과실을 범하신 덕분에 이처럼 좋은 글도 읽게 되네요. 과실이 나쁜 것만은 아닙니다~

過而不改是謂過矣 즉 잘못하고도 고치지 않는 것, 이것을 잘못이라 한다 고 했으니 님에겐 아직 과실이 없습니다.

이번 영상도 참 좋네요. 감사합니다.

정이천의 말이나 정약용의 말이나 경우에 따라서 맞고, 다르게 해석수도 있음. 인간은 나약한 존재이기에 자신 주의의 무리들의 눈치를 보며, 두려워하는 점도 있음. 그리고 정약용의 말처럼, 인간이 모든 것을 알수 없기에, 자신이 알고있는 지식의 범위에서 행동하기에, 그 지식의 모순안에 갇혀, 실수의 우를 범할수 있습니다.(해석은 어떤 말을 변하지 않는 진리로 생각하는 것 보다도, 그 상황에 맞는 것을 유효 적절히 생각하고 행동하면 적당하지, 그게 정답이다 아니다 따지는 흑백 논리는 융통성이 없는 외곬수 적인 생각이라 생각합니다.)

오히려 종교적 도덕철학이 맞는 이야기 아닌가?

@@mimijinilmi 그말씀도 맞는것 같습니다~~^^*

종교는 서구적 개념 🍈

불교는 ?

고등학교 때 윤리와 사상 배울 때 선생님이 설명해줬는데, 종교는 적어도 2가지 기준을 충족해야 한다더라. 1. 인간의 능력과 지성을 초월한 전지전능의 절대신 2. 내세의 존재 기준에 따르면 유교에는 절대신도 내세도 없으니 종교가 아님. 불교에는 내세는 있으나 절대신(부처는 궁극의 경지에 달한 인간일 뿐 절대신이 아님)이 없으므로 종교가 아니라는 관점도 있음. 기독교, 힌두교, 이슬람교, 유대교 등에는 절대신도 있고 내세도 있으니 종교라고 배웠다

불교는 자기힘으로 구원을 얻는 종교에요.이게 무슨 철학이야. 철학은 절대 아니고.. 신의 힘으로 구원을 얻는 기독교 이슬람교 흰두교를 깐게 석가모니불이지..

플라톤이나 피타고라스 학파는 실제로 종교단체 아닌가요?

종교와 사상이 뭐가 다른가요 햇갈려요

'종교'라는 단어 자체가 만들어진지 200년도 안된 단어이고 굉장히 많은 것들을 포함하니 그 단어의 의미를 합의해야 '종교'에 '유교'가 포함되는지 알수 있죠. 지금은 '종교'라는 단어가 기독교처럼 신을 믿는 어떠한 행동인지, 불교처럼 신은 안 믿어도 사후세계가 있다고 믿는건지, 아니면 유교처럼 신, 사후세계를 안 믿더라도 어떠한 도덕적 행동을 강제하는 규율인지 그 단어의 뜻이 합의가 안되어있고 각 개인들이 필요에 따라 의미를 늘였다 줄였다를 반복하는 단어이죠. 대학교때 교수님이 유교가 종교냐라고 물었을때 대답은 교수님은 종교의 의미를 어디까지로 규정하십니까하고 되물어보았었으면 좋았을거 같아요.

⁠@@user-dy2me8kk5c 종교라는 말은 원래 동아시아에서 불교를 일컫는 말이였고, 19세기 유럽의 religion을 번역할때 일본에서 종교라는 단어를 가져와쓰면서 혼란이 생긴거라고 이 채널에서 들었습니다.

19세기 후반 고종 때 서구 종교 개념에 대한 대응으로 유교가 본의 아니게 종교가 되었군요.. 지혜의 빛님, 늘 유익한 영상 감사합니다^^!

