سيدنا ومولانا وتاج رأسنا الولي التقي الإمام الأعظم أبوحنيفة النعمان رضي الله عنه.مع أنني شافعي المذهب ولكني أجل جميع أسيادنا من علماء المذاهب فهم علمائنا الذين نقلوا لنا الكتاب والسنة بالفهم الصحيح والدقيق من خلال الصحابة رضوان الله عليهم

رضي الله عن سيدنا الإمام الأعظم أبي حنيفة النعمان ❤❤

في عصرنا هذا إبتولينا بالوهابية فعلاً حتى أن الكفار صاروا يستغلون سذاجتهم ، فكلما أراد الكفار دخول بلد ما من بلداننا أرسلوهم علينا ليبدؤ في إتهامنا بالكفر و الردة و يقوموا بقتلنا ثم تأتي أمريكا و تدخل بذريعة محاربة التكفيريين الإرهاب ، فنموت نحن و يموت الشباب المتشبع بالفكر الوهابي و بلداننا تتحول إلى خراب و يجني الكفار مبالغ خيالية من وراء كل ذلك

الحمد لله أنا مسلم الدين حنفي المذهب أصولا وفروعا وقواعدا وإفتاءً ودراسةً وتدريسا

رضي الله عن سيدنا أبي حنيفة جزاك الله خيرا شيخنا

نعم يا شيخ انا اتبعتهم لاني كنت اذن انهم علي طريقة السلف وبفضل الله تركتهم

رضي الله عن الإمام أبي حنيفة وأرضاه

رضي. الله. عن. الإمام. الأعظم. ابي. حنيفة. النعمان. وعن. جميع. أئمة. المذاهب. رغم. أنوف. الجهلة. الحاقدين.

رحم الله مولانا الإمام ابا حنيفة رحمه الله

سددك الله درر الشيخ احمد

بارك الله في علمك وجعلك من اهل العلم والعمل❤

اول من قصد بث الفتنة ببلاد الهند و السند هو الهلالي المغربي السلفي, بأن أخذ جزءا من كتاب يذم ابو حنيفة رحمه الله و طبعه و وزعه ببلاد الهند الأحناف منذ مئة سنة تقريبا , و فعل مثله الالباني, ففي تسجيل يفتخر بأنه اول من اخرج ذمه من الكتب للعلن. انا لله و انا اليه راجعون.

كان سيدنا الإمام الأعظم أبو حنيفة النعمان - رضى الله عنه - من الحفاظ وذكر ذلك الإمام الذهبي في سير أعلام النبلاء وكان من طريقته رضى الله عنه قبول مراسيل الثقات وهو أمر شائع - أعني الأخذ بالرواية المرسلة إذا كان المُرسِل ثقة - عند الفقهاء وهو أمر مقبول لأن شيوخ الإمام الأعظم رضي الله عنه كنت طبقة كبار التابعين رضي الله عنهم فهو يقبل مراسيل الحسن البصري وعمرو بن دينار وحماد بن سليمان وقد لازمه الإمام ثمانية عشرة عام إلخ وقد ذكر ابوحفص أحمد بن حفص المشهور بابي حفص الكبير أن للإمام أربعة ألاف شيخ من التابعين . رحم الله سيدنا الإمام ناصر السنة أبي حنيفة النعمان إمام أهل السنة والجماعة ورضي عنه

اقتباس ،، البعض مغيب بس سريرته نظيفه ،، الشيخ أحمد شركس

جزاك الله خيرا أنت و كل من دافع عن أوليائه أئمة الهدى و النور

بارك الله فيكم شيخ احمد ، مذهب كمذهب ابي حنيفة رضي الله عنه نقح طوال القرون المتعاقبة، ياتي جهل يتكلم فيه الله المستعان

جعل الله دفاعك عن أبي حنيفة في ميزان حسناتك ❤

ربنا يوفقك وييسر أمورك يا شيخ احمد ❤❤❤

عمدتهم في ذلك كتاب السنة لعبد الله بن احمد رحمه الله تعالى وهو ساقط من حيث السند في سنده ثلاث مجاهيل

جزاك الله خيرا يا مولانا في الدفاع عن أئمة أهل السنة والجماعة وجعل هذة الحلقات في ميزان حسناتك يوم القيامة.

