إلى السنة ... إلى أن قال: والقرآن كلام الله تبارك وتعالى تكلم الله به ليس بمخلوق، ومن قال: مخلوق، ممن قامت عليه الحجة فكافر بالله العظيم، ومن قال من قبل أن تَـقُـوم عليه الحجة فلا شَـيءَ عليه) [السنة لابن ابي عاصم 2/645] 📒 قال الامام البخاري (ت 256 هـ) عن اعيان المعطلة لصفات الخالق عز وجل: {وكل من لم يعرف الله بكلامه أنه غير مخلوق فإنه يعلم، ويرد جهله إلى الكتاب والسنة، فمن أبى بعد العلم به، كان معاندا، قال الله تعالى: «وما كان الله ليضل قوما بعد إذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون»، ولقوله: «ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا» فأما ما احتج به الفريقان لمذهب أحمد ويدعيه كل لنفسه، فليس بثابت كثير من أخبارهم، وربما لم يفهموا دقة مذهبه، بل المعروف عن أحمد وأهل العلم أن كلام الله غير مخلوق، وما سواه مخلوق، وأنهم كرهوا البحث والتنقيب عن الأشياء الغامضة، وتجنبوا أهل الكلام، والخوض والتنازع إلا فيما جاء فيه العلم، وبينه رسول الله صلى الله عليه وسلم} [خلق افعال العباد: 62] 📗 وقال الامام الدارمي في بيان أن اعيان المعطلة للصفات لا يكفّرون الا بعد اقامة الحجة عليهم من الكتاب والسنة: {واحتججنا عليه "يعني احد رؤس المعطلة للصفات في مناظرته معه" بما تقوم به الحجة من الكتاب والسنة} [النقض على المريسي: 226-227] 📙 وقال ابن الوزير رحمه الله: {وكذلك لا خلاف في كفر من جحد ذلك المعلوم بالضرورة للجميع، وتستر باسم التأويل فيما لا يمكن تأويله، كالملاحدة في تأويل جميع الأسماء الحسنى، بل جميع القرآن والشرائع والمعاد الأخروي من البعث والقيامة والجنة والنار} [إيثار الحق على الخلق، ص377] 📚 وَمِنْ ذلِكَ: "عُذرُ الإمَامِ أحمد للخليفة المُعتَصِم الذي حكم من218هـ إلى227هـ لتأويله وجهله وكان الإمام أحمد مُبايِعًا له يدعو لِـطاعته وينهى عن الخروج عليه" 📙فَقد قَالَ الإمَامِ أحمد عن المعتصم: {وَكَانَ لا يَعلَـمُ وَلَا يَعـرفُ، وَيَظنُّ أنَّ القَولَ قَولهُم، فَيَقُولُ: يَا أحمد إنِّي عَليكَ شفيق، فَقُلْتُ: يَا أمير المؤمنين هَذَا القُرآنُ وَأحَادِيثُ رَسُولِ اللهِ ﷺ وَأخبَارُهُ، فَمَا وَضَحَ مِن حُجَّةٍ صِرتُ إلَيهَا. قَالَ: فَيَتَكَلَّمُ هَذَا وَهَذَا} [الإبانة لابن بطة 6/253] 📙وَقاَلَ: {ثُمَّ جَعَلَ يَقُولُ لِي: مَا أعرِفُكَ ! ألم تَكُنْ تَأتِينَا ؟ فَقَالَ لَهُ عَبدُ الرَّحمَنِ: يَا أمير المؤمنين، أعرفه مِنْ ثَلَاثِينَ سَنَة، يَرَى طَاعتَكَ وَالحَجَّ والجِهَادَ مَعَكَ، وَهُوَ مُلَازِمٌ لِـمَـنْـزلِـهِ} [المِحنَة لِعَبدِ الغَنِيِّ المَقدِسِيِّ، ص: 55] 📙وقال: {وَقَد جَعَلْتُ أبَا إسحَاق "المُعتَصِم" فِي حِلٍّ وَرَأيتُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ: {وَلِيَعفُوا وَلِيَصفَحُوا ألَا تُحِبُّونَ أن يَغفِرَ اللَّهُ لَكُم} وَأمَرَ النَّبِيُّ ﷺ أبَا بَكْرٍ بِالعَفوِ فِي قَضِيَّةِ مِسطَح، ثُمَّ قَالَ أبُو عَبدِ اللَّهِ: العَفوُ أفضَلُ، وَمَا ينفعكَ أن يُعذَّبَ أخُوكَ المُسلِمُ بِسَبَبِكَ ولكن تعفُو وَتَصفَحُ عَنه، فَيَغفِرُ اللَّهُ لَكََ كما