모두가 손 안대고 코 풀려고 난리들 이지요 편히 주둥이로 살려는 악질들이 종교에 매달리는 인간이지요 그에 속아 사는 불상한 속물인간 들

동서가 가치기준이다르게 보고 판단한다는것에 공감합니다. 오래전 러시아학자가 분석한 주역을보고 놀랐습니다.

이사야 42장 1. 내가 붙드는 나의 종, 내 마음에 기뻐하는 자 곧 내가 택한 사람을 보라 내가 나의 영을 그에게 주었은즉 그가 이방에 정의를 베풀리라 2. 그는 외치지 아니하며 목소리를 높이지 아니하며 그 소리를 거리에 들리게 하지 아니하며 3. 상한 갈대를 꺾지 아니하며 꺼져가는 등불을 끄지 아니하고 진실로 정의를 시행할 것이며 4. 그는 쇠하지 아니하며 낙담하지 아니하고 세상에 정의를 세우기에 이르리니 섬들이 그 교훈을 앙망하리라 5. 하늘을 창조하여 펴시고 땅과 그 소산을 내시며 땅 위의 백성에게 호흡을 주시며 땅에 행하는 자에게 영을 주시는 하나님 여호와께서 이같이 말씀하시되 6. 나 여호와가 의로 너를 불렀은즉 내가 네 손을 잡아 너를 보호하며 너를 세워 백성의 언약과 이방의 빛이 되게 하리니 7. 네가 눈먼 자들의 눈을 밝히며 갇힌 자를 감옥에서 이끌어 내며 흑암에 앉은 자를 감방에서 나오게 하리라 8. 나는 여호와이니 이는 내 이름이라 나는 내 영광을 다른 자에게, 내 찬송을 우상에게 주지 아니하리라 9. 보라 전에 예언한 일이 이미 이루어졌느니라 이제 내가 새 일을 알리노라 그 일이 시작되기 전에라도 너희에게 이르노라 10. 항해하는 자들과 바다 가운데의 만물과 섬들과 거기에 사는 사람들아 여호와께 새 노래로 노래하며 땅 끝에서부터 찬송하라 11. 광야와 거기에 있는 성읍들과 게달 사람이 사는 마을들은 소리를 높이라 셀라의 주민들은 노래하며 산꼭대기에서 즐거이 부르라 12. 여호와께 영광을 돌리며 섬들 중에서 그의 찬송을 전할지어다 13. 여호와께서 용사 같이 나가시며 전사 같이 분발하여 외쳐 크게 부르시며 그 대적을 크게 치시리로다 14. 내가 오랫동안 조용하며 잠잠하고 참았으나 내가 해산하는 여인 같이 부르짖으리니 숨이 차서 심히 헐떡일 것이라 15. 내가 산들과 언덕들을 황폐하게 하며 그 모든 초목들을 마르게 하며 강들이 섬이 되게 하며 못들을 마르게 할 것이며 16. 내가 맹인들을 그들이 알지 못하는 길로 이끌며 그들이 알지 못하는 지름길로 인도하며 암흑이 그 앞에서 광명이 되게 하며 굽은 데를 곧게 할 것이라 내가 이 일을 행하여 그들을 버리지 아니하리니 17. 조각한 우상을 의지하며 부어 만든 우상을 향하여 너희는 우리의 신이라 하는 자는 물리침을 받아 크게 수치를 당하리라 18. 너희 못 듣는 자들아 들으라 너희 맹인들아 밝히 보라 19. 맹인이 누구냐 내 종이 아니냐 누가 내가 보내는 내 사자 같이 못 듣는 자겠느냐 누가 내게 충성된 자 같이 맹인이겠느냐 누가 여호와의 종 같이 맹인이겠느냐 20. 네가 많은 것을 볼지라도 유의하지 아니하며 귀가 열려 있을지라도 듣지 아니하는도다 21. 여호와께서 그의 의로 말미암아 기쁨으로 교훈을 크게 하며 존귀하게 하려 하셨으나 22. 이 백성이 도둑 맞으며 탈취를 당하며 다 굴 속에 잡히며 옥에 갇히도다 노략을 당하되 구할 자가 없고 탈취를 당하되 되돌려 주라 말할 자가 없도다 23. 너희 중에 누가 이 일에 귀를 기울이겠느냐 누가 뒤에 올 일을 삼가 듣겠느냐 24. 야곱이 탈취를 당하게 하신 자가 누구냐 이스라엘을 약탈자들에게 넘기신 자가 누구냐 여호와가 아니시냐 우리가 그에게 범죄하였도다 그들이 그의 길로 다니기를 원하지 아니하며 그의 교훈을 순종하지 아니하였도다 25. 그러므로 여호와께서 맹렬한 진노와 전쟁의 위력을 이스라엘에게 쏟아 부으시매 그 사방에서 불타오르나 깨닫지 못하며 몸이 타나 마음에 두지 아니하는도다