واقعة بين الإمام الكوثري والشيخ تقي الدين الهلالي، رحمهما الله. ******************* يقولُ الإمام المجاهد محمد زاهد الكوثري عليه رحمة الله في النكت الطريفة : ... ومن غرائب ما وقع لي قبل سنين متطاولة أنه زارني عالم مغربي الأصل ينتسب هلاليا، ويدَّعي أنه أصبح سلفيا سنيا بعد أن كان مالكيا تيجانيا، مظهرا كل اغتباط وسرور كأنه انتقل من ضلال إلى هدى، وفاجأني بقوله : إن الأمة ضلت في جميع البلاد بإعراضها عن الأخذ بالحديث واتباعها لآراء الرجال، لكن لا تخلو بلدة من بلاد الإسلام إلا ويوجد فيها من يأخذ بالحديث، رغم ما يلقى من الاضطهاد من قبل المقلدة لآراء الرجال سوى بلدتكم، فإننا لم نسمع من يأخذ بالحديث، ويحيد عن تقليد الرجال فيها، وقد بلغني أنك من أهل الحديث، وممن يأخذ بالحديث فسررت، ورأيت من الواجب زيارتكم. وأفاض في هذا المعنى بحرارة وتحمُّس وأنا ساكت، فترددت لحظة، هل أتركه على حسن ظنه بهذا العاجز، أم أصارحه برأيي فيما يقول وأشوِّش خاطر هذا الزائر، فرأيت الأول غشا يأباه المسلم، والثاني نصحا، والدين النصيحة، فقلت: يا أستاذ أراك تُفرِطُ في رمي طوائف السنة بالإعراض عن الحديث، وليس بينهم طائفة-فيما أعلم- لا تتفانى في الأخذ بالحديث، لكن فهم الحديث وإدراك علل الحديث ليس من الأمور الميسورة لكل أحد، فلا يسوغ رميُهم بالإعراض من غير ذكر ما أخذوا به من الحديث وأبديت له أني على استعداد لمناقشته في أي مسألة شاء، على أي مذهب شاء، في أمر يكون الحديث على خلافه بكل جلاء، وطلبت منه مسألة من مسائل مذاهب السنة تكون مخالفتها للحديث في غاية الوضوح في نظره، فقال: فها هو رفع اليد في الركوع قد صحت فيه أحاديث خالفتها الحنفية فقلت: بل معهم مالك: عالم أهل المدينة، وسفيان الثوري منافس أبي حنيفة في الكوفة، وكل هؤلاء يقولون بعدم الرفع، بل لم يصح حديث مطلقا في الرفع غير حديث ابن عمر، وعللُ الأحاديث الأخرى مشروحة في "الجوهر النقي"، و"نصب الراية" وغيرهما، وأما حديث ابن عمر في الرفع فلم يأخذ هو به في رواية مجاهد وعبد العزيز الحضرمي عنه، وتركُ الراوي الصحابيّ العملَ بروايته علةٌ قادحةٌ فيها عند سلف النّقاد، وليس هذا بمذهب الحنفية فقط كما تجد تفصيل ذلك في "شرح علل الترمذي" لابن رجب، وأما ابن مسعود فقد اتفق الرواة على أنه روى حديث عدم الرفع وعمل به، وهو حديث " ألا أصلي بكم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فصلى، فلم يرفع يديه إلا في المرة الأولى "، كما في سنن النسائي وأبي داود والترمذي والأحاديث الكثيرة في هذا المعنى، منها حديث البراء عند أبي داود " كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا افتتح الصلاة رفع يديه إلى قريب من أذنيه ثم لا يعود ". فقال صاحبي: لكن لفظ "ثم لا يعود" انفرد به يزيد بن أبي الزياد وهو مختلط. قلت: يوجد من يقول هذا، لكن تابعه الحكم بن عتيبة، وعيسى بن أبي ليلى، عند أبي داود والطحاوي والبيهقي، وهما ثقتان، كما تابع شريك الراوي عن يزيد بن هشيم، وإسماعيل بن زكرياء، ويونس، فيكون إعلال أبي داود للحديث بالانفراد غلط مكشوف كما في "الجوهر النقي" وغيره، وأَريتُه نصوصا من "بناية" البدر العيني، ورسالة العلامة الأتقاني في الرد على السبكي، وقلت: فيها حججٌ ظاهرة في عدم الرفع، وإن غالى في الاعتداد برواية شاذة في اللؤلؤيات. ولعلك عرفت الآن أن عدم الرفع ليس بمخالف للأحاديث الصحيحة الصريحة، بل تكاد تكون الأدلة تتكافأ في الجانبين، الرفع وعدم الرفع، كما يميل إلى ذلك ابن القيم في بعض كتبه على مغالاته في المسائل، فتكون أنت أشدّ مغالاة منه حيث تعد عدم الرفع من أجْلَى المسائل في المخالفة، مع أن التخيير هو مقتضى الأدلة، بل ابنُ أبي شيبة لم يذكر هذه المسألة في عداد المسائل التي خالف فيها أبو حنيفة الحديث، وأنت تفرطُ هذا الإفراط، فقال: كنت أنا الساعي في طبع كتاب ابن أبي شيبة في الهند. قلت: لو سعيت في طبع "المصنف" بأكمله بدل طبع باب منه لغاية خاصة لكنت عملت عملا يذكر. فعلم أني لست من الآخذين بالحديث أخذ زُمَلائهِ أشباهِ العامة بأول حديث يلقونه من غير استعراض لجميع ما ورد في الموضوع، ولا بحث عنه، ولا نظر في العمل المتوارث في أمصار المسلمين خلفا عن سلف، فلو كان هذا الداعي إلى الأخذ بالحديث وترك الفقه المتوارث، أنصف في المسألة لقال بالتخيير بين الرفع وترك الرفع بالنظر إلى أدلة الفريقين، وحسَمَ النّزاع بدل أن يتحامَل على عدم الرفع الذي ربما يكون هو أقوى حجة كما نقول ه‍ـ.