وعدكَ} [المِحنَة لِعَبدِ الغَنِيِّ المَقدِسِيِّ،ص: 92] 📙 وَمِنْ ذلِكَ: عُذرُ الإمَامِ أحمد بن حنبل للخليفة الواثق الذي حكم من227 هـ إلى 232هـ لتأويله وجهله، وكان الإمام أحمد مُبايِعًا له يدعو لِـطاعتِهِ وينهَى عن الخروج عليه قال الخلال في "السنة": {وأخبرني علي بن عيسى قال سمعت حنبل يقول: في ولاية الواثق اجتمع فقهاء بغداد إلى أبي عبدالله أبو بكر بن عبيد وإبراهيم بن علي المطبخي وفضل بن عاصم فجاؤوا إلى أبي عبدالله فاستأذنت لهم فقالوا يا أبا عبدالله هذا الأمر قد تفاقم وفشا يعنون إظهاره لخلق القرآن وغير ذلك فقال لهم أبو عبدالله فما تريدون قالوا أن نشاورك في أنا لسنا نرضى بإمرته ولا سلطانه فناظرهم أبو عبدالله ساعة وقال لهم عليكم بالنكرة بقلوبكم ولا تخلعوا يدا من طاعة ولا تشقوا عصا المسلمين ولا تسفكوا دماءكم ودماء المسلمين معكم انظروا في عاقبة أمركم واصبروا حتى يستريح بر أو يستراح من فاجر ودار في ذلك كلام كثير لم أحفظه ومضوا ودخلت أنا وأبي على أبي عبدالله بعدما مضوا فقال أبي لأبي عبدالله نسأل الله السلامة لنا ولأمة محمد وما أحب لأحد أن يفعل هذا وقال أبي يا أبا عبدالله هذا عندك صواب قال لا هذا خلاف الآثار التي أمرنا فيها بالصبر ثم ذكر أبو عبدالله قال قال النبي إن ضربك فاصبر وإن وإن فاصبر فأمر بالصبر قال عبدالله بن مسعود وذكر كلاما لم أحفظه}، [السنة للخلال1/ 133-134] 📙وَمِنْ ذلِكَ: عُذرُ الإمَامِ عبدِ العَزِيزِ الكِنَانِيِّ (240هـ) للخليفة المأمون الذي حكم من198هـ إلى 218هـ لـتأويله وجهله، وكان الإمام الكِنَانِيِّ مُبايِعًا له يدعو لِـطاعتِهِ وينهَى عن الخروج عليه، قال الإمَامُ الكنانيّ: {اِتَّصلَ بي وأنا بمكة ما قد أظهره بشر بن غياث المريسي ببغداد من القول بخلق القرآن، ودعائه الناس إلى موافقته على قوله ومذهبه وتشبيهه على أمير المؤمنين المأمون وعامة الناس وما قد دفع الناس إليه من المحنة، والأخذ في الدخول في هذا الكفر والضلالة، ورهبة الناس وفزعهم من مناظرته، وإحجامهم عن الرد عليه بما يكسرون به قوله، ويدحضون به حجته ويبطلون به مذهبه، واستتار المؤمنين في بيوتهم وانقطاعهم عن الجمعات والجماعات، وهريهم من بلد إلى بلد، خوفا على أنفسهم وأديانهم، وكثرة موافقة الجهال والرعاع من الناس لبشر على مذهبه وكفره وضلالته، والدخول في بدعته، والانتحال لمذهبه، رغبة في الدنيا ورهبة من العقاب الذي كان يعاقب به من خالفه على مذهبه} [الحيدة والاعتذار، ص:21] 📗 وقال أيضا: {اِجتَمَعتُ مع أمير المؤمنين بعد هذا المجلس فجرت بيني وبينه مناظرات كثيرة، فقال لي بعدما جرى بيننا: ويحك يا عبد العزيز، قل: القرآن مخلوق، فوالله لأوطأن الرجال عقبك، ولا نوهن باسمك، فإن لم تقل، فانظر ما ينزل بك مني، فقلت: يا أمير المؤمنين إن القلوب لا ترد بالرغبة ولا بالرهبة، ترغبني فتقول: قل حتى أفعل بك، وإن لم تفعل، انظر ماذا ينزل بك مني، فيميل إليك لساني ولا ينطق لك قلبي، فأكون قد نافقتك يا أمير المؤمنين. فقال: ويحك، فبماذا ترد القلوب؟ قال: قلت: بالبصائر يا أمير المؤمنين، بصرني من أين القرآن مخلوق؟. فقال لي: صدقت} [الابانة لابن بطة: 6/ 248]