동양과 서양의 결정적인 차이점은 대체로 동양은 지혜의 교육이고 서양은 지식의 교육입니다. "중국은 모든걸 다 갖춰 놓고도 과학에 실패했을까?" 중국은 과학에 실패한것이 아니라 아예 과학의 발전을 시키지 않았을뿐입니다. 그 이유는 지혜로는 과거도 알수 있지만 미래도 알수 있으니 과학의 최종발전은 인류를 멸망하게 할수 있다는것을 미리 알고 있었기에 발전을 시키지 않은것일 뿐입니다. 반대로 서양은 지식의 세계로 과학의 발전을 지속적으로 진행해온것이 지금 현재의 세상 즉 재난이 점점 빈번해졌고 또 원자탄으로 인해 세상이 공포에 떨고 있는 결과 입니다. 이것이 동양과 서양의 결정적인 차이점이고 또 지혜와 지식의 결정적인 차이점입니다. 지금의 세계는 과학의 지속적인 발전으로 인류 멸망이 눈앞에 다가와 있습니다. 지혜가 없는 인류 과학의 최종발전은 세상 모두의 멸망으로 이어질겁니다. 지금 시대 세상의 현실이 곧 세계가 서양 지식을 따라 배운 결과이고 또 지금 세상은 이미 잘못된 방향으로 가고 있다는것이 서서히 증명이 돼가고 있는중입니다.

​@@oooo-yt5lp제 견해도 비슷합니다. 결과적으로 하는소리라고 생각을 하겠지만 옛 현자들은 자연과인간을 함께 바라보았고 인간은 소우주로써 이미 천지인의 기운을 담고있기에 인본을 이루는것이 곧 그 명을 다하는 최고로 보았다고 봅니다.동양사상이 널리 주류가 됐다면 그리됐다면 지금의 세상이 아닌 보다 나았을거라 봅니다.문명발전이 곧 유토피아로 가는 지름길은 아니니까요

​@@oooo-yt5lp그래서 중국은 새로운 종교인 모택동교를 받아들인 것입니다. ㅋ

유교를 정치공학이자 처세술이라고 성격 규정하는 것도 정치적인 것입니다.

죄송합니다. 영상을 보기 전에 제목만 보고 제 생각을 먼저 써 본 것입니다.

전혀 공허하지 않은 것이 종교에 대한 편견으로 불필요한 논란이나 논쟁을 소모적으로 하는 것이 현실인데 이런 개념사적 정리는 불필요한 논쟁을 정리하는 역할을 하죠. 과학을 통해 얻는 지식도 인문학적 의미를 통해 유통되는 것이지 과학만으로 유통되는 게 아닙니다. 과학과 인문학의 통섭적 사유가 요청되는 시대에 오히려 과학만 얘기하는 것 자체가 19세기 후반의 서구 지식인들보다 느린 사고 방식인 거죠.

왜요? 주장하시는 근거를 말씀해주실 수 있나요?

그건 조선왕조 한정이지. 명청시대의 유교나 일본의 유교하고는 달라요.