Love you brother so much. Please carry on ❤

جزاك الله خيرا ❤

وفقك الله وزادك من فضله❤❤❤

جزاكم الله خيرا

مشكلة المجسمة مع الإمام الأعظم أنه ناصبهم العداء حيث ألف ٤ رسائل في ذم التجسيم و المجسمة و مؤلفه العظيم (الفقه الأكبر) يصدح بالتنزيه و نفي كل نقص و أجزاء و أبعاض و جسمية عن رب العزة. كذلك مقولته في مقاتل بن سليمان رأس المجسمة معروفه. فهم لا يجاملون في فسادهم العقدي أو في سلفهم الطالح!!

لو لم يصر على باطله لما كان وهابيا.

جزاكم الله خيرا شيخنا احمد

التلفيين مصابين باضطراب الشخصية النرجسية

،ماشاء الله، الله يفتح عليك، 🌹💖👍

جزاكم الله خيرا مولانا

الشافعي يقول شعر بأبي حنيفة يقول زان البلاد ومن عليها إمام المسلمين أبو حنيفة رضي الله عنه وعن الشافعي وأحمد ومالك أجمعين

حفضك الله ورعاك

الله يفتح عليكم أنتم كده دخلتم فى عمق أصل الأساس المبنى على التحريف والكذب على الأخريين

هناك كتابان رائعان جميلان ومفيدان وهما كتاب عقيدة أهل السنة والجماعة لابن عثيمين رحمه الله وكتاب الدر المنثور من القول المأثور في الاعتقاد والسنة للحارثي أنصحكم أحبابي بقرائتهما ولو مرة واحدة.