أحسن الله إليكم

وعدم سحب الحكم على الفاعل ليس في مسألة التوحيد الكبار والواضحه والمعلومة ضرورتاً مثل قضية سب الله تعالى الله عنهم او انكار وجود الله فهذه لانقبل العذر فيها بل نكفره مباشرة

جزاك الله خير ياشيخ

جزاك الله خيراً شيخنا.

جزاك الله خيراً

لله درك من عالم متقن ...!

جزاكم الله خير الجزاء وبارك الله فيكم و في جهودكم

الله يرحم والديك

من لا يرى عاذر المشركين (الذي يسميهم بالمسلمين) واقعًا في الكفر فإنه لم يعرف لا إله إلا الله ، و لو عرف معنى لا إله إلا الله، لعرف أن من لم يكفر المشركين أنه لم يكفر بالطاغوت . فهو مخالف الإجماع القطعي و هو الناقض الثالث الذي ذكره شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب [رحمه الله] . قال صاحب الكوكب الساطع: "جاحد مجمع عليه علما ...ضرورة في الدين ليس مسلما قطعاً؛ فهذا من أحكام الشرع مجمع عليه معلوم من الدين بالضرورة ،كوجوب الصلاة و الصوم و حرمة الزنا ..فهذا في الفروع ، فما بالكم إذا كان في التوحيد و هو أصل دين الإسلام و أساسه ؟

بارك الله فيك وجزاك خيرا

من اذكار الصباح والمساء لا إلهَ إلاَّ اللَّه وحْدهُ لاَ شَرِيكَ لهُ، لَهُ المُلْكُ، ولَهُ الحمْدُ، وَهُو عَلَى كُلِّ شَيءٍ قَدِيرٌ،

أحسنتم فأحسن الله إليكم🌺

والله كلام عظييييييييم جميييييييييييييييييييييييل مريح للقلب موافق للفطرة و العقيدة أحب الله الشيخ وليد السعيدان

أنا احببته في الله وتمنيت أن أكون مولود عندهم وانال من علمهم والعقيدة الصحيحة المنبع الصافي المعتمد على كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين وعلماء الدين الموثوق بهم إجماعا

ردد الآن يا الله يا من لا اله الا هو الواحد الاحد الفرد الصمد يا من لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ان لي حاجة عندك عجزت عن تدبيرها وعن حلها ولجأت إليك فإجعل بصلاتي على النبي محمد ﷺ حلاً لمسئلتي ومسئلة السائلين اللهم ياقاضي الحاجات اقضي حاجتي وحاجة كل من دخل و صل على رسول الله .. ‏﴿صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾ ﷺ

بارك الله فيك

حسبي الله في من اثار الفتن بين المسلمين في مسائل كنا في غنى عنها

يالله ما أجمل كلام مشايخ السلفيه خاص ابو راشد وليد السعيدان

٢- مطلق الفهم شرط في قيام الحجه

جزاك الله خير الجزاء انني احبك في لله2024

انا من افغانستان احبک یا شیخ المکرم انا ارید نواصلک

الأحكام في الدنياء على الظواهر والبواطن تبع لها والأحكام في الأخرة على البواطن والظواهر تبع لها وهذا الأصل الرابع

معنى كلامك ياشيخ اذاسجد. أحد لصنم أو قبر فهو بين منزلتين من كفرهو فهو حق جتهاده ومن لم يكفىر هو فهو حق اجتهادة لا نعلم خلاف في هدة المسائلةعند السلف ولكن الخلاف في من خلف في هذا الزمان ممن وقع في الارجاء وافسد العقول حتى اصبح الناس يقولون فيم سب الله وستغاث بغيرهي مسلم لا يخرج من دائرة الاسلام ولله المستعان