رضي الله عنكم

جزاك الله خيرًا.

حفظ الله الشيخ منصور السماري وجزاه الله خيرا

جزاك الله خيرا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ممكن طريقة تواصل بارك الله فيك؟

يجب التوقف عن محاولات الوقيعه بين المسلمين بواسطة بعض الجهال المشبوهين

يا وهابي ليس رفع إنما مد إذا اردت أن تاخذ شي من اي احد تعمل هل تجعل يدك للاسفل سوالي الله تعالى يقول كل شي هالك إلا وجهه والله تعالى يقول اصنع الفلك بأعيننا الله تعالى يقول يد الله فوق ايديهم الله تعالى يقول إذا اوقدو نارا للحرب اطفئها الله ماذا نفهم من هذه الآيات وماذا فهم الوهابي

القول بان العالم قديم النوع حادث الافراد هذا سفسطة وليس علم بل هو من علم الكلام والذي تقولون عنه انه شر ....فمن من السلف قال بهذا : قديم النوع حادث الافراد اما قولكم بتعطيل الرب عن الفعل ....فلتعلم ان الخلق هو صفة فعل وانتم تقولون هذا ما معنى قولكم ان الله يفعل اذا شاء،؟؟؟ هذا سؤال مهم فما معناه بابسط البديهيات معنى هذا انه ٥٠ بالمئة يمكن ان يفعل و ٥٠ بالمئة يمكن ان لا يفعل اليس هذا معنى تلك الجملة ؟ طيب جيد ولكن تاتون فتقولوا لكن لا بد له ان يفعل لانه اكمل فما معنى لا بد هذه ؟ وانا سمعتها من الشيخ صالح ال الشيخ واظنكم ايضا تقولون بها اليس كذلك ؟ فما معنى لا بد عندكم ؟ اطرحوا هذا السؤال على انفسكم ولا تنتظروا احدا ان يطرحه عليكم ..... فما هي اجابتكم ......انا لا اعلم اجابة لهذا السؤال الا .. .. ........ شيئا واحدا ........ فكروا جيدا اليس معناه انكم بهذا تلغون النصف الثاني من اجابة يخلق اذا شاء نعم انتم قد الغيتم النصف الثاني وهذا ببداهة العقول اي انكم الغيتم ٥٠ بالمئة يمكن ان لا يفعل فماذا يبقى ....لا يبقى الا الاجابة الاولى فتأخذ كامل المئة اي تصبح الاجابة على السؤال هي ١٠٠ بالمئة يفعل وتلتغي لا يفعل هذا هو بالبداهة وليس هو فلسفة ابدا فماذا تعني هذه الاجابة لا بد ان يفعل اي انه لا يجوز لله ان لا يخلق اذا ..هو لا يفعل بالاختيار بل هو واجب عليه ان يخلق .... .اليس هذا هو معنى كلمة لا بد له ان يخلق .. ما لكم كيف تحكمون والمذهب الحنبلي ينفي التسلسل في الماضي واذهبوا واقراو مذهب الحنابلة هدانا الله للحق

والله يا شيخ انت راعي غنم

السلفيه المعاصره اصبحو مفوضه حسب المزاج 😂

1- الله خالق كل شيء، 2- والسموات السبع الطباق وما فيهن، قد خلقها الله، وهي ملك لله يدبرها بأمره كيف يشاء، ولله ملك السموات والأرض، وبيده مقاليد السموات والأرض، 3- ومن خاض في الحديث عن ذات الله بما يخالف ما في كتاب الله، فسوف يهلك حتما. 4-وصدق الله إذ يقول {أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ} [آل عمران : 83] 5- فلا يجوز إطلاقا الحديث عن الله بأن الله في السماء، لأن هذا الإطلاق يترتب عليه القول بأن الله كغيره من المخلوقات موجود في السماء أو له مكان في السماء، فالملائكة في السماء قطعا، والعرش في السماء أو فوق السماء، 6- فقد جاء القرآن الكريم بأن العرش تحمله الملائكة، وأن من الملائكة حملة العرش، والروايات التي فيها أن العرش أكبر من السموات روايات ضعيفة ولا تقوم بها حجة، لأنها مخالفة لما في كتاب الله، 7-وللعرش معنيان في لغة العرب، فللعرش معنى حسي، و هو الذي فيه كرسي الملك، وللعرش معنى معنوى، وهو كناية عن الملك والتصرف، 8- لا قدرة لمن يزعم ان الله في السماء أن يقول أن الله في السماء السابعة ولا في أي سماء، وعندما يعجز هذا الزاعم عن تحديد السماء التي يزعم أن الله فيها، يلجأ إلى القول بأن الله فوق السماء، 9-لقد نهى الرسول الكريم عن التفكر في ذات الله ، فقال لنا رسولنا الكريم تفكروا في مخلوقات الله ولا تفكروا في ذات الله فتهلكوا، وليس عند من يخوض في ذات الله من دليل يستند إليه إلا الوهم الذي في ذهنه وعقله، ولا سبيل للعقل البشري أن يتصور ذات الله ، 10- فالله هو العلي العظيم وهو الأعلى وهو القاهر فوق عباده وهو الكبير المتعال، فمن فهم من ذلك العو الحسي، كعلو جسم على جسم أو كوجود جسم داخل جسم فقد قال باطلا وافترى على الله بغير علم، والغلو والفوقية لا ينحصران في الفوقية الحسية، ولا في العلو الحسي فيأتي التعبير بالفوق بأنه فوقية المقام والرتبة، ويأتي التعبير بالعلو بأنه علو المقام والرتبة وصدق الله العظيم إذ يقول وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ وقال تعالى وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ ۚ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ وقال تعالى يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ ۖ وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ وقال تعالى وَقَالَ الْمَلَأُ مِن قَوْمِ فِرْعَوْنَ أَتَذَرُ مُوسَىٰ وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ ۚ قَالَ سَنُقَتِّلُ أَبْنَاءَهُمْ وَنَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ وَإِنَّا فَوْقَهُمْ قَاهِرُونَ 11- والسماء فوقنا فوقية حسية نرى ما تقارب منها إلينا بأعيننا فنرى السحاب فوقنا معلق في السماء، ونري الشمس والقمر والنجوم في السماء، بل قد يأتي وصف السحاب بالسماء. 12- الفوقية لله والعلو لله كلاهما يقول به كل مؤمن بالقرآن بما جاء في القرآن وحسب السياق الذي جاء في القرآن دون زيادة ولا نقصان، وبما فيه تنزيه لله عن مشابهة المخلوقين وصدق الله القائل: {فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا ۖ يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ ۚ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} [الشورى : 11]