طولت الغيبة

20:06متت يا شيخ 🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣

الحلقة دي بمليار دولار. تامل حقد هذا الوهابي الهندي على اهل العلم والائمة

33:01 ما الذي وقع في نفسك هنا فأحزنك... ؟

العلم

طيب لماذا عاتبت علي الالباني انه لا يحفظ القرءان ولم تعتب علي ابن عابدين لما قال تعلم الغفه خير من تعلم باقي القرءان؟؟

أبو حنيفة كان يكفر منكري العلو ❤

سبحان الله كثير من الناس اصبحت تتجرأ على علماء وائمة الاسلام اللهم عليك بمن جرأهم وتتبع عثراتهم. لم يجد اعداء الاسلام من الماسونيون اليهود والغرب أفضل من هذا المنهج لهدم وتفريق المسلمين واضعافهم.

كتاب السنة للامام بعبدالله بن الامام احمد رحمة الله عليهما نعم وعاء العلم هو

الله والقطط بسبعة ارواح لا تستغرب فهذه عقيدة الحشوية من المعروف ان لله سبع صفات لا يشاركه فيها احد وهذا التقسيم معتمد عند الحشوية ايضا ، ولكن كل صفة عندهم تعتبر ذات مختلفة عن غيرها ----- ابو يعلى يقول في كتابه المعتمد وهو مما يحتج به الحشوية ان هذا الكتاب يمثل عقيدته وبنصه // وقدرة الله تع ليست هي علمه ، ولا علمه قدرته ، ولا حياته علمه ، بل هي ذوات ، كل واحدة منها لا تسد مسد الأخرى ولا تنوب منابها ، والدلالة عليه اجماع المسلمين على ذلك ، وانه ليس له علم هو قدرته وحياته ولا ارادة كلام سميع بصير [هكذا!] فلم يجز اثبات ذلك عليه. هذا امامك السلفي يعتقد ان لله ذوات متعددة وعددها سبع صفات مثل القطط

😊😅

تحريف الكتب؟ وأين كان الأباعرة لماذا تقولون الدين بدون نقلهم سيسقط هل كانوا يضاجعون النساء وتركوا الكتب تحرف أم لأنكم لم تجدوا أدلة على دين المراحيض خاصتكم وصدمتم بمخالفتكم لعقيدة السلف فتقولون حرفنا الكتب

الظلم ظلمات فضلية الشيخ مازن السرساوي من أعقل الناس وأنت افتريت عليه وهو في مقطعه الذي اشرت إليه يدافع عن الإمام الأعظم يشكر لك حبك للعلماء والدفاع عنهم لكن ينقصك الكثير من العلوم والحلم والتربية لسان العلماء وأخلاقهم خير من صنيعك

إمامكم ابو حنيفة إمام الضلال والقياس والرأي قال الامام جعفر الصادق صلوات الله عليه لما دخل عليه أبو جنيفة ( .. تزعم أنك صاحب قياس وأول من قاس إبليس، ولم يبن دين الإسلام على القياس، وتزعم أنك صاحب رأي وكان الرأي من رسول الله صلى الله عليه وآله صوابا ومن دونه خطاءا، لأن الله تعالى قال: احكم بينهم بما أراك الله. ولم يقل ذلك لغيره، وتزعم أنك صاحب حدود ومن أنزلت عليه أولى بعلمها منك، وتزعم أنك عالم بمباعث الأنبياء و لخاتم الأنبياء أعلم بمباعثهم منك، لولا أن يقال دخل على ابن رسول الله فلم يسأله عن شئ ما سألتك عن شئ فقس إن كنت مقيسا. قال: لا تكلمت بالرأي والقياس في دين الله بعد هذا المجلس. قال: كلا إن حب الرئاسة غير تاركك كما لم يترك من كان قبلك) توبوا الى الله وخذوا دينكم من ائمة الهدى المطهرين تطهيرا والا فمصيركم الهلاك قال رسول الله صلى الله عليه وآله (مثل اهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك)