الامام بمعنى السماء؟ تتهم الآخرين بالعجمة وانت غارق في العجمة. سبحان الله ولله في خلقه شئون

ترقيعات 🤦🏻‍♂️

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم و أعوذ بالله من دين الوهابية

وهل الوجه صفة للذات كلها فإذا بقيت صفة الوجه( التي هي صفة للذات كلها) بقيت الذات( على قاعدة إذا بقيت الصفة بقي الموصوف ) ؟!!! أُنَبِّهُ الشيخَ علىأنَّ الآية الكريمة تُخبرنا بإهلاكِ الله عزوجل لكل شيء ولايُستثناء من هذا الإهلاك إلا الوجه...وهذا هو ظاهر الآية الكريمة والأخذ بالظاهر خصوصا في نصوص الصفات هو مذهبكم الذي تفتخرون به!!! فمالكم زغتم عنه هنا كما زغتم عنه في نصوص صفات المعية والقرب؟!!! قلتم يا شيخ ينزل ولا يخلو منه العرش!!! قلت:هذا القول يلزم منه أنه تعالى صاعدٌ عالي ونازلٌ في آنٍ واحد وبذاتٍ واحدةٍ لا تتجزأ!!! و هذا عند مَن عنده مسكة عقلٍ يؤدي إلى الجمع بين النقيضين وإلى هدم البديهيات العقلية وبعد هذا الهدم لا يبقى إلى الحمق والجنون!!! إذ كيف يجمع عقل سليم وقلب نقي بين ذات نازلة حقيقةً وصاعدة حقيقة وفي وقت واحد من غير أن تُجزء هذه الذات بحيث يبقى جزءٌ صاعدٌ والآخر نازل ؟!!! وقبل هذا وذاك مَن قال لك يا شيخ أن الله ينزل تعالى( بذاته نزولا حقيقيا ) وهو في الوقت ذاته فوق عرشه بذاته( فوقية حسية حقيقية)؟!!! هل فهمك وتفسيرك وتصورك هذا جاء في القرآن الكريم بعبارة صريحة بمعتقَدِكم هذا أو جاء في ما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. أم هو مجرد استنباط وفهم وتصور وتفسير لابن تيمية رحمه الله وأنت تابعٌ ومقلد له فقط ؟!!! إن كان الأمر كذلك فلماذا تقول على مَن خالف فهم وتفسير وتصور شيخك ابن تيمية رحمه الله أنه لا يؤمن بالنصوص من الكتاب والسنة النبوية الشريفة الصحيحة؟!!! يا شيخ مُخالفك لا يؤمن بفهم وتفسير وتصور شيخك ابن تيمية رحمه الله أما النصوص الشرعية الصحيحة الثابتة فهو يؤمن بها وربما يؤمن بها على مُراد الله تعالى ومراد رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم وأنت وشيخك الذي تتبعه أنتما اللذان أخطأتما مراد الله سبحانه و تعالى ومراد رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم!!! فلا تجزم بصحة تفسير وفهم وتصور شيخك ابن تيمية رحمه الله وتُرتب عليه تكفير مخالفه وتُثبتُ لنفسك ولشيخك الإيمان والانتماء إلى الطائفة المنصورة والناجية... فكيف بك يا شيخ إذا جيء يوم القيامة بشيخك ابن تيمية رحمه الله وقيل له أخطأتَ مُرادَ الله عزوجل من لفظ الوجه واليد والقدم والساق وما إلى ذلك وأصاب مراده المخالفك؟!!! فكيف بك يا شيخ إذا جيء بالإمام أبي الحسن الأشعري والبيهقي والقاضي عياض وأبي بكر الباقلاني وابن العربي والنووي والرازي وابن فورك والسخاوي وابن حجر العسقلاني وبدر الدين العيني والسيوطي والقسطلاني وابن بطال والإمام القرطبي والشاطبي وغيرهم كثير من القراء والمفسرين والمحدثين وشراح الحديث والفقهاء والأصوليين واللغويين والنحويين والمؤرخين وأهل العلم بصفة عامة، قلتُ : فكيف بك إذا جيء بهؤلاء يوم القيامة وشهد لهم بصواب مذهبهم في التفويض والتأويل المستساغ، خطأ مذهب ابن تيمية رحمه الله في تفسير لفظ الوجه واليد والقدم والساق والاستواء والنزول وما إلى ذلك؟!!! نسأل الله تعالى أن يرنا وإياك الحق حقا ويرزقنا اتباعه وأن يرنا وإياك الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه ونعوذ به تعالى من الشقاق والنفاق وسوء الخاتمة كما نسأله تعالى الإخلاص في القول والعمل والثبات عليه حتى الممات إنه ولي ذلك والقادر عليه وصل اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

انت تتحدث عن الأشاعرة و ٩٠ بالمية من المسلمين اشاعرة