ابقى رد على الشيخ محمد بن شمس علشان رد عليك

انت اشعري مش كدا السنة كلهم بيقدروا اصحاب المذاهب الاربعة الاشاعرة من الخلف غيروا دين السلف و لا ينتمون الى ابو حنيفة

الشيخ محمد بن شمس الدين رد عليك على فديو لك وهو رقم ٦٩ ارنى ردك 😂 رجاء عدم مسح العليق علشان اتمسح خمس مرات تعليقى مش بيظهر على تعلقات الفديو مش انت صح واحنا غلط رد ومتخفيش تعلقى للناس ولا تمسحه

الحمدلله الذي عافانا ما ابتلاكم به النبي عيسى حنفي المذهب !!! لا حول ولاقوة الا بالله

الأولى بك ان تغير اسمك الى الكذوب الدجال

والله لو اشتغلت في محل الكمبيوتر أحسن لك من هذا الانتقام والسب غيبة لم تترك عالم ميت او حي

قَالَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ في كِتاب السُّنَّةُ / مَا حَفِظْتُ عَنْ أَبِي وَغَيْرِهِ مِنَ الْمَشَايخِ فِي أَبِي حَنِيفَةَ : وَأُخْبِرْتُ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مَنْصُورٍ الْكَوْسَجِ قَالَ : قُلْتُ لِأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ يُؤْجَرُ الرَّجُلُ عَلَى بُغْضِ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَصْحَابِهِ ؟ قَالَ : إِي وَالله . قَالَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ : سَأَلْتُ أَبِي رَحِمَهُ اللَّهُ عَنِ الرَّجُلِ يُرِيدُ أَنْ يَسْأَلَ عَنِ الشَّيْءِ مِنْ أَمْرِ دِينِهِ مَا يُبْتَلَى بِهِ مِنَ الْأَيْمَانِ فِي الطَّلَاقِ وَغَيْرِهِ فِي حَضْرَةِ قَوْمٍ مِنْ ( أَصْحَابِ الرَّأْي ) وَمِنْ ( أَصْحَابِ الْحَدِيثِ لَا يَحْفَظُونَ وَلَا يَعْرِفُونَ الْحَدِيثَ الضَّعِيفَ الْإِسْنَادِ وَالْقَوِيَّ الْإِسْنَادِ ) فَلِمَنْ يَسْأَلُ ( أَصْحَابَ الرَّأْي ) أَوْ ( أَصْحَابَ الْحَدِيثِ عَلَى مَا كَانَ مِنْ قِلَّةَ مَعْرِفَتِهِمْ ) ؟ قَالَ : يَسْأَلُ ( أَصْحَابَ الْحَدِيثِ ) وَلَا يَسْأَلُ ( أَصْحَابَ الرَّأْي ) الضَّعِيفُ الْحَدِيثِ خَيْرٌ مِنْ رَأْي ( أَبِي حَنِيفَةَ ) . قَالَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ : حَدَّثَنِي مُهَنَّا بْنُ يَحْيَى الشَّامِيُّ سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ : مَا قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ عِنْدِي وَالْبعْرُ إِلَّا سَوَاءً .

ليست عندكم الجرأة أن تردوا على أهل الحديث في ذمهم لأبي حنيفة وكتب الحديث مليئة بذم أبي حنيفة .

أرى والله اعلم انك لست اهلا للتحدث عن الائمة الأربعة أو عن أهل الحديث. فنصيحتي لك ان لا تخوض في مجال لست اهلا له واعبد ربك حتى يأتيك اليقين.

ابو جيفة ليس اهل لأن يكون امام عليه من الله ما يستحق

العيل (المهاجر). ندمت اني استمعت لك…اول ماتشوفه اعمل له عدم اعجاب

جزاك الله خيرا ❤